Авторский коллектив:
Кузнецов В.Г. - введение (совместно с В.В. Мироновым и К.Х. Момджяном); раздел 1, гл. 1, § 2, 3, 6 (совместно с В.В. Мироновым), гл. 2, § 4; раздел 3; раздел 5, гл. 4 (совместно с В.В. Мироновым), гл. 5;
Кузнецова И.Д. - раздел 5, гл. 1-3;
Миронов В.В. - введение (совместно с В.Г.' Кузнецовым и К.Х. Момджяном); раздел 1, гл. 1, § 1, 4, 5, § 2, 3, 6 (совместно с В.Г. Кузнецовым), гл. 2, § 1, 2, 3, 5, 6, гл. З; раздел 2; раздел 5, гл. 4 (совместно с В.Г. Кузнецовым);
Момджян К.Х. - введение (совместно с В.Г. Кузнецовым и В.В. Мироновым); раздел 4.
Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х.
К 89 Философия. Учебник. - М.: ИНФРА-М, 1999.-519с.
ISBN 5-86225-919-8
В учебнике рассматриваются предмет и метод философской науки, философия как мировоззренческая система, прослеживается эволюция ее основных течений. Важное место отводится человеку в системе философского знания. Особое внимание уделяется проблемам общества и культуры как объектам философского анализа, а также основополагающим ценностям жизни людей.
Для студентов высших учебных заведений.
УДК 101(075.8) ББК 87я7
Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х., 1999
Содержание
ВВЕДЕНИЕ, ИЛИ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ РАССУЖДЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ ............................................. 7
Раздел 1 ИСТОКИ, СМЫСЛ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
ГЛАВА 1 ' ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФИИ ................................ 11
§ 1. Миф, мудрость и начало философии.
От мифа клогосу .................................................................. 11
§ 2. Основные направления и проблемы
античной философии .......................................................'..... 18
§ 3. Средневековая философия ............................................ 28
§ 4. Философия эпохи Возрождения и периода научной революции. От Веры к Человеку, разуму и гармонии ........... 45
§ 5. Понятие классической философии.
Разум и просвещение........................................................... 50
§ 6. Особенности развития русской философии.................. 57
ГЛАВА 2 ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ ............. 63
§ 1. Кризис "классической философии"
и современная философия ................................................... 63
§ 2. Сциентистские направления в современной
философии :.......................................................................... 67
§ 3. Антисциентистские интерпретации
сущности философии ........................................................... 77
§ 4. Между объективизмом и субъективизмом:
герменевтические направления современной философии... 86 § 5. Проблема текста: постструктурализм, деконструктивизм, постмодернизм ....................................... 99
§ 6. Дискуссии о рациональности: нерациональность рациональности и рациональность нерациональности ...... 106
ГЛАВА 3 СМЫСЛ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ................................. 120
§ 1. Философия как стремление к мудрости.
Проблемное поле философии............................................. 120
§ 2. Предметные уровни, дисциплины
и метод философии............................................................ 124
§ 3. Философия как герменевтическая деятельность ........ 133
Раздел 2 СУЩНОСТЬ И ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ БЫТИЯ
ГЛАВА 1
ФИЛОСОФСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ПРЕДЕЛЬНЫМИ ОСНОВАНИЯМИ БЫТИЯ............................... 152
§ 1. Метафизика и онтология. Место онтологии
в структуре философского знания ...................................... 152
§ 2. Исторические судьбы философской онтологии ........... 154
§ 3. Модели мира ............................................................... 165
§ 4. Кризис онтологии и ее современные интерпретации 168
ГЛАВА 2
ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ
И ДИАЛЕКТИКА БЫТИЯ ..................;......................„.................... 174
§ 1. Движение и^развитие .................................................. 174
§ 2. Пространство и время.
