По всей видимости, это в основном были золотые монеты. Везли деньги в обмен на восточные товары и французы, и англичане, и все остальные европейские нации.
Деньги везли, "сдавали", западноевропейские нации. А получали – Турция и Русь.
Не прекратился отток золота и серебра из Западной Европы на Восток и после Великих географических открытий.
A.M. Петров справедливо отмечает: "То, что Запад платил Востоку драгоценными металлами, свидетельствовало не о его богатстве, а о бедности". Запад всеми силами старался остановить отток своего золота и серебра на Восток. Конечно, золото приходилось отдавать кораблями. Но чтобы эти корабли загрузить, приходилось дрожать над каждой копейкой.
Были запреты и ограничения на вывоз звонкой монеты и слитков, табу на ношение шелковой одежды и т. д. Но это мало помогало. Нужны были товары, чтобы устранить пассивность торговли. Однако Европа не могла почти ничего предложить – ее ремесленные изделия были грубы, плохого качества и не пользовались спросом у восточного потребителя. Всем необходимым Восток сам себя обеспечивал.
Возможно, что, в частности, из-за такого одностороннего торгового обмена средневековый Запад и оказался на долгое время в очень тяжелом экономическом положении.
Западная Европа в раннее Средневековье, опираясь только на свои, нищенские ресурсы, вынуждена была резко свернуть связи с Азией. В. Зомбарт, говоря о неразвитости западноевропейского общества того времени, подчеркивает следующее крас-норечивейшее обстоятельство: "В обширной империи франкского короля не было, в сущности, ни одного города, не существовало никакой городской жизни". Еще один авторитет по истории западноевропейского Средневековья И.М. Кулишер дает такую характеристику: потребности европейца ограничивались "простой и грубой пищей, довольно примитивным жилищем и немногими предметами одежды и утвари, напоминающими по своей простоте обстановку… диких народов. И немногим лучше жили вотчинники вплоть до герцогов и королей".
A.M. Петров пишет: "Впоследствии Западу придется приложить гигантские усилия, чтобы за счет научной и промышленной революций, огромной и взаимосвязанной системы изобретений, внедрения принципиально новых производств ликвидировать это превосходство, а пока средневековое западноевропейское общество с трудом изыскивало что-либо из продуктов, которые могли хоть как-то заинтересовать Восток. Это было в основном сырье: немного меди, немного олова, немного других металлов; небольшая часть азиатских товаров выменивалась у ближневосточных правителей на корабельный лес…
Открытие Америки и приток оттуда золота и серебра облегчили европейцам проблему покрытия импорта с Востока".
МОГУЧАЯ ИМПЕРИЯ И ВШИВАЯ ЕВРОПА
Одним из основных товаров, который Запад покупал у Востока, начиная с раннего Средневековья, был шелк. И платили за него большие деньги.
О товарах, шедших по Великому шелковому пути, можно говорить бесконечно, а перечислить их, пожалуй, вообще невозможно. Здесь торговали фарфором, мехами, рабами (особенно женщинами), металлическими изделиями, пряностями, благовониями, лекарствами, слоновой костью, породистыми лошадьми, драгоценными камнями. Но был еще товар товаров. Именно он дал имя этому пути. Это шелк.
Почему такой постоянный ажиотаж вокруг шелка на протяжении всего Средневековья, почему такая дороговизна?
Конечно, это легкая, прочная, красивая и удобная ткань. Но есть у-этой ткани еще одна, гораздо более важная особенность – она обладает дезинсекционными свойствами. У нити тутового шелкопряда уникальная способность отпугивать вшей, блох и прочих членистоногих, не давая им гнездиться в складках одежды.
А это при повсеместной, порой чудовищной антисанитарии в прошлые века было буквально спасением для обладателя шелкового платья. Это отнюдь не преувеличение. Вот цитаты из работ двух крупнейших исследователей экономической истории средневековой Европы – Иосифа Михайловича Кулишера и Фернана Броделя. Первый пишет: "Грязны были и люди, и дома, и улицы. В комнатах гнездились всевозможные насекомые, которые в особенности находили себе удобное место на трудноочищаемых балдахинах, устраиваемых над кроватями именно в защиту от находящихся на потолке насекомых. Но они находились и в платье, и на теле". Фернан Бродель добавляет: "Блохи, вши и клопы кишели как в Лондоне, так и в Париже, как в жилищах богатых, так и в домах бедняков". Поэтому шелк составлял предмет жизненной необходимости. При своей дороговизне он был доступен лишь богатым.
