Здесь выложена электронная книга Оккультные корни нацизма автора по имени Гудрик-Кларк Н.. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Гудрик-Кларк Н. - Оккультные корни нацизма.
Размер архива с книгой Оккультные корни нацизма равняется 225.52 KB
Оккультные корни нацизма - Гудрик-Кларк Н. => скачать бесплатную электронную книгу
Н. Гудрик-Кларк
Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на на-
цистскую идеологию.
OCR Александр Эрлих
От издательства
Предлагаемая читателю книга доктора философии,
оксфордского историка Николаса Гудрик-Кларка - инте-
реснейшее свидетельство того, как "воображаемый мир,
мир духов, мифов и волшебства" непосредственным обра-
зом влияет на принятие политических решений, формируя
государственную идеологию. "Оккультные корни нацизма:
тайные арийские культы и их влияние на идеологию
германского нацизма" расскажет Вам о тех идейных силах,
которые вдохновляли основателей одного из самых страш-
ных режимов мира - Третьего Рейха.
(c) АО "Евразия"
СПУСК В "ПОДЗЕМЕЛЬЯ ИСТОРИИ"
(АНОНС СЕРИИ)
Книгой Николаса Гудрик-Кларка "Оккультные корни
нацизма" издательство "Евразия" открывает серию под
общим названием "Подземелья истории". Что кроется за
этим? Очередная попытка коммерческой эксплуатации
тайн, "национал-оккультизма", личные пристрастия
издателей к такого рода литературе, которую автор дан-
ной книги называет "сенсационной", или же уверенное
прокладывание издательского курса в русле отнюдь не
массового интереса ко второму, тайному плану истории,
несводимому к фантазиям чудаков и бреду параноиков...?
Скорее, последнее. Мы живем во время тектонического
сдвига бытийных пластов, который позволил Николаю
Бердяеву написать в 20-е годы нашего века о наступлении
новой эпохи - "Нового Средневековья". "Новое Средне-
вековье" означает возвращение хорошо забытого, но не
умиравшего старого, всего, что под углом зрения ново-
европейского разума считалось архаичным и вовсе не
существующим, что было изгнано за рамки научной
картины мира, что было заклеймлено плоскими умами
эпохи Просвещения как инквизиторские суеверия и мрач-
ные предрассудки. На какое-то время закрылось
религиозное измерение жизни и за прошедшие века че-
ловечество разучилось верить в Бога и дьявола,
невидимый мир, добрые и злые духовные иерархии,
исчезло религиозное освещение власти и живы однако
до сих пор тайные ложи и ордена. Между тем, по всем
приметам, "Новое Средневековье" носит уже скорее не
христианский, но антихристианский характер. И ланд-
шафт двадцатого столетия с его магматическими проры-
вами иррациональных подземных сил, выплеснувшихся
в таких ужасающих течений как большевизм и фашизм,
с их человеконенавистничеством и богоборчествам, с гро-
тесковыми мифологическими обликами, весьма отлича-
ется от идиллических пейзажей просвещенно-
позитивистских, рационально-очеловеченных столетий.
Мы снова в предчувствии вселенских катастроф, перед
угрозой неограниченного манипулирования личностью, в
том числе и магическими средствами, на волне оживления
синкретических религий и оккультизма, в бытовом окру-
жении модернизированного колдовства и ведовства, при
последнем издыхании агонизирующего в лихорадочном
смешении стилей, религий и наций столетия страшимся
потерять последнюю надежду на построение благополуч-
ного будущего. Мы живем в России, которая ярче всего
в истории демонстрирует невозможность замкнуться лишь
в человеческом, только человеческом измерении, устра-
нить причастность своей судьбы борьбе таинственных сил
метаистории, духовных сил добра и зла. И для того,
чтобы не потерять себя в либерально-рыночной стихии,
очутившись в экзистенциальной невесомости, не различая
где верх и низ, добро или зло, или наоборот, не оказаться
одержимым призраками национал-оккультизма, вопло-
щенными в каком-нибудь лхаризматическом лидере" (и
будет уже поздно, когда наши голоса потонут не в хоре,
но в рЇве очередного исторического обвала), мы должны
вглядеться в мерцание тайны на грани истории не только
академическим, либерально-позитивистским, близоруко-
профессорским взглядом сквозь сильные очки, видящим
в исторических фигурах и зловеще-могущественных
движениях лишь результаты болезненных фантазий,
родившихся на почве социального недовольства. Наобо-
рот, умными и вечно удивленными глазами сквозь призму
своего рода листорической демонологии" в соответствии
с канонами лнового средневековья" мы должны посмот-
реть на просвет тайны в мельтешений деятелей и событий.
