Сейчас ты сидишь с ним и начинаешь выяснять, почему вы поссорились. Что вы этим достигаете? Насколько это возможно, вы возвращаетесь в предыдущее состояние, но уже с новыми келим. Это и называется упражняться. В следующий раз похожее состояние уже не будет таким трудным, поскольку вы его выясните сейчас.
Я говорю о внутренних помехах человека. Если он не хочет, чтобы у него случались падения, a хочет только постоянно продвигаться, то он должен присоединять к себе каждый раз свои внутренние помехи. И так должен делать каждый в группе – это личная работа каждого.
3.14 О группе
3.14.1 Создание группы
Объединение людей в группе никогда не приходит сверху: здесь нет падений или подъемов. Наше соединение в группе – это результат наших личных исправленных состояний. Ради соединения в группе мы должны работать каждый раз с нуля и далее: сверху эти состояния не придут. И это стоит выделить особо.
Если каждый отдельный человек продвигается к цели либо путем Каббалы, либо путем страданий, то группа, в отличие от этого, не продвигается ни путем Каббалы, ни путем страданий: группа должна работать над каждой мелочью, а иначе она не получит ничего сверху.
Пока мы не пройдем весь процесс объединения, мы никогда не получим продвижения сверху. Личное же продвижение происходит, даже если я ничего в это не вкладываю, то есть даже без каких-то моих целенаправленных действий. Но в группе без этого индивидуального вклада никогда не будет ни объединения, ни продвижения, т.к. идет процесс построения кли. А исправление каждого в отдельности происходит или посредством окружающих светов, или посредством страданий.
Если люди не стараются слиться с группой, не вкладывают в это усилий, то возникает вопрос: в какое кли они смогут получить новые определения и свойства? Они могут сидеть на уроках 10-20 лет, они будут потихоньку продвигаться, но только в той мере, в какой им полагается плата от десятины, которую они приносят в группу, или плата за работу, когда им говорят прийти куда-то и сделать что-то.
Если человек не принижает себя относительно группы, то нет у него кли. Его «отмена себя», принижение перед группой – это кли, в которое он получает открытие и продвижение. А если этого нет, то ему не во что получать духовные добавки. В таких случаях мы ждем, пока он не поумнеет, пока не увидит, что стоит делать на самом деле, либо пока ему в какой-то форме не будет послано это сверху…
3.14.2 Сила группы
Сила целой группы больше, чем просто сумма сил и личных исправлений каждого в отдельности, потому что один включается в другого. Группа – это не только сумма келим, скажем, десяти товарищей, но и сила их совместного объединения, где каждый принижает себя перед своим товарищем. Тем самым каждый из них соединяется с девятью остальными. Тогда каждый – это полное кли, помноженное на десять.
Но на самом деле получается даже не 100, а во много-много раз больше. И это – сила и размер духовного раскрытия, которое может произойти в группе. И от этого в 100 раз большего раскрытия получить силу может каждый…
Это не означает, что он остался один после объединения с другими. Если бы он не соединялся с другими, то был бы один, но поскольку объединился с другими, то умножил свое личное кли в десять раз. Так как все десять товарищей делали ту же работу, то их совместное кли увеличилось в 100 раз.
Каждый, бывший одиноким, до того как приложил усилия, получает в 100 раз больше света, чем раньше. Но на самом деле этот рост намного больше. А без группы это было бы вообще невозможно. Поэтому каждый получает в соответствии c мерой его принижения перед группой. Поэтому не все получают в равной степени, но в соответствии с мерой раскрытия своего кли.
Известно, что такая особая группа была только у Рашби. У него была святая группа, в которой каждый являлся исправленным качеством одного из десяти. Поэтому они все удостоились открытия Книги Зоар, т.е. получения всего света, который может открыться. Поэтому они написали Книгу Зоар в начале изгнания. Предполагалось, что эта книга должна открыться в конце изгнания.
· Вопрос: По каким критериям я выбираю товарища?
