Здесь выложена электронная книга Программа психологического развития взрослых людей "Дар" автора по имени Данченко Владимир. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Данченко Владимир - Программа психологического развития взрослых людей "Дар".
Размер архива с книгой Программа психологического развития взрослых людей "Дар" равняется 30.34 KB
Владимир (N20) Данченко
Программа психологического развития взрослых людей 'Дар'
Данченко Владимир (N20)
Программа психологического развития взрослых людей 'Дар'
Владимир Данченко
ПРОГРАММА
ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ВЗРОСЛЫХ ЛЮДЕЙ
"ДАР"
Введение
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ПРОГРАММА PRH ЛИЧНОСТЬ ОСНОВАТЕЛЯ И ПРЕДЫСТОРИЯ ПРОГРАММЫ PRH
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ ПРОГРАММЫ PRH
Предпосылки Цели программы На кого рассчитана программа Предлагаемые средства
УЧЕБНЫЕ КУРСЫ PRH
Краткое описание некоторых курсов "Прививающая педагогика"
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ОБЪЯСНИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ PRH
Ключевые центры личности Функционирование личности Приведение себя в порядок Травма неосуществленности Повторяющиеся несоразмерные реакции Лечение психологических травм Развитие личности Последовательное саморазвитие Направляемый самоанализ "PRH-анализ"
ВОСПРОИЗВОДСТВО ПРОГРАММЫ PRH
Подготовка специалистов Организация
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ПРОГРАММЫ PRH
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ПРОГРАММА ДАР ВОЗВРАЩЕНИЕ В ОБЩЕКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ
ПРИНЦИПИАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ПРОГРАММАМИ ДАР И PRH
От прививающей педагогики к педагогике развивающей Роль ведущего Методическое и методологическое просвещение Секуляризация
ПРИНЦИПИАЛЬНО НОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ПРОГРАММЫ ДАР
Надличностные перспективы Межличностное взаимодействие
Заключение Литература
Введение
В мае 1991 года я случайно попал на психологический семинар, который проводила в лаборатории психологии общения Киевского института иностранных языков пожилая американская дама. Семинар назывался "Кто я?" и, как выяснилось, был одним из учебных курсов программы психологического развития взрослых людей "PRH", разработанной каким-то французом по имени Андре Роше. Присутствовали главным образом психологи; они в большинстве своем скептически ухмылялись, а во время перекуров говорили, что все это детский лепет и т.п. Однако для меня этот семинар стал поворотным пунктом жизни. Действительно, в содержательном плане он представлял собой набор хорошо известных положений гуманистической психологии. Но это была не просто гуманистическая психология, - это была вытяжка, квинтэссенция гуманистической психологии, очищенная от всего, не имеющего значения для жизни не-психолога, и излагаемая в форме, способной стать содержанием сознания любого человека. Я понял, что имею дело с явлением, необходимость которого была сформулирована мною за несколько лет до того, - а именно, преобразовательным знанием как продуктом новой фазы развития психологии. "В отличие от объяснительного знания, которое в своем стремлении постичь суть явлений растворяет живого человека в абстрактных понятиях и логических операциях, преобразовательное знание призвано "оконкретить" абстракции и привнести плоды объяснительной науки о человека в сознание живого человека вне зависимости от уровня его теоретической подготовки и характера профессиональной специализации, - причем привнести их сюда в качестве устойчивого содержания, а не мимолетного эпизода. Иными словами, преобразовательное знание призвано преобразовать жизнь живого человека путем включения в нее плодов объяснительной науки о человеке". [1]
Новым для меня было и то, что в центр своей объяснительной системы Роше поместил психологическую реалию, которую назвал "существом человека". В ходе тренинга я осознал, что жил и живу счастливо именно благодаря тому, что делаю это, сам того не подозревая, "по Роше", то есть "согласно своему существу". Таким образом, предлагаемый метод по-видимому позволял воспроизводить, передавать от поколения к поколению опыт счастливой жизни.
