А поэтому здесь, в
предисловии, мы не будем заниматься выяснением подлинных причин
.возрождения старых, дореволюционных обвинений России в антиеврейской
политике.
Причины эти отчетливо видны при внимательном и объективном
рассмотрении этого "щекотливого" вопроса. Заключаются они в недовольстве
евреев постепенной потерей того привилегированного положения в земле
русского народа и созданном им государстве, каковое они имели в течение
тридцати лет.
В атмосфере холодной войны обвинения эти приобретают особое значение,
выходя за пределы одного государства и получают международный характер,
создавая предпосылки для враждебного отношения всего мира к стране и
народу, где происходит "культурный геноцид" и разного рода дискриминация
по отношению к евреям.
Последние два десятилетия (1947-1967 годы) написано множество книг и
статей, посвященных этому вопросу, состоялось бесконечное число митингов
протеста против "преследования евреев" в СССР...
За редчайшими исключениями, всегда и везде русский народ и его нынешнее
правительство безоговорочно осуждаются за "антисемитизм", как теперь
упрощенно называют любое проявление недоверия и отталкивания к
отдельному лицу или группе лиц еврейского племени, не считая нужным
поискать причины этих настроений и явлений. А между тем, ведь
общеизвестно, что ничего на свете не бывает без причины.
Логично бы было ожидать, что, установивши наличие известных настроений
и явлений, вызванных этими настроениями, те, кто выступают в роли
обвинителей, должны бы были попробовать установить и причины это
вызывающие. Однако никто этого не делает. Самая мысль о том, что причину
так называемого "антисемитизма", может быть, следовало бы поискать в
самих евреях и в их отличии ото всех других народов и племен, была бы
квалифицирована как проявление "антисемитизма" самого автора, а поэтому
этот "щекотливый" вопрос и остается без ответа.
Как уже упомянуто выше, только очень немногие авторы пытаются
затронуть этот вопрос, оправдать или объяснить извечный конфликт между
евреями и народами, среди которых они жили или живут.
Одним из таких авторов является профессор Соломон Лурье, обширные
выдержки из труда которого ("Антисемитизм в древнем мире") приведены в
части II настоящей книги на страницах 291-358.
Вторым автором, рассматривающим вопрос роли евреев в жизни тех народов,
где они находятся, является известный еврейский деятель Яков Клацкин,
написавший книгу "Проблемы современного еврейства", вышедшую в Берлине в
1930 году. Рассматривая роль евреев в культурной жизни народов, участие в
каковой возможно только при известной ассимиляции (овладение языком,
принятие внешнего облика окружающей среды), Яков Клацкин об этих
ассимилянтах пишет следующее:
"Они, в первых стадиях ассимиляции, вредны не только для своего
еврейского народа, от которого они окончательно не отошли, но они вредны и
тому народу, в который они хотят войти для властвования над ним.
Они часто мутят источники чужой культуры, опошляя ее, хотя кажется,
что они проникают в ее глубины. Этим они оскорбляют ее основы. Они
остаются большею частью поверхностными или делаются разрушителями к
злостными насмешниками. - Их сила - издевательство и ирония.
Самовлюбленное мудрствование, всезнайство. Обо всем... Всегда около, без
проникновения в сущность...
Они, еврейские ассимилянты, очень любят быть космополитами.
Беспочвенные, они не чувствуют тайных сил народного гения. Они очень
любят быть посредниками между многогранными национальными
культурами. Они мутят - ибо презирают - силу организованного общества.
Соглашательские души, не понимающие святости понятий самобытности и
неповторяемости. Они всезнайки. Они нигде и всюду дома. Они очень любят
быть радикалами и самыми передовыми среди передовых. Они очень любят
быть нигилистами, обесценивателями и разрушителями.
Нагие души банкроты, потерявшие свое национальное имущество - они не
находят покоя, оторванные звенья исторической цепи.