Пространственно-временные уровни бытия ....................... 188
§ 3. Системность бытия ...................................................... 203
Раздел 3
ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К МИРУ
ГЛАВА 1 СОЗНАНИЕ .................................................................................. 215
§ 1. Основные свойства сознания .....................;............,... 215
§ 2. Сознание, логика и действительность ......................... 219
§ 3. Сознание и бессознательное в мыслительной деятельности ........................................... 222
ГЛАВА 2 ЧТО ПОЗНАЕТ ЧЕЛОВЕК? ............................................................ 227
§ 1. Эмпирическая модель теории познания ...................... 230
§ 2. Рационалистическая концепция теории познания....... 235
§ 3. Эмпиризм или рационализм? ..................................... 239
§ 4. Теория познания Иммануила Канта............................. 240
§ 5. Синтетическая модель теории познания...................... 250
ГЛАВА 3 УЧЕНИЕ ОБ ИСТИНЕ'......................................,.,............................ 256
§ 1. Классическая концепция истины.................................. 256
§ 2. Понятие объективной, абсолютнйй и относительной истины..................................................... 260
Раздел 4 ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА
ГЛАВА 1 СОЦИУМ, ИЛИ "СОЦИАЛЬНОСТЬ ВООБЩЕ.................................. 263
§ 1. Понятие социального ................................................... 263
§ 2. Антропоморфизм и его альтернатива.......................... 268
§ 3. Субстанция социального.............................................. 270
§ 4. Деятельность как целесообразный
адаптивный процесс........................................................... 277
§ 5. Информационная специфика социального действия... 285 § 6. Орудийная специфика деятельности........................... 291
ГЛАВА 2 КАК ИПОЧЕМУ ДЕЙСТВУЮТ ЛЮДИ?............................................ 297
§ 1. Субъект и объект деятельности................................... 297
§ 2. Сознание как фактор социального поведения ............. 299
§ 3. "Идеализм" и "Материализм"
в трактовке деятельности ................................................... 301
§ 4. Потребности и интересы социального субъекта ......... 304.
ГЛАВА 3 ЧТО ТАКОЕ ОБЩЕСТВО? ............................................................. 312
§ 1. Коллективность как условие общественной жизни....... 312
§ 2. Номинализм и реализм в трактовке общества ............ 313
§ 3. Является ли общество интегративным субъектом?..... 320
§ 4. Общество как реальная группа людей ......................... 325
§ 5. Общество как самодостаточная социальная группа..... 329
ГЛАВА 4 "АНАТОМИЯ" ОБЩЕСТВА............................................................ 338
§ 1. Принципы "социальной статики" ................................. 338
§ 2. Деятельностный подход к "социальной анатомии"...... 342
§ 3. Элементы общественной жизни................................... 347
§ 4. Типы совместной деятельности людей ........................ 357
§ 5. Компоненты общественной жизни ............................... 367
ГЛАВА 5 ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ОБЩЕСТВА.............................................. 381
§ 1. Философские принципы "социальной физиологии".... 381
§ 2. Еще раз о полемике материализма и идеализма........ 385
§ 3. Иерархия потребностей-альтернативные подходы... 397 § 4. Субординация общественных отношений .................... 405
Раздел 5 ЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
ГЛАВА 1 ЧЕЛОВЕК КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА ................................. 422
ГЛАВА 2 ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ............................................................ 427
§ 1. Эволюция эстетических идей....................................... 427
§ 2. Эстетические категории............................................... 428
§ 3. Эстетическая деятельность. Творчество ...................... 430
§ 4. Разнообразие форм художественного творчества ....... 432
ГЛАВА 3 НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ.......................................................... 445
§ 1. Развитие этических представлений ............................. 445
§ 2. Современные этические концепции ............................. 452
ГЛАВА 4 РЕЛИГИЯ И РАЗНООБРАЗИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ЦЕННОСТЕЙ.............. 462
§ 1. Предпосылки возникновения религии
в человеческой культуре ...................................................... 462
§2. Национально-государственные религии...................... 465
§ 3. Мировые религии ........................................................ 467
ГЛАВА 5 ФИЛОСОФИЯ И УЧЕНИЕ О ПРАВЕ................................................ 477
§ 1. Происхождение права.................................................. 478
§ 2. философские концепции права ................................... 481
§ 3. Природа права............................................................. 507
ВВЕДЕНИЕ,
ИЛИ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ РАССУЖДЕНИЯ
О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ
Вопрос о том, что такое философия, относится к разряду "вечных" в общечеловеческой культуре. Споры о философии, ее значимости и ценности не утихают. О ней говорят либо с почтением, как об особой науке, либо с пренебрежением, как о ложном мышлении, и философы представляются либо как мудрецы, либо как умничающие глупцы'. Некоторые считают, что философией может заниматься каждый. Понятие философии используется весьма широко и в самых разных смыслах. Так, бизнесмен имеет свою "философию бизнеса", юрист рассуждает о "философии преступника", тренер футбольной команды - о "философии игры" его команды и т.д. Произнося слово "философия", которое у всех вертится на языке, человек проникается убеждением, что он знает сам предмет. , '-. .
