Так назывались отщепенцы и изгнанники раз
ных славянских родов, поселившихся на берегах впадающей в Ильмень речки
Варяжки и занимавшихся там солеварением. Многие из них уходили за Нево к
скандинавам и поступали там в дружины викингов, сохраняя, однако, свое сл
авянское наименование. С течением времени у скандинавов так стали назыв
аться вообще пришельцы, и так образовались варяжские дружины на скандин
авском Севере. Очень может быть, что к общему названию для отличия одних п
ришельцев от других, то есть для различия их по национальностям, прибавл
ялось еще какое-нибудь особое прозвище и так образовались в Скандинавии
варяго-россы, иначе говоря, выходцы с Руси Ц с Ильменя, которые потом был
и призваны для устроения порядка на Ильмени, так легко укоренившиеся там
благодаря своему славянскому происхождению.
Мы отвлеклись несколько от нашего повествования, но, на наш взгляд, подоб
ное толкование спорного слова объясняет многое, и его мы примем в дальне
йшем.
Теперь возвратимся к той беседе, которую вел со стариками Володислав.
Ц Слышал я, отец Витимир, слышал я все это, Ц отвечал говорившему старцу
старейшина. Ц Что-то затевает Гостомысл.
Ц Не без этого. Недаром они всех созывают на вече: и из родов приильменск
их, и весь, и мерю, и кривичей. Что-то надумал он?
Ц Мудр Гостомысл и любит он родину свою, все свои помыслы направляет на с
частье ее.
Ц Да вот, мудр он и разумен. А только не славянщину он любит.
Ц Что же?
Ц Новгород свой. Прирожденный новгородец, он об одном только Нове-город
е и думает.
Новгород всегда был бельмом на глазу у всех приильменских славян. Разгов
ор от Гостомысла и намерений мудрого посадника перешел к этой столице се
верной славянщины.
Ц Ох, посмотрите, не сносить нам от него, от Нова-города, своей головы, Ц т
олковали оживленно старики. Ц Нельзя ему такой силы давать.
Ц Чего там! Много нас ведь на Ильмене. Да и не один Новгород срублен мужик
ами славянскими. Забыли, что ли, кроме Нова-города, Киев, Смоленск, Черниго
в есть, а кто из них сильнее?
Долго еще продолжался спор между стариками на эту тему.
3. ПЕРВАЯ ИСКРА
«Русь сильна единодержавною
властью».
Историческая фраза
С особенным почтением все в кругу, не исключая и Володислава слушали дре
внего, высохшего от пережитых лет старика.
Это был Радбор, самый старый человек в роде Володислава. Долго жили тогда
люди: никто из родичей не знал, сколько ему лет. Все, даже старики, помнили е
го седым и сгорбленным.
Несмотря на ветхость и древность, память Радбор сохранил прекрасно. Он ж
иво помнил старину и любил рассказывать про нее. Как только выдавался те
плый денек, выползал Радбор на солнышко подставлять свое высохшее тело п
од ласковые лучи его, грелся и нежился, а вокруг него в это время собиралис
ь родичи, знавшие, что у Радбора всегда есть в запасе интересные рассказы
про старину седую.
Так и теперь, когда повелась общая беседа, взоры всех обратились на Радбо
ра. Все ждали, что он скажет, и всем интересно было знать, каково будет его м
нение об ожидающихся событиях.
Когда в беседу вмешался Радбор, спор шел о могуществе славян.
Ц Сколько нас по лицу земли рассеялось! Ц горячился разговаривавший д
о того с Володиславом старик Витимир. Ц Разве по одному только Ильменю с
идят роды наши? Куда ни пойди от моря Варяжского и до Сурожского, и до Хвал
ынского морей, везде однородцы наши есть, всюду гомон славянский слышишь
, везде одним богам кланяются.
Ц Так, так! Верно говорят! Много нас, сильны мы, Ц послышались одобритель
ные восклицания.
Ц Что и говорить! Вот наши города хотя бы взять! Чем не велик наш Новгород?
Во всех странах, за всеми морями известен.
Ц Именно, везде известен! Мало, что ли, «гостей» с разных стран сюда собир
ается!
Ц А Киев-то!
Ц И Киев тоже! Родной он Новгороду.
Ц Да один ли Киев да Новгород в славянщине? А Изборск у кривичей, а Смолен
ск. Сильнее-то народа славянского нет нигде!
Ц Сильны мы, очень сильны! Что и говорить! Ц раздался слабый, дрожащий го
лос. Ц А всякий нас и обидит, и под пяту, коли захочет, положить может.
Это говорил Радбор.
