В результате наших бесед, мы начнем чувствовать общность, общее кли, необходимость все-таки как-то соединиться в едином устремлении к Творцу, только к Творцу.
Сначала надо определить цель, после этого направить себя на цель, и, во имя достижения этой цели, соединиться вместе. Если мы об этом будем говорить и жить в этом втечение всех дней праздника, то мы достигнем этого. Это должно прийти изнутри постепенно, само.
Вопрос:О посте первенцев. Что значит первенец?
Есть Малхут и есть Зэир Анпин. Малхут относительно ЗА – точка. ЗА – это ВАК – шесть сфирот над Малхут, точкой. Над ЗА, который ВАК, сверху находятся Абавэ Има – это строение мира Ацилут, от которого мы уже снизу получаем исправление и наполнение. ЗА относительно Малхут называется первенцем – «бэхор», он в первую очередь поднимается к Аба вэ Има, получает от них свет и этим светом уже делится с Малхут. Он как муж относительно жены – между ними есть всевозможные сочетания.
В Песах, в первую очередь, происходит получение света в ЗА, а потом идет передача света в Малхут. Поэтому ЗА, символизирующий собой малое состояние, только готовящийся к получению большого состояния, находится в катнуте (малом состоянии).
Катнут означает пост в нашем мире, поэтому все первенцы, т.е. мужчины – первые сыновья в семье, должны поститься в этот день до вечера. Для того, чтобы не поститься, можно совершить специальное исправление. Если человек внутренне, в себе, прошел все ступени исправления – не исправился, но как бы готов к выходу изЕгипта, – значит, он уже не нуждается в том, чтобы поститься.
Все что проходит человек до махсома, заложено в этом сказании…
2.2 Явление Шхины
Наверное, надо написать книгу и описать в ней, как я почувствовал в первый раз явление Шхины. Она явилась ввиде поля, которое воздействовало на меня по своим законам, в нем была заложена вся мысль Творца, и оно само было – Творец.
Это всепроникающее, пронизывающее все, дышащее вокруг тебя и внутри тебя поле и есть Творец, и оно готово проявиться в тебе, для тебя, чтобы ты почувствовал его, как диктующее всему определенные законы, почувствовал как бы напряженность этого поля относительно себя.
Оно, при приближении к тебе, имеет свои закономерности, которые выражаются в именах парцуфим. Допустим, ты находишься на месте ЗОН, на тебя как бы действует следующий круг этого поля, следующая волна его окружности. Вокруг тебя – Аба вэ Има, а следующая окружность – Арих Анпин и так далее…
Это поле движется извне вовнутрь, и оно движется относительно человека. Оно движется так, чтобы воздействовать на тот заряд, потенциал, который есть в человеке, и человек своим внутренним состоянием приходит в равновесие, в равновесное состояние с этим полем, так, что сам становится как бы генератором этого поля.
То есть не только волны извне, снаружи, приходят окружностями к Малхут, находящейся в центре, а Малхут, в свою очередь, является зарядом, который генерирует обратные волны этого поля, от себя наружу, так, что те и другие волны накладываются друг на друга, как в процессе интерференции, но образуется при этом огромное увеличение этих взаимных волн, их восполнение.
Ведь каждая волна, исходящая от Малхут, – как бы движение Малхут, проявление какого-то недостатка в ней, который она желает восполнить, а противоположная ей волна – это волна, исходящая от Творца, представляющая собой Его. И эта волна, и волна, которую порождает творение, накладываются друг на друга в общей любви, в общем взаимодействии, и при этом взаимно многократно увеличивают друг друга.
2.3 Творец – это свойство отдачи
18 апреля 2003 года
Вопрос:Чем отличается Каббала от других методик? Каковы основные критерии отличия?
Когда я, будучи уже учеником своего Рава, задумал открыть каббалистические группы в Тель-Авиве, то спросил у него, о чем я могу рассказывать этим людям. Ведь до тех пор, пока я не пришел заниматься к нему, у меня было все нормально. Я чувствовал, конечно, дискомфорт, депрессию, неудовлетворенность жизнью. Хорошего, конечно, было мало, хотя вроде бы все хорошо – и все пусто.