Этот предрассудок, .бытующий в сознании людей, был замечен еще Гегелем, который относил его к типичным предрассудкам, возникающим вследствие рассуждений с позиции "здравого смысла". Всегда легко рассуждать о том, чего не знаешь. Человек как бы попадает под "магию слова". Внешне знакомый предмет кажется простым и легко понимаемым. "Относительно всех наук, - писал Гегель, - изящных и прикладных искусств, ремесел распространено убеждение, что для овладения ими необходимо затратить большие усилия на их изучение и на упражнение в них. Относительно же философии, напротив, в настоящее время, видимо, господствует предрассудок, что - хотя из того, что у каждого есть глаза и руки, не следует, что он сумеет сшить сапоги, если ему дадут кожу и инструменты, - тем не менее каждый непосредственно умеет философствовать и рассуждать о философии, потому что обладает для этого меркой в виде своего природного разума, как будто он не обладает точно такой же меркой для сапога в виде своей ноги. Будто и впрямь овладение философией предполагает недостаток знаний и изучения и будто она кончается там, где последние начинаются... Печально то, что незнание и даже бесцеремонное и лишенное вкура невежество, неспособное сосредоточить свои мысли на каком-лц^о абстрактном предложении, а тем более на связи между несколькими предложениями, выдает себя то за свободу и терпимость мышления, а то и за гениальность"2.
Следующий момент, вследствие которого обыденное сознание не воспринимает философию как науку, связан" с проблемой истории философии. Часто утверждают, что философия не может быть наукой, так как она не представляет собой единой системы знаний, а ее история - лишь набор мнений о тех или иных проблемах. Действительно, развитие философии не было однолинейным и прогрессивным и попытки изложения ее истории как истории мнений или как серии занимательных рассказов предпринимались неоднократно, превращая философию, по выражению Гегеля, в "предмет праздного любопытства или, если угодно, в предмет интереса ученых эрудитов. Ибо ученая эрудиция состоит именно в том, чтобы знать массу бесполезных вещей, т.е. таких вещей, которые сами по себе бессодержательны и лишены всякого интереса, а интересны для ученого-эрудита только лишь потому, что он их знает"3.
Иногда, наоборот, утверждают, что философия есть, собственно говоря, история философии и, соответственно, изучение философии есть только изучение ее истории. Но дело в том, что любая история философи'и (как и любая история вообще) носит личностный, авторский характер. Ее пишет конкретный человек заново, переосмысливая проблемы согласно собственному пониманию.
Существует также мнение, что история философии есть история ошибок и заблуждений, и не стоит тратить время на ее изучение. Это мнение, как и предыдущие, порождено фактом многообразия систем в философии. Однако особенность понимания истины в философии такова, что только вся система философских воззрений позволяет нам ее постигать через развитие способов этого постижения. По сути разнообразные философские концепции суть лишь различные пути постижения философской истины. Важно понимать, как отмечал опять же Гегель, что "многообразие философских систем не только не наносит ущерба самой философии - возможности философии, - а что, напротив, такое многообразие было и есть безусловно необходимо для существования самой, науки философии, что это является ее существенной чертой"4.
Вышеизложенные заблуждения относительно философии в определенной степени отражают специфику философского знания, в том числе и его связь с обыденным познанием и здравым смыслом. Одна из задач философии - это обсуждение ценностей человеческого существования, которые важны для любого человека, и любой человек вправе обсуждать их, а значит, в каком-то смысле философствовать. Наивность, присутствующая в здравом смысле, иногда не только не противоречит теоретическим установкам философии, но, напротив, помогает проще и яснее уловить суть поставленной проблемы. Не случайно Карл Ясперс отмечал, что изначальной формой философствования являются вопросы детей: "Ребенок удивляется: "Я все время пытаюсь думать, что я - иной, но я все равно всегда "Я"". Этот мальчик прикасается к одному из истоков
всякой достоверности, осознанию бытия в самосознании. Он удивляется загадке Я-бытия... Он вопрошающе стоит перед этой границей.
