Таким образом, мы видим, что любовь к ближнему – это исправление, которое человек должен пройти, чтобы выйти из своего желания получать ради себя. Любя ближних, человек приобретает их келим-желания, а любовь к Творцу даст ему возможность в дальнейшем ощутить свет Творца во всех полученных келим. Из одной точки, которую представлял собой человек до исправления, он превращается в бесконечное, вечное и совершенное кли, которое он отдает Творцу с огромной любовью.


3.3.4 Для чего нужен большой эгоизм?

Сначала творения проходят этап накопления и увеличения эгоизма. Чем больше его будет, тем больший свет сможет получить творение в своем завершающем этапе исправления. И это соответствует цели Творца, смысл которой – максимально приблизить к себе творения, до полного слияния и дать им бесконечное наслаждение. Если исправление произойдет на то маленькое желание получить, с которым Творец создал творения и поместил их в нашем мире, то этим не будет достигнута цель творения. Она предусматривает рост творения относительно Творца до уровня Малхут мира Бесконечности.
В нашем мире келим человека созданы с желанием к животным наслаждениям, богатству, славе, власти и науке. Если человек не увеличит и не изменит свои желания, он не сможет получить бесконечное кли. Последней ступенью, которую человек достигает перед махсомом, является желание к духовному, к Творцу, и желание это настолько сильно и едино, что мысль о нем постоянно сверлит мозг и не дает возможности ни жить, ни спать. А с нашими маленькими желаниями мы можем спокойно жить без духовного.
Как происходит увеличение желания в направлении к духовному? Дают человеку немного увидеть и ощутить духовное, как оно хорошо и привлекательно. А с другой стороны, показывают то плохое в человеке, что не дает достичь этого прекрасного. В человеке находятся все желания и в большом количестве, но они скрыты от него. Их постепенно проявляют, раскрывают в человеке добавочные желания получить для себя.
С помощью силы группы, Учителя и занятий мы можем постепенно притягивать к себе ор Макиф, который будет светить и даст возможность получать ор Хасадим. А он и изменит наши получающие келим на отдающие. И каждый раз при получении добавочного желания нужно менять намерение с получения ради себя на получение ради Творца. Но само желание остается тем же. Другого желания нет.
Малхут мира Бесконечности перед сокращением получила для себя свет, насладилась им, сколько смогла, до тех пор, пока не открыла Источник наслаждения, не испытала горечь и стыд от намерения получать свет ради себя. И поэтому сделала сокращение.
Когда человек начинает получать ради отдачи, перед ним раскрываются те же желания, что и в Малхут мира Бесконечности. Но при этом он может четко разделить их на плохие и хорошие. С помощью изменения намерения исправить желания и получить в исправленные желания свет Творца, давая Ему при этом наслаждение. Желания переходят из состояния Алеф (Хохма) в состояние Бет (Бина).
Правда, возникает вопрос: как Малхут мира Бесконечности, получив ради себя, находится в состоянии любви к Творцу и слита с Ним в единое целое? Дело в том, что у Творца нет никакого желания. С Его стороны творение должно получать и наслаждаться. Творение выполняет желание Творца. Другое дело, что творение, получая, противоположно по свойствам Творцу, который отдает. В таком случае творение всегда осталось бы творением и не поднялось бы до уровня Творца, не пожелав отдать Ему получаемое.
Но Творец вместе с желанием получить создал в творении такую возможность, чтобы оно, исправив себя и поставив над собой антиэгоистический экран, начало получать наслаждение с целью насладить этим Дающего. И таким образом, стало единым с Творцом по свойствам и по действиям с помощью изменения намерения с получения на отдачу.
Со стороны Творца нет никакого ограничения в отдаче творению. Но само творение теперь может получить ровно столько ради отдачи, сколько позволяет ему сила его экрана. В Малхут мира Бесконечности вообще не чувствовалось никакого ограничения или уменьшения света – наслаждения. Единственное, чего хотела Малхут, – быть как Творец, и это привело ее к сокращению света.
Что такое «клипа»? Каждое желание, направленное само на себя, внутрь своего тела, с намерением получать ради себя, называется клипой. Если же творение направляет то же желание с себя на Творца, на отдачу, то оно выходит из состояния клипы в духовное состояние.
Поэтому в духовном мире все желания человека имеют одно направление и намерение: ради Творца. Сам же человек как бы не существует. Его задача – обслуживать Творца. В этом все его существование и цель нахождения в духовном. Такое состояние называется средней линией. Остальное не существует. Все подчинено одному закону. Как мать, которая полностью отдана своему ребенку: ее самой нет, она до конца растворена в нем.