Но, придя к Раву, я стал чувствовать себя еще хуже, в большем напряжении, и ответов я никаких пока не получал. Я все надеялся, что где-то мне что-то светит: остальные, вообще, – «животные», а я уже немножко нет – «высшее животное». Так, что я могу сказать тем людям, которых я иду сейчас в Тель-Авив «одурманивать» Каббалой? Что мне им вообще пообещать, что сказать, что делать с ними?
Он ответил, что все очень просто. Открываешь книжку, статья «Суть науки Каббала», там написано, что такое Каббала: «Это наука, не более и не менее, как порядок корней, которые развиваются сверху-вниз в последовательном своем развитии, в своих постоянных и вечных законах, которые соединяются между собой и указывают, приводят к одной наивысшей, единственной Цели, называемой „раскрытие Творца творениям, находящимся в этом мире“. – „Вот это ты им скажи, и все будет нормально“.
Конечно, это определение, с точки зрения его общности, раскрытия, полноты, в научном смысле слова, сомнения не оставляет. Ну, а что дальше? Рав ответил: «Ты им должен сказать, что им будет хорошо». Им-то скажу, но, а я-то как?
Так и нам – еще будет хорошо. Когда так отвечаешь, то вроде бы не врешь, просто не говоришь всю правду, потому что, если скажешь человеку, что ему для этого понадобится от пяти до десяти лет, у него, в начале пути, просто не будет сил на это.
Когда он потихонечку укрепится в этом пути, увидит, что по дороге он раскрывает для себя серьезные вещи, начинает чувствовать творение, начинает чувствовать себя частью его, внутри себя ощущает акты творения, тогда, естественно, потихоньку, постепенно ему станет понятно, что это действительно путь не простой.
Мы говорили на предыдущих занятиях, что это: 620 ступенек в двойном скрытии, 620 ступенек в одиночном скрытии, потом 620 ступенек после махсома в вознаграждении и наказании, и потом еще 620 ступенек в полной любви, т.е., это путь непростой.
Человек может в течение своей жизни это сделать. Не сделает – будет еще одна жизнь: родится в следующий раз, и, допустим, в возрасте двадцати лет вдруг окажется в каббалистической группе, а может и раньше (у нас занимаются дети 10-12-ти лет, моя дочь преподает девочкам 10-14-ти лет), т.е. продолжит в следующий раз – не надо смотреть на одну жизнь, как на единственное, что тебе дается.
Я вас считаю уже за опытных учеников. Но начинающим, действительно, это говорить нельзя: когда ты говоришь человеку, что двадцать лет тебе понадобится, пока ты достигнешь какого-то там исправления и слияния с Творцом, то, конечно, для него эти двадцать лет будут выглядеть вечностью.
Кстати говоря, этот период все время сокращается. Когда больше людей входит в это движение, происходит включение, слияние друг с другом, тогда мы друг другу помогаем: каждый исправляет свою частичку, включает ее в других, итак далее. Таким образом, этот период укорачивается, но, вобщем, все равно это пока еще 10-20 лет, однако не то, что было раньше. Когда я пришел к своему Раву, то примерно через два года решил, что мне понадобится лет двадцать для того, чтобы вообще достичь махсома.
Все зависит от количества людей, которых мы будем приобщать к Каббале, которые хоть как-то будут слушать об этом и участвовать в этом. Они этим укорачивают нам путь. Нам эгоистически выгодно, чтобы они тоже присоединялись к нам.
Мой Рав тогда, действительно, сказал: взять статью «Суть науки Каббала» и объяснить людям, что Каббала – это раскрытие Творца творениям в этом мире. Но он просил единственного не говорить начинающим: что это происходит только тогда, когда они это желают не ради себя.
Вот здесь может возникнуть непонимание, недоразумение. Ну пусть Творец раскрывается нам через пять, десять лет работы. Человек, который хочет в нашей жизни чего-то достичь, тоже работает 5-10 лет. В общем, достижение любой цели требует хорошей подготовки.
А здесь все-таки говорится о том, что ты выходишь в такие состояния, которые перевешивают весь наш мир в миллионы раз, значит, естественно, надо серьезно поработать – ты хочешь заработать больше всех в нашем мире– все, что нисходит из Высшего мира в наш мир.
Самое маленькое каббалистическое, духовное наслаждение, на самой маленькой духовной ступени в миллиарды раз больше, чем все наслаждения нашего мира вообще за всю его историю. Вы представляете, что это значит?
Если ты хочешь это получить, конечно, надо потрудиться. Но мы не представляем, что это за труд, мы не представляем те ступени, которые мы проходим. Мы не знаем, что чем больше вкладываешь, тем больше получаешь – в этом наша проблема.
Если бы мы только знали, что наш вклад действительно оценивается по нашему усилию! Однако наше усилие немножко не там, где, как мы думаем, оно находится. Наше усилие в поиске направления, в поиске Творца, в поиске связи с Ним, в поиске контакта.
Оно не в том, чтобы я в этом мире много делал чего-то, много страдал – это совершенно неправильно. И оно не в том, чтобы я перелопачивал десятки книг и искал там какую-то систематизацию, еще что-то. Понятно, что человек, не зная, входит в, так сказать, турбулентные поиски. Это все не так.
На самом деле все усилия подсчитываются только водном направлении – к Творцу. И вся проблема состоит в том, чтобы уловить себя в этой точке – «поймать» вот этого Творца и правильно Его «поймать».
Что значит Творца? Это значит свойство отдачи. Мы как-то совершенно не связываем это с Ним. Мы думаем, что ловим что-то большое, что-то такое сокровенное, а, на самом деле, ловим совершенно не то – мы ловим какое-то свое маленькое эгоистическое наслаждение, которое нам только кажется Творцом, который нас наполняет.
Нет, Творец – это свойство отдачи. И если я хоть немножечко, на секунду настроюсь на это свойство, тогда я направлен на Творца. Представляете, насколько редко это бывает, поэтому это и занимает у нас годы.
Вопрос:Что значит правильно поймать?
Правильно поймать – значит расшифровать для себя, что значит свойство отдачи на том уровне, в том состоянии, в котором я нахожусь, т.е. не в идеальном состоянии, в Конце исправления, а в том моем, в котором я сейчас, и на это свойство немножко себя настроить. И если я с ним соглашаюсь, это значит, что я с Творцом уже в контакте. И мне надо пытаться этот контакт, появившийся на секунду, не выпускать. Вот такие усилия и суммируются. Все остальное никуда не годится, оно просто улетает в отход.
Если мы в процессе учебы, в разговоре между собой, в распространении, в обучении пытаемся вот так настроиться на Творца и при этом, внутри этого ощущения, еще продолжаем какое-то наше внешнее действие: распространение, передачу информации и пр., – то при этом мы действительно производим духовное действие.
Тогда это действие действительно называется духовным, потому что исходит из этого краткого контакта с тем, что для меня сейчас называется отдачей. В следующий момент это будет немножко по-другому, с другой помехой. Эти мгновения и суммируются у нас.
Как только человек собирает какое-то количество этих мгновений, а у каждого они свои, и у каждого их определенное количество, т.е. собирает свою порцию, причем он не знает, когда это произойдет, он выходит на другой уровень.
То, к чему он действительно стремился, то, к чему он пытался найти путь, он получает. И для него возникает совершенно другая трактовка, что такое его Египет, что такое выход из него, что такое борьба за свободу. Эти выражения получают совершенно другой комментарий, наполнение.
Вот если мы сейчас на секундочку это ухватываем, значит, в нас уже есть эта точка. И когда мы будем дома, далеко, мы уже сможем эту точку пытаться искать, она в нас уже есть. Пытаться – это уже наша работа.
И вся Каббала, в общем-то, построена только на этом. Эта точка называется «некудат ихуд» – точка слияния с Творцом, точка контакта с Ним, она постоянно должна быть у нас как самое главное в жизни. Если она у меня теряется, значит, я уже мертвый, если она у меня есть, значит, я живой.
Впоследствии мы увидим, что на самом деле именно через эту точку мы получаем свет, жизнь, ощущение вечности и совершенства. А вне ее, если вдруг человек теряет с нею связь, он ощущает себя в ужасном состоянии.
И это – не наши маленькие депрессии, плохое настроение, потерянность. Это – невероятное состояние, называемое «аярат Малхут» – свечение черной Малхут, т.е. это ощущение бездны, которая просто раскрывается перед человеком – просто бездна, черная бездна. Но эти ощущения: от точки контакта до этой черной бездны, – ведут человека вперед.
Вопрос:Расскажите немного о построении экрана?
Экран образуется свыше. Он является ответом Творца на поиски контакта с Ним, когда человек заканчивает свою меру поисков – «игати вэ мацати», т.е. приложил свои усилия и нашел ответ.
Нашел – значит, до этого ответа вообще не было, даже хотя и казалось человеку, что вот эта точка – действительно точка отдачи, действительно точка соприкосновения с Творцом, потому что Он весь – это желание отдавать, и человек здесь с Ним контактирует.
Когда на самом деле человеку раскрывается это ощущение, он видит, что только сейчас нашел это. Масах является просто следствием всего этого поиска, иначе никак его не вообразить.
Вся наша работа, в принципе, очень простая. Она сложна лишь тем, что мы должны в различных состояниях: дома, на работе, в группе – себя «отработать». Мы должны эту точку все время держать в поле своего зрения, искать ее. Как сказано в «Песне Песней»: «В потемках ночных искал ялюбовь свою».
Вообще вся «Песня Песней» передает именно этот поиск контакта между Малхут и Творцом.
Вопрос:Почему, если мера усилий для каждого индивидуальна, срок выхода в духовный мир от трех до пяти лет для всех одинаков?
У каждого из нас есть свой набор эгоистических свойств, на которых мы должны отработать контакт с Творцом. То есть у меня – 620 моих, у тебя – 620 твоих, но это все равно 620. Разница между ними, в общем-то, совершенно несущественна.
В тебе есть одна твоя корневая точка, а остальные находятся в связи с ней. И у меня соответственно. Поэтому путь один и тот же, внутренние ощущения абсолютно подобны. А разница только в чисто внутреннем субъективном ощущении, которое нельзя сравнить с чужим, потому что каждый ощущает из своей Малхут и девяти сфирот, т.е. из своей духовно эгоистической точки в сердце и остальных 599999 душ, включенных в нее.
Таким образом, путь одинаков, этапы одинаковы, подобие полное – поэтому каббалисты могут говорить о какой-то общей технике, пригодной для всех.
Но все равно каждый проходит свои состояния по-разному, потому что «итколелут», т.е. смешение свойств внутри человека, внутри души человека, у каждого все-таки специфическое. Все проходят различные состояния: я прохожу сейчас то, что ты пройдешь через двадцать часов или через двадцать месяцев, а другой уже прошел, и так далее.
То есть у всех эти состояния чередуются по-разному, и поэтому нельзя оценивать, нельзя сравнивать, что он, мол, проходит то, что я уже давно прошел – это ничего не значит. Он, может быть, только сейчас проходит то, что я уже прошел, но того, что он уже прошел, я еще не проходил. И человеку совершенно невозможно определять по внутренним состояниям, насколько он близок или далек от рубежа-махсома, по сравнению с другими.
То, что касается срока «5-10 лет», я думаю, что в ближайшее время он сократится, наверное, в два раза – я чувствую это по людям. Говорится, что человек, который будет впоследствии заниматься Каббалой, будет настолько подготовлен, будет настолько ожидать следствий, будет настолько готов, придя к Раву, услышать ответ, что ему не надо будет ничего объяснять, он просто будет это ловить. Ивы сами, возможно, уже чувствуете это по новеньким, которые приходят в вашу группу.