Если уж объединяться с кем-либо, то с человеком, стремящимся к цели, а иначе, куда я могу прийти с ним? Но здесь, на самом деле, существует проблема. Если говорить честно, то ведь никто не знает, каковы расчеты и мысли другого. Но если мы видим своими глазами, как человек, в общем-то, склоняется перед группой, перед путем, перед книгами, перед Учителем, т.е. относительно цели, то объединяемся с ним.
И тут не нужен «микроскоп», ведь сверху специально дано все так, чтобы мы могли увидеть. И каждый из нас не должен посвящать другого в свое видение, да это и не нужно. Любую вещь, о которой спрашивается, вы должны выяснять сами. И проблема не в получении какого-то совета. Человек, получающий совет со стороны, на самом деле не получает его, не постигает его, не впитывает его в свою кровь. В результате у него отсутствуют какие-то качества, критерии.
Лучше, если человек над этим работает сам. Вопрос правильный: постарайся сейчас обратиться к нескольким товарищам или ко всей группе, тем самым показав им, с кем ты хочешь соединиться. Рабаш об этом пишет в своих первых статьях.
· Вопрос: Что делать, если человеку трудно соединиться с группой?
Об этом Рабаш тоже пишет в своих первых статьях. Если человеку трудно объединиться с группой, то пусть выберет себе одного или двух членов группы, но и это только временно, чтобы ему было легче начать. Не может быть такого в группе, чтобы люди были соединены больше или меньше. Хотя есть разные работы, и многое зависит, конечно же, от характера человека. Понятно, что я не могу быть внешне связан со всеми в одинаковой степени.
Есть те, с которыми я больше соединен из-за характера, а есть те, с которыми я больше соединен внешне, в соответствии с их работой в группе. Все должны быть вместе в соответствии с целями системы.
В конечном итоге, если размышлять над моим отношением к группе, то я не думаю, что одним пренебрегаю, а другого люблю. И это не зависит от возраста: у души нет возраста. Со временем мы начинаем видеть человека без одеяний, как бы изнутри, как он старается, стремится. В соответствии с тем, как он старается, и приходит понимание. Тогда исчезают и все мои внешние расчеты.
Даже наоборот: отрицательные качества, которые я вижу в товарище, я начинаю оправдывать, думая, что он или не замечает их пока, или не понимает, что их дают ему специально. Нельзя никого судить.
Если же кто-то делает это, то получается, что он не оправдывает Творца, поскольку каждый из его товарищей – продукт, результат действий Творца. Как может быть такое, что я вижу работу Творца над душами, и при этом не могу ее оправдать? Тогда это моя проблема, ведь я не совершенен. И это может стать темой для обсуждения в группе: к кому стоит здесь «прилепиться».
Прилепиться – это значит, что я должен выбрать товарищей: я не могу «проглотить» их всех. Быть хорошим для всех можно только в первый месяц. А затем начинаются проблемы. Но в любом случае, я хочу продвигаться.
Учитель писал, что надо выбрать несколько человек. Он советует делать это в соответствии с характером, в соответствии с тем, кто тебе ближе. Именно в такой форме пытаться начинать. Но я имел в виду более продвинутое состояние, когда я могу быть в более тесной связи с несколькими людьми, например, с 10-12-ю из 70-80 человек: так требует система.
Но это в том случае, если я как бы снимаю вопрос внешней работы в системе. Когда я иду вглубь человека, вглубь его души, я не могу сказать, что забочусь о ком-то или люблю кого-то больше или меньше. И если есть какой-то отбор или неравенство в группе, то это очень большая проблема, как, например, проблема богатых и бедных.
До тех пор, пока мы не исправлены, проблемы в человеческих отношениях создают очень большие пробелы в объединении. Как же я в любом случае выбираю друга? Учитель говорил, что это должно быть в соответствии с чувством в сердце. Я не могу объединиться со всеми: я выбираю несколько таких человек, с кем мне легче. Так должно быть вначале, когда человек приходит в группу.