Их идеализм в подозрении. Легко этим людям без корня быть апостолами
свободы и работать против того, что свободно. Даже их добродетели носят
печать зла. Если в известном смысле они еще связаны с еврейством, то и тем
они, кроме беспорядка, ничего не делают. Они приспосабливаются и находят
общее среди чуждых элементов. Они сводни еврейства с германской культурой,
еврейства с французской культурой и т.д. - и этим они наносят ущерб обоим
сторонам, калечат тех и других.
Еврейские ассимилянты будут отвечать не только перед еврейскими, но и
перед другими народами. Они грешат перед национальной структурой чужого
культурного целого, фальсифицируют его историческую подлинность, его
национальную душу посредством фальсифицированного еврейского
отступничества. Они вдвойне фальсификаторы. Они стирают границы,
потому что в их душе все границы стерты.
Поэтому - святая обязанность народов стоять на страже своей
национальной индивидуальности" (стр. 196 и 197 немецкого издания).
Клацкин объясняет приведенное выше тем, что евреи происходят от
"духовной элиты", интеллектуально высоко развиты и богаты как
творческими, так и разрушительными способностями, а потому не могут
рабски воспринимать чужую культуру и растворяться в ней бесследно.
Высказывания эти перекликаются с высказываниями многих авторов, как
евреев, так и не-евреев, которые пытались проникнуть в совершенно
исключительную способность евреев сохранять свое еврейство при всех
внешних признаках полной ассимиляции. А эта способность неизбежно вела к
конфликтам с коренным населением, причем эти конфликты бывали всегда
тем ощутительнее, чем сильнее и крепче были национальные чувства и
сознание своего единства у народа, среди которого жили евреи.
В дореволюционной России патриотизм, чувство национальной гордости, в
результате влияния либерально-социалистическо-интернационалистических
идей, находился в упадке, особенно среди интеллигенции и молодежи. А
старшие поколения или сходили со сцены, или теряли свой авторитет у
поколений более молодых и активных.
Этим обстоятельством, вероятно, и можно объяснить ту легкость, с
которой к концу 1917 года еврейская этническая группа фактически
превратилась в правящий класс, занявши руководящие посты и создавши
каркас новой власти, не встретивши при этом надлежащего
противодействия коренного населения. Борьба с новой властью имела
подкладку больше экономическую, чем отчетливо выраженное нежелание,
чтобы иноплеменники правили страной, Русский народ тогда еще не осознал
себя национально, а новая власть с ожесточением повела борьбу за
искоренение из памяти народа его прошлого, за уничтожение всех памятников
его культуры, чем гордится и что бережно хранит каждый народ. Русская
национальная элита была уничтожена физически, а те, что уцелели, были
запуганы и приведены в молчание.
Но вскоре, казалось уничтоженный с корнем, русский патриотизм,
национальная гордость, проснулись и начали свое медленное, но твердое и
уверенное движение, направленное к ликвидации той "обратной
пропорциональности" коренного населения и евреев в правящем классе страны,
которая установилась в России к концу 1917 года и просуществовала до конца
второй мировой войны.
Движение это шло неуклонно без каких-либо эксцессов, погромов, насилий. На
смену, уничтоженной культурной элиты дореволюционной России, пришла
новая, молодая интеллигенция и, как хозяин свой страны и законный наследник
ее исторического прошлого, предъявила свои права... И отказать ей в этом
никто не посмел... А это значило потерю еврейской этнической группой того
положения, которое оно монопольно занимала больше четверти столетия.
Вряд ли мы ошибемся, если скажем, что именно в этом и лежит причина той
кампании в печати всего мира, обвиняющей русский народ и его правительство
в активной антиеврейской деятельности. До конца сороковых годов все было в
порядке и весь мир молчал, наблюдая, как Россией правят и от ее имени
выступают евреи.
Из поля зрения всех лиц и учреждений, занятых изучением "русского вопроса"
ускользало то, единственное в истории, явление, что двухсотмиллионной
страной монопольно управляют представители всего трехмиллионной
этнической группы, чуждой коренному населению по расе, миропониманию и
правосознанию.