С. Самоделова в газете "МК" отмечала, что Леонардо да Винчи в портрете Чечилии Голлерани изобразил красавицу с горностаем в руках. На самом деле красавица Голлерани держит не горностая, а белого хорька-альбиноса. Но дело не в этом. Главное, дамы держали зверьков как средство от блох. "Трудно поверить, – пишет Самоделова, – но в прежние времена зловредные насекомые досаждали и дамам при дворе французского короля. От блох были изобретены и быстро вошли в обиход специальные блохоловки – тонкие полые трубочки, в которые вставлялся стерженек с приманкой. Искусно сделанная блохоловка из серебра или слоновой кости стала принадлежностью туалета, как веер или табакерка. Нередко на нежных шеях красоток висел в золотой оправе маленький стеклянный сосуд, наполненный медом или кровью, куда, как в западню, и попадали дамские обидчики. Захватывали дамы с собой и длинные спицы, которыми они изящно почесывали головы. Блохи стали весьма популярны. Их стали даже дрессировать".
А как же обстояли дела на Востоке? Путешественники прошлого постоянно обращали внимание на, казалось бы, вопиющие контрасты в жизни кочевников: ужасающую антисанитарию и грязь и одновременно ношение даже самыми бедными из них шелковых одежд.
Кто такие средневековые кочевники, изображаемые западными европейцами, мы уже хорошо знаем. Это русское войскоорда, находящееся в походе, т. е. кочующее. Конечно, в походных условиях казаков-ордынцев мучили вши. Особенно в то время, когда еще не было мыла. Да, впрочем, и в наше время (вспомним крупные войны XX в.), когда мыло уже было, в окопах все равно было много вшей.
Но это – в военном походе. А дома? Хорошо известно, что даже без шелковых одежд у русских в домашних условиях практически не было вшей. Потому что на Руси мылись в банях, которых на Западе не было. В банях легко было отмыться и без мыла. А вот в военных походах орды у каждого, даже у самого бедного, оказывалась шелковая рубашка.
Известно, что в Западной Европе вши стали исчезать только после изобретения мыла. Возможно, многие привыкли к внушенной нам мысли, будто утопающий в роскоши "античный" и средневековый Запад вовсю покупал дорогие восточные пряности, чтобы ублажить утонченный вкус западноевропейских аристократов. Действительно, кроме шелка с Востока в Западную Европу везли также пряности. Однако их использовали не столько как пищевые добавки, но, что куда важнее, как лекарства. Корица, перец, кардамон, имбирь, нард, тропическое алоэ присутствуют в сочинениях выдающегося "античного" ученого Гиппократа и другого крупнейшего авторитета "античной" медицины – Галена.
Когда в начале XVII в. в Англии шел яростный спор между сторонниками и противниками торговли с Азией (а она забирала огромные количества драгоценных металлов за свои товары, и в частности за пряности), чаша весов во многом склонилась в пользу продолжения этих связей после аргументации великого английского экономиста Томаса Мена. "Пряности, писал он, вещь необходимая для сохранения здоровья или лечения болезни".
Таким образом, Запад покупал пряности, скорее всего, в силу суровой необходимости, а не от роскоши. И за лекарства приходилось опять-таки платить серебром и золотом.
Что же происходило далее с описанным выше потоком западноевропейского золота, серебра и, в частности, серебряных ефимков-талеров в Россию? Оказывается, неисчислимое множество ефимков-талеров переливалось из европейского обращения в Россию, чтобы превращаться там в проволоку для выделки русских копеек, т. е. западноевропейская валюта шла в Россию в качестве сырья. И.Г. Спасский писал: "В самой России роль талера стала совершенно иной – только товарно-сырьевой… Правительство увидело в талере наилучший вид монетного металла".
А до талеров из Европы сырьевое серебро сдавали на Русь в виде слитков. При этом в русском быту западноевропейский талер-ефимок был совершенно неизвестен. В России же популярный за ее южной и западной границей талер оставался для широких масс населения неведомым, настолько быстро уходили партии талеров на монетный двор, а русские люди пользовались у себя дома своими русскими копейками, которые чеканил монетный двор из западного серебра.