3.3.5 Вопрос о смысле жизни приводит человека к духовному

Чтобы усилить связь творения с Собой, Творец дает человеку различные помехи, то есть желания к чему-то другому, помимо Творца. Естественно, человек бежит навстречу этим желаниям. И тут начинается настоящая работа человека, ведь он находится перед выбором пути. Огромные желания к Творцу не исчезли, а просто погашены клипой, желанием получить наслаждение ради себя. Эти наслаждения находятся под властью эгоизма.
Если человек исправит их, он получит добавочное желание к Творцу. Изменится только направление желания, а само желание остается. Так постепенно желания, направленные на творение переходят в разряд Творца. Каждое из них поднимает человека по духовным ступеням и приближает к Творцу. Все в человеке находится внутри него, снаружи только свет Творца. Поэтому исправление тоже проходит во внутренних свойствах человека, а они, получающие, противоположны свойствам Творца, который отдает.
В свойстве получать ради отдачи есть одна тонкость. Не одно и то же получать потому, что я это делаю ради Дающего, или получать, желая быть, как Дающий. Ребенок выполняет желание мамы и ест потому, что любит ее. Получать же, желая быть как Дающий, – это значит уважать Дающего как личность, как самого Дающего. Получающего привлекает в получении не только и не столько удовольствие и наслаждение от полученного им, сколько уровень, высота нахождения Хозяина. Поэтому, когда человек переходит к состоянию получения ради отдачи, то становится как Творец. Между ними нет никакой разницы. Оба равны в отдаче, намерениях, любви. Но творению, работа которого направлена на преодоление своих желаний, как бы тяжелее, чем Творцу.
Если у человека не возникает вопрос, каков смысл его жизни, то он не подходит для Каббалы. Возможно, через несколько кругооборотов такой вопрос встанет перед ним, пробудит его, и тогда он начнет искать ответ. А пока надо оставить его и не мешать ему.
Если же жизнь в этом мире совершенно не устраивает человека, то его не интересуют ни слава, ни почет, ни другие наслаждения. Если он не находит себя в этом мире, несмотря на различные возможности, а только одна мысль постоянно преследует его: в чем смысл жизни, то он созрел для изучения Каббалы. На этот вопрос Каббала отвечает так: «Раскрой и ощути Творца. В этом твое спасение и наполнение».
А есть и такие, кто, уже находясь в группе, могут неожиданно оставить ее, уйти, а через некоторое время вновь вернуться. Но от возникновения вопроса о смысле жизни до практических действий в раскрытии Творца человек проходит длинный путь в своем сознании. Даже слыша советы праведников об ощущении Творца, человек ничего не может сделать в этом направлении, пока сам Творец не даст ему такую возможность.