Другое дитя слушает историю сотворения мира... и вскоре спрашивает: "А что было перед началом?" Этот ребенок познал бесконечность дальнейших вопросов, невозможность разума приостановить то, на что часто для него невозможен окончательный ответ"5.
Таким образом, можно сделать вывод, что философия неизбежна для любого человека и каждый человек философствует, даже тот, кто отрицает ее необходимость и обоснованность, невольно оставаясь на позициях лишь неразвитой формы философствования.
Исходя из вышесказанного, данный учебник будет строиться по принципу взаимной дополнительности исторического и теоретического подходов, которые в философии разделить очень трудно. Читателю будет предложена общая модель философии, которая, на наш взгляд, позволяет уяснить специфику философского постижения мира, особенность положения философии в культуре. Внутри данной Модели будут выявлены различные предметные, реализующиеся в философии уровни предельного взаимоотношения между Миром и Человеком.
Поэтому историко-философский материал не является в данном учебнике самоцелью, так как в истории философии можно обнаружить подтверждение самым различным концепциям и взглядам. (В частности, в ней подтверждается положение о том, что в истории человеческой культуры отсутствует единый универсальный шаблон философствования.)6 Мы попытаемся подробнее проинтерпретировать современное состояние философии с позиции принятой нами модели философии, выделяя сциентистское и антисциентистское направления. Соответственно, разделы учебника необходимо будут опираться на конкретно-исторический материал, но не в хронологическом, а в теоретическом смысле. Авторы осознают, что их концепция понимания и изложения философии, как и любая модель, является идеальным образованием, основанным на абсолютизации отдельных сторон философии, которые представляются им наиболее важными.
Особое место наряду с достаточно традиционными разделами онтологии и гносеологии в учебнике занимают разделы по социальной философии и философии права. И это не случайно. Человек не может существовать вне социума, и, соответственно, знание о его социальной среде обитания выступает для него наиболее важным наряду с другими видами знания о мире. Это позволяет человеку не только объяснять особенности своего существования, но и строить прогнозы относительно общественного развития и по мере возможности управлять этим развитием. Заметим, что авторы посчитали необходимым уделить особое внимание философии права, исходя из понимания, что государства выступает как важнейший
социальный институт на протяжении всей человеческой истории. Кроме того, данная тематика некоторым образом "выпала" из сферы профессиональных интересов философов в последние годы, хотя всегда была стержневой в русской философии и тем более актуальна сегодня, когда в нашей стране происходит становление правового государства.
Так как авторы данного учебника стремились представить полный курс философии, они не могли пройти мимо и философских учений о человеческих ценностях.
1 Аристофан. Облака// БВЛ. Т.-5. Античная драма. М., 1970. С. 355-356.
2 Гегель Г.-В.-Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа// Соч. т. IV. М., 1959. С. 36-37.
3 Гегель Г.-В.-Ф. Лекции по истории философии. Кн. первая. СПб., 1993. С. 77-78. . .
4 Там же. С. 83-84.
5 Jaspers К. Einfuhrung in die Philosophie. R. Piper & Co. Verlag, Munchen, 1971. S. 10-11.
6 Подробнее об этом см.: Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997. С. 29-34.