По мнению Фоменко и Носовского, это означает, что Русь того времени фактически брала дань серебром и золотом из Западной Европы. Часть ежегодно ввозившегося в Россию серебра расходовалась ювелирным промыслом и оседала в убранстве храмов России, в царской сокровищнице и в богатых домах бояр и купечества; монетные клады – хорошо известная всем особенность русского старинного быта. "Уму непостижимо обилие монетных кладов в России и СССР", – пишет И.Г. Спасский.
В отличие от серебряных на Руси были свои золотые рудники (Урал, Казахстан). Кроме того, золото поступало на Русь также и в виде дани. Только на Руси крыши, купола храмов не только в столице, но и во всех городах крыли золотом. Мы к этому настолько привыкли, что это нас, в общем-то, и не удивляет. А вот путешественников из Западной Европы это поражало до глубины души. Стоит заметить, что даже на купол главного лати-но-католического собора в Ватикане – собора Святого Петра – золота не положили.
В XVII– XIX вв. путешествующих европейцев поражало обилие золота на Руси, где оно было даже выставлено напоказ, особенно в убранстве церквей. Золотые купола, золотые оклады икон и книг, покрытые золотом иконостасы.
А вот в уже хорошо знакомой путешественникам Индии, на современном полуострове Индостан, обилия золота в XVII-XIX вв. как-то не замечали. А в XIV-XV вв. все было якобы наоборот. Путешествующих европейцев, напротив, поражало обилие золота в далекой сказочной для них "Индии", где оно было тоже выставлено напоказ. А вот обилия золота на тогдашней Руси – да и саму Русь заодно – тогда почему-то не замечали.
Конечно, можно по-разному трактовать этот факт. Мы лишь отметим, что он хорошо объясняется концепцией новой хронологии, согласно которой "Индией", т. е. далекой страной, до конца XV в. на Западе называли именно Древнюю Русь.
Возможно, кто-то сейчас возмутится, почему все средневековые изображения "восточных стран" почему-то обязательно описывают Русь. Средневековая Индия – Русь. Средневековый Китай – тоже Русь.
Обойти ее было никак нельзя. Поэтому уже тот факт, будто некий западный путешественник вроде Марко Поло по дороге в Китай якобы ничего не замечает на Руси, уже странно.
Таким образом, Великая Русская империя, которая получила название Третий Рим, была мощным многонациональным государством, в которое входили вся Европа, Ближний, Средний и Дальний Восток, Индия, Египет и Китай. Чтобы убедиться в этом, давайте, дорогой читатель, посмотрим, что представляли собой Китай и Египет в это время.
ДАЛЕКАЯ СТРАНА
Сегодня не все понимают старый смысл русского слова "Индия". Оно писалось раньше как "индея" (через ять) и, очевидно, происходило от сегодня уже забытого наречия инде (тоже через ять), т. е. "в другом месте", "с другой стороны", "кое-где", "где-нибудь". Поэтому Индия – это просто далекая страна, заграница.
Сейчас наречие инде уже не употребляется, но раньше оно использовалось наряду с другими наречиями вроде "везде", "где", "здесь" и т. д.
Русское слово "инде" перешло в латинский язык, даже не изменив своей формы. Сегодня вы увидите его в латинском словаре: "INDE – оттуда, с того места". Латинские купцы-гости, возвращаясь на родину с русских ярмарок, принесли с собой и это ставшее привычным им слово "инде". А также происходящее из него слово "Индия" – далекая страна.
Именно в таком смысле, далеких стран вообще, употреблено слово "Индия" и в русском "хождении за три моря" Афанасия Никитина.
КИТАЙСКАЯ СТЕНА
Изучая китайские хроники, Морозов, Фоменко и Носовский пришли к парадоксальным выводам. Оказывается, Древний Китай населяли все европейские народы – венгры, сербы, готы, донские казаки, татары, турки, шведы…" Например, в древней истории Китая хорошо известен народ хунны. Но в начале н. э. те же хунны живут в районе Средиземноморья. Современные историки вынуждены предположить, что гунны-хунны разделились на две части. Одна часть якобы оказалась в Средиземноморье, а другая – в Китае. Но гунны – это средневековое название венгров. Причем венгры появляются в китайской истории и под своим европейским именем угры, т. е. практически те же самые угры. Проблема происхождения европейских гуннов из якобы "китайских хуннов" не дает покоя историкам. Недавно гуннов стали называть сюннами, следуя современному китайскому произношению.