3.3.6 Творец ведет человека шаг за шагом

Главным средством для достижения цели является среда, окружение. И когда нужно, Творец готовит эти условия для человека, ведет его шаг за шагом. Но когда человек получает уже нужные условия, то все дело в его усилиях, которые он сможет вложить, чтобы удержаться в нужном месте. В этом его выбор. Иначе он возвращается на путь страданий. Группа, со своей стороны, должна поддерживать каждого, но окончательному желанию человека уйти нельзя противиться. Пока человек нуждается в помощи и не сопротивляется ей, он ее должен получать в самом лучшем виде. Но выполнять действия вместо Творца и насильно удерживать человека нет необходимости.
Усилия – это не просто какие-то действия, а действия согласно цели, которой хочет достичь человек. Если такое правило соблюдено, то свои усилия ради этого можно приложить и на кухне, и в покупках, и в помощи товарищам по группе, и в изучении Каббалы. Во всем, что бы ни делал человек, он должен каждый раз напоминать себе, что свои усилия он вкладывает для того, чтобы достичь цели. Выполняя какую-либо работу, он хочет этим доставить удовольствие товарищам по группе, чтобы они любили его и относились к нему хорошо. Соответственно и он должен относиться к ним таким же образом. А от любви к ближнему переходят к любви к Творцу. Именно этого и хочет достичь человек.
Таким образом, каждое действие становится целевым, выигрышным и является трамплином к достижению самой цели. Главное, чтобы действие было обусловлено целью. Конечно, речь идет о действиях дозволенных, а не о запрещенных. Нельзя воровать или убивать ради отдачи. Начните даже с того, что своей едой вы хотите насладить Творца. Но самое главное, чтобы работа в группе не проходила без цели.
Во время общей трапезы необходимо думать о том, для чего мы здесь сидим. Если мы этого не будем делать, то многое потеряем. Не забывайте и о том, что мы стоим на пороге важных событий. До сих пор мы строили наше окружение. Теперь нужно использовать его. Только тогда, когда желания человека не наполнены, и он страдает от этого, возникает вопрос о смысле жизни. Я не говорю о депрессивном состоянии безразличия и нежелания жить. Когда нет желаний, человек находится в состоянии домем (духовно неживой). Смысл жизни человек ищет тогда, когда есть много желаний, и он стремится получить на них ответ.
Вопрос поиска смысла жизни приводит человека к духовному. Но иногда специально отрывают от духовного и дают материальные желания. Делается это для того, чтобы человек, приложив усилия, исправил эти добавочные эгоистические желания. Тогда он возвращается в духовное, но уже на более высокую ступень, вновь задавая себе вопрос о смысле жизни. Этот процесс происходит до тех пор, пока человек не придет к окончательному исправлению.


3.3.7 Новая ступень всегда начинается с тьмы

Когда человеку светит искра света, он безрассудно бежит за нею. Но вот искра исчезает, и вкус к духовному пропадает на время, чтобы опять появиться, но уже с помощью усилий самого человека. Делается это сверху для того, чтобы человек не превратился в робота, а продвигался вперед с помощью собственных сил и не потому, что духовное притягивает, а по собственному желанию и осознанию. Поэтому, когда хочется идти в ресторан, а не на занятия, нужно пересилить себя и идти вопреки животным желаниям, чтобы не оставаться их рабом. Можно работать, поднявшись над своим желанием, контролируя каждое состояние и руководствуясь осознанием истины. Для этого только необходимо отключить рассудок и не думать ни о чем.
Новая ступень всегда начинается с тьмы, а это говорит нам о том, что предыдущее состояние тьмы исправлено. Конечно, в новом состоянии тяжело, и не помогает никакой предыдущий опыт. Важно постоянство в пути. Но больше всего помогает человеку строгий график работы в течение дня, которого с точностью нужно придерживаться, постепенно переходя от одного пункта к другому. И неважно при этом, чувствует ли себя человек хорошо или плохо. Важно выполнить намеченное. Это относится к каждому товарищу по группе. Распределение должностей связывает группу в одно целое и накладывает на нее коллективную ответственность. Главное – не выйти из системы, из установленных для себя рамок и не оставаться в плохом настроении.
На самом деле человек ничего не может сказать о том состоянии, в котором находится. Он не знает, плохое оно или хорошее. Истина скрыта от него. Только труд, а также сумма качественных и количественных усилий переводят человека из одного состояния в другое без особого понимания им смысла этого. Другого выхода нет. Только так можно стать из животного человеком.
Люди, которые не проявляют достаточную активность в группе, смогут продвигаться благодаря остальным. Есть и такие, которые пришли в группу, не задавая себе вопрос о смысле жизни, но понимая цель, которая движет группой. Их привел сюда Творец, и они тоже идут вперед вместе с группой. Есть различные оттенки душ, и для всех находится место в группе. Группа – великая движущая сила, влияющая на судьбы каждого, если они находятся в ее рамках.
Говорится, что человеку дают такие страдания, которые он может выдержать. Почему же люди вдруг не выдерживают и уходят из группы? Мы должны верить в то, что человек способен справиться с получаемыми сверху падениями. А если не справляется, то не прилагает достаточно усилий для этого. Возможность справиться всегда существует. Вопрос в том, что и сколько делается для этого, насколько применяется при этом свободный выбор, и принимается ли правильное решение.
Перед вложением усилий человек должен сказать себе, что если не он для себя, то кто же, что только он сам является хозяином своего положения, и все зависит от него. Это обязан сделать каждый прежде всего. Другими словами, если человек вкладывает достаточно усилий, то сможет повернуть свое окружение лицом к себе. Если же нет, то потеряет в темпе и скорости. В состоянии падений творение должно сделать все, чтобы устоять.
Иногда человек может «подписать» с группой или с самим Творцом как бы соглашение, что он будет вкладывать больше в хороших состояниях, то есть создаст своего рода фонд своих добрых дел, чтобы в состоянии падения смог рассчитывать на помощь. Но усилия – в любом случае зависят от самого человека.
2000 год