Надо соединяться с тем, к кому у тебя лежит сердце. Но это только вначале. Впоследствии, если каждый старается, то ситуация выравнивается. Но не надо объединяться только потому, что он нравится тебе, или что с ним легче объединиться из-за его характера. Лишь при условии, что он стремится к цели и находится на том же пути, что и я, я могу его быстрее понять. Проще быть во внешней связи: характер – это внешняя черта. Если ты уже в группе и находишься в связи с кем-то, то начни сближаться с кем-то еще, чтобы быть в равной степени близким со всеми.
3.14.3 Устав группы
Устав группы – это мой внутренний закон, в соответствии с которым я живу. Он помогает, если мне это важно, привести свою жизнь в порядок, понять, зачем я встаю, проживаю день, вообще живу в мире, какое отношение к окружающему миру я хочу сформировать у себя. Бывает так, что человеку неважно, как проходит его жизнь: как течет, так и течет.
Но если я хочу упорядочить свою жизнь в соответствии с какой-то целью, идеей, наиболее эффективной в моих глазах, тогда устав для меня определяет весь мой внутренний порядок. Но может быть и такое, что устав назавтра изменится, ведь и система меняется – так и надо к этому относиться.
Вы должны сделать устав в такой форме, что, если с сегодняшнего дня, например, мы исключаем какое-то условие, то мы не просто его зачеркиваем, а проводим линию, пишем дату, что, мол, с этого времени такой-то закон в нашей группе не существует, или тут существует другой закон.
Может так получиться, что через несколько месяцев мы зачеркнем и его, и тогда будет у нас закон другой. А через год вам самим будет видно, что вы прошли, в каких ситуациях побывали.
Недавно у нас была группа из Москвы. Мы, сравнивая их с нашей группой, начали видеть такие вещи, которые раньше невозможно было увидеть. Вначале они вошли под наш окружающий свет, т.к. мы – это большое кли, в чем-то уже духовное, а они пока маленькие. Но они чувствовали на себе сильные вибрации, несколько ночей они вообще не спали, и целыми днями ходили сами не свои.
И не оттого, что мы им что-то особенное рассказывали. Я только отвечал на их вопросы, не давая ничего нового. Но когда группа оценивает себя в сравнении с другой группой, когда они чувствуют разницу между ними, то это впечатляет. И ты вдруг видишь столько мелочей, о которых зачастую забываешь, которые были когда-то в уставе, и мы как-то прошли мимо этого…
Я считаю, что это именно та вещь, которую надо сделать срочно. Начните только этим заниматься, обсуждать, и вы увидите, насколько жестким должен быть контроль над тем, что нам необходимо, что мы обязаны делать, как мы должны выглядеть изнутри, что от нас требуется, чтобы достичь цели.
У нас есть разные уставы групп, существовавших 500-600 лет назад, и 200-300 лет назад. Интересно и их посмотреть, как в них определены и выражены различные этапы, как группы продвигались. Каббалисты всегда собирались в группы. Это создает путь продвижения.
Устав должен быть символом нашего исправленного состояния. Не обязательно сегодня я должен выполнять все, что в нем есть, но я должен знать, к чему стремлюсь – такая форма желательна. Не надо смотреть на это так, как будто мы сейчас создаем законы. Сама работа по подготовке устава – это уже работа, которая строит группу. Не надо с этим торопиться.
Делайте эту работу, скажем, в течение полугода, начните ее обсуждать, начните видеть, что от вас требуется. И тогда вы увидите, насколько это помогает строить кли.
Принизить себя относительно товарища по группе – это значит оправдать его, когда все, что бы ты ни увидел в товарищах, ты должен стараться принимать с любовью, соглашаясь с тем, что они делают. Мы исходим из того, что все то, что человек делает, на самом деле делает не он, а через него – Творец.
И тогда тем, что я оправдываю каждого, я нейтрализую свое желание получать, и соединяю себя в каждом конкретном состоянии с действиями Творца. Расчет здесь производится именно в соответствии с этим.
Мы не должны смотреть на это так, как будто бы унижаемся перед кем-то. Как будто мне дали 30-40 предметов, и я специально в такой грубой форме говорю о моих товарищах. Я должен понимать, что таким образом Высшее Руководство в моих глазах делится на 30-40 частей относительно меня. Каждый раз я упражняюсь, чтобы иметь возможность оправдать, согласиться с этим Руководством через моих товарищей.