Раздел 1 ИСТОКИ, СМЫСЛ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
Глава 1
ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
ФИЛОСОФИИ
§1. МИФ, МУДРОСТЬ И НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ. ОТ МИФА К ЛОГОСУ
Слово "философия" происходит от греческих "phileo" (люблю) и "sophia" (мудрость) и означает любовь к мудрости. Уже сама этимология данного понятия раскрывает специфику философского постижения бытия - это всегда некий незавершенный мыслительный процесс, процесс стремления к истине, которая в абсолютном смысле недостижима. Это связано с интегративной сущностью философии, которая стремится интерпретировать мир как нечто целостное'.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Кузнецов В.Г. - введение (совместно с В.В. Мироновым и К.Х. Момджяном); раздел 1, гл. 1, § 2, 3, 6 (совместно с В.В. Мироновым), гл. 2, § 4; раздел 3; раздел 5, гл. 4 (совместно с В.В. Мироновым), гл. 5;
Кузнецова И.Д. - раздел 5, гл. 1-3;
Миронов В.В. - введение (совместно с В.Г.' Кузнецовым и К.Х. Момджяном); раздел 1, гл. 1, § 1, 4, 5, § 2, 3, 6 (совместно с В.Г. Кузнецовым), гл. 2, § 1, 2, 3, 5, 6, гл. З; раздел 2; раздел 5, гл. 4 (совместно с В.Г. Кузнецовым);
Момджян К.Х. - введение (совместно с В.Г. Кузнецовым и В.В. Мироновым); раздел 4.
Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х.
К 89 Философия. Учебник. - М.: ИНФРА-М, 1999.-519с.
ISBN 5-86225-919-8
В учебнике рассматриваются предмет и метод философской науки, философия как мировоззренческая система, прослеживается эволюция ее основных течений. Важное место отводится человеку в системе философского знания. Особое внимание уделяется проблемам общества и культуры как объектам философского анализа, а также основополагающим ценностям жизни людей.
Для студентов высших учебных заведений.
УДК 101(075.8) ББК 87я7
Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х., 1999
Содержание
ВВЕДЕНИЕ, ИЛИ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ РАССУЖДЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ ............................................. 7
Раздел 1 ИСТОКИ, СМЫСЛ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
ГЛАВА 1 ' ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФИИ ................................ 11
§ 1. Миф, мудрость и начало философии.
От мифа клогосу .................................................................. 11
§ 2. Основные направления и проблемы
античной философии .......................................................'..... 18
§ 3. Средневековая философия ............................................ 28
§ 4. Философия эпохи Возрождения и периода научной революции. От Веры к Человеку, разуму и гармонии ........... 45
§ 5. Понятие классической философии.
Разум и просвещение........................................................... 50
§ 6. Особенности развития русской философии.................. 57
ГЛАВА 2 ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ ............. 63
§ 1. Кризис "классической философии"
и современная философия ................................................... 63
§ 2. Сциентистские направления в современной
философии :.......................................................................... 67
§ 3. Антисциентистские интерпретации
сущности философии ........................................................... 77
§ 4. Между объективизмом и субъективизмом:
герменевтические направления современной философии... 86 § 5. Проблема текста: постструктурализм, деконструктивизм, постмодернизм ....................................... 99
§ 6. Дискуссии о рациональности: нерациональность рациональности и рациональность нерациональности ...... 106
ГЛАВА 3 СМЫСЛ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ................................. 120
§ 1. Философия как стремление к мудрости.
Проблемное поле философии............................................. 120
§ 2. Предметные уровни, дисциплины
и метод философии............................................................ 124
§ 3. Философия как герменевтическая деятельность ........ 133
Раздел 2 СУЩНОСТЬ И ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ БЫТИЯ
ГЛАВА 1
ФИЛОСОФСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ПРЕДЕЛЬНЫМИ ОСНОВАНИЯМИ БЫТИЯ............................... 152
§ 1. Метафизика и онтология. Место онтологии
в структуре философского знания ...................................... 152
§ 2. Исторические судьбы философской онтологии ........... 154
§ 3. Модели мира ............................................................... 165
§ 4. Кризис онтологии и ее современные интерпретации 168
ГЛАВА 2
ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ
И ДИАЛЕКТИКА БЫТИЯ ..................;......................„.................... 174
§ 1. Движение и^развитие .................................................. 174
§ 2. Пространство и время.