Таким образом, приходят к заключению Фоменко и Носовский, в Древнем Китае жили венгры.
Но не только венгры жили в Китае, а и другие народы Европы. Л.Н. Гумилев сообщает: "В Азии победителями хуннов стали не сами китайцы, а народ, ныне не существующий, известный только под китайским названием "Сяньби". Это название звучало в древности как "Sarbi, Sirbi, Sirv".
Авторы новой хронологии не соглашаются с Л.Н. Гумилевым, будто этот народ бесследно исчез. Все мы хорошо знаем знаменитый европейский народ: сербы. Сербы ("Sarbi, Sirbi, Sirvi") живут до сих пор на Балканах и совсем не собираются бесследно исчезать.
В китайских хрониках хорошо известен и знаменитый народ киданей. Они считаются потомками "сяньби", т. е. сербов. Кроме того, кидани якобы принадлежали к юго-восточной ветви сербов. Фоменко и Носовский считают, что это попросту македонцы. В самом деле, Македония граничит с Сербией на юге. Языки сербов и македонцев очень схожи. Поэтому македонцев раньше иногда называли южными сербами. Мы видим полное соответствие с "древней китайской географией". Считается, что кидани в X в. н. э. основали государство "в Китае".
В китайских хрониках упоминаются и племена жундиского (от названия Жуны) происхождения. Это те же гунны. Слившись, они образовали средневековых тангутов. (Китайцы иногда фигурально называли их "динлинами", подчеркивая их евро-пеоидность как отличительную черту.) Настоящие динлины были другим народом и жили не в Китае, а в Сибири. В имени тангутов легко узнать дон-готов, или танаис-готов, т. е. попросту готов, живших на Дону (Танаис – старое название реки Дон) или на Дунае. Получается, что донские или дунайские готы жили в Китае. Недаром китайская хроника подчеркивает европеоид-ность этого народа. Еще одно важное замечание. Готы – это просто другое название для казаков и татар, т. е. донские казаки жили в Китае.
В Китае жил многочисленный народ шивэй, т. е. свей. Это – шведы. Напомним, что шведов раньше по-русски называли свей. Да и сама их страна до сих пор называется Sweden, т. е. от слова "Свей". Китайские шведы жили на севере Китая, как и европейские шведы живут на севере. Опять мы видим, что в китайской истории всплывает название народа, жившего и живущего до сих пор в Европе. А в Китае все эти якобы жившие там когда-то народы загадочно и бесследно исчезли.
А вот интересное свидетельство о том, что чехи жили в Древнем Китае. "В 67 г. н. э. хунны и китайцы вели ожесточенную войну за так называемый Западный Край. Китайцы и их союзники… разорили союзное с хун-нами княжество чеши… Хуннс-кий шаньюй собрал остаток чешиского народа и переселил их на восточную окраину своей державы… Чешйсцы принадлежали к восточной ветви индоевропейцев". Здесь не только названы чехи, в форме чеши, но и совершенно справедливо отмечено, что чехи – соседи венгров, т. е. гуннов.
А вот еще интересный факт. Оказывается, китайские историки убеждены, что в Китае испокон веков жили татары и турки.
Китайские татары были трех видов. Средневековые китайские историки делили восточные кочевые народы на белых, черных и диких татар. Но это деление татар на три группы хорошо известно и в России. Это – Великая Орда, т. е. Великая Русь, Синяя Орда, т. е. Малая Русь, и Белая Орда, т. е. Белая Русь.
В Китае и в Европе, как только речь заходит о татарах, сразу же начинается путаница. Дело в том, что в нашей русской истории слово "татары" было собирательным. Оно часто означало одновременно и русских, и турок, и татар (в современном смысле этого слова). То же самое мы видим и в китайской истории.
То, что татары было собирательным именем, отмечал еще Рашид-ад-дин: "Многие роды поставляли величие и достоинство в том, что относили себя к татарам и стали известны под их именем, подобно тому как… другие племена, которые имели каждое свое определенное имя, называли себя монголами из желания перенести на себя славу последних".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57
Деньги везли, "сдавали", западноевропейские нации. А получали – Турция и Русь.
Не прекратился отток золота и серебра из Западной Европы на Восток и после Великих географических открытий.
A.M. Петров справедливо отмечает: "То, что Запад платил Востоку драгоценными металлами, свидетельствовало не о его богатстве, а о бедности". Запад всеми силами старался остановить отток своего золота и серебра на Восток. Конечно, золото приходилось отдавать кораблями. Но чтобы эти корабли загрузить, приходилось дрожать над каждой копейкой.
Были запреты и ограничения на вывоз звонкой монеты и слитков, табу на ношение шелковой одежды и т. д. Но это мало помогало. Нужны были товары, чтобы устранить пассивность торговли. Однако Европа не могла почти ничего предложить – ее ремесленные изделия были грубы, плохого качества и не пользовались спросом у восточного потребителя. Всем необходимым Восток сам себя обеспечивал.
Возможно, что, в частности, из-за такого одностороннего торгового обмена средневековый Запад и оказался на долгое время в очень тяжелом экономическом положении.
Западная Европа в раннее Средневековье, опираясь только на свои, нищенские ресурсы, вынуждена была резко свернуть связи с Азией. В. Зомбарт, говоря о неразвитости западноевропейского общества того времени, подчеркивает следующее крас-норечивейшее обстоятельство: "В обширной империи франкского короля не было, в сущности, ни одного города, не существовало никакой городской жизни". Еще один авторитет по истории западноевропейского Средневековья И.М. Кулишер дает такую характеристику: потребности европейца ограничивались "простой и грубой пищей, довольно примитивным жилищем и немногими предметами одежды и утвари, напоминающими по своей простоте обстановку… диких народов. И немногим лучше жили вотчинники вплоть до герцогов и королей".
A.M. Петров пишет: "Впоследствии Западу придется приложить гигантские усилия, чтобы за счет научной и промышленной революций, огромной и взаимосвязанной системы изобретений, внедрения принципиально новых производств ликвидировать это превосходство, а пока средневековое западноевропейское общество с трудом изыскивало что-либо из продуктов, которые могли хоть как-то заинтересовать Восток. Это было в основном сырье: немного меди, немного олова, немного других металлов; небольшая часть азиатских товаров выменивалась у ближневосточных правителей на корабельный лес…
Открытие Америки и приток оттуда золота и серебра облегчили европейцам проблему покрытия импорта с Востока".
МОГУЧАЯ ИМПЕРИЯ И ВШИВАЯ ЕВРОПА
Одним из основных товаров, который Запад покупал у Востока, начиная с раннего Средневековья, был шелк. И платили за него большие деньги.
О товарах, шедших по Великому шелковому пути, можно говорить бесконечно, а перечислить их, пожалуй, вообще невозможно. Здесь торговали фарфором, мехами, рабами (особенно женщинами), металлическими изделиями, пряностями, благовониями, лекарствами, слоновой костью, породистыми лошадьми, драгоценными камнями. Но был еще товар товаров. Именно он дал имя этому пути. Это шелк.
Почему такой постоянный ажиотаж вокруг шелка на протяжении всего Средневековья, почему такая дороговизна?
Конечно, это легкая, прочная, красивая и удобная ткань. Но есть у-этой ткани еще одна, гораздо более важная особенность – она обладает дезинсекционными свойствами. У нити тутового шелкопряда уникальная способность отпугивать вшей, блох и прочих членистоногих, не давая им гнездиться в складках одежды.
А это при повсеместной, порой чудовищной антисанитарии в прошлые века было буквально спасением для обладателя шелкового платья. Это отнюдь не преувеличение. Вот цитаты из работ двух крупнейших исследователей экономической истории средневековой Европы – Иосифа Михайловича Кулишера и Фернана Броделя. Первый пишет: "Грязны были и люди, и дома, и улицы. В комнатах гнездились всевозможные насекомые, которые в особенности находили себе удобное место на трудноочищаемых балдахинах, устраиваемых над кроватями именно в защиту от находящихся на потолке насекомых. Но они находились и в платье, и на теле". Фернан Бродель добавляет: "Блохи, вши и клопы кишели как в Лондоне, так и в Париже, как в жилищах богатых, так и в домах бедняков". Поэтому шелк составлял предмет жизненной необходимости. При своей дороговизне он был доступен лишь богатым.
С. Самоделова в газете "МК" отмечала, что Леонардо да Винчи в портрете Чечилии Голлерани изобразил красавицу с горностаем в руках. На самом деле красавица Голлерани держит не горностая, а белого хорька-альбиноса. Но дело не в этом. Главное, дамы держали зверьков как средство от блох. "Трудно поверить, – пишет Самоделова, – но в прежние времена зловредные насекомые досаждали и дамам при дворе французского короля. От блох были изобретены и быстро вошли в обиход специальные блохоловки – тонкие полые трубочки, в которые вставлялся стерженек с приманкой. Искусно сделанная блохоловка из серебра или слоновой кости стала принадлежностью туалета, как веер или табакерка. Нередко на нежных шеях красоток висел в золотой оправе маленький стеклянный сосуд, наполненный медом или кровью, куда, как в западню, и попадали дамские обидчики. Захватывали дамы с собой и длинные спицы, которыми они изящно почесывали головы. Блохи стали весьма популярны. Их стали даже дрессировать".
А как же обстояли дела на Востоке? Путешественники прошлого постоянно обращали внимание на, казалось бы, вопиющие контрасты в жизни кочевников: ужасающую антисанитарию и грязь и одновременно ношение даже самыми бедными из них шелковых одежд.
Кто такие средневековые кочевники, изображаемые западными европейцами, мы уже хорошо знаем. Это русское войскоорда, находящееся в походе, т. е. кочующее. Конечно, в походных условиях казаков-ордынцев мучили вши. Особенно в то время, когда еще не было мыла. Да, впрочем, и в наше время (вспомним крупные войны XX в.), когда мыло уже было, в окопах все равно было много вшей.
Но это – в военном походе. А дома? Хорошо известно, что даже без шелковых одежд у русских в домашних условиях практически не было вшей. Потому что на Руси мылись в банях, которых на Западе не было. В банях легко было отмыться и без мыла. А вот в военных походах орды у каждого, даже у самого бедного, оказывалась шелковая рубашка.
Известно, что в Западной Европе вши стали исчезать только после изобретения мыла. Возможно, многие привыкли к внушенной нам мысли, будто утопающий в роскоши "античный" и средневековый Запад вовсю покупал дорогие восточные пряности, чтобы ублажить утонченный вкус западноевропейских аристократов. Действительно, кроме шелка с Востока в Западную Европу везли также пряности. Однако их использовали не столько как пищевые добавки, но, что куда важнее, как лекарства. Корица, перец, кардамон, имбирь, нард, тропическое алоэ присутствуют в сочинениях выдающегося "античного" ученого Гиппократа и другого крупнейшего авторитета "античной" медицины – Галена.
Когда в начале XVII в. в Англии шел яростный спор между сторонниками и противниками торговли с Азией (а она забирала огромные количества драгоценных металлов за свои товары, и в частности за пряности), чаша весов во многом склонилась в пользу продолжения этих связей после аргументации великого английского экономиста Томаса Мена. "Пряности, писал он, вещь необходимая для сохранения здоровья или лечения болезни".
Таким образом, Запад покупал пряности, скорее всего, в силу суровой необходимости, а не от роскоши. И за лекарства приходилось опять-таки платить серебром и золотом.
Что же происходило далее с описанным выше потоком западноевропейского золота, серебра и, в частности, серебряных ефимков-талеров в Россию? Оказывается, неисчислимое множество ефимков-талеров переливалось из европейского обращения в Россию, чтобы превращаться там в проволоку для выделки русских копеек, т. е. западноевропейская валюта шла в Россию в качестве сырья. И.Г. Спасский писал: "В самой России роль талера стала совершенно иной – только товарно-сырьевой… Правительство увидело в талере наилучший вид монетного металла".
А до талеров из Европы сырьевое серебро сдавали на Русь в виде слитков. При этом в русском быту западноевропейский талер-ефимок был совершенно неизвестен. В России же популярный за ее южной и западной границей талер оставался для широких масс населения неведомым, настолько быстро уходили партии талеров на монетный двор, а русские люди пользовались у себя дома своими русскими копейками, которые чеканил монетный двор из западного серебра.
По мнению Фоменко и Носовского, это означает, что Русь того времени фактически брала дань серебром и золотом из Западной Европы. Часть ежегодно ввозившегося в Россию серебра расходовалась ювелирным промыслом и оседала в убранстве храмов России, в царской сокровищнице и в богатых домах бояр и купечества; монетные клады – хорошо известная всем особенность русского старинного быта. "Уму непостижимо обилие монетных кладов в России и СССР", – пишет И.Г. Спасский.
В отличие от серебряных на Руси были свои золотые рудники (Урал, Казахстан). Кроме того, золото поступало на Русь также и в виде дани. Только на Руси крыши, купола храмов не только в столице, но и во всех городах крыли золотом. Мы к этому настолько привыкли, что это нас, в общем-то, и не удивляет. А вот путешественников из Западной Европы это поражало до глубины души. Стоит заметить, что даже на купол главного лати-но-католического собора в Ватикане – собора Святого Петра – золота не положили.
В XVII– XIX вв. путешествующих европейцев поражало обилие золота на Руси, где оно было даже выставлено напоказ, особенно в убранстве церквей. Золотые купола, золотые оклады икон и книг, покрытые золотом иконостасы.
А вот в уже хорошо знакомой путешественникам Индии, на современном полуострове Индостан, обилия золота в XVII-XIX вв. как-то не замечали. А в XIV-XV вв. все было якобы наоборот. Путешествующих европейцев, напротив, поражало обилие золота в далекой сказочной для них "Индии", где оно было тоже выставлено напоказ. А вот обилия золота на тогдашней Руси – да и саму Русь заодно – тогда почему-то не замечали.
Конечно, можно по-разному трактовать этот факт. Мы лишь отметим, что он хорошо объясняется концепцией новой хронологии, согласно которой "Индией", т. е. далекой страной, до конца XV в. на Западе называли именно Древнюю Русь.
Возможно, кто-то сейчас возмутится, почему все средневековые изображения "восточных стран" почему-то обязательно описывают Русь. Средневековая Индия – Русь. Средневековый Китай – тоже Русь.
Обойти ее было никак нельзя. Поэтому уже тот факт, будто некий западный путешественник вроде Марко Поло по дороге в Китай якобы ничего не замечает на Руси, уже странно.
Таким образом, Великая Русская империя, которая получила название Третий Рим, была мощным многонациональным государством, в которое входили вся Европа, Ближний, Средний и Дальний Восток, Индия, Египет и Китай. Чтобы убедиться в этом, давайте, дорогой читатель, посмотрим, что представляли собой Китай и Египет в это время.
ДАЛЕКАЯ СТРАНА
Сегодня не все понимают старый смысл русского слова "Индия". Оно писалось раньше как "индея" (через ять) и, очевидно, происходило от сегодня уже забытого наречия инде (тоже через ять), т. е. "в другом месте", "с другой стороны", "кое-где", "где-нибудь". Поэтому Индия – это просто далекая страна, заграница.
Сейчас наречие инде уже не употребляется, но раньше оно использовалось наряду с другими наречиями вроде "везде", "где", "здесь" и т. д.
Русское слово "инде" перешло в латинский язык, даже не изменив своей формы. Сегодня вы увидите его в латинском словаре: "INDE – оттуда, с того места". Латинские купцы-гости, возвращаясь на родину с русских ярмарок, принесли с собой и это ставшее привычным им слово "инде". А также происходящее из него слово "Индия" – далекая страна.
Именно в таком смысле, далеких стран вообще, употреблено слово "Индия" и в русском "хождении за три моря" Афанасия Никитина.
КИТАЙСКАЯ СТЕНА
Изучая китайские хроники, Морозов, Фоменко и Носовский пришли к парадоксальным выводам. Оказывается, Древний Китай населяли все европейские народы – венгры, сербы, готы, донские казаки, татары, турки, шведы…" Например, в древней истории Китая хорошо известен народ хунны. Но в начале н. э. те же хунны живут в районе Средиземноморья. Современные историки вынуждены предположить, что гунны-хунны разделились на две части. Одна часть якобы оказалась в Средиземноморье, а другая – в Китае. Но гунны – это средневековое название венгров. Причем венгры появляются в китайской истории и под своим европейским именем угры, т. е. практически те же самые угры. Проблема происхождения европейских гуннов из якобы "китайских хуннов" не дает покоя историкам. Недавно гуннов стали называть сюннами, следуя современному китайскому произношению.
Таким образом, приходят к заключению Фоменко и Носовский, в Древнем Китае жили венгры.
Но не только венгры жили в Китае, а и другие народы Европы. Л.Н. Гумилев сообщает: "В Азии победителями хуннов стали не сами китайцы, а народ, ныне не существующий, известный только под китайским названием "Сяньби". Это название звучало в древности как "Sarbi, Sirbi, Sirv".
Авторы новой хронологии не соглашаются с Л.Н. Гумилевым, будто этот народ бесследно исчез. Все мы хорошо знаем знаменитый европейский народ: сербы. Сербы ("Sarbi, Sirbi, Sirvi") живут до сих пор на Балканах и совсем не собираются бесследно исчезать.
В китайских хрониках хорошо известен и знаменитый народ киданей. Они считаются потомками "сяньби", т. е. сербов. Кроме того, кидани якобы принадлежали к юго-восточной ветви сербов. Фоменко и Носовский считают, что это попросту македонцы. В самом деле, Македония граничит с Сербией на юге. Языки сербов и македонцев очень схожи. Поэтому македонцев раньше иногда называли южными сербами. Мы видим полное соответствие с "древней китайской географией". Считается, что кидани в X в. н. э. основали государство "в Китае".
В китайских хрониках упоминаются и племена жундиского (от названия Жуны) происхождения. Это те же гунны. Слившись, они образовали средневековых тангутов. (Китайцы иногда фигурально называли их "динлинами", подчеркивая их евро-пеоидность как отличительную черту.) Настоящие динлины были другим народом и жили не в Китае, а в Сибири. В имени тангутов легко узнать дон-готов, или танаис-готов, т. е. попросту готов, живших на Дону (Танаис – старое название реки Дон) или на Дунае. Получается, что донские или дунайские готы жили в Китае. Недаром китайская хроника подчеркивает европеоид-ность этого народа. Еще одно важное замечание. Готы – это просто другое название для казаков и татар, т. е. донские казаки жили в Китае.
В Китае жил многочисленный народ шивэй, т. е. свей. Это – шведы. Напомним, что шведов раньше по-русски называли свей. Да и сама их страна до сих пор называется Sweden, т. е. от слова "Свей". Китайские шведы жили на севере Китая, как и европейские шведы живут на севере. Опять мы видим, что в китайской истории всплывает название народа, жившего и живущего до сих пор в Европе. А в Китае все эти якобы жившие там когда-то народы загадочно и бесследно исчезли.
А вот интересное свидетельство о том, что чехи жили в Древнем Китае. "В 67 г. н. э. хунны и китайцы вели ожесточенную войну за так называемый Западный Край. Китайцы и их союзники… разорили союзное с хун-нами княжество чеши… Хуннс-кий шаньюй собрал остаток чешиского народа и переселил их на восточную окраину своей державы… Чешйсцы принадлежали к восточной ветви индоевропейцев". Здесь не только названы чехи, в форме чеши, но и совершенно справедливо отмечено, что чехи – соседи венгров, т. е. гуннов.
А вот еще интересный факт. Оказывается, китайские историки убеждены, что в Китае испокон веков жили татары и турки.
Китайские татары были трех видов. Средневековые китайские историки делили восточные кочевые народы на белых, черных и диких татар. Но это деление татар на три группы хорошо известно и в России. Это – Великая Орда, т. е. Великая Русь, Синяя Орда, т. е. Малая Русь, и Белая Орда, т. е. Белая Русь.
В Китае и в Европе, как только речь заходит о татарах, сразу же начинается путаница. Дело в том, что в нашей русской истории слово "татары" было собирательным. Оно часто означало одновременно и русских, и турок, и татар (в современном смысле этого слова). То же самое мы видим и в китайской истории.
То, что татары было собирательным именем, отмечал еще Рашид-ад-дин: "Многие роды поставляли величие и достоинство в том, что относили себя к татарам и стали известны под их именем, подобно тому как… другие племена, которые имели каждое свое определенное имя, называли себя монголами из желания перенести на себя славу последних".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57