Практически это намного сложнее, чем теоретически, поскольку я работаю как со своим эго, так и с эго другого человека. Но, в сущности, я не вступаю в противоборство с его эго: просто Высшее Руководство спускается до уровня моего эго, с которым я и имею дело.
На всю группу товарищей надо смотреть так, как будто это Творец играет со мной. И с помощью каждого из них как будто говорит мне: «Ну, посмотрим на тебя, как ты с твоим маленьким эго, со всей твоей гордостью сейчас что-то будешь делать».
Так я должен себя вести только относительно группы. Под группой имеются в виду только те люди, которые стараются справиться с той же проблемой, соединиться вместе, принизиться относительно цели. Но не относительно людей посторонних! Людей снаружи я должен принимать и судить своими «животными» мерками.
Вначале я должен сказать: «если не я, то кто же поможет мне?», а потом – «нет иного, кроме Него», тем самым я признал, что все – от Творца. Он был внутри меня, но я ощущаю это только после того, как уже навел там, у себя в мыслях и сердце, порядок.
Я не могу относиться ко всему миру так, как будто это Творец, представляющий мне Себя таким образом. Так я могу прийти к совершенно неправильной реакции по отношению ко всему миру, учитывая всю путаницу, которая есть в народах. Так каждый может прийти ко мне и убить, если я представляю его себе как Высшую силу. Я могу показывать, что я принижаюсь перед всеми только внутри группы.
10-15 первых статей Рабаш о группе надо знать наизусть: это – закон. Их надо присоединить к тому же уставу группы, который вы собираетесь сделать.
И еще, никто из посторонних людей не должен видеть в моем поведении ничего странного, того, что не принято в этом мире.
3.15 Всегда начинать с Творца!
3.15.1 Как заменить материальные желания духовными?
Как я могу требовать то, что я не хочу? Этого желания нет у меня, но мне говорят, что я должен это требовать. Мой сын был маленьким и очень хотел велосипед, но он знал, что если попросит велосипед, то я его не куплю. Тогда он подумал и, придя ко мне, попросил купить ему маленькую Тору. После того, как я похвалил его, он сказал, что хочет и велосипед тоже. В этом мире мы можем так сделать: он получил свой велосипед.
А в духовном? В духовном мои слова не могут сделать ничего. Я могу взывать к небесам, но они не открываются, потому что мое сердце не хочет… И я кричу только внешне. И мы на самом деле даже злимся на Творца, поскольку действительно думаем, что хотим духовное. Но, по сути дела, мы не хотим этого.
Только для истинного желания в то же мгновение открываются небеса, и мы получаем все. Но мы хотим и тут немного, и там немного: желания у нас неясные. Когда же определится только одно желание, и это желание будет именно к духовному, то оно в то же мгновение будет принято: нет никаких проблем. Высший свет находится в полном покое и ждет только готовности со стороны келим.
Как же я достигаю вместо желаний этого мира (чтобы все было хорошо: дети, семья, дом, деньги, немного почестей, покой, уверенность, то есть всего того, чего только может человек пожелать) желания к духовному? Как от всех этих естественных желаний я могу вдруг перейти к желанию того, что вообще отсутствует во мне, и я не вижу в этом никакого смысла: как я могу захотеть того, что никогда не пробовал?
Как поменять животное желание на желание к духовному? В тот момент, когда я захочу это по-настоящему, я мгновенно окажусь в духовном. Кли определяет все. Кли определяет наполнение, которое оно получает. Кто хочет наполнения животного – его и получает, а кто хочет наполнения духовного – получает духовное.
Сказано: «приложил усилие и нашел – верь». Необходимо усилие. Мы должны прикладывать усилие в том, что нам скажут, и тогда нам поменяют желание. Получается, что это не я с помощью моей работы и усилий самостоятельно меняю желание: я лишь делаю то, что мне советуют делать. В результате этого сверху мне меняют желание. В том, что я делаю, нет никакой связи со сменой желания, поэтому Каббала и называется «особым средством».