Я помню, после трех лет занятий со своим Равом, я прочитал одну-две лекции ребятам из Тель-Авива, зажег их и привел к Раву. Так они через 2-3 месяца оказались со мной наравне, хотя я уже занимался у Рава три года и был еще не таким, как сейчас, стариком.
Как такое могло быть? Во-первых, у них была группа, а я так и остался у него один. Я, практически, не был к ним включен, он меня и не хотел включать к ним. А во-вторых, это были совсем другие люди.
Поэтому, когда мы сегодня открываем новые группы и соединяемся с нашими учениками, то это для нас является огромнейшим приобретением. Вы не представляете, сколько я, начав вести виртуальные уроки, имею с этого ивам желаю всем иметь то же самое. Это – подключение новых, уже совершенно других по уровню келим. И мы все вместе не должны об этом забывать.
Я вам часто преподаю абсолютно автоматически, при этом думаю совершенно о других вещах, не о том, что я вам говорю. Я даже забываю вдруг, о чем говорю. Потому что думаю о том, как объединить, как совместить, как собрать всех вместе в общее кли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54
Сначала надо определить цель, после этого направить себя на цель, и, во имя достижения этой цели, соединиться вместе. Если мы об этом будем говорить и жить в этом втечение всех дней праздника, то мы достигнем этого. Это должно прийти изнутри постепенно, само.
Вопрос:О посте первенцев. Что значит первенец?
Есть Малхут и есть Зэир Анпин. Малхут относительно ЗА – точка. ЗА – это ВАК – шесть сфирот над Малхут, точкой. Над ЗА, который ВАК, сверху находятся Абавэ Има – это строение мира Ацилут, от которого мы уже снизу получаем исправление и наполнение. ЗА относительно Малхут называется первенцем – «бэхор», он в первую очередь поднимается к Аба вэ Има, получает от них свет и этим светом уже делится с Малхут. Он как муж относительно жены – между ними есть всевозможные сочетания.
В Песах, в первую очередь, происходит получение света в ЗА, а потом идет передача света в Малхут. Поэтому ЗА, символизирующий собой малое состояние, только готовящийся к получению большого состояния, находится в катнуте (малом состоянии).
Катнут означает пост в нашем мире, поэтому все первенцы, т.е. мужчины – первые сыновья в семье, должны поститься в этот день до вечера. Для того, чтобы не поститься, можно совершить специальное исправление. Если человек внутренне, в себе, прошел все ступени исправления – не исправился, но как бы готов к выходу изЕгипта, – значит, он уже не нуждается в том, чтобы поститься.
Все что проходит человек до махсома, заложено в этом сказании…
2.2 Явление Шхины
Наверное, надо написать книгу и описать в ней, как я почувствовал в первый раз явление Шхины. Она явилась ввиде поля, которое воздействовало на меня по своим законам, в нем была заложена вся мысль Творца, и оно само было – Творец.
Это всепроникающее, пронизывающее все, дышащее вокруг тебя и внутри тебя поле и есть Творец, и оно готово проявиться в тебе, для тебя, чтобы ты почувствовал его, как диктующее всему определенные законы, почувствовал как бы напряженность этого поля относительно себя.
Оно, при приближении к тебе, имеет свои закономерности, которые выражаются в именах парцуфим. Допустим, ты находишься на месте ЗОН, на тебя как бы действует следующий круг этого поля, следующая волна его окружности. Вокруг тебя – Аба вэ Има, а следующая окружность – Арих Анпин и так далее…
Это поле движется извне вовнутрь, и оно движется относительно человека. Оно движется так, чтобы воздействовать на тот заряд, потенциал, который есть в человеке, и человек своим внутренним состоянием приходит в равновесие, в равновесное состояние с этим полем, так, что сам становится как бы генератором этого поля.
То есть не только волны извне, снаружи, приходят окружностями к Малхут, находящейся в центре, а Малхут, в свою очередь, является зарядом, который генерирует обратные волны этого поля, от себя наружу, так, что те и другие волны накладываются друг на друга, как в процессе интерференции, но образуется при этом огромное увеличение этих взаимных волн, их восполнение.