Пространственно-временные уровни бытия ....................... 188
§ 3. Системность бытия ...................................................... 203
Раздел 3
ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К МИРУ
ГЛАВА 1 СОЗНАНИЕ .................................................................................. 215
§ 1. Основные свойства сознания .....................;............,... 215
§ 2. Сознание, логика и действительность ......................... 219
§ 3. Сознание и бессознательное в мыслительной деятельности ........................................... 222
ГЛАВА 2 ЧТО ПОЗНАЕТ ЧЕЛОВЕК? ............................................................ 227
§ 1. Эмпирическая модель теории познания ...................... 230
§ 2. Рационалистическая концепция теории познания....... 235
§ 3. Эмпиризм или рационализм? ..................................... 239
§ 4. Теория познания Иммануила Канта............................. 240
§ 5. Синтетическая модель теории познания...................... 250
ГЛАВА 3 УЧЕНИЕ ОБ ИСТИНЕ'......................................,.,............................ 256
§ 1. Классическая концепция истины.................................. 256
§ 2. Понятие объективной, абсолютнйй и относительной истины..................................................... 260
Раздел 4 ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА
ГЛАВА 1 СОЦИУМ, ИЛИ "СОЦИАЛЬНОСТЬ ВООБЩЕ.................................. 263
§ 1. Понятие социального ................................................... 263
§ 2. Антропоморфизм и его альтернатива.......................... 268
§ 3. Субстанция социального.............................................. 270
§ 4. Деятельность как целесообразный
адаптивный процесс........................................................... 277
§ 5. Информационная специфика социального действия... 285 § 6. Орудийная специфика деятельности........................... 291
ГЛАВА 2 КАК ИПОЧЕМУ ДЕЙСТВУЮТ ЛЮДИ?............................................ 297
§ 1. Субъект и объект деятельности................................... 297
§ 2. Сознание как фактор социального поведения ............. 299
§ 3. "Идеализм" и "Материализм"
в трактовке деятельности ................................................... 301
§ 4. Потребности и интересы социального субъекта ......... 304.
ГЛАВА 3 ЧТО ТАКОЕ ОБЩЕСТВО? ............................................................. 312
§ 1. Коллективность как условие общественной жизни....... 312
§ 2. Номинализм и реализм в трактовке общества ............ 313
§ 3. Является ли общество интегративным субъектом?..... 320
§ 4. Общество как реальная группа людей ......................... 325
§ 5. Общество как самодостаточная социальная группа..... 329
ГЛАВА 4 "АНАТОМИЯ" ОБЩЕСТВА............................................................ 338
§ 1. Принципы "социальной статики" ................................. 338
§ 2. Деятельностный подход к "социальной анатомии"...... 342
§ 3. Элементы общественной жизни................................... 347
§ 4. Типы совместной деятельности людей ........................ 357
§ 5. Компоненты общественной жизни ............................... 367
ГЛАВА 5 ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ОБЩЕСТВА.............................................. 381
§ 1. Философские принципы "социальной физиологии".... 381
§ 2. Еще раз о полемике материализма и идеализма........ 385
§ 3. Иерархия потребностей-альтернативные подходы... 397 § 4. Субординация общественных отношений .................... 405
Раздел 5 ЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
ГЛАВА 1 ЧЕЛОВЕК КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА ................................. 422
ГЛАВА 2 ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ............................................................ 427
§ 1. Эволюция эстетических идей....................................... 427
§ 2. Эстетические категории............................................... 428
§ 3. Эстетическая деятельность. Творчество ...................... 430
§ 4. Разнообразие форм художественного творчества ....... 432
ГЛАВА 3 НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ.......................................................... 445
§ 1. Развитие этических представлений ............................. 445
§ 2. Современные этические концепции ............................. 452
ГЛАВА 4 РЕЛИГИЯ И РАЗНООБРАЗИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ЦЕННОСТЕЙ.............. 462
§ 1. Предпосылки возникновения религии
в человеческой культуре ...................................................... 462
§2. Национально-государственные религии...................... 465
§ 3. Мировые религии ........................................................ 467
ГЛАВА 5 ФИЛОСОФИЯ И УЧЕНИЕ О ПРАВЕ................................................ 477
§ 1. Происхождение права.................................................. 478
§ 2. философские концепции права ................................... 481
§ 3. Природа права............................................................. 507
ВВЕДЕНИЕ,
ИЛИ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ РАССУЖДЕНИЯ
О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ
Вопрос о том, что такое философия, относится к разряду "вечных" в общечеловеческой культуре. Споры о философии, ее значимости и ценности не утихают. О ней говорят либо с почтением, как об особой науке, либо с пренебрежением, как о ложном мышлении, и философы представляются либо как мудрецы, либо как умничающие глупцы'. Некоторые считают, что философией может заниматься каждый. Понятие философии используется весьма широко и в самых разных смыслах. Так, бизнесмен имеет свою "философию бизнеса", юрист рассуждает о "философии преступника", тренер футбольной команды - о "философии игры" его команды и т.д. Произнося слово "философия", которое у всех вертится на языке, человек проникается убеждением, что он знает сам предмет. , '-. .