Я решил перевести материалы семинара на русский язык и сообщил о своем намерении американскому коллеге, которая, со своей стороны, выразила готовность приезжать к нам за свой счет, чтобы проводить учебные курсы PRH за символическую плату. Это был уникальный шанс, упустить который, с моей точки зрения, было бы преступлением против культуры. Поэтому я счел возможным отказаться от научной и деловой карьеры, посвятив последующие семь лет жизни исключительно организации и переводу семинаров PRH. За это время я перевел материалы девятнадцати учебных курсов; было проведено около ста шестидневных семинаров, а через вводный курс "Кто я?" прошло около пятисот человек. Идея состояла в том, чтобы выявить лидеров и подготовить из них сертифицированных специалистов, имеющих право вести курсы по программе PRH самостоятельно. Со временем выяснилось, однако, что идея эта практически неосуществима: мой американский партнер не переносил лидеров и отбирал кандидатов по критерию их готовности сохранять в отношениях с ним позицию "ребенка". Кроме того, по мере более глубокого знакомства с программой я стал обнаруживать в ней очевидные ограничения. Все это привело к постепенному охлаждению моего энтузиазма и, в конечном счете, прекращению сотрудничества.
Первоначально я не собирался вести учебные курсы и усматривал свою задачу только в том, чтобы создать условия для появления отечественных ведущих. Когда PRH у меня на глазах начала превращаться из "программы психологического развития взрослых людей" в нечто вроде "вечного детского сада", а сама эта аббревиатура в устах здравомыслящей публики стала синонимом профанации, я испытал чувство глубокого разочарования. Создавалось впечатление, что жертвы мои были напрасны, а лучшие годы жизни прожиты впустую. Но испив чашу разочарования до дна, я осознал простую вещь: то ценное, что изначально привлекло меня в программе PRH, никуда не исчезло. Я осознал также, что годы прожиты не впустую, поскольку теперь я могу участвовать в судьбе этой программы в новом качестве, - в качестве соавтора-разработчика. Я могу модифицировать ее с учетом семилетнего опыта наблюдений за практикой ее осуществления. В этом тексте я собираюсь описать программу PRH, указать на основные моменты, подлежащие модификации, и обосновать логику последней, заложив тем самым методологические основы новой версии программы психологического развития взрослых людей, которая будет называться "ДАР" - Диалоги с Андре Роше.
Киев, май 2000
-------------------------------------------------------------------------------
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ПРОГРАММА "PRH" ЛИЧНОСТЬ ОСНОВАТЕЛЯ И ПРЕДЫСТОРИЯ ПРОГРАММЫ PRH Основатель программы PRH Андре Роше родился 16 марта 1921 года в маленькой деревушке Мулен на западе Франции. Его отец был сыном фермера, а мать - дочерью лавочника. Вскоре после рождения Андре родители перебрались в соседний городок Шоле, население которого в ту пору составляло около 15.000 жителей. Отец устроился на фабрику, а мать держала небольшую забегаловку в рабочем районе. Андре посещает приходскую школу, и в 11 лет решает сам стать учителем, "чтобы рассказывать маленьким детям о Боге". [14] Для этого он поступает в педагогический интернат. "В 14 лет я начал сознавать положение рабочего класса... - пишет Роше. - Мне хотелось изменить мир. Впрочем, это были не более чем смутные юношеские мечты... Единственным инструментом перемен, который имелся в моем распоряжении, была молитва ". [там же] Он проходит юниорат - двухгодичный курс обучения, необходимый для принятия духовного сана, а в 15 лет присоединяется к братству св. Габриэля. В 1938 году он становится учителем младших классов; в этот период Андре открывает для себя социальную доктрину католической Церкви и глубоко проникается ее идеями. Три года спустя, в 1941 году его направляют на учебу для получения степени бакалавра.
После отбытия принудительной трудовой повинности в Германии (1943-45) Роше твердо решает посвятить себя религиозной жизни. Но устав Братства габриэлитов не позволяет принимать в свои ряды священников; Андре смиряется с этим и возвращается к преподавательской деятельности, на сей раз в качестве учителя средних и старших классов. Он отмечает, что чем старше ученики, тем интереснее ему с ними работать, и что воспитательный процесс привлекает его в гораздо большей степени, нежели преподавание как таковое. В это время он знакомится с литературой по "активным методам обучения" и начинает внедрять их в свою педагогическую практику. Работая с подростками и молодыми людьми, он задается в 1947-48 годах вопросом, ответ на который находит лишь 20 лет спустя: что нужно задействовать в человеке, чтобы стимулировать естественные механизмы его психологического роста и помочь тем самым восстановлению гармонии личности, порушенной в процессе стихийной социализации?