Ведь каждая волна, исходящая от Малхут, – как бы движение Малхут, проявление какого-то недостатка в ней, который она желает восполнить, а противоположная ей волна – это волна, исходящая от Творца, представляющая собой Его. И эта волна, и волна, которую порождает творение, накладываются друг на друга в общей любви, в общем взаимодействии, и при этом взаимно многократно увеличивают друг друга.
2.3 Творец – это свойство отдачи
18 апреля 2003 года
Вопрос:Чем отличается Каббала от других методик? Каковы основные критерии отличия?
Когда я, будучи уже учеником своего Рава, задумал открыть каббалистические группы в Тель-Авиве, то спросил у него, о чем я могу рассказывать этим людям. Ведь до тех пор, пока я не пришел заниматься к нему, у меня было все нормально. Я чувствовал, конечно, дискомфорт, депрессию, неудовлетворенность жизнью. Хорошего, конечно, было мало, хотя вроде бы все хорошо – и все пусто.
Но, придя к Раву, я стал чувствовать себя еще хуже, в большем напряжении, и ответов я никаких пока не получал. Я все надеялся, что где-то мне что-то светит: остальные, вообще, – «животные», а я уже немножко нет – «высшее животное». Так, что я могу сказать тем людям, которых я иду сейчас в Тель-Авив «одурманивать» Каббалой? Что мне им вообще пообещать, что сказать, что делать с ними?
Он ответил, что все очень просто. Открываешь книжку, статья «Суть науки Каббала», там написано, что такое Каббала: «Это наука, не более и не менее, как порядок корней, которые развиваются сверху-вниз в последовательном своем развитии, в своих постоянных и вечных законах, которые соединяются между собой и указывают, приводят к одной наивысшей, единственной Цели, называемой „раскрытие Творца творениям, находящимся в этом мире“. – „Вот это ты им скажи, и все будет нормально“.
Конечно, это определение, с точки зрения его общности, раскрытия, полноты, в научном смысле слова, сомнения не оставляет. Ну, а что дальше? Рав ответил: «Ты им должен сказать, что им будет хорошо». Им-то скажу, но, а я-то как?
Так и нам – еще будет хорошо. Когда так отвечаешь, то вроде бы не врешь, просто не говоришь всю правду, потому что, если скажешь человеку, что ему для этого понадобится от пяти до десяти лет, у него, в начале пути, просто не будет сил на это.
Когда он потихонечку укрепится в этом пути, увидит, что по дороге он раскрывает для себя серьезные вещи, начинает чувствовать творение, начинает чувствовать себя частью его, внутри себя ощущает акты творения, тогда, естественно, потихоньку, постепенно ему станет понятно, что это действительно путь не простой.
Мы говорили на предыдущих занятиях, что это: 620 ступенек в двойном скрытии, 620 ступенек в одиночном скрытии, потом 620 ступенек после махсома в вознаграждении и наказании, и потом еще 620 ступенек в полной любви, т.е., это путь непростой.
Человек может в течение своей жизни это сделать. Не сделает – будет еще одна жизнь: родится в следующий раз, и, допустим, в возрасте двадцати лет вдруг окажется в каббалистической группе, а может и раньше (у нас занимаются дети 10-12-ти лет, моя дочь преподает девочкам 10-14-ти лет), т.е. продолжит в следующий раз – не надо смотреть на одну жизнь, как на единственное, что тебе дается.
Я вас считаю уже за опытных учеников. Но начинающим, действительно, это говорить нельзя: когда ты говоришь человеку, что двадцать лет тебе понадобится, пока ты достигнешь какого-то там исправления и слияния с Творцом, то, конечно, для него эти двадцать лет будут выглядеть вечностью.
Кстати говоря, этот период все время сокращается. Когда больше людей входит в это движение, происходит включение, слияние друг с другом, тогда мы друг другу помогаем: каждый исправляет свою частичку, включает ее в других, итак далее. Таким образом, этот период укорачивается, но, вобщем, все равно это пока еще 10-20 лет, однако не то, что было раньше. Когда я пришел к своему Раву, то примерно через два года решил, что мне понадобится лет двадцать для того, чтобы вообще достичь махсома.