Этот предрассудок, .бытующий в сознании людей, был замечен еще Гегелем, который относил его к типичным предрассудкам, возникающим вследствие рассуждений с позиции "здравого смысла". Всегда легко рассуждать о том, чего не знаешь. Человек как бы попадает под "магию слова". Внешне знакомый предмет кажется простым и легко понимаемым. "Относительно всех наук, - писал Гегель, - изящных и прикладных искусств, ремесел распространено убеждение, что для овладения ими необходимо затратить большие усилия на их изучение и на упражнение в них. Относительно же философии, напротив, в настоящее время, видимо, господствует предрассудок, что - хотя из того, что у каждого есть глаза и руки, не следует, что он сумеет сшить сапоги, если ему дадут кожу и инструменты, - тем не менее каждый непосредственно умеет философствовать и рассуждать о философии, потому что обладает для этого меркой в виде своего природного разума, как будто он не обладает точно такой же меркой для сапога в виде своей ноги. Будто и впрямь овладение философией предполагает недостаток знаний и изучения и будто она кончается там, где последние начинаются... Печально то, что незнание и даже бесцеремонное и лишенное вкура невежество, неспособное сосредоточить свои мысли на каком-лц^о абстрактном предложении, а тем более на связи между несколькими предложениями, выдает себя то за свободу и терпимость мышления, а то и за гениальность"2.
Следующий момент, вследствие которого обыденное сознание не воспринимает философию как науку, связан" с проблемой истории философии. Часто утверждают, что философия не может быть наукой, так как она не представляет собой единой системы знаний, а ее история - лишь набор мнений о тех или иных проблемах. Действительно, развитие философии не было однолинейным и прогрессивным и попытки изложения ее истории как истории мнений или как серии занимательных рассказов предпринимались неоднократно, превращая философию, по выражению Гегеля, в "предмет праздного любопытства или, если угодно, в предмет интереса ученых эрудитов. Ибо ученая эрудиция состоит именно в том, чтобы знать массу бесполезных вещей, т.е. таких вещей, которые сами по себе бессодержательны и лишены всякого интереса, а интересны для ученого-эрудита только лишь потому, что он их знает"3.
Иногда, наоборот, утверждают, что философия есть, собственно говоря, история философии и, соответственно, изучение философии есть только изучение ее истории. Но дело в том, что любая история философи'и (как и любая история вообще) носит личностный, авторский характер. Ее пишет конкретный человек заново, переосмысливая проблемы согласно собственному пониманию.
Существует также мнение, что история философии есть история ошибок и заблуждений, и не стоит тратить время на ее изучение. Это мнение, как и предыдущие, порождено фактом многообразия систем в философии. Однако особенность понимания истины в философии такова, что только вся система философских воззрений позволяет нам ее постигать через развитие способов этого постижения. По сути разнообразные философские концепции суть лишь различные пути постижения философской истины. Важно понимать, как отмечал опять же Гегель, что "многообразие философских систем не только не наносит ущерба самой философии - возможности философии, - а что, напротив, такое многообразие было и есть безусловно необходимо для существования самой, науки философии, что это является ее существенной чертой"4.
Вышеизложенные заблуждения относительно философии в определенной степени отражают специфику философского знания, в том числе и его связь с обыденным познанием и здравым смыслом. Одна из задач философии - это обсуждение ценностей человеческого существования, которые важны для любого человека, и любой человек вправе обсуждать их, а значит, в каком-то смысле философствовать. Наивность, присутствующая в здравом смысле, иногда не только не противоречит теоретическим установкам философии, но, напротив, помогает проще и яснее уловить суть поставленной проблемы. Не случайно Карл Ясперс отмечал, что изначальной формой философствования являются вопросы детей: "Ребенок удивляется: "Я все время пытаюсь думать, что я - иной, но я все равно всегда "Я"". Этот мальчик прикасается к одному из истоков
всякой достоверности, осознанию бытия в самосознании. Он удивляется загадке Я-бытия... Он вопрошающе стоит перед этой границей.