Как в примере с моим сыном, когда я заставлял его учить Тору. Он учит, учит, учит и даже просит, чтобы я купил ему маленькую книжку Торы, и он действительно старается. Но сердце его осталось с велосипедом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48
Я говорю о внутренних помехах человека. Если он не хочет, чтобы у него случались падения, a хочет только постоянно продвигаться, то он должен присоединять к себе каждый раз свои внутренние помехи. И так должен делать каждый в группе – это личная работа каждого.
3.14 О группе
3.14.1 Создание группы
Объединение людей в группе никогда не приходит сверху: здесь нет падений или подъемов. Наше соединение в группе – это результат наших личных исправленных состояний. Ради соединения в группе мы должны работать каждый раз с нуля и далее: сверху эти состояния не придут. И это стоит выделить особо.
Если каждый отдельный человек продвигается к цели либо путем Каббалы, либо путем страданий, то группа, в отличие от этого, не продвигается ни путем Каббалы, ни путем страданий: группа должна работать над каждой мелочью, а иначе она не получит ничего сверху.
Пока мы не пройдем весь процесс объединения, мы никогда не получим продвижения сверху. Личное же продвижение происходит, даже если я ничего в это не вкладываю, то есть даже без каких-то моих целенаправленных действий. Но в группе без этого индивидуального вклада никогда не будет ни объединения, ни продвижения, т.к. идет процесс построения кли. А исправление каждого в отдельности происходит или посредством окружающих светов, или посредством страданий.
Если люди не стараются слиться с группой, не вкладывают в это усилий, то возникает вопрос: в какое кли они смогут получить новые определения и свойства? Они могут сидеть на уроках 10-20 лет, они будут потихоньку продвигаться, но только в той мере, в какой им полагается плата от десятины, которую они приносят в группу, или плата за работу, когда им говорят прийти куда-то и сделать что-то.
Если человек не принижает себя относительно группы, то нет у него кли. Его «отмена себя», принижение перед группой – это кли, в которое он получает открытие и продвижение. А если этого нет, то ему не во что получать духовные добавки. В таких случаях мы ждем, пока он не поумнеет, пока не увидит, что стоит делать на самом деле, либо пока ему в какой-то форме не будет послано это сверху…
3.14.2 Сила группы
Сила целой группы больше, чем просто сумма сил и личных исправлений каждого в отдельности, потому что один включается в другого. Группа – это не только сумма келим, скажем, десяти товарищей, но и сила их совместного объединения, где каждый принижает себя перед своим товарищем. Тем самым каждый из них соединяется с девятью остальными. Тогда каждый – это полное кли, помноженное на десять.
Но на самом деле получается даже не 100, а во много-много раз больше. И это – сила и размер духовного раскрытия, которое может произойти в группе. И от этого в 100 раз большего раскрытия получить силу может каждый…
Это не означает, что он остался один после объединения с другими. Если бы он не соединялся с другими, то был бы один, но поскольку объединился с другими, то умножил свое личное кли в десять раз. Так как все десять товарищей делали ту же работу, то их совместное кли увеличилось в 100 раз.
Каждый, бывший одиноким, до того как приложил усилия, получает в 100 раз больше света, чем раньше. Но на самом деле этот рост намного больше. А без группы это было бы вообще невозможно. Поэтому каждый получает в соответствии c мерой его принижения перед группой. Поэтому не все получают в равной степени, но в соответствии с мерой раскрытия своего кли.
Известно, что такая особая группа была только у Рашби. У него была святая группа, в которой каждый являлся исправленным качеством одного из десяти. Поэтому они все удостоились открытия Книги Зоар, т.е. получения всего света, который может открыться. Поэтому они написали Книгу Зоар в начале изгнания. Предполагалось, что эта книга должна открыться в конце изгнания.
· Вопрос: По каким критериям я выбираю товарища?
Если уж объединяться с кем-либо, то с человеком, стремящимся к цели, а иначе, куда я могу прийти с ним? Но здесь, на самом деле, существует проблема. Если говорить честно, то ведь никто не знает, каковы расчеты и мысли другого. Но если мы видим своими глазами, как человек, в общем-то, склоняется перед группой, перед путем, перед книгами, перед Учителем, т.е. относительно цели, то объединяемся с ним.