В 1948 году Андре Роше назначают директором начальной школы в Сабль-д'Олон. Благодаря участию во встречах с учителями и родителями он понимает, что воспитательная работа со взрослыми привлекает его больше, чем работа с подростками. Андре начинает тяготиться своим статусом учителя и монаха. "Я был не в состоянии соприкасаться с жизнью других людей во всей ее полноте. Я был не в состоянии соприкасаться с их глубинной сутью, которую называю теперь существом человека ". [14] В нем с новой силой пробуждается былое стремление стать священником. В 1952 году он оставляет габриэлитов и поступает в Парижскую духовную семинарию.
После шести лет обучения в семинарии, Андре Роше рукополагают и отправляют еще на два года учиться в иезуитский Институт общественных наук (Париж). В отличие от семинарии, где основными дисциплинами были философия и теология, в институте преподается гораздо более широкий круг предметов: экономика, социология, социальная психология, политические науки, право, социальная доктрина Церкви, международные отношения и т.п. Роше, по его словам, "очарован" психологией. Он защищает диссертацию на тему "Воспитание взрослых людей".
После завершения учебы в 1960 году его назначают дьяконом пригородного прихода в Пуатье, где ему в течение двух лет приходится преподавать детям урок закона Божьего. Но в конце концов его освобождают от службы в приходе и вменяют в обязанность работу с общественностью на епархиальном уровне. В 1962 году он организует в Пуатье "Центр социальных исследований и общественных мероприятий" и начинает проводить двухдневные (а начиная с 1964 года - шестидневные) семинары по социальной психологии, социальной доктрине Церкви, экономике, политике и международным отношениям. В них принимают участие священники, студенты-педагоги, социальные работники, сотрудники различных католических организаций, монахи и монахини, простые прихожане. Эти семинары, построенные на приемах активного вовлечения учащихся в освоение предмета, пользуются неизменным успехом и весть о них "распространяется, подобно лесному пожару". В 1964 году Роше присоединяется к педагогической организации "Culture et Promotion" и быстро становится ее региональным директором.
1966 год стал поворотным. "С этого времени, - пишет Роше, - мои исследования приобрели черты, характерные для программы PRH... Педагогическая деятельность все чаще и чаще обращала меня к вопросам, связанным с человеческой личностью. Было такое впечатление, будто я захвачен неким водоворотом, который затягивает меня к центру - к теме личности человека и его развития". [14] Великий вопрос о том, что нужно задействовать в человеке, дабы стимулировать механизмы его роста, оставался безответным. К нему добавился еще один вопрос: что в личности личное? Обучаясь в Париже, Роше осознал, до какой степени люди социализированные существа, и пытался теперь разработать схему, на которой были бы наглядно представлены две составляющие личности: личное и социализированное. В ходе поиска ответов на эти вопросы ему встретилась книга Карла Роджерса "On Becoming a Person" ("О становлении личностью").
"Это было подобно вспышке молнии. Я увидел свой путь. Я получил ответ, по крайней мере начало ответа на свои вопросы. Это был тот необходимый толчок, который дал начало моему движению. Мне запали в душу четыре вещи:
- высказывание Роджерса о положительном характере глубинного ядра природы человека, - его утверждение о том, что мы можем доверять своей интуиции, - его разграничение интеллектуального и опытного познания (интеллекта и переживания), - его метод психологической помощи.
