VadikV
50
Александр Иванович Крас
ницкий: «В дали веков»
Александр Иванович Красницкий
В дали веков
«Гроза Византии: романы. А.Красницкий, Д.Л.
Мордовцев.»: Терра; Москва; 1996
ISBN 5-300-00657-2
Аннотация
В книгу включены три романа из
вестного русского писателя начала XX века А.И.Красницкого (1866-1917), которые увл
екательно расскажут о призвании варягов на Русь, об их взаимоотношениях
с русичами и о многочисленных походах и сражениях: «В дали веков», «Гроза
Византии», «Красное Солнышко».
В качестве приложения в книгу включены очерк Д.Мордовцева «Русские исто
рические женщины» и «Сага об Эймунде».
Александр Красницкий
В дали веков
К ЧИТАТЕЛЮ
Вопрос о варягах на Руси принадлежит к наиболее спорным в русской истори
ографии.
Первые гипотезы о происхождении Русского государства встречаются уже
в летописях XVI века, а научное изучение варяжского вопроса началось в Акад
емии наук сразу же после ее основания в 1724 году. Прежде всего привлекали уч
еных легенды о призвании варяжских князей и вполне удовлетворительные
объяснения имен Рюрика и Трувора как скандинавских. Чуть сложнее обстоя
ло дело с именем Синеус. Однако теорию основания Русского государства но
рманнами опровергнуть достаточно легко, ибо значение скандинавского з
авоевания весьма преувеличено.
Походы викингов на Русь, начавшиеся в конце VIII века являются разбойничьим
и набегами, которые довольно трудно отделить от «торговых поездок». По м
ере того как местное население училось обороняться от набегов норманно
в, всю большую роль начинала играть мирная торговля.
Одновременно с этим громадное значение для скандинавов имела возможно
сть наняться на службу в дружину к русским князьям.
Что же касается термина «варяг», то ученые-скандинависты предлагают нес
колько его толкований: в древнерусском словоупотреблении это и скандин
авские дружинники, приходившие на Русь за данью, и наемные воины на служб
е у русских князей, и торговцы.
Некоторые ученые выводят слово «варяг», «варенег» от западнославянско
го слова, обозначающего «меч». Известный лингвист М. Фасмер связывал «ва
ряг» с древнесеверным «var» Ц «клятва», «присяга».
В языке же самих скандинавов это слово применяется только к воину-наемн
ику, в том числе и на службе у базилевсов в Византии.
Вот об этом обо всем вы и узнаете из очередного тома нашей серии.
Счастливого плавания на викингских драккарах!
ИЛЬМЕНЬ
«Благословен грядый во имя Г
осподне!»
Св. Евангелие
1. ПРОРОЧЕСТВО
Это было вскоре после крестных страданий и смерти Иисуса Христа.
Он умер на кресте плотию, заповедав всему миру кроткую братскую любовь, п
лату добром за зло, но благая весть о Его святом учении пока хранилась и ра
спространялась в одном только еврейском народе и едва-едва, в виде неясн
ых туманных слухов, достигла до более или менее отдаленных от Палестины
народов древнего мира.
Но Божественный Учитель наш еще до своей крестной смерти заповедал ближ
айшим своим ученикам разнести эту благую весть повсюду, где только есть
люди.
Могли ли они забыть завет Того, за Которым последовали, оставив все земно
е, все земные радости, печали, горе, счастье? Все это, все было принесено в ве
ликую жертву служения человечеству, над которым тяготел в то время беспр
осветный мрак язычества.
И вот, святые апостолы разошлись по всему тогдашнему миру, всюду пропове
дуя слово Божие и всюду разнося радостную весть кроткой братской любви,
всепрощения и тихого мира в сердцах человеческих.
Одни из апостолов избрали для проповеди страны более близкие к Палестин
е, где протекала жизнь их Божественного Учителя, где Он страданиями свои
ми искупил грех прародителей. Они пошли в Грецию, в Рим, в Африку. Там уже са
м языческий мир своим особым складом мышления приготовил благодатную п
очву для восприятия нового учения. Предстояла, правда, борьба, тяжелая бо
рьба с язычеством, но апостолы и их ученики были уверены, что в этой борьбе
они победят, рассеяв своим убежденным словом тяготевший целые века над
человечеством мрак.
И они пошли туда, смелые, готовые на все, даже на самые страшные мучения, ра
ди исполнения своего святого долга.
Другие же из них для себя избрали совсем иной путь.
Он пошли в неведомые страны, в земли, на которые даже гордый Рим не находил
нужным обращать свое внимание. Среди них был и святой апостол Андрей, кот
орый был одним из первых учеников Иоанна Крестителя, а потому и назван Пр
отоклетосом, то есть Первозванным.
Он вместе с братом своим пошел принести благую весть о спасении совершен
но «варварским» народам, обитавшим на южных, восточных и северо-восточн
ых берегах Черного моря. Самой плохой славой пользовались эти народы в д
ревнем мире. Чем-то нечеловеческим отзывалось в представлении даже обра
зованнейших народов того времени Ц римлян и греков Ц понятие «скиф».
Целые легенды сложены были о них. Говорили, что скифы не обыкновенные люд
и, а ужасные существа, имевшие наполовину туловище человека, наполовину
Ц лошади.
Они, скифы, были рассеяны на огромном пространстве земли.
Жили они отдельными племенами, не зная никаких других занятий, кроме охо
ты. Между ними не было никакой связи, хотя они все говорили на одном языке
и молились одним богам. Каждый, даже самый маленький род управлялся по-св
оему. Твердых начал власти у них не было и в помине. Вечно они вели между со
бой ожесточенные войны, и никогда между ними не было дружбы и согласия.
К этим-то ужасным скифам и понес благую весть первозванный святой апост
ол.
Постепенно он обошел все побережье Черного моря и, наконец, прибыл со сво
ими спутниками в таинственную, пустынную Скифию.
Напрасно искал апостол людей, которым бы он мог проповедовать благую вес
ть. Их было слишком мало на этих беспредельных пространствах, сплошь пок
рытых или девственными лесами, или заросшими гигантской травой степями.
Однако апостол не был смущен этим. Он смело шел вперед по неведомому дико
му пути, пока не достиг устья великой реки Ц Днепра. Совершенно верное пр
едположение, что по берегам этой реки должны были жить люди, заставило ап
остола скорее идти к ее верховьям.
Чудная природа страны также влекла его в эту неведомую даль, где он долже
н был впервые возвестить ее диким обитателям слова любви и мира. Эта прир
ода не была так пышна, как на его родине Ц в Галилее. Солнце здесь не палил
о землю лучами своими, напротив, оно только ласково обогревало ее, как бы в
озвращая к жизни после всемертвящего сна долгой северной зимы. Трава сте
пей, зеленая листва дубрав не была слишком ярка, но в них преобладал нежны
й оттенок. Сам климат был нежен, воздух не дышал зноем. Ветерок в своих лег
ких порывах то и дело приносил отрадную прохладу.
Да и сами обитатели этой неведомой никому дотоле страны были совсем друг
ие.
Рослые, статные, дышащие физической мощью, с русыми длинными волосами, с о
ткрытым доверчивым взглядом голубых, как само небо над ними, глаз, как рез
ко отличались они от соотечественников апостола Андрея, грубых, алчных,
фанатичных до мозга костей израильтян, от хитрых, вероломных, всегда гот
овых на любое предательство греков, от гордых, презирающих все на свете, у
веренных в своей мировой силе римлян, уже близких тогда к упадку.
Это был новый, свежий народ, в котором на много-много тысячелетий хранилс
я запас великих душевных сил.
Этого народа-младенца пока еще не коснулось разложение.
Он жил, как дитя, но в этом дитяти свежи и без гнили таились семена правды и
любви. Этот народ нелегко отдавался первому своему впечатлению. Он не бы
л способен на эффектное мученичество, но был готов тихо, незаметно умере
ть за то, что считалось правым. Он жил по заветам своей страны, был верен эт
им заветам, но врожденный здравый смысл в то же самое время позволял ему я
сно видеть и то хорошее, что могло быть вне преданий его дедов и прадедов.
Этим народом были славяне, наши предки.
К ним-то и явился с вдохновенной проповедью апостол Божий.
Он со своими спутниками шел вверх по великой реке славянской Ц Днепру. О
н шел, и с каждым его шагом вперед по этой неведомой стране высшая сила, си
ла небесная, озаряла вдохновенную душу апостола.
Одаренный высшим разумом, он своим взором, проникавшим через завесу буду
щего, ясно видел, что этой стране предстоит великое дело Ц стать истинно
й хранительницей заветов Христа, что придет время, когда свет истины зас
ияет в ней и многие тысячелетия будет гореть ярким пламенем в сердцах ее
обитателей.
С такими мыслями дошел апостол до того места, где берег Днепра отвесной с
теной возвышался над гладью реки. Это была целая гора, покрытая в то время
лесом у своей подошвы.
Апостол не замедлил взойти на самый верх этой горы.
Чудная картина открылась перед ним.
Синей лентой извивался, идя из неведомой дали, величавый Днепр, а вокруг н
его, насколько мог видеть глаз, тонули в беспредельном пространстве необ
озримые зеленые степи.
Сердце апостола забилось. Он чувствовал, что сошла в его душу неземная си
ла, и, не желая бороться с овладевшим им волнением, он, благословив все, что
было перед его глазами, пророчески воскликнул:
Ц Благословение Господа Нашего над землей этой. Отныне и во веки воссия
ет здесь благодать Господня!
Прошли века.
Вскоре после провозглашения великой воли небес, апостол Андрей Первозв
анный, призвавший благодать Господню на земли славянские, мученически к
ончил жизнь свою. Во время проповеди на Патрасе он был схвачен по приказа
нию римского проконсула Эгея и распят головой вниз на восьмиконечном кр
есте.
Так закончилось вдохновленное свыше дело святого проповедника благого
учения Христа на земле.
Но с земной его кончиной его великое дело не умерло, не заглохло, а все рос
ло и укреплялось. За Христом следовали уже целые народы. Ради Него христи
ане тысячами гибли на арене римского Колизея. Христианство все более про
никало и развивалось в Риме и Греции. Оно вступило в отчаянную борьбу с яз
ычеством, и близко было то время, когда оно должно было великим светом люб
ви победить этого своего врага.
В Скифии, однако, ничто не подтверждало собой пророчества апостола, ничт
о не указывало на его близкое исполнение. Там все было по-прежнему. По-пре
жнему ласково, нежно светило с голубых небес солнышко. Так же, как и прежде
, голубой лентой извивался среди безграничных степей и непроходимых лес
ов красавец Днепр.
Изменились только те горы, с которых вдохновенный проповедник вещал сво
е пророчество о великом будущем земли славянской.
Поредел дремучий лес на этих горах. Видны повсюду стволы вековых лесных
великанов, под корень срубленных острыми топорами, видны невыкорчеванн
ые пни, слышны веселый шум голосов, бряцанье железа, крики.
Птицы, привыкшие к недавнему еще безмолвию этой местности, с испугом уле
тают прочь. Они понять не могут, что делают здесь эти люди, зачем пришли сю
да и разом нарушили царившую целые века мертвую тишину. Но птицы должны б
ыли бы привыкнуть ко всему происходящему теперь на этих высотах.
Не первый уже день, много-много десятков лет тому назад началось это.
Как это началось и как все устроилось Ц рассказать обо всем этом читате
лям и будет задачей нашего повествования, а для того, чтобы выполнить ее, н
ам необходимо перенестись нашим воображением на берега великого славя
нского озера Ильмень, вокруг которого жили племена коренных русских сла
вян.
2. В СОЛНЕЧНЫЙ ДЕНЬ
«Отраден солнца яркий свет, о
н душу оживляет»...
Старинное стихотворение
« Что за чудный летний день!»
Право, давным-давно уже не выдавалось такого денька на суровом севере. На
д Ильменем вечно небо хмурится, бродят по нему грозные тучи, каждый миг бу
ря зареветь готова, гром Ц загрохотать, молния Ц засверкать.
А тут.
С выси поднебесной ярко, радостно веселое солнышко смотрит. Рассылает он
о свои лучи по поднебесью, заливает светом своим веселым, радостным и пол
я, и дубравы, и Волхов старый.
Кто бы мог подумать, что с течением времени не только человек, но и сама ма
ть-природа меняется. И заметно меняется. Многими фактами доказано, что с н
ебольшим тысячу лет назад на севере нашей необъятной матушки России кли
мат не таков был, каков он теперь.
В самом деле, в те времена глубокой древности, когда начинается это повес
твование, климат России был совсем другой. Пока дикие, непроходимые леса
покрывали собой всю среднюю и южную полосу от севера до востока, климат ю
жной России был куда благостнее нынешнего. На севере же России и в средне
й полосе между лесами и болотами было значительно холоднее, чем теперь.
Да что древние времена! Еще в XVII веке виноград зрел в Киеве под открытым неб
ом, а в южной России и представить себе никто из ее обитателей не мог таких
холодов, который свирепствуют там в настоящее время.
Теперь климат нашей матушки России уравнялся. На юге стало холоднее, на с
евере теплее. Прежде не то было. Оттого-то так и радуется народ приильменс
кий веселому солнечному деньку. Редки они, деньки-то такие.
Особенно веселятся в роду приильменского старейшины Володислава, заня
вшего место над самым Новгородом, на левом берегу Ильменя, вблизи Перыни-
холма, где стоял, возвышаясь над озером и сушей, гигантский идол грозного
славянского бога Перуна-громовержца.
Могуч и богат этот род Володиславов. Немногие роды приильменские сравня
ются с ним в могуществе, богатстве и многолюдьи. Сколько у него пушных одн
их товаров заготовлено к проезду людей урманских Ц видимо-невидимо! Ме
хов у него и довольствия разного, на самом деле, обилие такое, какое другим
родам и во сне не снилось.
Не только богат и могуч, но и самостоятелен род Володиславов. Ни от кого не
зависит он. Даже к пятинам Ново-города не приписан, а уж на что этот послед
ний усилился после того, как перенесли его со старого городища на левый б
ерег да стали в него съезжаться и весь, и меря, и кривичи, и мужи торговые из
далекой Скандинавии, направляясь из-за бурного моря славянского Нево по
великому пути своему в далекую и пышную Византию.
Родовой старейшина Володислав никого не боится, а с ним никого не страша
тся и его родичи.
Вот и теперь поет, играет родовая молодежь, собравшись на лугу за своим се
леньем. Молодежь и тысячу лет тому назад была молодежью, даже, пожалуй, еще
лучшею, чем теперь. Искренности в ней было больше, чувства не притупились
еще, а о «нервах», без которых теперь никто «обойтись не может», и понятия
не имели. Оттого-то всем так и отрадно, всем так и весело. Слышен искренний
веселый смех Ц смех здоровый, раскатистый, видны раскрасневшиеся от удо
вольствия лица, а нет-нет порой зальется, зазвенит и рассыплется звонкою
трелью веселая песня.
А солнышко ласково, приветно смотрит на развеселившихся под его лучами м
олодцов и девиц-красавиц.
Даже старики выползли и греют на солнце свои старые кости. Сам Володисла
в с ними. Степенно, серьезно ведет он беседу, а сам нет-нет да и кинет любовн
ый взгляд в сторону веселящейся молодежи, где с другими резвятся, поют и х
оровод водят его дети.
Ц Слышал ты? Ц говорит Володиславу седой с выветрившимся лицом старик.
Ц Есть из Нова-города вести, да такие, что очень позадуматься приходитс
я.
Ц О Гостомысле ты?
Ц О нем, о посаднике новгородском.
Ц Больно мудрит он, да солеварам с Варяжского мирволит.
Ц Так ведь у них племянник его, Избор, старшинствует.
Ц Из-за него и поблажает! Как бы от этих солеваров беды всему Приильмень
ю не было. Большую они силу собирают.
Ц Много их за море уходит, да не мало и остается. Гостомысл с ними такую си
лу заберет, что весь Ильмень должен Ново-городу будет кланяться.
Ц И то уже слухи идут об этом. Беда с нашими варягами да и только!
Немало споров возбуждено было по поводу этого названия «варяг». Одни тол
кователи видели в нем какое-то отдельное племя, другие под этим название
м подразумевали вообще наемного воина без различия национальности, тре
тьи же настаивают, что «варяг» Ц слово русское, корень которого сохрани
лся до настоящего времени в слове «пре-ва-рять». Вообще же, по мнению посл
едних, название «варяг» означало человека смелого, предприимчивого.
Наконец есть указания на производность слова «варяг» от корня «вар» Ц «
варить». Есть данные, по которым можно заключить, что у славян ильменских
были свои собственные варяги.
1 2 3
50
Александр Иванович Крас
ницкий: «В дали веков»
Александр Иванович Красницкий
В дали веков
«Гроза Византии: романы. А.Красницкий, Д.Л.
Мордовцев.»: Терра; Москва; 1996
ISBN 5-300-00657-2
Аннотация
В книгу включены три романа из
вестного русского писателя начала XX века А.И.Красницкого (1866-1917), которые увл
екательно расскажут о призвании варягов на Русь, об их взаимоотношениях
с русичами и о многочисленных походах и сражениях: «В дали веков», «Гроза
Византии», «Красное Солнышко».
В качестве приложения в книгу включены очерк Д.Мордовцева «Русские исто
рические женщины» и «Сага об Эймунде».
Александр Красницкий
В дали веков
К ЧИТАТЕЛЮ
Вопрос о варягах на Руси принадлежит к наиболее спорным в русской истори
ографии.
Первые гипотезы о происхождении Русского государства встречаются уже
в летописях XVI века, а научное изучение варяжского вопроса началось в Акад
емии наук сразу же после ее основания в 1724 году. Прежде всего привлекали уч
еных легенды о призвании варяжских князей и вполне удовлетворительные
объяснения имен Рюрика и Трувора как скандинавских. Чуть сложнее обстоя
ло дело с именем Синеус. Однако теорию основания Русского государства но
рманнами опровергнуть достаточно легко, ибо значение скандинавского з
авоевания весьма преувеличено.
Походы викингов на Русь, начавшиеся в конце VIII века являются разбойничьим
и набегами, которые довольно трудно отделить от «торговых поездок». По м
ере того как местное население училось обороняться от набегов норманно
в, всю большую роль начинала играть мирная торговля.
Одновременно с этим громадное значение для скандинавов имела возможно
сть наняться на службу в дружину к русским князьям.
Что же касается термина «варяг», то ученые-скандинависты предлагают нес
колько его толкований: в древнерусском словоупотреблении это и скандин
авские дружинники, приходившие на Русь за данью, и наемные воины на служб
е у русских князей, и торговцы.
Некоторые ученые выводят слово «варяг», «варенег» от западнославянско
го слова, обозначающего «меч». Известный лингвист М. Фасмер связывал «ва
ряг» с древнесеверным «var» Ц «клятва», «присяга».
В языке же самих скандинавов это слово применяется только к воину-наемн
ику, в том числе и на службе у базилевсов в Византии.
Вот об этом обо всем вы и узнаете из очередного тома нашей серии.
Счастливого плавания на викингских драккарах!
ИЛЬМЕНЬ
«Благословен грядый во имя Г
осподне!»
Св. Евангелие
1. ПРОРОЧЕСТВО
Это было вскоре после крестных страданий и смерти Иисуса Христа.
Он умер на кресте плотию, заповедав всему миру кроткую братскую любовь, п
лату добром за зло, но благая весть о Его святом учении пока хранилась и ра
спространялась в одном только еврейском народе и едва-едва, в виде неясн
ых туманных слухов, достигла до более или менее отдаленных от Палестины
народов древнего мира.
Но Божественный Учитель наш еще до своей крестной смерти заповедал ближ
айшим своим ученикам разнести эту благую весть повсюду, где только есть
люди.
Могли ли они забыть завет Того, за Которым последовали, оставив все земно
е, все земные радости, печали, горе, счастье? Все это, все было принесено в ве
ликую жертву служения человечеству, над которым тяготел в то время беспр
осветный мрак язычества.
И вот, святые апостолы разошлись по всему тогдашнему миру, всюду пропове
дуя слово Божие и всюду разнося радостную весть кроткой братской любви,
всепрощения и тихого мира в сердцах человеческих.
Одни из апостолов избрали для проповеди страны более близкие к Палестин
е, где протекала жизнь их Божественного Учителя, где Он страданиями свои
ми искупил грех прародителей. Они пошли в Грецию, в Рим, в Африку. Там уже са
м языческий мир своим особым складом мышления приготовил благодатную п
очву для восприятия нового учения. Предстояла, правда, борьба, тяжелая бо
рьба с язычеством, но апостолы и их ученики были уверены, что в этой борьбе
они победят, рассеяв своим убежденным словом тяготевший целые века над
человечеством мрак.
И они пошли туда, смелые, готовые на все, даже на самые страшные мучения, ра
ди исполнения своего святого долга.
Другие же из них для себя избрали совсем иной путь.
Он пошли в неведомые страны, в земли, на которые даже гордый Рим не находил
нужным обращать свое внимание. Среди них был и святой апостол Андрей, кот
орый был одним из первых учеников Иоанна Крестителя, а потому и назван Пр
отоклетосом, то есть Первозванным.
Он вместе с братом своим пошел принести благую весть о спасении совершен
но «варварским» народам, обитавшим на южных, восточных и северо-восточн
ых берегах Черного моря. Самой плохой славой пользовались эти народы в д
ревнем мире. Чем-то нечеловеческим отзывалось в представлении даже обра
зованнейших народов того времени Ц римлян и греков Ц понятие «скиф».
Целые легенды сложены были о них. Говорили, что скифы не обыкновенные люд
и, а ужасные существа, имевшие наполовину туловище человека, наполовину
Ц лошади.
Они, скифы, были рассеяны на огромном пространстве земли.
Жили они отдельными племенами, не зная никаких других занятий, кроме охо
ты. Между ними не было никакой связи, хотя они все говорили на одном языке
и молились одним богам. Каждый, даже самый маленький род управлялся по-св
оему. Твердых начал власти у них не было и в помине. Вечно они вели между со
бой ожесточенные войны, и никогда между ними не было дружбы и согласия.
К этим-то ужасным скифам и понес благую весть первозванный святой апост
ол.
Постепенно он обошел все побережье Черного моря и, наконец, прибыл со сво
ими спутниками в таинственную, пустынную Скифию.
Напрасно искал апостол людей, которым бы он мог проповедовать благую вес
ть. Их было слишком мало на этих беспредельных пространствах, сплошь пок
рытых или девственными лесами, или заросшими гигантской травой степями.
Однако апостол не был смущен этим. Он смело шел вперед по неведомому дико
му пути, пока не достиг устья великой реки Ц Днепра. Совершенно верное пр
едположение, что по берегам этой реки должны были жить люди, заставило ап
остола скорее идти к ее верховьям.
Чудная природа страны также влекла его в эту неведомую даль, где он долже
н был впервые возвестить ее диким обитателям слова любви и мира. Эта прир
ода не была так пышна, как на его родине Ц в Галилее. Солнце здесь не палил
о землю лучами своими, напротив, оно только ласково обогревало ее, как бы в
озвращая к жизни после всемертвящего сна долгой северной зимы. Трава сте
пей, зеленая листва дубрав не была слишком ярка, но в них преобладал нежны
й оттенок. Сам климат был нежен, воздух не дышал зноем. Ветерок в своих лег
ких порывах то и дело приносил отрадную прохладу.
Да и сами обитатели этой неведомой никому дотоле страны были совсем друг
ие.
Рослые, статные, дышащие физической мощью, с русыми длинными волосами, с о
ткрытым доверчивым взглядом голубых, как само небо над ними, глаз, как рез
ко отличались они от соотечественников апостола Андрея, грубых, алчных,
фанатичных до мозга костей израильтян, от хитрых, вероломных, всегда гот
овых на любое предательство греков, от гордых, презирающих все на свете, у
веренных в своей мировой силе римлян, уже близких тогда к упадку.
Это был новый, свежий народ, в котором на много-много тысячелетий хранилс
я запас великих душевных сил.
Этого народа-младенца пока еще не коснулось разложение.
Он жил, как дитя, но в этом дитяти свежи и без гнили таились семена правды и
любви. Этот народ нелегко отдавался первому своему впечатлению. Он не бы
л способен на эффектное мученичество, но был готов тихо, незаметно умере
ть за то, что считалось правым. Он жил по заветам своей страны, был верен эт
им заветам, но врожденный здравый смысл в то же самое время позволял ему я
сно видеть и то хорошее, что могло быть вне преданий его дедов и прадедов.
Этим народом были славяне, наши предки.
К ним-то и явился с вдохновенной проповедью апостол Божий.
Он со своими спутниками шел вверх по великой реке славянской Ц Днепру. О
н шел, и с каждым его шагом вперед по этой неведомой стране высшая сила, си
ла небесная, озаряла вдохновенную душу апостола.
Одаренный высшим разумом, он своим взором, проникавшим через завесу буду
щего, ясно видел, что этой стране предстоит великое дело Ц стать истинно
й хранительницей заветов Христа, что придет время, когда свет истины зас
ияет в ней и многие тысячелетия будет гореть ярким пламенем в сердцах ее
обитателей.
С такими мыслями дошел апостол до того места, где берег Днепра отвесной с
теной возвышался над гладью реки. Это была целая гора, покрытая в то время
лесом у своей подошвы.
Апостол не замедлил взойти на самый верх этой горы.
Чудная картина открылась перед ним.
Синей лентой извивался, идя из неведомой дали, величавый Днепр, а вокруг н
его, насколько мог видеть глаз, тонули в беспредельном пространстве необ
озримые зеленые степи.
Сердце апостола забилось. Он чувствовал, что сошла в его душу неземная си
ла, и, не желая бороться с овладевшим им волнением, он, благословив все, что
было перед его глазами, пророчески воскликнул:
Ц Благословение Господа Нашего над землей этой. Отныне и во веки воссия
ет здесь благодать Господня!
Прошли века.
Вскоре после провозглашения великой воли небес, апостол Андрей Первозв
анный, призвавший благодать Господню на земли славянские, мученически к
ончил жизнь свою. Во время проповеди на Патрасе он был схвачен по приказа
нию римского проконсула Эгея и распят головой вниз на восьмиконечном кр
есте.
Так закончилось вдохновленное свыше дело святого проповедника благого
учения Христа на земле.
Но с земной его кончиной его великое дело не умерло, не заглохло, а все рос
ло и укреплялось. За Христом следовали уже целые народы. Ради Него христи
ане тысячами гибли на арене римского Колизея. Христианство все более про
никало и развивалось в Риме и Греции. Оно вступило в отчаянную борьбу с яз
ычеством, и близко было то время, когда оно должно было великим светом люб
ви победить этого своего врага.
В Скифии, однако, ничто не подтверждало собой пророчества апостола, ничт
о не указывало на его близкое исполнение. Там все было по-прежнему. По-пре
жнему ласково, нежно светило с голубых небес солнышко. Так же, как и прежде
, голубой лентой извивался среди безграничных степей и непроходимых лес
ов красавец Днепр.
Изменились только те горы, с которых вдохновенный проповедник вещал сво
е пророчество о великом будущем земли славянской.
Поредел дремучий лес на этих горах. Видны повсюду стволы вековых лесных
великанов, под корень срубленных острыми топорами, видны невыкорчеванн
ые пни, слышны веселый шум голосов, бряцанье железа, крики.
Птицы, привыкшие к недавнему еще безмолвию этой местности, с испугом уле
тают прочь. Они понять не могут, что делают здесь эти люди, зачем пришли сю
да и разом нарушили царившую целые века мертвую тишину. Но птицы должны б
ыли бы привыкнуть ко всему происходящему теперь на этих высотах.
Не первый уже день, много-много десятков лет тому назад началось это.
Как это началось и как все устроилось Ц рассказать обо всем этом читате
лям и будет задачей нашего повествования, а для того, чтобы выполнить ее, н
ам необходимо перенестись нашим воображением на берега великого славя
нского озера Ильмень, вокруг которого жили племена коренных русских сла
вян.
2. В СОЛНЕЧНЫЙ ДЕНЬ
«Отраден солнца яркий свет, о
н душу оживляет»...
Старинное стихотворение
« Что за чудный летний день!»
Право, давным-давно уже не выдавалось такого денька на суровом севере. На
д Ильменем вечно небо хмурится, бродят по нему грозные тучи, каждый миг бу
ря зареветь готова, гром Ц загрохотать, молния Ц засверкать.
А тут.
С выси поднебесной ярко, радостно веселое солнышко смотрит. Рассылает он
о свои лучи по поднебесью, заливает светом своим веселым, радостным и пол
я, и дубравы, и Волхов старый.
Кто бы мог подумать, что с течением времени не только человек, но и сама ма
ть-природа меняется. И заметно меняется. Многими фактами доказано, что с н
ебольшим тысячу лет назад на севере нашей необъятной матушки России кли
мат не таков был, каков он теперь.
В самом деле, в те времена глубокой древности, когда начинается это повес
твование, климат России был совсем другой. Пока дикие, непроходимые леса
покрывали собой всю среднюю и южную полосу от севера до востока, климат ю
жной России был куда благостнее нынешнего. На севере же России и в средне
й полосе между лесами и болотами было значительно холоднее, чем теперь.
Да что древние времена! Еще в XVII веке виноград зрел в Киеве под открытым неб
ом, а в южной России и представить себе никто из ее обитателей не мог таких
холодов, который свирепствуют там в настоящее время.
Теперь климат нашей матушки России уравнялся. На юге стало холоднее, на с
евере теплее. Прежде не то было. Оттого-то так и радуется народ приильменс
кий веселому солнечному деньку. Редки они, деньки-то такие.
Особенно веселятся в роду приильменского старейшины Володислава, заня
вшего место над самым Новгородом, на левом берегу Ильменя, вблизи Перыни-
холма, где стоял, возвышаясь над озером и сушей, гигантский идол грозного
славянского бога Перуна-громовержца.
Могуч и богат этот род Володиславов. Немногие роды приильменские сравня
ются с ним в могуществе, богатстве и многолюдьи. Сколько у него пушных одн
их товаров заготовлено к проезду людей урманских Ц видимо-невидимо! Ме
хов у него и довольствия разного, на самом деле, обилие такое, какое другим
родам и во сне не снилось.
Не только богат и могуч, но и самостоятелен род Володиславов. Ни от кого не
зависит он. Даже к пятинам Ново-города не приписан, а уж на что этот послед
ний усилился после того, как перенесли его со старого городища на левый б
ерег да стали в него съезжаться и весь, и меря, и кривичи, и мужи торговые из
далекой Скандинавии, направляясь из-за бурного моря славянского Нево по
великому пути своему в далекую и пышную Византию.
Родовой старейшина Володислав никого не боится, а с ним никого не страша
тся и его родичи.
Вот и теперь поет, играет родовая молодежь, собравшись на лугу за своим се
леньем. Молодежь и тысячу лет тому назад была молодежью, даже, пожалуй, еще
лучшею, чем теперь. Искренности в ней было больше, чувства не притупились
еще, а о «нервах», без которых теперь никто «обойтись не может», и понятия
не имели. Оттого-то всем так и отрадно, всем так и весело. Слышен искренний
веселый смех Ц смех здоровый, раскатистый, видны раскрасневшиеся от удо
вольствия лица, а нет-нет порой зальется, зазвенит и рассыплется звонкою
трелью веселая песня.
А солнышко ласково, приветно смотрит на развеселившихся под его лучами м
олодцов и девиц-красавиц.
Даже старики выползли и греют на солнце свои старые кости. Сам Володисла
в с ними. Степенно, серьезно ведет он беседу, а сам нет-нет да и кинет любовн
ый взгляд в сторону веселящейся молодежи, где с другими резвятся, поют и х
оровод водят его дети.
Ц Слышал ты? Ц говорит Володиславу седой с выветрившимся лицом старик.
Ц Есть из Нова-города вести, да такие, что очень позадуматься приходитс
я.
Ц О Гостомысле ты?
Ц О нем, о посаднике новгородском.
Ц Больно мудрит он, да солеварам с Варяжского мирволит.
Ц Так ведь у них племянник его, Избор, старшинствует.
Ц Из-за него и поблажает! Как бы от этих солеваров беды всему Приильмень
ю не было. Большую они силу собирают.
Ц Много их за море уходит, да не мало и остается. Гостомысл с ними такую си
лу заберет, что весь Ильмень должен Ново-городу будет кланяться.
Ц И то уже слухи идут об этом. Беда с нашими варягами да и только!
Немало споров возбуждено было по поводу этого названия «варяг». Одни тол
кователи видели в нем какое-то отдельное племя, другие под этим название
м подразумевали вообще наемного воина без различия национальности, тре
тьи же настаивают, что «варяг» Ц слово русское, корень которого сохрани
лся до настоящего времени в слове «пре-ва-рять». Вообще же, по мнению посл
едних, название «варяг» означало человека смелого, предприимчивого.
Наконец есть указания на производность слова «варяг» от корня «вар» Ц «
варить». Есть данные, по которым можно заключить, что у славян ильменских
были свои собственные варяги.
1 2 3