Если ты слышишь пересуды о ком-нибудь,
не повторяй их, это может быть и неправда, но если это даже и правда,
добрее промолчать, чем говорить дурное. Всегда обдумывай свои слова
прежде, чем начнешь говорить, чтобы не впасть в неточность.
Будь правдив в своих поступках. Никогда не представляйся иным,
чем ты есть. Ибо всякая неправда есть препятствие для чистого слова
истины, которая должна светить через тебя, как светит солнечный луч
сквозь прозрачное стекло.
Ты должен уметь отличать корыстное от бескорыстного. Ибо эгоизм
имеет много видов, и когда тебе кажется, что ты окончательно уничтожил
его в одном из них, он восстает в новом виде во всей своей прежней
силе. Но постепенно ты проникаешься так сильно мыслью о помощи
другим,, что не останется в тебе ни места, ни времени для мысли о
себе.
И еще в одном смысле должен ты научиться распознаванию. Научиться
познавать Бога в каждом человеке и в каждой вещи, как бы человек или
вещь ни казались с виду дурными. Ты можешь помочь своему брату только
через то, что у тебя есть общего с ним, а это общее - Божественная
Жизнь; научись ее пробуждать в нем, научись к ней взывать, говоря с
ним; только так спасешь ты брата своего.
II.
ОТСУТСТВИЕ ЖЕЛАНИЙ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Многим кажется трудным достигнуть отсутствия желаний, ибо они
чувствуют, что они сами и их желания - одно, и что если от них отнять
их личные желания, их симпатии и антипатии - не останется больше и их
"я". Но так думают лишь те, которые еще не познали Учителя; в свете
Его святого Присутствия все желания умирают, кроме одного желания -
быть подобным Ему. Но даже и ранее, чем достигнешь ты счастья
встретить Его лицом к лицу, ты можешь, если захочешь, отделаться от
желаний. Способность распознавания уже показала тебе, что то, чего
желает большинство людей: богатства и власти, - не имеет цены. Когда
это вполне постигнуто не только на словах, но и в действительности,
всякое желание богатства и власти исчезает навсегда.
До сих пор смысл сказанного прост и от тебя требуется лишь понять
его. Но можно отказаться от погони за земными благами только для того,
чтобы заслужить небесные радости или для того, чтобы достигнуть
личного освобождения от нового воплощения; в такого рода ошибку ты не
должен впадать. Если ты действительно забыл о своем я, то ты не можешь
думать о его освобождении или о его небесном блаженстве. Помни, что
все эгоистические желания связывают, как бы возвышен ни был предмет
желания, и пока ты не освободишься от них вполне, ты не можешь
посвятить себя свободно и беззаветно работе Учителя.
Когда исчезнут все себялюбивые желания, может еще остаться
желание видеть результат своей работы. Если ты помог кому-нибудь, ты
можешь захотеть видеть, насколько ты ему помог; может быть, тебе даже
захочется, чтоб и он видел и был благодарен тебе. Но это все еще
желание, а также и недостаток веры. Если ты изливаешь свою силу на
помощь другим, результат будет несомненно, все равно - видишь ты его
или нет; если ты знаешь Закон, ты знаешь, что это должно быть так. И
потому ты должен творить добро ради добра, а не в надежде на награду;
ты должен работать ради работы, а не для того, чтобы видеть результаты
ее, ты должен служить миру потому, что любишь мир и не можешь не
отдать себя ради него.
Не желай приобретать психические силы; они придут к тебе, когда
Учитель увидит, что Тебе следует иметь их. Слишком ранее их появление
приносит с собой много смятения; часто обладатель их делается игрушкой
лукавых духов природы, или исполняется самомнения и начинает думать,
что не может делать ошибок; во всяком случае, время и силы должны быть
употреблены на работу для пользы всех. Они придут сами собой с
течением развития - они должны прийти; и если Учитель найдет, что тебе
полезно иметь их раньше, Он сам скажет тебе, как их развить безопасно.
А до тех пор лучше обойтись без них.