Но, надо надеяться, это не ускользнет от внимания тех, кто в будущем
займется исследованием этого вопроса в спокойной обстановке, а не в
атмосфере ведущейся холодной войны, в которой обвинение русского народа в
"антисемитизме" является одним из главных козырей в этой пропагандной
войне.
Не легка будет задача этих исследователей. Горы книг, тысячи статей и
разного рода "свидетельств" о проявлениях "антисемитизма" русского народа
и о "преследовании" евреев в России и СССР найдут эти исследователи. И
ничего или почти ничего опровергающего эти утверждения и объективно
излагающего природу и сущность русско-еврейских взаимоотношений и
подлинные причины, породившие обвинения русского народа в "преследовании"
евреев. Кроме, разве, сравнительно малочисленной литературы, в которой
русско-еврейские взаимоотношения освещаются с точки зрения религиозно-
мистической, больше затемняющей, чем освещающей этот вопрос.
Учитывая изложенное выше, само собою напрашивается вывод, что нам,
современникам, в интересах истины и исторической правды, надлежит
объективно и правдиво осветить этот вопрос и сказать ту правду о русско-
еврейских взаимоотношениях, которая систематически замалчивается или
искажается и извращается.
И не только для будущего надо сказать эту правду, но и для настоящего. Ведь
ни для кого не секрет, какую огромную роль играет "еврейский вопрос" в деле
создания и культивирования антирусских настроений во всем мире. А эти
антирусские настроения питают, обосновывают и подогревают "холодную
войну" и создают для всего мира угрозу превращения ее в войну горячую,
которая может закончиться мировой катастрофой и гибелью многих
миллионов людей.
Вот почему так важно объективное и своевременное освещение русско-
еврейских взаимоотношений.
Не долг ли это всех нас - тех, кто родился и вырос в России, независимо от
расы, вероисповедания, политических взглядов и партийной принадлежности?
И русских, и не-русских, в том числе и русских евреев, которые лучше, чем кто-
либо, осведомлены о том, что происходит с СССР...
Но, увы, все молчат и своим молчанием косвенно подтверждают лживую
пропаганду, порождающую и питающую русофобию во всем мире.
Характерно и заслуживает особого внимания при анализе этой пропаганды
одно обстоятельство. Обвиняется во всех смертных грехах против евреев
только великорусская ветвь русского народа, и только она посажена на скамью
подсудимых, в то время как малороссов-украинцев на этой скамье мы не видим,
хотя и общеизвестно, что именно на территории Украины происходили все
эксцессы на почве юдофобии в прошлом, и что в настоящем украинцы по
происхождению занимают ответственнейшие положения в стране и
принимают активное участие в проведении той по отношению к евреям
политики, которую безответственная пропаганда называет "культурным
геноцидом".
Отсутствие украинцев на скамье подсудимых объяснить нетрудно, если
известна конечная цель тех, кто обвиняет русский народ в "преследовании"
евреев. Цель эта - ликвидация единого государства, созданного русским народом
и называющегося сейчас СССР. А после ликвидации - создание из ее
территории ряда суверенных государств, в том числе и Украины.
А так как к этому стремятся украинские сепаратисты - они являются
желанными союзниками тех сил, которые, под видом борьбы за свободу и
борьбы с коммунизмом, ведут пропаганду за расчленение России. В этой
пропаганде самым сильнодействующим лозунгом, находящим отклик в печати
всего мира, есть призыв спасти евреев от "культурного геноцида",
проводимого по отношению к ним русским народом, русским правительством,
русским коммунизмом - слово "русский" везде подчеркивается и выпячивается.
Конечно, сознательно и намеренно, для создания соответствующих
антирусских настроений.