Другое дитя слушает историю сотворения мира... и вскоре спрашивает: "А что было перед началом?" Этот ребенок познал бесконечность дальнейших вопросов, невозможность разума приостановить то, на что часто для него невозможен окончательный ответ"5.
Таким образом, можно сделать вывод, что философия неизбежна для любого человека и каждый человек философствует, даже тот, кто отрицает ее необходимость и обоснованность, невольно оставаясь на позициях лишь неразвитой формы философствования.
Исходя из вышесказанного, данный учебник будет строиться по принципу взаимной дополнительности исторического и теоретического подходов, которые в философии разделить очень трудно. Читателю будет предложена общая модель философии, которая, на наш взгляд, позволяет уяснить специфику философского постижения мира, особенность положения философии в культуре. Внутри данной Модели будут выявлены различные предметные, реализующиеся в философии уровни предельного взаимоотношения между Миром и Человеком.
Поэтому историко-философский материал не является в данном учебнике самоцелью, так как в истории философии можно обнаружить подтверждение самым различным концепциям и взглядам. (В частности, в ней подтверждается положение о том, что в истории человеческой культуры отсутствует единый универсальный шаблон философствования.)6 Мы попытаемся подробнее проинтерпретировать современное состояние философии с позиции принятой нами модели философии, выделяя сциентистское и антисциентистское направления. Соответственно, разделы учебника необходимо будут опираться на конкретно-исторический материал, но не в хронологическом, а в теоретическом смысле. Авторы осознают, что их концепция понимания и изложения философии, как и любая модель, является идеальным образованием, основанным на абсолютизации отдельных сторон философии, которые представляются им наиболее важными.
Особое место наряду с достаточно традиционными разделами онтологии и гносеологии в учебнике занимают разделы по социальной философии и философии права. И это не случайно. Человек не может существовать вне социума, и, соответственно, знание о его социальной среде обитания выступает для него наиболее важным наряду с другими видами знания о мире. Это позволяет человеку не только объяснять особенности своего существования, но и строить прогнозы относительно общественного развития и по мере возможности управлять этим развитием. Заметим, что авторы посчитали необходимым уделить особое внимание философии права, исходя из понимания, что государства выступает как важнейший
социальный институт на протяжении всей человеческой истории. Кроме того, данная тематика некоторым образом "выпала" из сферы профессиональных интересов философов в последние годы, хотя всегда была стержневой в русской философии и тем более актуальна сегодня, когда в нашей стране происходит становление правового государства.
Так как авторы данного учебника стремились представить полный курс философии, они не могли пройти мимо и философских учений о человеческих ценностях.
1 Аристофан. Облака// БВЛ. Т.-5. Античная драма. М., 1970. С. 355-356.
2 Гегель Г.-В.-Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа// Соч. т. IV. М., 1959. С. 36-37.
3 Гегель Г.-В.-Ф. Лекции по истории философии. Кн. первая. СПб., 1993. С. 77-78. . .
4 Там же. С. 83-84.
5 Jaspers К. Einfuhrung in die Philosophie. R. Piper & Co. Verlag, Munchen, 1971. S. 10-11.
6 Подробнее об этом см.: Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997. С. 29-34.
Раздел 1 ИСТОКИ, СМЫСЛ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
Глава 1
ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
ФИЛОСОФИИ
§1. МИФ, МУДРОСТЬ И НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ. ОТ МИФА К ЛОГОСУ
Слово "философия" происходит от греческих "phileo" (люблю) и "sophia" (мудрость) и означает любовь к мудрости. Уже сама этимология данного понятия раскрывает специфику философского постижения бытия - это всегда некий незавершенный мыслительный процесс, процесс стремления к истине, которая в абсолютном смысле недостижима. Это связано с интегративной сущностью философии, которая стремится интерпретировать мир как нечто целостное'.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13