И тут не нужен «микроскоп», ведь сверху специально дано все так, чтобы мы могли увидеть. И каждый из нас не должен посвящать другого в свое видение, да это и не нужно. Любую вещь, о которой спрашивается, вы должны выяснять сами. И проблема не в получении какого-то совета. Человек, получающий совет со стороны, на самом деле не получает его, не постигает его, не впитывает его в свою кровь. В результате у него отсутствуют какие-то качества, критерии.
Лучше, если человек над этим работает сам. Вопрос правильный: постарайся сейчас обратиться к нескольким товарищам или ко всей группе, тем самым показав им, с кем ты хочешь соединиться. Рабаш об этом пишет в своих первых статьях.
· Вопрос: Что делать, если человеку трудно соединиться с группой?
Об этом Рабаш тоже пишет в своих первых статьях. Если человеку трудно объединиться с группой, то пусть выберет себе одного или двух членов группы, но и это только временно, чтобы ему было легче начать. Не может быть такого в группе, чтобы люди были соединены больше или меньше. Хотя есть разные работы, и многое зависит, конечно же, от характера человека. Понятно, что я не могу быть внешне связан со всеми в одинаковой степени.
Есть те, с которыми я больше соединен из-за характера, а есть те, с которыми я больше соединен внешне, в соответствии с их работой в группе. Все должны быть вместе в соответствии с целями системы.
В конечном итоге, если размышлять над моим отношением к группе, то я не думаю, что одним пренебрегаю, а другого люблю. И это не зависит от возраста: у души нет возраста. Со временем мы начинаем видеть человека без одеяний, как бы изнутри, как он старается, стремится. В соответствии с тем, как он старается, и приходит понимание. Тогда исчезают и все мои внешние расчеты.
Даже наоборот: отрицательные качества, которые я вижу в товарище, я начинаю оправдывать, думая, что он или не замечает их пока, или не понимает, что их дают ему специально. Нельзя никого судить.
Если же кто-то делает это, то получается, что он не оправдывает Творца, поскольку каждый из его товарищей – продукт, результат действий Творца. Как может быть такое, что я вижу работу Творца над душами, и при этом не могу ее оправдать? Тогда это моя проблема, ведь я не совершенен. И это может стать темой для обсуждения в группе: к кому стоит здесь «прилепиться».
Прилепиться – это значит, что я должен выбрать товарищей: я не могу «проглотить» их всех. Быть хорошим для всех можно только в первый месяц. А затем начинаются проблемы. Но в любом случае, я хочу продвигаться.
Учитель писал, что надо выбрать несколько человек. Он советует делать это в соответствии с характером, в соответствии с тем, кто тебе ближе. Именно в такой форме пытаться начинать. Но я имел в виду более продвинутое состояние, когда я могу быть в более тесной связи с несколькими людьми, например, с 10-12-ю из 70-80 человек: так требует система.
Но это в том случае, если я как бы снимаю вопрос внешней работы в системе. Когда я иду вглубь человека, вглубь его души, я не могу сказать, что забочусь о ком-то или люблю кого-то больше или меньше. И если есть какой-то отбор или неравенство в группе, то это очень большая проблема, как, например, проблема богатых и бедных.
До тех пор, пока мы не исправлены, проблемы в человеческих отношениях создают очень большие пробелы в объединении. Как же я в любом случае выбираю друга? Учитель говорил, что это должно быть в соответствии с чувством в сердце. Я не могу объединиться со всеми: я выбираю несколько таких человек, с кем мне легче. Так должно быть вначале, когда человек приходит в группу.
Надо соединяться с тем, к кому у тебя лежит сердце. Но это только вначале. Впоследствии, если каждый старается, то ситуация выравнивается. Но не надо объединяться только потому, что он нравится тебе, или что с ним легче объединиться из-за его характера. Лишь при условии, что он стремится к цели и находится на том же пути, что и я, я могу его быстрее понять. Проще быть во внешней связи: характер – это внешняя черта. Если ты уже в группе и находишься в связи с кем-то, то начни сближаться с кем-то еще, чтобы быть в равной степени близким со всеми.
3.14.3 Устав группы
Устав группы – это мой внутренний закон, в соответствии с которым я живу. Он помогает, если мне это важно, привести свою жизнь в порядок, понять, зачем я встаю, проживаю день, вообще живу в мире, какое отношение к окружающему миру я хочу сформировать у себя. Бывает так, что человеку неважно, как проходит его жизнь: как течет, так и течет.
Но если я хочу упорядочить свою жизнь в соответствии с какой-то целью, идеей, наиболее эффективной в моих глазах, тогда устав для меня определяет весь мой внутренний порядок. Но может быть и такое, что устав назавтра изменится, ведь и система меняется – так и надо к этому относиться.
Вы должны сделать устав в такой форме, что, если с сегодняшнего дня, например, мы исключаем какое-то условие, то мы не просто его зачеркиваем, а проводим линию, пишем дату, что, мол, с этого времени такой-то закон в нашей группе не существует, или тут существует другой закон.
Может так получиться, что через несколько месяцев мы зачеркнем и его, и тогда будет у нас закон другой. А через год вам самим будет видно, что вы прошли, в каких ситуациях побывали.
Недавно у нас была группа из Москвы. Мы, сравнивая их с нашей группой, начали видеть такие вещи, которые раньше невозможно было увидеть. Вначале они вошли под наш окружающий свет, т.к. мы – это большое кли, в чем-то уже духовное, а они пока маленькие. Но они чувствовали на себе сильные вибрации, несколько ночей они вообще не спали, и целыми днями ходили сами не свои.
И не оттого, что мы им что-то особенное рассказывали. Я только отвечал на их вопросы, не давая ничего нового. Но когда группа оценивает себя в сравнении с другой группой, когда они чувствуют разницу между ними, то это впечатляет. И ты вдруг видишь столько мелочей, о которых зачастую забываешь, которые были когда-то в уставе, и мы как-то прошли мимо этого…
Я считаю, что это именно та вещь, которую надо сделать срочно. Начните только этим заниматься, обсуждать, и вы увидите, насколько жестким должен быть контроль над тем, что нам необходимо, что мы обязаны делать, как мы должны выглядеть изнутри, что от нас требуется, чтобы достичь цели.
У нас есть разные уставы групп, существовавших 500-600 лет назад, и 200-300 лет назад. Интересно и их посмотреть, как в них определены и выражены различные этапы, как группы продвигались. Каббалисты всегда собирались в группы. Это создает путь продвижения.
Устав должен быть символом нашего исправленного состояния. Не обязательно сегодня я должен выполнять все, что в нем есть, но я должен знать, к чему стремлюсь – такая форма желательна. Не надо смотреть на это так, как будто мы сейчас создаем законы. Сама работа по подготовке устава – это уже работа, которая строит группу. Не надо с этим торопиться.
Делайте эту работу, скажем, в течение полугода, начните ее обсуждать, начните видеть, что от вас требуется. И тогда вы увидите, насколько это помогает строить кли.
Принизить себя относительно товарища по группе – это значит оправдать его, когда все, что бы ты ни увидел в товарищах, ты должен стараться принимать с любовью, соглашаясь с тем, что они делают. Мы исходим из того, что все то, что человек делает, на самом деле делает не он, а через него – Творец.
И тогда тем, что я оправдываю каждого, я нейтрализую свое желание получать, и соединяю себя в каждом конкретном состоянии с действиями Творца. Расчет здесь производится именно в соответствии с этим.
Мы не должны смотреть на это так, как будто бы унижаемся перед кем-то. Как будто мне дали 30-40 предметов, и я специально в такой грубой форме говорю о моих товарищах. Я должен понимать, что таким образом Высшее Руководство в моих глазах делится на 30-40 частей относительно меня. Каждый раз я упражняюсь, чтобы иметь возможность оправдать, согласиться с этим Руководством через моих товарищей.