Здесь будет уместно отметить, что всего двадцать с небольшим лет тому
назад печать свободного мира, в частности, еврейская эмигрантская, далеко не
одобрительно писала о роли украинцев в деле уничтожения евреев немцами во
время последней войны. Вот, что читаем мы в "Еврейском Мире" за 1944 год
на страницах 235 и 236: "Особенно выдающаяся роль в антисемитской
кампании была немцами предназначена украинцам. В статье, посвященной
украинскому народу, "Дер Штюрмер" не только включил украинцев в "северно-
динарский" расовый тип, но и специально выделял их за выдающиеся
антиеврейские достижения в прошлом". Газета с удовлетворением
напоминала об истреблении 400 000 евреев во время восстания Хмельницкого в
1648 году и 70000 евреев, вырезанных петлюровцами и другими украинскими
бандами в 1918-19 годах. Статья заканчивалась выражением "твердой
надежды, что украинцы окажутся на высоте положения и отомстят
евреям".
"Все 60 газет, выходящие на украинском языке в занятой немцами Украине,
ведут ожесточенную антиеврейскую травлю".
"В канун 1942 года в Варшаве состоялось совещание. бывших офицеров и
солдат, сражавшихся в 1918-1919 годах в рядах Петлюровской армии. На этом
совещании был дан обет помогать нацистской Германии в ликвидации
советской власти и в истреблении евреев".
А в мае 1966 года в Нью-Йорке происходит братание сионистов и петлюровцев
и тоже дается обет уничтожения "русского" коммунизма, но уже без
упоминания об евреях. (Подробности этого братания напечатаны в
украинском еженедельнике "Наша Батькивщина" в номере от 31 мая 1966
года.) Сопоставление этих двух обетов, данных теми же самыми
петлюровцами, превратившимися из истребителей евреев в их союзников в
деле ликвидации единого государства - СССР, заслуживает особого внимания. -
Пока евреи в СССР были правящим классом - еврейство всего мира единство
этого государства всячески поддерживало. Когда же оно перестало быть
таковым - начались братания и союзы еврейства с разного рода
сепаратистами, стремящимися к уничтожению России-СССР. Ибо еврейство
всего мира отлично понимает, что возврата к прежнему, к положению
правящего класса, у евреев в СССР нет.
Когда-нибудь, когда придут исторические сроки, вопросом этим займутся
исследователи нашей бурной эпохи. Нам же, современникам, только можно и
должно обратить внимание на это явление.
Я принадлежу к "уходящему" поколению. Тому поколению, которое получило
"аттестат зрелости" перед первой мировой войной, а созревало в годы
совершенно исключительного экономического и культурного подъема России, в
период от конца первой революции до рокового 1914 года - начала мировой
войны. Поколения, на долю которого выпало быть свидетелями и
участниками бурных событий первой половины текущего, XX столетия.
Поколения, которое не только слышало или читало об этих событиях, но их
видело и переживало. Видело и хорошее, видело и плохое, видело все
происходившее таким, каким оно было на самом деле, а не таким, каким его
представляют уже теперь многие хроникеры, замалчивая одно и выпячивая
другое, и тем искажая историческую правду.
Родился я и вырос в сердце Малороссии - Украины, невдалеке от бывшей
столицы - Батурина, образование получил в Киеве, где еще в мирное время одел
фуражку с голубым околышем - студента Университета. Затем - мировая
война и последующие за ней годы "переворотов, возмущении", во время
которых пришлось немало пережить и понаблюдать...
Проведя всю мою сознательную жизнь на Украине, где жили больше половины
всех евреев России, особое мое внимание всегда привлекал так называемый
"еврейский вопрос", как до революции, так и способ его решения после
революции.
И теперь, после второй мировой войны, когда этот вопрос перестал быть
вопросом внутрироссийским и стал одним из основных факторов мировой
политики, постоянные и бесчисленные его извращения и искажения на
страницах мировой печати породили во мне потребность внести и свой
скромный вклад в дело правдивого освещения этого вопроса - написать
настоящий, далеко не совершенный и не полный, но правдивый очерк "Евреи в
России и в СССР", каковой предлагаю вниманию читателей,.
Очерк, основанный на фактах, в котором приведено то, что действительно
имело место, а не является пропагандной шелухой, которой можно найти так
много во всем, что напечатано на всех языках мира в связи с "еврейским
вопросом" в России и в СССР.
1 2 3 4 5 6