Все в кругу с любопытством обратились в его сторону.
Ц Что же, отец? Ц послышались спешные вопросы. Ц Скажи нам, почему это т
ак?
Ц Да, отец, объясни нам, научи нас! Многое ты на своем веку повидал, мудрост
ь твоя известна всему Ильменю, так поведай нам, почему ты говоришь, что при
всей силе нашей слабы мы и всякий, кто ни захочет, покорить нас может.
Ц Нас вот на Ильмени никто не покорял.
Ц Так на то вы и ильменские! Сюда, на Ильмень, и птица не всякая залетает, и
зверь не всякий заходит, кто же вас сюда в полон брать придет? Разбежитесь
по дубравам Ц и нет вас. А вот кто посильнее, придут и заберут всех, и данью
обложат всех вас Ц все роды.
Ц Так мы прогоним их!
Ц Что ж, что прогоните! Сегодня прогнали, а завтра они опять придут и опят
ь завладеют вами. А потому, что слабы вы, даже и на Ильмени, как все остальны
е.
Радбор, видимо, устал и остановился, чтобы перевести дыхание.
Ц Вот живем мы, а как, в самом деле, живем-то? Ц снова заговорил он. Ц Прав
да, много нас на земле живет, и все мы по одному говорим и одним богам кланя
емся, а только беда наша в том, что нет согласия между нами никакого. Не жив
ут в мире постоянном не только племена, но и роды даже. Всегда между нами б
ой смертельный идет. Древляне с окольными полян, что по Днепру живут, обиж
ают, вятичи до радимичей идут, дреговичи кривичей воюют, и всегда где-нибу
дь бой идет, кровь льется. И какая кровь-то? Братская! Ведь и древляне, и буж
ане, и полочане, и дреговичи, и лутичи, и мы, ильменские, Ц все родные брать
я, все от одного корня происходим, а вот от раздоров этих и беды на нас разн
ые идут.
Старик снова остановился.
Его слушали с затаенным дыханием, так как правдивость его слов была очев
идна.
Ц Какие же беды, отец? Ц послышался робкий вопрос.
Ц Вот хотя бы с дулебами.
Ц Что с дулебами? Расскажи!
Ц Давно уже это было, а память все еще свежа.
Ц Расскажи, расскажи, отец, что случилось в старинные времена с дулебами
, мы же послушаем, да поучимся. Опыт разуму учит!
Ц Слушайте же, если знать хотите. Пусть рассказ мой в прок идет. Жили дуле
бы на истоках своего Немана, жили тихо, смирно, по зверя в леса ходили, рыбу
ловили, никого они не трогали, только их самих иногда древляне дикие обиж
али. Братья-то Кий, Щек и Хорив только что с Дуная пришли и на днепровских г
орах у полян сели. Никто и подумать не мог тогда, что будет здесь город вел
икий и нашему Нову-городу равный. Это он уже потом, спустя много-много вре
мени так вырос.
Ц А расскажи отец, как Киев-город построился, Ц раздался чей-то вопрос.
Ц Киев-то? Да много слышал я о Киеве разного. Чему и верить, не знаю. Каждый
о Киеве по-своему толкует.
Ц А вот ты сейчас нам рассказал, что братья с Дуная пришли.
Ц Говорили мне так, когда я был в землях Полянских. Пришли три брата из да
леких стран, что за Дунаем-рекой лежат, пришли они с дружиною сильной и ос
ели на высотах приднестровских, благо поляне их добром пустили и боем на
них не пошли. А осели они здесь с тем, чтобы с людей торговых, которые за Рус
ское море в Византию ходили, дань собирать. Место-то там удобное Ц обе ст
ороны с гор далеко вдаль видно, кто чуть на Днепре появился, сейчас видно,
а снизу если кто пойдет, так пороги там, иначе, как волоком, и идти нельзя. Та
к и начали жить на высотах днепровских три брата с сестрой своей Лыбедью,
а с их старшего брата по имени и городок Киевом прозван был.
Ц А городок-то как основался?
Ц Известно как! Братья тоже ведь не одни пришли Ц была с ними и дружина. К
ак осели они, сейчас к ним и от полян кое-кто присоединился. Вот и городок.
Ц А по-другому как рассказывают об его основании?
Ц По другому-то? А говорят, будто Кий, брат из трех старший, просто перевоз
чиком был. Перевозил через реку, кому это нужно было, с берега на другой Ц
около этого и кормился, а народу тут переходило много, так много, что брать
ям и не справиться было. Люди задерживались, подолгу оставались тут, ну и ч
тоб время не терять, кто товары при себе имел, за торг принялся, а тут мужи с
вейские, кто из варяг в греки шли, тоже приставать начали, менять там, что у
кого было, и пришлось осесть у ворот днепровских, осели и зажились, сперва
селенье устроилось, а потом и город огородили.
Ц Ты бы, отец, про дулебов-то нам досказал, Ц вернул один из слушателей с
тарика на прежнюю тему.
Ц Да, про дулебов! Вот ведь они, бедные, какую беду внесли.
Ц Какую, отец, какую? Ц раздались голоса.
Ц Пришли к ним мужи обрские, пришли с оружием и стали воевать дулебов; те
народ мирный, не ратный, не могли против них силы выставить, и победили их
обры. А были они телом великие и умом гордые.
Ц Что же, данью обложили их обры?
Ц Данью одной, это ничего еще было бы. Не в первый раз племенам славянски
м дань платить, привыкли они к этому. А обры всячески надругались над поко
ренными. Вот тут и пострадали роды дулебские!
Ц Мучили их обры?
Ц И это бывало. А больше всего надругались. Вместо коней и волов они были
у них!
Общий крик негодования прервал Радбора. Лица слушателей побледнели, гла
за засверкали. Сказалось родственное племенное чувство. Ведь дулебы, как
бы далеко они ни жили от Ильменя, но все-таки они, как выразился Радбор, был
и братьями им. Всякая обида, нанесенная им, гулко отдавалась во всех сердц
ах славянских! Текшая во всех славянских жилах одна кровь брала свое. Ссо
рясь и воюя между собой постоянно, славяне никогда этого не забывали, и, пр
и всякой дурной вести из славянских племен, они готовы были кинуться за н
их на врага, но, увы, не было между ними объединяющего начала, единой власт
и, которой так сильна стала матушка-Россия в более поздние времена.
Ц Как куда нужно поехать обрину, Ц продолжал свой рассказ старый Радбо
р, Ц сейчас приказывает он запрячь в телегу свою не волов и не коней, а жен
славянских, садится сам, так и едет!
Ц И возили? Ц послышался вопрос.
Ц Повезешь! Трех-четырех впрягали проклятые обрины!
Ц А мужи дулебские, что же?
Ц Слабы они были. Где же им одним на обров пойти, а древляне, им соседние, п
о своим лесам рассеялись. Поди, лови их там.
Ц Как же избавились от обрского ига они?
Ц Сами боги на помощь им пришли. Пошла ходить по обрам болезнь страшная,
кто ни заболеет Ц все умирали, и дулебов много здесь погибло, но они все-т
аки остались, а обры так и перемерли, так что на земле дулебской ни одного
обрина не осталось!
Ц И теперь на землях днепровских говорят, Ц заметил внимательно слуша
вший рассказа Володислав, Ц «погиб, как обры!».
Ц Это про тех, кто рода после себя не оставил, Ц добавил к его замечанию Р
адбор.
Некоторое время весь круг молчал.
Ц Вот к чему ведут несогласие и раздоры, Ц заговорил опять старик, Ц во
сстанет в землях славянских род на род, и не будет правды, а тут враг близк
о, с родами славянскими делает, что только хочет! А они все спорят между со
бой, кровь льют!
Ц Как же быть-то?
Ц Сплотиться всем воедино. Выбрать князя, чтобы всеми делами верховоди
л, на врага водил и от врагов со своими дружинами оборонял. Да чтобы ни вят
ичей, ни радимичей, ни полян, ни древлян, а были бы они все славяне. Вот тогда
мы и сильны будем. Не найдется врага, который бы одолел нас! Сами всех и все
сокрушим, как вода из прорвавшейся запруды все затопим, и не погибнет сла
вянство во веки веков!
Ц Прав старик, прав! Ц раздались голоса.
Первая мысль об единодержавной, все сплачивающей власти была заронена.
4. СЛАВЯНСКИЕ РУЧЬИ И РУССКОЕ
МОРЕ
«Славянские ручьи сольются
в русском море...»
А.С.Пушкин
«И стены древние Софии
В возобновленной Византии
Пусть осенит Христов алтарь!
Пади пред ним, о царь России,
И встань, как всеславянский царь!»
Ф.Тютчев
Если посмотреть на карту современной Европы, то непременно бросится в гл
аза огромная площадь, занимаемая нашей матушкой-Россией. В то время, когд
а начинается наш рассказ, славянские племена жили на большем, пожалуй, ещ
е пространстве, чем занимаемое Россией ныне.
Они говорили на одном, всем им понятном языке, проникнуты были одним духо
м, образ правления у всех был одинаковый Ц выборный, и религия, за немноги
ми исключениями, одна и та же.
Широко во все стороны раскинулись земли, занятые русскими славянами, сос
тавляющими ядро славянщины, Ц то русское море, в котором рано или поздно
должны слиться остальные славянские ручьи. Тысячу с небольшим лет назад
, когда только что начало образовываться русское государство, большая ча
сть страны была покрыта дремучими лесами и болотами. Между ними, как будт
о на островах, по возможности ближе к рекам и озерам, жили отдельные славя
нские общины. Каждая из них управлялась своим старейшиной, но все эти общ
ины составляли особые племена. В свою очередь эти племена придерживалис
ь двух главных союзов: северного и южного. Во главе первого стоял Новгоро
д, во главе второго Ц Киев.
Такое первенствующее положение Нова-города и Киева в союзах славянских
племен имело последствием то, что в них ранее, чем в других городах, развил
ись торговля, гражданское устройство, просвещение. Здесь появились перв
ые поэты-летописцы, в них сохранялись народные предания, память о всех де
лах союза, в них, наконец, творились суд и расправа и сосредотачивалась об
щеславянская деятельность.
Может быть, по этим соображениям северные саги называют Россию «Гардари
ки», то есть страной городов, а византийские историки и восточные писате
ли называют Киев, близкий и более знакомый им, столицею земель славянски
х.
Первенствующим поселением в северном союзе были славяне новгородские.
Они занимали площадь, вдававшуюся клином на север по Волхову, к озеру Нев
о (Ладожскому), на юг область новгородских славян простиралась не далее р
еки Межи, на восток примыкала к рекам Тихвинке, Чадогаще, Мологе, за которы
ми жили финские племена, и, наконец, на западе граничила с Ижорой, или Инге
рманландией, и Эстляндией Ц маамиссами (чудью). Другим могучим славянск
им племенем были кривичи, занимавшие нынешнюю Витебскую, Псковскую, Твер
скую, Смоленскую губернии и часть Могилевской. Они, кроме того, занимали в
ерховья Днепра, Западной Двины и Волги. Затем шли полочане Ц ветвь криви
чей, жившие по берегам реки Полоты; драговичи Ц между Припятью и Двиной, в
нынешней Минской и Витебской губерниях, дулебы Ц в нынешней Гродненско
й губернии.
В южном славянском союзе главенствующее положение занимали тихие и кро
ткие поляне, населявшие нынешнюю Киевскую губернию и распространившие
ся по Днепру.
Далее, в лесах нынешней Волынской губернии жили древляне; по Бугу, впадаю
щему в Вислу, Ц бужане. За бужанами к югу Ц воляняне; северяне Ц на берег
ах Десны и Семи, в губернии Черниговской; суличи Ц на Суле, литичи и тивер
цы по Днестру, до Черного моря и Дуная; в губернии Подольской, части Галици
и, Молдавии, Бесарабии Ц хорваты или карпаты, одноплеменные с белохраба
тами, принадлежавшими к союзу польских славян и жившими в части Галиции,
примыкавшей к губерниям Волынской и Подольской; радимичи Ц в Могилевск
ой и Смоленской губерниях, по реке Сож; вятичи Ц по Оке, в губерниях Калуж
ской, Тульской, Орловской.
Так разлилось русское море по лицу земли славянской. Им одним, русским сл
авянам, удалось образоваться в крепкое, мощное государство с первых лет
своего основания. Много бед потерпело оно в течение тысячелетней жизни,
но не сломилось под ударами их, а напротив, окрепло верностью и преданнос
тью своим обычаям, заветам старины, установленным по собственной своей в
оле и почину единодержавной власти.
Кроме чисто славянских племен, составлявших ядро славянщины, непосредс
твенную связь с ними имели, а затем целиком вошли в состав образовавшего
ся Русского государства племена: чудь, обитавшая на пространстве от Лифл
яндской губернии через Чудское озеро, верховья Плюссы и Луги до Невы и Ла
дожского озера в северной половине Лифляндской, Эстляндской и северо-за
падной части нынешней Петербургской губернии; весь, жившая от верховья О
неги через Бело-озеро, Шексну, Мологу, до Тверды Ц в южной части Олонецко
й, северо-восточной части Новгородской, половине Тверской и прилегающей
к ней части Ярославской губерний, и меря, обитавшая в остальной, наибольш
ей части Владимирской и Московской губерний, занимая пространство по об
еим сторонам Волги между Мологой и Унжой и простираясь на юг через Клязь
му до Москвы-реки и на север до водораздела между верховьями реки Костро
мы и Унжи и бассейном Северной Двины (Сухоны и Юга).
Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":
Полная версия книги 'В дали веков'
1 2 3
ных славянских родов, поселившихся на берегах впадающей в Ильмень речки
Варяжки и занимавшихся там солеварением. Многие из них уходили за Нево к
скандинавам и поступали там в дружины викингов, сохраняя, однако, свое сл
авянское наименование. С течением времени у скандинавов так стали назыв
аться вообще пришельцы, и так образовались варяжские дружины на скандин
авском Севере. Очень может быть, что к общему названию для отличия одних п
ришельцев от других, то есть для различия их по национальностям, прибавл
ялось еще какое-нибудь особое прозвище и так образовались в Скандинавии
варяго-россы, иначе говоря, выходцы с Руси Ц с Ильменя, которые потом был
и призваны для устроения порядка на Ильмени, так легко укоренившиеся там
благодаря своему славянскому происхождению.
Мы отвлеклись несколько от нашего повествования, но, на наш взгляд, подоб
ное толкование спорного слова объясняет многое, и его мы примем в дальне
йшем.
Теперь возвратимся к той беседе, которую вел со стариками Володислав.
Ц Слышал я, отец Витимир, слышал я все это, Ц отвечал говорившему старцу
старейшина. Ц Что-то затевает Гостомысл.
Ц Не без этого. Недаром они всех созывают на вече: и из родов приильменск
их, и весь, и мерю, и кривичей. Что-то надумал он?
Ц Мудр Гостомысл и любит он родину свою, все свои помыслы направляет на с
частье ее.
Ц Да вот, мудр он и разумен. А только не славянщину он любит.
Ц Что же?
Ц Новгород свой. Прирожденный новгородец, он об одном только Нове-город
е и думает.
Новгород всегда был бельмом на глазу у всех приильменских славян. Разгов
ор от Гостомысла и намерений мудрого посадника перешел к этой столице се
верной славянщины.
Ц Ох, посмотрите, не сносить нам от него, от Нова-города, своей головы, Ц т
олковали оживленно старики. Ц Нельзя ему такой силы давать.
Ц Чего там! Много нас ведь на Ильмене. Да и не один Новгород срублен мужик
ами славянскими. Забыли, что ли, кроме Нова-города, Киев, Смоленск, Черниго
в есть, а кто из них сильнее?
Долго еще продолжался спор между стариками на эту тему.
3. ПЕРВАЯ ИСКРА
«Русь сильна единодержавною
властью».
Историческая фраза
С особенным почтением все в кругу, не исключая и Володислава слушали дре
внего, высохшего от пережитых лет старика.
Это был Радбор, самый старый человек в роде Володислава. Долго жили тогда
люди: никто из родичей не знал, сколько ему лет. Все, даже старики, помнили е
го седым и сгорбленным.
Несмотря на ветхость и древность, память Радбор сохранил прекрасно. Он ж
иво помнил старину и любил рассказывать про нее. Как только выдавался те
плый денек, выползал Радбор на солнышко подставлять свое высохшее тело п
од ласковые лучи его, грелся и нежился, а вокруг него в это время собиралис
ь родичи, знавшие, что у Радбора всегда есть в запасе интересные рассказы
про старину седую.
Так и теперь, когда повелась общая беседа, взоры всех обратились на Радбо
ра. Все ждали, что он скажет, и всем интересно было знать, каково будет его м
нение об ожидающихся событиях.
Когда в беседу вмешался Радбор, спор шел о могуществе славян.
Ц Сколько нас по лицу земли рассеялось! Ц горячился разговаривавший д
о того с Володиславом старик Витимир. Ц Разве по одному только Ильменю с
идят роды наши? Куда ни пойди от моря Варяжского и до Сурожского, и до Хвал
ынского морей, везде однородцы наши есть, всюду гомон славянский слышишь
, везде одним богам кланяются.
Ц Так, так! Верно говорят! Много нас, сильны мы, Ц послышались одобритель
ные восклицания.
Ц Что и говорить! Вот наши города хотя бы взять! Чем не велик наш Новгород?
Во всех странах, за всеми морями известен.
Ц Именно, везде известен! Мало, что ли, «гостей» с разных стран сюда собир
ается!
Ц А Киев-то!
Ц И Киев тоже! Родной он Новгороду.
Ц Да один ли Киев да Новгород в славянщине? А Изборск у кривичей, а Смолен
ск. Сильнее-то народа славянского нет нигде!
Ц Сильны мы, очень сильны! Что и говорить! Ц раздался слабый, дрожащий го
лос. Ц А всякий нас и обидит, и под пяту, коли захочет, положить может.
Это говорил Радбор.
Все в кругу с любопытством обратились в его сторону.
Ц Что же, отец? Ц послышались спешные вопросы. Ц Скажи нам, почему это т
ак?
Ц Да, отец, объясни нам, научи нас! Многое ты на своем веку повидал, мудрост
ь твоя известна всему Ильменю, так поведай нам, почему ты говоришь, что при
всей силе нашей слабы мы и всякий, кто ни захочет, покорить нас может.
Ц Нас вот на Ильмени никто не покорял.
Ц Так на то вы и ильменские! Сюда, на Ильмень, и птица не всякая залетает, и
зверь не всякий заходит, кто же вас сюда в полон брать придет? Разбежитесь
по дубравам Ц и нет вас. А вот кто посильнее, придут и заберут всех, и данью
обложат всех вас Ц все роды.
Ц Так мы прогоним их!
Ц Что ж, что прогоните! Сегодня прогнали, а завтра они опять придут и опят
ь завладеют вами. А потому, что слабы вы, даже и на Ильмени, как все остальны
е.
Радбор, видимо, устал и остановился, чтобы перевести дыхание.
Ц Вот живем мы, а как, в самом деле, живем-то? Ц снова заговорил он. Ц Прав
да, много нас на земле живет, и все мы по одному говорим и одним богам кланя
емся, а только беда наша в том, что нет согласия между нами никакого. Не жив
ут в мире постоянном не только племена, но и роды даже. Всегда между нами б
ой смертельный идет. Древляне с окольными полян, что по Днепру живут, обиж
ают, вятичи до радимичей идут, дреговичи кривичей воюют, и всегда где-нибу
дь бой идет, кровь льется. И какая кровь-то? Братская! Ведь и древляне, и буж
ане, и полочане, и дреговичи, и лутичи, и мы, ильменские, Ц все родные брать
я, все от одного корня происходим, а вот от раздоров этих и беды на нас разн
ые идут.
Старик снова остановился.
Его слушали с затаенным дыханием, так как правдивость его слов была очев
идна.
Ц Какие же беды, отец? Ц послышался робкий вопрос.
Ц Вот хотя бы с дулебами.
Ц Что с дулебами? Расскажи!
Ц Давно уже это было, а память все еще свежа.
Ц Расскажи, расскажи, отец, что случилось в старинные времена с дулебами
, мы же послушаем, да поучимся. Опыт разуму учит!
Ц Слушайте же, если знать хотите. Пусть рассказ мой в прок идет. Жили дуле
бы на истоках своего Немана, жили тихо, смирно, по зверя в леса ходили, рыбу
ловили, никого они не трогали, только их самих иногда древляне дикие обиж
али. Братья-то Кий, Щек и Хорив только что с Дуная пришли и на днепровских г
орах у полян сели. Никто и подумать не мог тогда, что будет здесь город вел
икий и нашему Нову-городу равный. Это он уже потом, спустя много-много вре
мени так вырос.
Ц А расскажи отец, как Киев-город построился, Ц раздался чей-то вопрос.
Ц Киев-то? Да много слышал я о Киеве разного. Чему и верить, не знаю. Каждый
о Киеве по-своему толкует.
Ц А вот ты сейчас нам рассказал, что братья с Дуная пришли.
Ц Говорили мне так, когда я был в землях Полянских. Пришли три брата из да
леких стран, что за Дунаем-рекой лежат, пришли они с дружиною сильной и ос
ели на высотах приднестровских, благо поляне их добром пустили и боем на
них не пошли. А осели они здесь с тем, чтобы с людей торговых, которые за Рус
ское море в Византию ходили, дань собирать. Место-то там удобное Ц обе ст
ороны с гор далеко вдаль видно, кто чуть на Днепре появился, сейчас видно,
а снизу если кто пойдет, так пороги там, иначе, как волоком, и идти нельзя. Та
к и начали жить на высотах днепровских три брата с сестрой своей Лыбедью,
а с их старшего брата по имени и городок Киевом прозван был.
Ц А городок-то как основался?
Ц Известно как! Братья тоже ведь не одни пришли Ц была с ними и дружина. К
ак осели они, сейчас к ним и от полян кое-кто присоединился. Вот и городок.
Ц А по-другому как рассказывают об его основании?
Ц По другому-то? А говорят, будто Кий, брат из трех старший, просто перевоз
чиком был. Перевозил через реку, кому это нужно было, с берега на другой Ц
около этого и кормился, а народу тут переходило много, так много, что брать
ям и не справиться было. Люди задерживались, подолгу оставались тут, ну и ч
тоб время не терять, кто товары при себе имел, за торг принялся, а тут мужи с
вейские, кто из варяг в греки шли, тоже приставать начали, менять там, что у
кого было, и пришлось осесть у ворот днепровских, осели и зажились, сперва
селенье устроилось, а потом и город огородили.
Ц Ты бы, отец, про дулебов-то нам досказал, Ц вернул один из слушателей с
тарика на прежнюю тему.
Ц Да, про дулебов! Вот ведь они, бедные, какую беду внесли.
Ц Какую, отец, какую? Ц раздались голоса.
Ц Пришли к ним мужи обрские, пришли с оружием и стали воевать дулебов; те
народ мирный, не ратный, не могли против них силы выставить, и победили их
обры. А были они телом великие и умом гордые.
Ц Что же, данью обложили их обры?
Ц Данью одной, это ничего еще было бы. Не в первый раз племенам славянски
м дань платить, привыкли они к этому. А обры всячески надругались над поко
ренными. Вот тут и пострадали роды дулебские!
Ц Мучили их обры?
Ц И это бывало. А больше всего надругались. Вместо коней и волов они были
у них!
Общий крик негодования прервал Радбора. Лица слушателей побледнели, гла
за засверкали. Сказалось родственное племенное чувство. Ведь дулебы, как
бы далеко они ни жили от Ильменя, но все-таки они, как выразился Радбор, был
и братьями им. Всякая обида, нанесенная им, гулко отдавалась во всех сердц
ах славянских! Текшая во всех славянских жилах одна кровь брала свое. Ссо
рясь и воюя между собой постоянно, славяне никогда этого не забывали, и, пр
и всякой дурной вести из славянских племен, они готовы были кинуться за н
их на врага, но, увы, не было между ними объединяющего начала, единой власт
и, которой так сильна стала матушка-Россия в более поздние времена.
Ц Как куда нужно поехать обрину, Ц продолжал свой рассказ старый Радбо
р, Ц сейчас приказывает он запрячь в телегу свою не волов и не коней, а жен
славянских, садится сам, так и едет!
Ц И возили? Ц послышался вопрос.
Ц Повезешь! Трех-четырех впрягали проклятые обрины!
Ц А мужи дулебские, что же?
Ц Слабы они были. Где же им одним на обров пойти, а древляне, им соседние, п
о своим лесам рассеялись. Поди, лови их там.
Ц Как же избавились от обрского ига они?
Ц Сами боги на помощь им пришли. Пошла ходить по обрам болезнь страшная,
кто ни заболеет Ц все умирали, и дулебов много здесь погибло, но они все-т
аки остались, а обры так и перемерли, так что на земле дулебской ни одного
обрина не осталось!
Ц И теперь на землях днепровских говорят, Ц заметил внимательно слуша
вший рассказа Володислав, Ц «погиб, как обры!».
Ц Это про тех, кто рода после себя не оставил, Ц добавил к его замечанию Р
адбор.
Некоторое время весь круг молчал.
Ц Вот к чему ведут несогласие и раздоры, Ц заговорил опять старик, Ц во
сстанет в землях славянских род на род, и не будет правды, а тут враг близк
о, с родами славянскими делает, что только хочет! А они все спорят между со
бой, кровь льют!
Ц Как же быть-то?
Ц Сплотиться всем воедино. Выбрать князя, чтобы всеми делами верховоди
л, на врага водил и от врагов со своими дружинами оборонял. Да чтобы ни вят
ичей, ни радимичей, ни полян, ни древлян, а были бы они все славяне. Вот тогда
мы и сильны будем. Не найдется врага, который бы одолел нас! Сами всех и все
сокрушим, как вода из прорвавшейся запруды все затопим, и не погибнет сла
вянство во веки веков!
Ц Прав старик, прав! Ц раздались голоса.
Первая мысль об единодержавной, все сплачивающей власти была заронена.
4. СЛАВЯНСКИЕ РУЧЬИ И РУССКОЕ
МОРЕ
«Славянские ручьи сольются
в русском море...»
А.С.Пушкин
«И стены древние Софии
В возобновленной Византии
Пусть осенит Христов алтарь!
Пади пред ним, о царь России,
И встань, как всеславянский царь!»
Ф.Тютчев
Если посмотреть на карту современной Европы, то непременно бросится в гл
аза огромная площадь, занимаемая нашей матушкой-Россией. В то время, когд
а начинается наш рассказ, славянские племена жили на большем, пожалуй, ещ
е пространстве, чем занимаемое Россией ныне.
Они говорили на одном, всем им понятном языке, проникнуты были одним духо
м, образ правления у всех был одинаковый Ц выборный, и религия, за немноги
ми исключениями, одна и та же.