3.4 Разум и сердце


3.4.1 От противоположности – к подобию Творцу

Единение с Творцом означает единство с Его свойствами. Если ты хочешь быть таким же, как Он, выполняй те же действия. В материальном мире один предмет настолько близок к другому или далек от него, насколько короче или длиннее расстояние между ними.
В духовном мире, где нет места и расстояния, а есть одни только желания, близость измеряется единством свойств. Чем больше разница в свойствах, тем дальше один от другого. Так же как топор отделяет часть от целого, так же разница в свойствах отдаляет одного от другого. Таким образом, единство свойств сближает, а их различие отдаляет. Если один желает чай, а другой кофе, то их желания еще кое-как можно объединить. Но между желаниями чая и бифштекса нет ничего общего.
Если двое людей испытывают друг к другу ненависть, ясно, что они далеки друг от друга, как запад от востока. И наоборот, взаимная любовь сближает обоих настолько, что они сливаются в единое целое, несмотря на расстояние между ними. Как видим, расстояние не играет никакой роли. Главное, что оба хотят доставить друг другу только хорошее, и понятия об этом у обоих одинаковы. Если же один любит и ненавидит одно, а другой – совершенно противоположное, то они далеки друг от друга и испытывают взаимную неприязнь.
Когда творение любит то, что любит Творец, и ненавидит то, что ненавистно Творцу, то они представляют собой единое целое. Если же только часть свойств творения сходны со свойствами Творца, то они едины только в этой части сходства и противоположны в остальном. Но полярного отдаления между ними тоже нет.
Итак, только общие желания объединяют, а противоположные отдаляют. Творения рождаются абсолютно противоположными Творцу. Но постепенно, с помощью исправления, которое необходимо им, творения начинают приобретать общие с Творцом свойства и, следовательно, приближаться к Нему. По мере исправления наших желаний мы все больше и больше становимся подобными Творцу и все полнее сливаемся с Ним общими желаниями. Все выше и выше поднимаемся по духовным ступеням сфирот, парцуфим и миров навстречу Источнику, из которого мы вышли.
Таким путем, от полной противоположности Творцу, через частичное и все более увеличивающееся подобие Ему, мы, наконец, становимся как Творец. Полностью сливаемся с Ним в одно целое, выполнив этим Цель творения. Не только ощутив на себе доброту Творца и Его способность творить добро, но и приобретя такую же возможность отдавать все это вновь Творцу, как Он сам это делает постоянно.
Но чтобы дойти до такого состояния, творения прежде всего должны узнать, кто такой Творец, каковы Его свойства, а уже затем менять свои свойства на подобные Творцу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48