Ведь и мания, бывшая одерживающей человека силой-
духом, лишь в последние века стала содержанием
психики. Будем внимательны, и мы увидим, как
например лбесноватый фюрер" в рассказах очевидцев
предстает не столько как марионетка тех или иных
заинтересованных кругов, сколько как лвеликий посвя-
щенный", черный маг, обладающий огромными силами
гипноза и инспирируемый демоническими силами
(вспомним, хотя бы, слова одного из приближенных о
впечатлении присутствия за Гитлером лцелой электро-
станции", как бы накачивающей его энергией), Ч свиде-
тельство, приводимое в книге французских авторов По-
веля и Бержье). Собирая подобные свидетельства и
симптомы, мы сможем заметить и в современной
действительности моменты массового или индивидуаль-
ного медиумизма, одержимости, научиться, по словам
ап. Павла, лразличению духов".
И научившись, не быть увлеченными в бездну чьей-
нибудь черной лволей к власти" подобно одержимому
стаду хрюкающих животных из новозаветной притчи.
Тем более не случайны наблюдения современного
теоретика инквизиционного подхода к явлениям истории
Георгия Климова, связывавшего лволю к власти" с целым
букетом традиционно-демонических черт: со склонностью
к колдовству, невозможностью любить, дурной наслед-
ственностью и аномалиями пола. Не наблюдаем ли мы
в описаниях жизни большевистских или нацистских вож-
дей преизбыточной энергичности, как бы распирающей
рамки личности, медиумического автоматизма речи и
письма, гениального размаха злых деяний и личной
пошлости одновременно. Ведь Дьявол не только
Мефистофель, но и лпошлый черт" из лБратьев Кара-
мазовых". И перед лицом дехристианизации мира перед
нами откроются в свете массовой одержимости не только
миновавшие человеческие бури и смуты, более страшные
чем те, которые похоронили средневековую инквизицию
(Старое Средневековье). Действительно, что общего меж-
ду декадентскими настроениями начала века,
оккультизмом и тайными ложами, политическими
движениями типа фашизма и большевизма и христиан-
ской апокалиптикой? По-видимому, наша эпоха Ч не
просто лсумерки богов", но и лвозвращение демонов".
Однако общий термин, позволяющий характеризовать
духовную ауру явлений эпохи уже найден русскими
философами XX века. Как лнеоязычество" они охарак-
теризовали тот поток изменений, который захлестнул
былой христианский Запад, довершив обезбожение сов-
ременного человечества. Освобождение от веры и
христианское Откровение и постепенная секуляризация
всех сфер жизни, деморализация и сексуальная рево-
люция, оккультизм и увлечение восточными культами,
вера в бессознательные силы (психоанализ), владеющие
человеком, прорыв языческого национализма и воинству-
ющего антихристианства. Тем же термином можно опре-
делить и современный шизофренический ажиотаж вокруг
контактов с НЛО и экстрасенсов. Связь между сооб-
щениями инопланетян и психиатрической симптоматикой
очевидна, однако, духовный мир не терпит вакуума и в
новейших квази-религиозных феноменах угадывается ве-
яние духа зла, древнего змия. Все эти компоненты "не-
озячества", в сущности, прямого медиумизма в отно-
шении демонических сил, устремлены к виднеющемуся
на историческом горизонте интеррелигиозному и транс-
государственному вавилонскому всесмешению в царстве
антихриста. Традиции тайных обществ и оккультные
увлечения лидеров Третьего Рейха, кровавые ритуалы и
амбиции национал-оккультизма должны образовать перед
духовно зрячим читателем сплошной поток "подземной
истории", по отношению к которому книги - лишь бе-
реговые вехи, маяки и указательные знаки.
Либеральное мировоззрение духовно слепо и пусто,
а национал-оккультистская вера в магические силы земли
и крови заслоняет Абсолютный предмет всякой веры,
обессиливая народы перед лицом обезбожения и всесме-
шения. Бессодержательность или исцеление у ног
Христа - вот подлинная дилемма современного больного
мира.
Итак, человеку "Нового Средневековья", духовно
прозревающему посреди мировой ночи, посвящаем и
адресуем мы нашу серию.
Это необычная история. Хотя речь в ней идет о
событиях прошлого, связанных с происхождением идео-
логии национал-социализма в Германии, ее настоящий
предмет - не партии, политические взгляды и
организации, через которые люди рационально выражают
свои интересы в социально-политической сфере. Скорее,
это глубинная история, связанная с мифами, фантазиями
и символами, которые наложили свой след на развитие
реакционного и авторитарного мышления Наци. В той
же мере она находится за краем традиционной политиче-
ской истории, поскольку основные ее черты -
мистические, пророческие и сектантские - имеют мало
общего с внешней реальностью политики и управления.
Но дело в том, что люди, наделенные богатым вообра-
жением и способные описывать воображаемый мир, часто
определяют чувства и поступки людей внешнего мира,
занимающих ключевые позиции у власти и несущих
политическую ответственность. И в самом деле, не-
мыслимые идеи и тайные культы предвосхитили
политические учения и учреждения Третьего Рейха.
Историкам, занимающимся лишь исследованием кон-
кретных событий, причин и разумных целей, этот ад
фантазии может показаться безумием. Они могли бы
доказать, что политические и исторические сдвиги опре-
деляются только реальными, материальными интересами.
Однако и фантазии могут достигать силы причин, если
закрепляются в убеждениях, предрассудках и ценностях
социальных групп. Фантазии также являются важным
симптомом надвигающихся изменений в политике и куль-
туре. Особого рода фантазии, рассмотренные в этой книге,
созрели внутри крайне правого крыла политического
спектра и касались создания аристократической элиты,
искоренения ущербных существ и установления нового
мирового порядка. Истоки этого движения лежат в сто-
роне от основного русла рациональной политики XX ве-
ка, и выяснение их природы требует иных, более глубоких
источников вдохновения. Анализ фантазий, породивших
такое движение, может дать новые ответы на старые
вопросы. Настоящее исследование представляет собой
исторический обзор биографий, доктрин и культовой
практики ариософов, Гвидо фон Листа (1848-1919) и
Йорга Ланца фон Либенфельса (1874-1954), а также
их последователей в Австрии и Германии. Ариософы,
начавшие свою деятельность в Вене, незадолго до Первой
мировой войны, соединили народнический (volkisch) не-
мецкий национализм и расизм с оккультными идеями,
заимствованными из теософии Елены Петровны Блават-
ской - с целью предсказания и оправдания грядущей эры
немецкого мирового порядка. В их работах описывался
доисторический золотой век, в котором мудрые хранители
знания толкуют оккультно-расовые учения и управляют
расово-чистым обществом. Они утверждали, что сущест-
вует враждебный заговор антигерманских сил (таковыми
считались все неарийские расы, евреи и даже ранняя
Церковь), стремящийся разрушить идеальный немецкий
мир, освободив негерманскую чернь для фальшивого
равенства незаконнорожденных. История, с ее войнами,
экономическими кризисами, политической неопределен-
ностью и ослаблением власти германского начала изоб-
ражалась ими как результат расовых смешений. Для
противостояния современному миру ариософы основы-
вали множество тайных религиозных обществ, посвящен-
ных возрождению утраченного эзотерического знания и
расовых достоинств древних германцев, созданию новой
всенемецкой империи.
Ариософы были культурными пессимистами.
Очевидна связь между их фантазиями и разочарованиями
немецких националистов в Габсбургской империи Австро-
Венгрии на исходе XIX века. Стремительная урбанизация
и индустриализация, конфликт славянских и немецких
интересов в многонациональном государстве, католицизм,
возникновение австрийского движения пангерманизма
под руководством Георга фон Шонерера, мода на социаль-
ный дарвинизм и его расистские выводы также сущест-
венно определяли мышление ариософов. Оккультизм в
их доктринах играл весьма существенную роль сакраль-
ного оправдания их крайних политических позиций и
глубокого неприятия действительности. Фантазии ариосо-
фов фокусировались в идеях элитарности и чистоты, в
тысячелетних образах золотого будущего нации.
Это введение должно подготовить почву для деталь-
ного изучения ариософии, возникшей в XIX веке, в
переплетении национализма, антилиберализма, культур-
ного пессимизма и расизма. Нашей точкой отсчета станет
народническое (volkisch) движение, объединившее эти
концепции в приемлемую идеологическую систему. В
своих исследованиях народнической идеологии Георг
Л. Мосс отмечал духовные коннотации слова "volk". В
XIX веке для немцев этот термин значил много больше,
чем буквальный его перевод словом "народ": оно означало
национальное единство, одушевляемое общей творческой
энергией. Предполагалось, что эти метафизические ка-
чества определяют уникальный культурный статус не-
мецкого народа. Идеологическую окраску слово "volk"
получило по двум причинам: во-первых, эта культурная
ориентация была результатом крайне медленного
объединения Германии; во-вторых, она была связана с
широко распространившейся романтической реакцией на
современность.
Раздробленность Германии проявлялась в мозаике ма-
леньких королевств, княжеств, герцогств, составлявших
вместе с более крупными государствами, Пруссией и
Австрией, Священную Римскую Империю Германской
нации, вплоть до ее формального распада в 1806 году.
После поражения Наполеона положение резко
изменилось. Возникла свободная Немецкая Конфеде-
рация, и государствам, входящим в ее состав, была пре-
доставлена возможность независимого развития. Если
итоги Венского конгресса в 1815 году разочаровали не-
мецких националистов, то после революции 1848 года
рухнули все их надежды. Ввиду затруднений в движении
к политическому объединению, немцы напряженно
искали национального единства в культурной сфере. Это
стремление обнаружилось еще в конце XVIII века, когда
писатели предромантического движения "Буря и натиск"
обретали немецкую верность себе в народных песнях,
обычаях и старой литературе. Идеализированный образ
средневековой Германии взывал к духовному единству,
если уж политические его формы не были досягаемы.
Этот упор на прошлое и традиции придавал причинам
объединения глубоко мифологический характер.
Когда Бисмарк провозгласил прусского короля не-
мецким Кайзером нового Второго Рейха в 1871 году,
многим казалось, что национальное единство наконец
победило. Однако новое государство быстро разочаровало
значительную часть немцев. Напряженное ожидание
единства питалось утопическими и мессианскими настро-
ениями, которые не могли быть удовлетворены прозой
реальности общественного управления и дипломатии.
Повсюду чувствовалось, что политическое объединение
под началом Пруссии не принесло с собой того патетиче-
ского национального самосознания, которого с такой
силой жаждали. Кроме того, новый Рейх лихорадочно
был озабочен созданием промышленности, строительст-
вом городов, а этот процесс выглядел весьма ма-
териалистическим, и более того - он разрушал патриар-
хальную крестьянскую Германию, излюбленную идиллию
романтических грез о немецкой подлинности. Средневе-
ковая фигура кайзера и его современные броненосцы,
модерновый стиль архитектуры символически воплощали
напряжение между старым и новым во Втором Рейхе.
На дворцовое великолепие и помпезность уличных фаса-
дов надвигались реалии индустриальной революции.
Исключение Австрии из нового, объединенного
Пруссией Рейха, огорчило националистов в обеих стра-
нах. Но Бисмарк строил усиление Пруссии на военном
поражении Австрии, чем вызвал ее уход от немецких
дел. Позиция немецких националистов в Австро-Венгрии
с этого момента становится затруднительной. В 1867 году
венгры получили политический суверинитет внутри двой-
ного государства. Рост пангерманского движения в
Австрии в последующие десятилетия отразил проблему
австрийских немцев в государстве, состоящем из них и
славян.
Оккультные корни нацизма - Гудрик-Кларк Н. => читать онлайн электронную книгу дальше
Было бы хорошо, чтобы книга Оккультные корни нацизма автора Гудрик-Кларк Н. дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге Оккультные корни нацизма у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Оккультные корни нацизма своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Гудрик-Кларк Н. - Оккультные корни нацизма.
Если после завершения чтения книги Оккультные корни нацизма вы захотите почитать и другие книги Гудрик-Кларк Н., тогда зайдите на страницу писателя Гудрик-Кларк Н. - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге Оккультные корни нацизма, то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора Гудрик-Кларк Н., написавшего книгу Оккультные корни нацизма, к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: Оккультные корни нацизма; Гудрик-Кларк Н., скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн