Они не могут пригласить Его отобедать, но они обещают
зажечь или поставить ему восковую свечу. Они как бы покупают
Господа вместе с восковой свечой. Можно достичь Господа, но
иным путем: надо знать Его природу, суметь открыть Его
склонности (почему Господь не может иметь некоторые желания,
склонности?), и преуспеть в том, чтобы доставить Ему
удовольствие. В этот момент он тотчас удовлетворит вашу
просьбу.
Я знаю особенность Господа. Он бесконечно ценит одно
качество: признательность--перед признательным существом он
тотчас открывается. Это как отец, который никогда ничего не
требует от своего ребенка, он отдает ему все и ничего не
ждет в ответ, но есть, однако, одно, что делает его
счастливым--признательность ребенка за его доброту и
великодушие, иначе, не будучи разгневанным, он все же
оказывается раздосадованным. Таков Господь: Он ни в чем не
нуждается, Он имеет все, но Он любит видеть своих детей,
признающими Его за хорошего отца.
И я знаю еще одну особенность Господа: Он любит, чтобы люди
действовали вне персональных интересов. Когда кто-то все
отдает Ему и посвящает себя Ему, говоря: "Господь, все, чем
я обладаю, принадлежит Тебе, делай с этим, что хочешь".
Господь в тот же миг умиротворяется. Но, если вы ему
угрожаете, что не пойдете больше в церковь, если вы просите
Его умертвить вашу жену, чтобы иметь возможность жениться на
другой... ВЫ удивлены? Если бы вы знали, как Небо относится
к подобным молитвам! "Господь, пусть умрет мой муж, чтобы я
могла выйти за моего любовника". Небо даже не слышит их. Их
слишком много--таких, кто просит денег, автомобилей,
материальных благ, и тогда там, наверху, говорят (я это
слышал): "О ля, ля, это только просьбы заинтересованных! Мы
перегружены, утомлены, изнемогаем от этих посланий,
требующих денег, удовольствий, женщин, детей, дипломов...
Надо, чтобы они подождали, так как мы не можем вскрывать всю
эту почту". Но как только они находят просьбу о возможности
стать слугой Бога, а это столь редко--подобное обращение,
они восхищены и торопятся его удовлетворить.
Вы видите, я хорошо осведомлен! Если вы мне не верите, то
пойдите и проверьте, и вы увидите, вам скажут: "Мы не
выполним никогда просьбы заинтересованных, мы задавлены
всеми этими писаниями". В действительности, что же такое
мысли? Это те же самые послания--письма... Но не надо
забывать наклеить марку, иначе они не дойдут. И марка--это
тоже символично. И вам искать, какую же марку приклеить.

# Бонфен, 8+августа 1972+г.

# Глава XIV

# "Отдавайте кесарево кесарю"

Комментарий к лекции 1 февраля 1972: "Персональность мешает
Небу проявиться в нас" (глава X).
"Вы представляете себе, что все, что вы делаете под
импульсивным влиянием персональности, вы делаете для вас
самих, в собственных интересах, и потому вы столь
упорствуете. А если вы осознаете, что это не для вас, что
есть другие, видимые и невидимые, которые подталкивают вас к
этим действиям, и что вы работаете в их интересах, а не в
ваших собственных, то вы не будете столь находчивы и
решительны. В этом и заключается вся тонкость проблемы:
знать, когда вы работаете для себя, а когда--для других".
Когда же мы--это мы, а когда мы--не мы; вот проблема, на
существовании которой я настаиваю, и которую я постараюсь
осветить, так как в это трагедия. Большинство людей
ошибаются: они думают, что они--это физическое тело, и
делают все для него. Тогда как свою душу и свой дух..., до
какой степени они не замечают их, они их не питают; почему
они оставляют их жалкими, слабыми, умирающими? Что только
люди не дали своему физическому телу! И еще удивляются, что
они несчастливы. Но счастье не зависит от физического тела,
вот чего они не поняли. Физическое тело быстро
удовлетворяется: немного пищи, немного одежды, кровать--и
этого достаточно. Но для души, для духа, вся пища, все
одежды и кровати мира недостаточны! Это самый трагический
конфуз. Надо понимать, что мы созданы на базе многих
принципов и что потребность одних принципов не является
потребностью других.
Я вам никогда не говорил, что надо оставить умирать
персональность--надо оставить ей несколько кусочков пищи.
Проблема в том, чтобы знать, сколько же ей дать. Чтобы
ответить на этот вопрос, я полагаюсь на сцену из Евангелия,
когда фарисеи задают вопрос Иисусу по поводу налога Кесарю,
надеясь, что его ответ позволит им его обвинить. Они
спрашивают: "Надо ли платить налог Кесарю?" Но Иисус,
разгадав хитрость фарисеев, поскольку он читал их мысли,
ответил им: "Дайте мне монету". Ему дали монету. "Кто
изображен на монете?"--спросил Иисус. Ему ответили, что
изображен Кесарь. "Тогда отдавайте Кесарю кесарево, а Богу
богово".
Вот хорошо известный ответ, который цитируют уже две тысячи
лет, но пока еще не объяснили его достаточно ясно. Я
постарался проникнуть в мысль Иисуса, когда он говорил это,
и я нашел, что Кесарь--это символически не что иное, как
одна из форм персональности. Да, во всех нас есть Кесарь,
который постоянно требует что-то и мы должны давать, но не
все. Вы скажете: "Но сколько же нужно ему давать?"
Чтобы это стало более ясным, я нарисую вам один образ. Вы
сжигаете кусок дерева, ветку дерева, что вы видите?
Брызжущее искрами пламя (вспомните, мы это делаем каждый
год), затем немного газа и еще меньше паров воды и, наконец,
останется немного пепла... совсем немного. Куда же делись
все эти элементы? Огонь, газ, пары--удалились к небу,
остался только пепел. Это вам показывает, что надо отдавать
персональности: только одну четверть, что и соответствует
земле, а три других четверти надо отдавать индивидуальности.
Да, одна четверть вполне достаточна для персональности:
надо, конечно, ею заниматься--питать немного, чтобы она не
умерла, но все остальное нужно посылать индивидуальности.
Есть еще одно место в лекции, которую мы только что слушали,
когда я вам говорил: "Поскольку индивидуальность размещена
очень высоко, она может вас информировать, но это, конечно,
не очень ясно вам. Я еще раз вам представлю картину. Большой
ученый, дипломированный тремя-четырьмя университетами,
работает в одиночестве, в своей лаборатории на первом этаже.
Его двенадцатилетний сын, играющий во дворе, забрался на
дерево, и, хотя он не имеет ни одного диплома университета,
оттуда, сверху, где он сидит, он видит далеко и кричит:
"Папа, к нам идут мои дядя и тетя!" И отец, который ничего
этого не видит, спрашивает его: "На каком они расстоянии и
что они несут?" И ребенок, не обладающий, возможно, ни особыми
умственными способностями, ни эрудицией своего отца, видит
дальше и лучше его, и может его информировать. Просто
потому, что ученый отец находится внизу, а маленький
неуч--наверху.
То же самое происходит и с нами. Если мы удаляемся от нашей
персональности, которая думает о себе, что знает все, а в
действительности ничего не видит, если мы поднимаемся очень
высоко на уровень нашей индивидуальности, мы видим все точно
и хорошо, даже не имея университетского образования. И я
(посмотрите на мое тщеславие), я как тот ребенок: вижу, что
ученые не видят; кто-то меня поместил очень высоко--на
дерево--тогда как они остались внизу. Даже, если вы хотите
оставаться привязанными к персональности и посвятить ваши
способности исключительно ее удовлетворению, то вы увидите,
что не достигнете значительных результатов. Так будет и в
области знаний и в любви: все всегда хотят заниматься
любовью на низшем уровне, чтобы удовлетворить свою
персональность? А почему бы не попробовать любить уже
сегодня через свою индивидуальность?
Я вам говорил: почему вы всегда отождествляете себя со своим
физическим телом? Знаете ли вы, каковы будут результаты
подобного отождествления? Слабость, болезнь и смерть. Так
как тело уязвимо, подвержено упадку и вы станете, как оно.
Отождествляйтесь с тем, что несмертно, вечно, не
подвергается порче, и вы станете бессмертны. Почему
человечество находится под угрозой исчезновения? Потому что
все отождествляются со своим физическим телом, не видя
последствий такой философии. Никогда Посвященные не
отождествляют себя с физическим телом, они говорят: "Это моя
лошадь, мой осленок, время от времени я даю ему немного
поесть, но я--всадник". Тогда как невежды говорят:
"Я--осленок", и уничтожают себя, как всадника.

# Бонфен, 10+августа 1972+г.

# Глава XV

# ПЕРСОНАЛЬНОСТЬ--ТОЛЬКО ОПОРА ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ: НАДО
ПРИНЯТЬ НОВУЮ ФИЛОСОФИЮ

Комментарий к беседе 17+августа 1971+года: "Невозможно
изменить природу персональности".
"Персональность настойчива: что бы вы ни делали, она всегда
рядом. Вы можете ее жарить, парить, кипятить--ей хоть бы
что--даже со дна котелка она говорит: "Ку-ку, я здесь!"
Поистине, она сделана из исключительного материала!"
Да, потому что она остается самой собой--она не меняется.
Она постоянно связана с низшими сферами, и все ее
проявления--только отражения этих низших сфер. Чтобы
произошло в вас некое изменение, она должна уступить свое
место индивидуальности, то есть в этот момент проявляется
уже не она.
Сегодня, для большей ясности, я добавлю еще несколько слов.
Я вам уже сказал, что последняя крепость персональности--это
физическое тело. Персональность проявляется, как
эгоцентричные мысли и чувства, ее местопребывание--в нашем
разуме и нашем сердце, то есть в физическом теле.
Следовательно, физическое тело не может измениться. Человек
может иметь озарения, экстазы, но у него всегда нос, рот,
кишечник, половые органы--он не изменяется.
Возьмем образ трубы--через нее можно пропустить поток
грязной или чистой воды, нефти, вина, любой другой жидкости,
но труба остается всегда трубой из определенного материала.
Или возьмем образ телефонной кабины: она не изменяется, а
позвонить заходят разные люди... Человек своим физическим
телом подобен телефонной кабине: всю жизнь он остается
большим или маленьким, стройным или горбатым... и каковы бы
ни были проявления его открытости, доброты,
разумности--персональность в нем остается персональностью.
Вот почему я пришел сегодня, чтобы отнять у вас надежду на
возможность преобразования персональности. И не упрекайте
меня в жестокости: я вам делаю добро, отнимая у вас веру,
надежду и вашу любовь к этой рахитичной натуре... да,
рахитичной: ее пытаются поставить на ноги, но она всякий раз
падает. Но я никогда не разрушу вашу веру и вашу надежду в
высшую природу, потому что она стабильна, верна, истинна. К
несчастью, именно в этом люди часто обманываются. Я вам
говорил: сколько женщин, веря, что таким образом им удастся
удержать мужа рядом с собой, беспрестанно ублажают его
живот, его секс и удовлетворяют все его капризы! А затем
удивляются, что он им неверен, что не признателен им за все
заботы и уходит к другим женщинам. Эти женщины слишком
глупы: они не должны были питать только персональность
своего мужа, потому что по природе своей персональность
неверна и неблагодарна, она забывает все, что ей дают. И
пусть эти женщины потом не удивляются, что муж оказался груб
и неблагодарен: надо бы им пробуждать в нем другую природу,
которая принесла бы им только счастье.
Что касается меня, я в принципе не собираюсь слишком тешить
вашу персональность. Вы недовольны, возмущены? Тем хуже. Я
хочу питать ваш дух, вашу божественную сторону, которая в
какой-то степени умирает от истощения, поскольку никто и
никогда не занимался ею. Вы беспрестанно требуете, чтобы я
занимался вашей персональностью, делал вам комплименты,
ласкал вас... Э, нет, это не принесет вам ничего для
эволюции. Наоборот, если я займусь вашей индивидуальностью,
то это вас обогатит, заставит вас продвигаться. В течение
веков и тысячелетий вы не сможете больше это забыть, и вы
будете искать меня даже среди звезд, чтобы отблагодарить,
настолько индивидуальность признательна!
Вы видите, сколь невежественны люди во многих вопросах, и, к
сожалению, хотят оставаться такими. Тогда как здесь все
могли бы приобрести замечательные знания по основным
проблемам, но это их не интересует: это им не приносит
денег, вы понимаете? С этими знаниями они не могут, видите
ли, купить ни еды, ни питья, ни забав. А это как раз то, что
обычно ищут люди. Учиться--это им ничего не говорит, не
имеет для них никакой ценности. А я, я знаю ценность каждой
вещи. Знать все, что имеет и не имеет ценность--вот что
интересует меня. Итак, отныне вы должны знать, что меня
интересует ваша индивидуальность, ваш дух, с ними я работаю,
чтобы освободить вас. И даже если вы злитесь, я продолжаю
свою линию, говоря себе: "В один прекрасный день они поймут,
и их недовольство пройдет".
Я только что сравнивал персональность с водопроводной трубой
и телефонной кабиной. Она похожа также на громкоговоритель:
громкоговоритель остается неизменным, но через него можно
передавать разные фразы и разнообразную музыку. Точно так же
индивидуальность может проявлять себя через громкоговоритель
персональности. Но будьте внимательны: даже когда
персональность поступает замечательно, не надо думать, что
она стала лучше, нет--через нее проявилась другая
природа--индивидуальность. Предположим, что вы добавляете к
громкоговорителю небольшие украшения или покрываете его
слоем краски--фактически, он не изменился... Даже если
кто-то изменяет свою внешность с помощью пластической
хирургии, он не изменяет при этом свою персональность--она
остается прежней: эгоистичной, невежественной, капризной.
Когда же ему удается проявить индивидуальность, дух, свою
божественную природу, кажется, что его персональность
перестала быть прежней. Но подождите мгновение: как только
индивидуальность уйдет, вы вновь обнаружите персональность
со всеми ее дурными тенденциями. Вы начинаете меня понимать?
Своим сознанием мы находимся между персональностью и
индивидуальностью и несем ответственность за их проявления в
нас. Если мы призываем индивидуальность, она приходит; в
противном случае проявляется персональность. ВЫ спросите:
"Что же такое "мы", чем мы являемся?" Экраном: мы подобны
экрану, на который проецируются всевозможные
формы--уродливые и прекрасные, темные и светлые.
Комментарий к отрывку:
"Вы скажете: "Чем больше мы углубляемся в Учение, тем в
большее смятение приходим, ибо нам кажется, что мы перестаем
что-либо понимать". Я знаю, некоторое время бывает так--это
переходный период. Многие из приезжающих сюда до этого
чувствовали себя лучше, они были счастливы, удовлетворены,
все у них было хорошо. Но с тех пор, как, вдохновленные и
воодушевленные Учением, они решили изменить свою жизнь, жить
божественной жизнью, они перестали чувствовать себя
счастливыми и удовлетворенными, они находятся в процессе
брожения".
Разумеется, выбрать правильный путь--не означает, что все
сразу же будет замечательно. Но поскольку человек не знает,
как объяснить возникающие расстройства, то появляется
искушение вернуться назад, сказав себе: "Раньше мен было
гораздо лучше. Сколько трудностей меня осаждают!" Но это
происходит потому, что вы находитесь в процессе уборки, вы
сдвигаете с места и расчищаете. Естественно, что при этом
вылезают пауки, летучие мыши, жабы, крысы и т.д. Это всегда
происходит при разрушении старого дома, и теперь надо этих
тварей прогнать. Это не означает, что чистить--плохо,
напротив, если проявить терпение и немного подождать, то все
налаживается, успокаивается, проясняется.
Итак, теперь вы должны согласовывать свои концепции с моими,
а не наоборот, как вы обычно делаете. Вы сравниваете мои
идеи со своими и говорите: Нет, то, что он рассказывает,
неверно". Вы крепко держитесь за свою точку зрения и
отвергаете все, что вам не подходит. Теперь же надо делать
наоборот. Если вы хотите эволюционировать, то сперва вы
должны решиться отказаться от устаревших, отживших понятий и
придерживаться моей философии, принять ее. Многие, приходя
в наше Учение, смотрят, анализируют и, найдя то, что им
подходит, берут это со словами: "О, это
замечательно!"--потому что это более или менее совпадает с
их "коньком", а все остальное, не нравящееся им, они
отбрасывают. А надо делать наоборот. Так поступал я: с
юности мне хотелось следовать не своей философии, а
философии Посвященных, формировать себя в соответствии с
ней.
Большинство людей считают себя центром мироздания: они
признают, одобряют, аплодируют только тому, что им подходит,
но отвергают все, что не соответствует их домыслам. Нет! Все
вы должны принять очень многие вещи, которые вам не
нравятся, ибо они лучше, выше.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25