Ты должен также остерегаться разных мелких желаний, которые
обычны в повседневной жизни. Никогда не желай блистать или казаться
умным, не имей желания говорить, если ты не совсем уверен, что то, что
ты хочешь сказать, правдиво, доброжелательно и полезно. Прежде, чем
говорить, подумай хорошенько, обладает ли то, что ты хочешь сказать,
этими тремя свойствами, и если нет, то лучше не говори.
Хорошо привыкать уже теперь тщательно обдумывать свои слова,
потому что, когда ты достигнешь Посвящения, ты должен будешь
обдумывать каждое слово, чтобы не сказать того, чего не имеешь права
сказать. Большая часть обыкновенных разговоров безрассудна и
бесполезна.. Когда же разговор сводится на пересуды, он становится
грешным. Привыкай же скорее слушать, чем говорить самому, не
высказывай своего мнения, если тебя о нем не спрашивают. Одно из
определений требуемых для ученика качеств выражает их так: знать,
дерзать, хотеть и молчать, и последнее из четырех - самое трудное.
Еще одно обычное желание, которое ты должен подавлять в себе, это
- желание вмешиваться в чужие дела. Тебе нет дела до того, что другой
человек делает, говорит или во что он верит - и ты должен научиться
оставлять его в полном покое. Он имеет полное право свободно говорить,
думать и действовать, пока он не задевает других. Ты сам требуешь для
себя свободы действия, ту же свободу ты должен предоставлять ему,
когда он ею пользуется, ты не имеешь права осуждать его.
Если тебе кажется, что он неправильно поступает, и ты имеешь
возможность наедине и с полной вежливостью объяснить ему, почему ты
так думаешь, возможно, что ты убедишь его, но есть много случаев,
когда и это было бы нежелательным вмешательством. Но ни в коем случае
не должен ты говорить об этом с третьим лицом, потому что это было бы
чрезвычайно дурно.
Если ты увидишь жестокое обращение с ребенком или с животным,
твой долг заступиться за них. Если же ты увидишь иное нарушение закона
страны, представь дело властям. Если тебе поручено руководить
определенным лицом, может случиться, что ты должен будешь ласково
сказать ему об его ошибках. За исключением этих случаев, не вмешивайся
в чужие дела и научайся добродетели молчания.
III.
ПРАВЕДНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Необходимые качества для праведного поведения даны Учителем в
следующем порядке:
1. Самообладание в мыслях и чувствах.
2. Самообладание в поступках.
3. Терпимость.
4. Светлое настроение.
5. Сосредоточенность.
6. Доверие.
Я знаю, что некоторые из них переводятся иначе, но я употребляю
те названия, которые Сам Учитель употреблял, когда объяснял их мне.
САМООБЛАДАНИЕ В МЫСЛЯХ И ЧУВСТВАХ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Отсутствие желаний приводит к господству над астральным телом, а
также и над ментальным. Это означает такое господство над своим
настроением, чтобы гнев или нетерпение стали невозможными; и такое
господство над умом, чтобы мысль оставалась всегда спокойной и
безмятежной, а вследствие спокойствия мысли появилось бы такое
господство над нервами, чтобы они по возможности утратили свою
раздражительность. Последнее трудно, потому что подготовляясь к Пути,
мы невольно сообщаем своему физическому телу большую чувствительность,
вследствие чего нервы легко потрясаются всяким неожиданным звуком или
ударом и остро чувствуют всякое напряжение; тем не менее следует
сделать все, что от нас зависит.
Спокойный ум означает также мужество, которое даст возможность
бесстрашно встречаться с трудностями и испытаниями на Пути;
спокойствие указывает и на стойкость, которая дает силу равнодушно
переживать жизненные невзгоды и не поддаваться непрестанным заботам и
тревогам о мелочах, в которых многие теряют большую часть своего
времени. Учитель учит, что внешние события не имеют никакого значения;
огорчения, невзгоды, болезни, потери - все это должно казаться
ничтожным для ученика и не должно нарушать мира его души. Все это -
последствия его прошлых действий, и когда они являются, следует
переносить их с бодростью, помня, что всякое зло преходяще, и что наш
долг оставаться всегда радостными и светлыми. Последствия эти
принадлежат предыдущим существованиям, а не настоящей жизни, их нельзя
изменить, поэтому совершенно бесполезно печалиться о них. Лучше думать
о том, что совершается в настоящем, что создает события твоей будущей
жизни, так как это ты можешь изменять.
Никогда не допуская в себе чувства печали или уныния. Уныние -
дурное чувство, потому что оно заражает других людей и омрачает их
жизнь, а ты не имеешь права делать это. И потому, когда такое чувство
приблизиться к тебе, отгони его сразу.
И еще в другом смысле необходим контроль над мыслью: ты не должен
позволять ей рассеиваться, что бы ты ни делал, сосредотачивайся
мысленно на своем деле, дабы оно было сделано в совершенстве; не
допускай, чтобы ум твой оставался праздным, и навсегда храни в его
глубине светлые мысли, чтобы они могли явиться немедленно, как только
ум окажется свободным.
Употребляй свою силу мысли ежедневно для добрых целей, будь одной
из сил, двигающих эволюцию. Думай каждый день о ком-нибудь, кто
страдает, скорбит и нуждается в помощи, и изливай на него свои любящие
мысли.
Воздерживай свой ум от гордости и гордых дум, ибо гордость
исходит от невежества. Человек, который не знает, воображает, что он
велик, что он сделал то или другое великое дело; мудрый человек знает,
что только Бог велик, что все хорошее совершается только Богом.
САМООБЛАДАНИЕ В ПОСТУПКАХ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Если твоя мысль такова, какою она должна быть, у тебя не будет
затруднения с поступками. И все же помни, что если хочешь быть
полезным для человечества, мысль должна проявляться в поступках. Лень
не должна быть допускаема, должна быть постоянная активность в области
добрых дел. Но это относится к твоему собственному долгу, - а не к
долгу другого человека, если он не просит тебя о помощи. Предоставь
каждому исполнять свое дело по-своему; будь всегда готов помочь там,
где твоя помощь нужна, никогда не вмешивайся в чужое дело. Для многих
самое трудное в мире - заниматься своим собственным делом, не
вмешиваясь в чужие дела, но для ученика это необходимо.
Благодаря тому, что ты стремишься выполнять более высокий труд,
ты не должен забывать своих обыкновенных обязанностей, ибо пока ты не
освободишься для другого служения, ты не должен брать на себя новых
мирских обязанностей, но те, которые ты уже принял на себя, ты должен
исполнять в совершенстве, - все ясные и разумные обязанности, которые
ты сам признаешь, но не те, которые другие желают навязать тебе. Если
ты стремишься стать Его учеником, ты должен исполнять свою
обыкновенную работу не хуже, а лучше, чем другие; ибо и ее ты должен
исполнять во имя Его.
ТЕРПИМОСТЬ
~~~~~~~~~~
Ты должен чувствовать полнейшую терпимость ко всем и сердечное
участие к верованиям людей других религий, совершенно такое же, как и
к своей собственной религии. Потому что их религии есть для них такой
же путь к Высшему, как для тебя твоя религия. Чтобы помогать всем, ты
должен всех понимать.
Но чтобы приобрести эту совершенную терпимость, ты должен сам
освободиться от всякого фанатизма и суеверия. Ты должен знать, что
обряды несущественны, иначе ты мог бы возомнить себя лучше всех,
которые не исполняют их. Но в то же время, ты не должен осуждать тех,
которые еще нуждаются в них. Предоставь им делать так, как они хотят;
но и они не должны мешать тебе, знающему истину, не должны навязывать
тебе того, что ты уже перерос. Будь снисходителен ко всему, будь добр
ко всем.
Теперь, когда глаза твои открыты, некоторые из твоих прежних
верований и обрядов могут показаться тебе нелепыми. Но хотя сам ты и
перестал в них участвовать, относись к ним с уважением ради тех добрых
душ, для которых они все еще нужны. Они имеют свое место и свое
значение; они подобны тем двойным линиям, которые помогли тебе в
детстве писать ровно и правильно, пока ты не научился писать гораздо
лучше и свободнее без них.Было время, когда они были нужны для тебя,
но теперь это время прошло.
Один из Великих Учителей написал: "Когда я был младенцем, я
по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески
рассуждал, а как стал мужем, то оставил младенческое". Но тот, кто
позабывал свое детство и утерял сочувствие к детям, тот не может учить
их или помогать им. Смотри же на всех с добротою, ласково и терпимо,
но будь одинаков ко всем, к Буддисту, к Индусу, к Джайну, к
Христианину, к Еврею и к Магометанину.
СВЕТЛОЕ НАСТРОЕНИЕ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ты должен бодро нести свою карму, какова она ни была, считая за
честь страдание, которое посылается тебе, потому что оно доказывает,
что Владыки Кармы находят тебя достойным. И как бы твои страдания ни
были тяжелы, будь благодарен, что они не еще более трудны. Помни, что
ты не можешь быть в помощь Учителю, пока ты не погасишь свою дурную
карму и не сделаешься свободным. Посвятив себя Ему, ты этим просил об
ускорении своей кармы и потому в течение одной или двух жизней ты
должен покончить с тем, что могло бы растянуться на сотню жизней. Но
для того, чтобы использовать страдание как можно лучше, ты должен
нести его бодро и радостно.
Есть еще нечто, на что нужно обратить внимание. Необходимо
отказаться от всякого чувства собственности. Карма может отнять у тебя
то, что для тебя дороже всего - даже наиболее горячо любимых людей. Но
и в этом случае ты должен оставаться бодрым и готовым расстаться со
всем. Часто Учителю бывает нужно пролить свою Силу на других через
слугу своего, но он не может этого сделать, если слуга его предается
скорби. Потому светлое настроение должно быть обычным для ученика.
СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Единственная цель, которую ты должен поставить перед собой, это -
исполнять работу Учителя. Какое бы иное дело ни выпало на твою долю,
этого ты никогда не должен забывать. Но ничто иное и не может выпасть
на твою долю, потому что каждая полезная и бесполезная работа и есть
работа Учителя, и ты должен исполнять ее во имя Его. И все твое
внимание должно быть направлено на каждую подробность дела, которое ты
совершаешь, чтобы оно было выполнено как можно совершеннее. Тот же
Учитель написал: "Что бы ты ни делал, делай от всего сердца, как бы ты
делал для Бога, а не для людей".
Подумай, как бы ты начал исполнять свою работу, если бы ты знал,
что Учитель сейчас придет и взглянет на нее, также должен ты исполнить
и всю свою работу. Тот, кто много знает, лучше других поймет, что
означает этот стих. Есть и другой, много древнее: "Что бы твоей руке
ни приходилось делать, делай это из всех сил твоих".
Сосредоточенность означает также, что ничто не может совлечь тебя
даже на одну минуту с Пути, на который ты вступил. Никакие искушения,
никакие мирские удовольствия, никакие мирские привязанности не должны
отвлекать тебя. Ибо ты сам должен слиться с Путем; он должен стать
частью твоей природы настолько, чтобы ты был уже не в состоянии
свернуть с него и продолжал следовать по нему, не думая о нем. Ты,
бессмертная Монада, решила так, уклониться от Пути значило бы
уклониться от самого себя.
ДОВЕРИЕ
~~~~~~~
Ты должен доверять своему Учителю, ты должен доверять и себе.
Если ты увидел Учителя, ты будешь верить Ему всецело, через жизни и
смерти. Если же ты еще не видел Его, ты все же должен попытаться
постичь Его и довериться Ему, иначе даже Он не будет в состоянии
помочь тебе. Пока нет полного доверия, не может быть полного излияния
любви и силы.
Ты должен верить себе. Ты говоришь, что хорошо знаешь себя? Если
ты это думаешь, ты не знаешь себя, ты знаешь лишь слабую, внешнюю
шелуху, которая часто падала в грязь. Но ты - твое истинное Я - есть
искра от огня Самого Бога, и Бог, который всемогущ, пребывает в тебе;
и потому нет ничего, что бы ты не мог совершить, если бы только
захотел. Скажи себе: "То, что совершил человек, человек может
совершить снова.
1 2 3