Практически это намного сложнее, чем теоретически, поскольку я работаю как со своим эго, так и с эго другого человека. Но, в сущности, я не вступаю в противоборство с его эго: просто Высшее Руководство спускается до уровня моего эго, с которым я и имею дело.
На всю группу товарищей надо смотреть так, как будто это Творец играет со мной. И с помощью каждого из них как будто говорит мне: «Ну, посмотрим на тебя, как ты с твоим маленьким эго, со всей твоей гордостью сейчас что-то будешь делать».
Так я должен себя вести только относительно группы. Под группой имеются в виду только те люди, которые стараются справиться с той же проблемой, соединиться вместе, принизиться относительно цели. Но не относительно людей посторонних! Людей снаружи я должен принимать и судить своими «животными» мерками.
Вначале я должен сказать: «если не я, то кто же поможет мне?», а потом – «нет иного, кроме Него», тем самым я признал, что все – от Творца. Он был внутри меня, но я ощущаю это только после того, как уже навел там, у себя в мыслях и сердце, порядок.
Я не могу относиться ко всему миру так, как будто это Творец, представляющий мне Себя таким образом. Так я могу прийти к совершенно неправильной реакции по отношению ко всему миру, учитывая всю путаницу, которая есть в народах. Так каждый может прийти ко мне и убить, если я представляю его себе как Высшую силу. Я могу показывать, что я принижаюсь перед всеми только внутри группы.
10-15 первых статей Рабаш о группе надо знать наизусть: это – закон. Их надо присоединить к тому же уставу группы, который вы собираетесь сделать.
И еще, никто из посторонних людей не должен видеть в моем поведении ничего странного, того, что не принято в этом мире.
3.15 Всегда начинать с Творца!
3.15.1 Как заменить материальные желания духовными?
Как я могу требовать то, что я не хочу? Этого желания нет у меня, но мне говорят, что я должен это требовать. Мой сын был маленьким и очень хотел велосипед, но он знал, что если попросит велосипед, то я его не куплю. Тогда он подумал и, придя ко мне, попросил купить ему маленькую Тору. После того, как я похвалил его, он сказал, что хочет и велосипед тоже. В этом мире мы можем так сделать: он получил свой велосипед.
А в духовном? В духовном мои слова не могут сделать ничего. Я могу взывать к небесам, но они не открываются, потому что мое сердце не хочет… И я кричу только внешне. И мы на самом деле даже злимся на Творца, поскольку действительно думаем, что хотим духовное. Но, по сути дела, мы не хотим этого.
Только для истинного желания в то же мгновение открываются небеса, и мы получаем все. Но мы хотим и тут немного, и там немного: желания у нас неясные. Когда же определится только одно желание, и это желание будет именно к духовному, то оно в то же мгновение будет принято: нет никаких проблем. Высший свет находится в полном покое и ждет только готовности со стороны келим.
Как же я достигаю вместо желаний этого мира (чтобы все было хорошо: дети, семья, дом, деньги, немного почестей, покой, уверенность, то есть всего того, чего только может человек пожелать) желания к духовному? Как от всех этих естественных желаний я могу вдруг перейти к желанию того, что вообще отсутствует во мне, и я не вижу в этом никакого смысла: как я могу захотеть того, что никогда не пробовал?
Как поменять животное желание на желание к духовному? В тот момент, когда я захочу это по-настоящему, я мгновенно окажусь в духовном. Кли определяет все. Кли определяет наполнение, которое оно получает. Кто хочет наполнения животного – его и получает, а кто хочет наполнения духовного – получает духовное.
Сказано: «приложил усилие и нашел – верь». Необходимо усилие. Мы должны прикладывать усилие в том, что нам скажут, и тогда нам поменяют желание. Получается, что это не я с помощью моей работы и усилий самостоятельно меняю желание: я лишь делаю то, что мне советуют делать. В результате этого сверху мне меняют желание. В том, что я делаю, нет никакой связи со сменой желания, поэтому Каббала и называется «особым средством».
Как в примере с моим сыном, когда я заставлял его учить Тору. Он учит, учит, учит и даже просит, чтобы я купил ему маленькую книжку Торы, и он действительно старается. Но сердце его осталось с велосипедом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48