Ответ на мои вопросы был таким:
- Для восстановления порушенной естественной гармонии необходимо задействовать именно это глубинное положительное ядро личности. - Чтобы стать собой, нужно доверять своей интуиции. - Разграничение между интеллектуальным познанием и опытным познаниемпереживанием помогло мне создать свою схему личности. - Помогать людям нужно именно так, как я это делал". [14]
В том же году произошло еще одно важное событие: Роше пересматривает применявшиеся им ранее методы проведения семинаров. Будучи в прошлом учителем и студентом, привыкшим к лекционным формам работы, он, естественно, начинал свою семинарскую деятельность с усовершенствования этих форм. "Я избегал отвлеченного изложения материала и иллюстрировал его примерами из жизни. Я словно вводил своих слушателей в область, которую им следовало рассмотреть. Для этого я как можно более доходчиво ее описывал. Но в связи с изучением различных сфер личности начал вырисовываться другой подход, названный впоследствии "направляемым самоанализом". Я сосредотачивался на выделении моментов, которые слушателям надлежало пристальнее рассмотреть самостоятельно". [2] Вычленение этой новой процедуры привело впоследствии к полному пересмотру порядка проведения семинаров. "Отныне все семинары, - пишет Роше в 1970-м году, преследуют одну и ту же цель: самопознание". [там же]
Кроме того, в конце 60-х он расширяет свои исследования закономерностей развития личности. "Я занимался самонаблюдением, а также вслушивался в опыт других людей, которым они делились со мной во время семинаров и консультаций. Все это оседало во мне, самоорганизуясь в ходе какого-то таинственного алхимического процесса, и появляясь затем на поверхности в форме связного целого, которое я представлял на суд публики... Проводя эти исследования, я шел своим путем, который со временем стал непохож на пути, описанные в известных мне книгах мастеров психологии. Припоминаю в этой связи, как испытал минутное колебание, осознав, что отхожу от Роджерса. Я решил идти дальше, продолжая свой путь и углубляясь в области, которые он не исследовал. В тот период я редко читал психологическую литературу, отчасти из-за недостатка времени, но отчасти также и из-за отсутствия к тому предрасположенности. Теперь я сознаю, что мне нужно было выработать свою собственную объяснительную систему, будучи при этом свободным от каких бы то ни было мнений и принимая в расчет лишь реалии, с которыми я имел дело". [14] К 1969 он собрал достаточно материала, чтобы оформить его в шестидневный семинар под названием "Личность" - первый прототип будущих учебных курсов PRH.
Но, хотя фундамент программы PRH был фактически заложен, для создания ее не хватало еще одного существенного элемента. Несмотря на все упомянутые выше совершенствования, сам Роше не в состоянии был удовлетворить растущую потребность публики в своих семинарах, - а начиная с 1967 года его просят проводить их уже не только во Франции, но и в Канаде. Ему приходит идея подготовить людей, которые бы могли сами проводить такие семинары. Он разрабатывает критерии отбора кандидатов и бросает клич, на который тут же откликается сорок шесть человек, изъявивших желание получить надлежащую подготовку. В сентябре 1967 года в Пуатье проводится первый тренинг для ведущих, после которого восемнадцать из сорока шести кандидатов действительно начинают проводить семинары. На следующий год аналогичный тренинг проходит еще около сорока человек, а с участниками первого тренинга Роше проводит курс по повышению квалификации. Таким образом, с появлением группы лиц, профессионально вовлеченных в семинарскую деятельность, создаются все необходимые предпосылки для оформления программы PRH.
К 1969-му году число ведущих умножается, и Роше решает организовать совместную встречу для обмена опытом. Она состоялась в Ла-Юбле возле Рена. "В течение года я вынашивал идею создания ассоциации. Это облегчило бы координацию наших усилий и управление порожденным ими движением. Так что в сентябре 1970 года мы, всего двадцать семь человек, встретились и основали некоммерческое общественное объединение. Я был избран его президентом". [2] В официальный правительственный бюллетень Ассоциация PRH попала 4 апреля 1971 года. Андре Роше к тому времени исполнилось 50 лет; собственно программа PRH в том виде, в каком она существует сегодня, была создана им в течение последующих 19 лет жизни. Умер Роше 20 июня 1990 года.
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ ПРОГРАММЫ PRH
Аббревиатура PRH расшифровывается как Personnalite et Relations Humaines, что в переводе с французского значит "личность и человеческие отношения".
Было бы хорошо, чтобы книга Программа психологического развития взрослых людей "Дар" автора Данченко Владимир дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге Программа психологического развития взрослых людей "Дар" у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Программа психологического развития взрослых людей "Дар" своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Данченко Владимир - Программа психологического развития взрослых людей "Дар".
Если после завершения чтения книги Программа психологического развития взрослых людей "Дар" вы захотите почитать и другие книги Данченко Владимир, тогда зайдите на страницу писателя Данченко Владимир - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге Программа психологического развития взрослых людей "Дар", то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора Данченко Владимир, написавшего книгу Программа психологического развития взрослых людей "Дар", к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: Программа психологического развития взрослых людей "Дар"; Данченко Владимир, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн