Вот выдержка из публикации романа в журнале "Юности" (1904, № 3).
Итак, место действия - товарный вагон с заключенными, следующими на
восток в советский лагерь. Заключенные ищут, чем бы заняться, как
выдержать, выстоять.
" - Давай, что ль, пусть и нам погадает, - говорит мне Ампилогин,
кутаясь в потертую пилотскую кожанку. У него на подбородке чсрлая
щетина, глаза запали и смотрят тоскливо.
- Давай, - я поднимаюсь и иду к пожилому казаху Мухтару Mухтaровичу и
прошу его погадать мне.
Пока он совершает молитву, поджав калачиком ноги и сверху вниз оглаживая
лицо, я гляжу на серое небо, бегущее за колючим крестом окна.
Конечно, это всего лишь забава, способ убить время - гадание, но все же
любопытно. Казахи считают Мухтара Мухтаровича чуть ли не пророком. Он еще в
лагере военнопленных якобы предсказал, когда кончится война. Они спокойны:
знают, что с ними будет, хотя нам не говорят. Мухтар Мухтарович всегда
спокоен. На его лице нет морщин, глаза умные, ясные, и он очень
чистоплотен, каждый день чистит зубы! Своеобразная личность!
- Пожалуйста, - отвечает мне Мухтар Мухтарович, закончив молиться. Сейчас
он особенно умиротворенный, с тихим сиянием на лице.
Я опускаюсь рядом с ним на корточки.
Мухтар Мухтарович расстилает перед собой белую тряпицу, достает небольшой
мешочек и вмтряхиваег из него сухую глянцевитую фасоль. Я вижу на ней
какие-то крапинки - вообще-то ибыкновенная фасоль. Он протягиьает раскрытте
ладони с длинными пальцами, слегка шевелит ими и делает плавные, как бы
парящие движения. Я смотрю вовсю, и мне кажется, что фасолины капельку
двигаются (!-Ю.Р.), хотя, я вижу это отчетливо, он не прикасается к ним
(!!! - Ю.Р.). Зрительная галлюцинация, должно быть.
Мухтар Мухтарович на минуту закрывает глаза, лицо его напрягается и
застывает. Потом, открыв глаза, разводит руки, вглядывается в крапинки на
фасоли, говорит еле слышно и монотонно:
- Число твоих лет нечетное, число членов семьи четное. Один член семьи
приемный...
Я поражен: мне двадцать один год - число нечетное; наша семья состояла из
восьми человек - четное; один наш член семьи приемный - моя сестра Мария.
Вот чудо-то! С числами еще могло быть случайное совпадение, но вот приемный
член семьи - невероятно!
- Документы твои хранятся в большом городе... - как сквозь сон вещает
Мухтар Мухчарович, и я опять поражаюсь: правда, аттестат отличника и
некоторые мои справки должны храниться в Ленинграде, в институте.
- На левой руке твоей, у плеча, шрам ("Верно, верно, ранение"), в твоем
мешке есть пестрый костюм и книга ("Тоже верно. Откуда, дьявол побери, он
знает?").
Мухтар Мухтарович снова закрывает глаза и сосредоточивается. Теперь он
скажет главное: что ждет меня. Он всегда так делает: сперва скажет, что с
человеком было, что у него есть, - а затем - что будет, я замечал. И
удивительно, я чувствую, как учащенно бьется мое сердце.
А Мухтар Мухтарович снова смотрит на фасолины. И опять монотонно, как во
сне, журчит его голос:
- Еще год - и вернешься домой. Будешь большим человеком. Хорошо жить
будешь.
Я страшно рад, и потрясен, и я ему верю. Я обязательно вернусь домой,
пусть через год. Я обязательно буду хорошо жить, он прав. Он прав, но что
же это такое? А может, наука когда-нибудь объяснит это явление?
Благодарить за гадание не полагается. Я возвращаюсь к себе. Милованов
посмеивается. Он единственный, кому еще не гадал Мухтар Мухтарович.
Ампилогин тем временем уже сидит перед "пророком". И вот ведь что
интересно: всем власовцам Мухтар Мухтарович предсказал встречу с домом лишь
по прошествии семи лет, а чистым пленным - через год, как и мне.
- Чепуха! - заявляет Милованов, но тоже глядит во все глаза на Мухтара
Мухтаровича.
- Сходи, Колька, ничего не потеряешь.
- Нет. - А сам не сводит взгляда с сияющего лица казаха.
- Сходи, не мучайся.
- Откуда ты знаешь, что я мучаюсь? Я жрать хочу... Да он больше и не
будет гадать. Теперь разве после вечерней молитвы.
И то правильно. Мухтар Мухтарович гадает только утром и вечером, и не
более чем двоим кряду. Казахи говорят, что он очень устает. Действительно,
всякий раз после гадания Мухтар Мухтарович ложится на боковую.
Я вижу чуть страдальческую мину на небритом лице Ампилогина. Потом вижу
его широкую улыбку, глубокие морщины бегут от самого рта до ушей. Он
выпрямляется и идет к нам.
- Год? - спрашивает Милованов.
- Даже поменьше, - отвечает Ампилогин.
В его глазах уже нет тоски... Славный все-таки Мухтар Мухтарович! И если
даже он нас мистифицирует - хотя для чего ему нас мистифицировать? - он все
равно славный. Человеку надо верить в свое будущее".
Сбылось ли предсказанное Мухтаром Мухтаровичем Юрию Евгеньевичу Пиляру? К
моменту нашей первой встречи в середине шестидесятых годов он стал
писателем. Его первый роман был представлен на соискание какой-то крупной и
звучной премии. Правда, что-то помешало ее присуждению. Мы изредка
встречались. Собирались встретиться снова, но каждый раз что-то мешало. В
марте 1990 года я позвонил. Ответила его дочь... Сказала, что Юрия
Евгеньевича уже нет в живых. Он умер 10 апреля 1987 года после тяжелой
болезни.
Хочется отметить некоторые моменты приведенного свидетельства. К
сожалению, техника гадания в повествовании не раскрыта. Видны
энергозатраты. Просматривается необходимость в какой-то перестройке при
переходе в режим определения будущего после постижения прошлого и
настоящего. Видно, что Мухтар Мухтарович способен был абсолютно точно
воспроизвести все прошлое клиента до мелочей, зная даже сокрытое от глаз и,
по мнению автора романа, весьма успешно справился с получением информации о
будущем.
Следует обратить внимание читателей на странное замечание Юрия Пиляра о
том, что "фасолины капельку двигаются и переворачиваются", хотя он и видел
четко: все это происходило без прикосновения! Пиляр полагает, что это
зрительная галлюцинация.
А что, если это реальность? Ведь известны, например, работы доктора Раина
(США), посвященные дистантному воздействию человека на игральную кость,
словно бы подчиняющуюся его желанию. Возможно, мы столкнулись с подобным
воздействием Мухтара Мухтаровича на аксессуар - фасоль?
Что из этого вытекает, сказать пока трудно. Но нельзя отрицать
возможность дистантного воздействия. Такой подход позволяет нам искать
ответ, а это уже хорошо!
И, в конце концов, отметим благотворную, гуманную, я бы сказал
психотерапевтическую, роль гаданий Мухтара Мухтаровича, несомненно
облегчавших жизнь заключенных!
IV. Микрокосм - человек
Не отвлекаясь от темы нашего рассказа, обратим взгляд на человека. До сих
пор мы упоминали его как заказчика (потребителя) информации или как
специалиста в процедуре получения информации посредством аксессуаров. Но
дело этим не ограничивается. Ведь не подлежит сомнению, что формирование
внешнего облика человека, психики и прочих параметров личности определяется
множеством разнообразных факторов, в том числе и тех, которые влияют не
только на прооплое, настоящее и будущее данной конкретной личности, пои на
весь окружающий ее материальный мир, мельчайшей неотъемлемой частицей
которого эта личность является.
Поэтому представляется несомненным существование более или менее четкой
связи между параметрами данной личности, ее персональным прошлым, настоящим
и будущим и состоянием окружающего эту личность мира. Эти связи порой могут
быть незаметны, а порой - существенны, но их присутствие обязательно!
Считая желательным хотя бы частичное познание этих связей, мы приходим к
неизбежной мысли о принципиальной возможности прогнозирования интересующего
нас параметра судьбы индивида (или мира) по известной или известным чертам
личности, используя ее- в качестве аксессуара со всеми вытекающими отсюда
последствиями.
Итак, человек, словно многоликий Янус, предстает перед нами в нескольких
ипостасях. Он, несомненно, является в ряде случаев только заказчиком
информации, получаемой в результате использования аксессуаров.
Он же, обладая теми или иными (врожденными или благоприобретенными)
свойствами или навыками, способен получать информацию посредством
применения аксессуаров.
И вместе с тем человек, будучи несомненно материальным фрагментом нашего
сложного материального мира, покорный законам, в нем господствующим, им
управляющим, является носителем информации не только о своем персональном
прошлом, настоящем и будущем, но и соответственно о тех же параметрах
окружающего его материального мира.
Иными словами, человек, являясь носителем информации, может быть
использован и в качестве аксессуара информационной процедуры.
В довершение всего следует отметить, что один и тот же индивид может
представать пред нами как в любой из названных ипостасей порознь, так и
объединять их в себе.
Рассмотрением связей между параметрами личности и ее судьбой занимаются
дисциплины, не пользующиеся и поныне в нашей" отечестве уважением и
доверием! Это прежде всего хиромантия, физиогномика, френология и, видимо,
графология, весьма близкая к перечисленным выше дисциплинам.
Насколько можно понять, именно хиромантия является наиболее древней
представительницей, праматерью названных дисциплин. Она устанавливает более
или менее четкие связи между.строением кистей рук, пропорциями их
элементов, формой выпуклостей ладонных поверхностей, конфигурацией пальцев,
характером морщин ладоней, считая их информонесущими отражениями
индивидуальных параметров психики личности, характера, а также прошлого,
настоящего и будущего - то есть* судьбы данной личности.
Сторонники хиромантии, по-видимому не без оснований, считают ее более
точной дисциплиной, нежели физиогномика, так как мимика поддается волевому
управлению, но ни один человек не властен изменить строение и особенности
складок и рисунков кожи.
Отбросив мистические домыслы, следует признать существующими как
врожденные объективные особенности, так и оставленные на руках человека его
профессией (приобретенная информация о прошлом), а также заболеваниями и
даже предрасположенностью к ним ( то есть - будущим). Так, например, в
учебных пособиях медзузов внимание уделяется характерным следам
сердечно-сосудистых заболеваний: кончики пальцев больного расширяются и
приобретают слегка синюшный оттенок.
Естественно поэтому, хиромантия давно и повсеместно почитаема. Она
процветала в Древнем Китае. Ее не чурались и в Древней Индии, где
существовала специальная секта йоши, представители которой занимались
гаданиями по руке. В эпоху античности хиромантию использовали Б Риме и
Греции. А в средние века даже преподавали в нескольких университетах
Европы.
Что же касается физиогномики, то, по некоторым свидетельствам, ею
занимался сам Пифагор. Один из дошедших до наших дней физиогномических
трактатов приписывают Аристотелю. Кстати, именно он предложил разделить
внешние телесные признаки на существенные и несущественные с точки зрения
физиогномики. Иными словами, Аристотель считал, что ряд признаков несет
главный объем информации, а другие представляют собой "пустоцвет". Заметим,
что и классик античной медицины римский врач и естествоиспытатель Клавдий
Гален (II - III в в. н.э.) занимался физиогномикой.
Эмпирические поиски физиогномистов осмыслил и обобщил в передней четверти
восемнадцатого столетия швейцарский писатель Иоганн Каспар Лафатер (1741 -
1801) в работе "Физиогномические фрагменты...". Кстати, именно он высказал
предположение о возможности реконструкции внешнего облика человека на
основе знания его творчества, действий, убеждений и пытался проверить эту
идею, воссоздавая образ Иисуса Христа.
Логически продолжая мысль Лафатера, можно перекинуть мостик между
названными науками и графологией, рассматривающей документальные письменные
свидетельства, связанные "со всем букетом психофизиологических и физических
свойств" личности, и позволяющсй получить большой объем информации об
исполнителе, включая не только психологический, но и физический его
портрет.
Ну и логическим завершением высказанных выше воззрений были работы
известного австрийского врача и анатома Франца Йозефа Галля (1758 - 1828),
основателя учения о френологии - учения, посвященного установлению связи
между формой и пропорциями черепа человека и психической структурой
личности, ее способностями, предначертанием и судьбой.
Необходимо упомянуть также работы, в которых изучалась связь между
внешними чертами лица и некоторыми внутренними свойствами личности. Это
прежде всего работы П.Кампера о лицевом угле, Ч. Белля "Анатомия и
физиология выражения" и Ч. Дарвина "О выражении ощущений".
Несколько выходя за рамки темы, напомню о существовании'неоспоримой связи
между прикусом зубов и психическим состоянием и потенциалом личности. Также
известно, что походка и манеры отражают психические особенности человека,
степень его утомления, возраст, переживания, эмоции и т.п.
Завершая, замечу, что если мы обратим свой взгляд на объекты,
используемые медиками XX века для получения информации о состоянии здоровья
пациента, то можем усмотреть заметное сходство между описанными выше
способами получения информации и модной ныне иридодиагностикой или
диагностикой по форме ушной раковины.
Но только ли настоящее можно в них узреть? Ведь они несомненно отражают и
прошлое, и, возможно, будущее, ибо последнее является просто "следующим
моментом настоящего"! Многое еще нам предстоит узнать!
Касательно различных разновременных упреков в адрес перечисленных выше
дисциплин и авторе" изложенных идей позволю заметить, что соринка в чужом
глазу всегда мешает больше бревна в собственном и что, несомненно, ошибки
настоящего прекрасно высветятся и будут "блестяще выявлены" в более или
менее отдаленном будущем. А кроме того, полагают, что развитие взглядов и
воззрений идет по спирали. Что-то еще будет на следующем ее витке? Не
вернемся ли мы к отвергнутому ныне? Не подождать ли с гневными окриками?
А пока... Пока примите в качестве иллюстраций возможностей названных auoa
способов познания посредством аксессуаров, в данном случае - организма
клиента или графических результатов его деятельности, несколько любопытных
и настораживающих фактов.
Хиромантия
Не утверждая ничего, приведу пару фактов, засвидетельствованных
достойными доверия людьми.
Первое свидетельство принадлежит умершей в 1987 году образованной
женщине, владевшей двумя иностранными языками. Взените своей деятельности
она была заместителем начальника отдела кадров одного крупного московского
завода, во время войны - диспетчером большого цеха на том же заводе.
Будучи крещена по православному обряду, она не верила "ни в бога, ни в
черта", не посещала церковь, не молилась. Выйдя на пенсию, стала
председателем домкома и по заявлениям жильцов одна ходила усмирять словом '
пьяных дебоширов. Жизнь ее сложилась так, что романтика, эмоции, "ахи" - не
были ее уделом. Она имела властный, несколько даже суровый характер, была
далека от сантиментов и фантазий. Полому ее записям последних лет можно
безоговорочно доверять. Вот что она пишет.
"В 1920 году я работала в Новороссийском Военном Комиссариате. Обеденный
перерыв у нас был двухчасовой, за это время мы успевали пообедать в
комиссариатской столовой, а потом собирались группами и гуляли. Однажды
такая группа человек из. 5-6, куда входила и я, отправилась гулять. На
одной из улиц на заборе мы увидели объявление - крупными буквами было
написано "ХИРОМАНТ".
Я предложила войти.. ведь было интересно, все со мной согласились, и мы
вошли в дом.
Нас встретил молодой мужчина (лет 25 - 26), блондин, в военной защитной
одежде. Говорил с небольшим акцентом -похоже, что он был из Прибалтики.
Увидев меня, он сказал: "Ай-яй-яй! Такая молодая, и уже вдова (мне был 21
год, а муж мой в 1919 году умер на фронте от тифа), я очень удивилась, а он
продолжал: "У тебя два отца и две матери. Ты всю жизнь будешь жить со своим
сыном".
Отец мой был вторично женат, мать - вторично замужем, но сына у меня
тогда не было. Потом он делал разные предсказания всем членам нашей группы,
а одному (по фамилии Анищенко) сказал: "Ты скоро женишься". Анищенко же
возразил, что даже и не думал еще об этом.
Мы заплатили хироманту и вышли на улицу. Но он, выйдя вместе с нами,
вернул менч и еще одного нашего сотрудника - Самойлова, работавшего также в
Комиссариате делопроизводителем, и сказал:
1 2 3 4 5 6 7 8