Широко во все стороны раскинулись земли, занятые русскими славянами, сос
тавляющими ядро славянщины, Ц то русское море, в котором рано или поздно
должны слиться остальные славянские ручьи. Тысячу с небольшим лет назад
, когда только что начало образовываться русское государство, большая ча
сть страны была покрыта дремучими лесами и болотами. Между ними, как будт
о на островах, по возможности ближе к рекам и озерам, жили отдельные славя
нские общины. Каждая из них управлялась своим старейшиной, но все эти общ
ины составляли особые племена. В свою очередь эти племена придерживалис
ь двух главных союзов: северного и южного. Во главе первого стоял Новгоро
д, во главе второго Ц Киев.
Такое первенствующее положение Нова-города и Киева в союзах славянских
племен имело последствием то, что в них ранее, чем в других городах, развил
ись торговля, гражданское устройство, просвещение. Здесь появились перв
ые поэты-летописцы, в них сохранялись народные предания, память о всех де
лах союза, в них, наконец, творились суд и расправа и сосредотачивалась об
щеславянская деятельность.
Может быть, по этим соображениям северные саги называют Россию «Гардари
ки», то есть страной городов, а византийские историки и восточные писате
ли называют Киев, близкий и более знакомый им, столицею земель славянски
х.
Первенствующим поселением в северном союзе были славяне новгородские.
Они занимали площадь, вдававшуюся клином на север по Волхову, к озеру Нев
о (Ладожскому), на юг область новгородских славян простиралась не далее р
еки Межи, на восток примыкала к рекам Тихвинке, Чадогаще, Мологе, за которы
ми жили финские племена, и, наконец, на западе граничила с Ижорой, или Инге
рманландией, и Эстляндией Ц маамиссами (чудью). Другим могучим славянск
им племенем были кривичи, занимавшие нынешнюю Витебскую, Псковскую, Твер
скую, Смоленскую губернии и часть Могилевской. Они, кроме того, занимали в
ерховья Днепра, Западной Двины и Волги. Затем шли полочане Ц ветвь криви
чей, жившие по берегам реки Полоты; драговичи Ц между Припятью и Двиной, в
нынешней Минской и Витебской губерниях, дулебы Ц в нынешней Гродненско
й губернии.
В южном славянском союзе главенствующее положение занимали тихие и кро
ткие поляне, населявшие нынешнюю Киевскую губернию и распространившие
ся по Днепру.
Далее, в лесах нынешней Волынской губернии жили древляне; по Бугу, впадаю
щему в Вислу, Ц бужане. За бужанами к югу Ц воляняне; северяне Ц на берег
ах Десны и Семи, в губернии Черниговской; суличи Ц на Суле, литичи и тивер
цы по Днестру, до Черного моря и Дуная; в губернии Подольской, части Галици
и, Молдавии, Бесарабии Ц хорваты или карпаты, одноплеменные с белохраба
тами, принадлежавшими к союзу польских славян и жившими в части Галиции,
примыкавшей к губерниям Волынской и Подольской; радимичи Ц в Могилевск
ой и Смоленской губерниях, по реке Сож; вятичи Ц по Оке, в губерниях Калуж
ской, Тульской, Орловской.
Так разлилось русское море по лицу земли славянской. Им одним, русским сл
авянам, удалось образоваться в крепкое, мощное государство с первых лет
своего основания. Много бед потерпело оно в течение тысячелетней жизни,
но не сломилось под ударами их, а напротив, окрепло верностью и преданнос
тью своим обычаям, заветам старины, установленным по собственной своей в
оле и почину единодержавной власти.
Кроме чисто славянских племен, составлявших ядро славянщины, непосредс
твенную связь с ними имели, а затем целиком вошли в состав образовавшего
ся Русского государства племена: чудь, обитавшая на пространстве от Лифл
яндской губернии через Чудское озеро, верховья Плюссы и Луги до Невы и Ла
дожского озера в северной половине Лифляндской, Эстляндской и северо-за
падной части нынешней Петербургской губернии; весь, жившая от верховья О
неги через Бело-озеро, Шексну, Мологу, до Тверды Ц в южной части Олонецко
й, северо-восточной части Новгородской, половине Тверской и прилегающей
к ней части Ярославской губерний, и меря, обитавшая в остальной, наибольш
ей части Владимирской и Московской губерний, занимая пространство по об
еим сторонам Волги между Мологой и Унжой и простираясь на юг через Клязь
му до Москвы-реки и на север до водораздела между верховьями реки Костро
мы и Унжи и бассейном Северной Двины (Сухоны и Юга).
Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":
Полная версия книги 'В дали веков'
1 2 3