Все зависит от количества людей, которых мы будем приобщать к Каббале, которые хоть как-то будут слушать об этом и участвовать в этом. Они этим укорачивают нам путь. Нам эгоистически выгодно, чтобы они тоже присоединялись к нам.
Мой Рав тогда, действительно, сказал: взять статью «Суть науки Каббала» и объяснить людям, что Каббала – это раскрытие Творца творениям в этом мире. Но он просил единственного не говорить начинающим: что это происходит только тогда, когда они это желают не ради себя.
Вот здесь может возникнуть непонимание, недоразумение. Ну пусть Творец раскрывается нам через пять, десять лет работы. Человек, который хочет в нашей жизни чего-то достичь, тоже работает 5-10 лет. В общем, достижение любой цели требует хорошей подготовки.
А здесь все-таки говорится о том, что ты выходишь в такие состояния, которые перевешивают весь наш мир в миллионы раз, значит, естественно, надо серьезно поработать – ты хочешь заработать больше всех в нашем мире– все, что нисходит из Высшего мира в наш мир.
Самое маленькое каббалистическое, духовное наслаждение, на самой маленькой духовной ступени в миллиарды раз больше, чем все наслаждения нашего мира вообще за всю его историю. Вы представляете, что это значит?
Если ты хочешь это получить, конечно, надо потрудиться. Но мы не представляем, что это за труд, мы не представляем те ступени, которые мы проходим. Мы не знаем, что чем больше вкладываешь, тем больше получаешь – в этом наша проблема.
Если бы мы только знали, что наш вклад действительно оценивается по нашему усилию! Однако наше усилие немножко не там, где, как мы думаем, оно находится. Наше усилие в поиске направления, в поиске Творца, в поиске связи с Ним, в поиске контакта.
Оно не в том, чтобы я в этом мире много делал чего-то, много страдал – это совершенно неправильно. И оно не в том, чтобы я перелопачивал десятки книг и искал там какую-то систематизацию, еще что-то. Понятно, что человек, не зная, входит в, так сказать, турбулентные поиски. Это все не так.
На самом деле все усилия подсчитываются только водном направлении – к Творцу. И вся проблема состоит в том, чтобы уловить себя в этой точке – «поймать» вот этого Творца и правильно Его «поймать».
Что значит Творца? Это значит свойство отдачи. Мы как-то совершенно не связываем это с Ним. Мы думаем, что ловим что-то большое, что-то такое сокровенное, а, на самом деле, ловим совершенно не то – мы ловим какое-то свое маленькое эгоистическое наслаждение, которое нам только кажется Творцом, который нас наполняет.
Нет, Творец – это свойство отдачи. И если я хоть немножечко, на секунду настроюсь на это свойство, тогда я направлен на Творца. Представляете, насколько редко это бывает, поэтому это и занимает у нас годы.
Вопрос:Что значит правильно поймать?
Правильно поймать – значит расшифровать для себя, что значит свойство отдачи на том уровне, в том состоянии, в котором я нахожусь, т.е. не в идеальном состоянии, в Конце исправления, а в том моем, в котором я сейчас, и на это свойство немножко себя настроить. И если я с ним соглашаюсь, это значит, что я с Творцом уже в контакте. И мне надо пытаться этот контакт, появившийся на секунду, не выпускать. Вот такие усилия и суммируются. Все остальное никуда не годится, оно просто улетает в отход.
Если мы в процессе учебы, в разговоре между собой, в распространении, в обучении пытаемся вот так настроиться на Творца и при этом, внутри этого ощущения, еще продолжаем какое-то наше внешнее действие: распространение, передачу информации и пр., – то при этом мы действительно производим духовное действие.
Тогда это действие действительно называется духовным, потому что исходит из этого краткого контакта с тем, что для меня сейчас называется отдачей. В следующий момент это будет немножко по-другому, с другой помехой. Эти мгновения и суммируются у нас.
Как только человек собирает какое-то количество этих мгновений, а у каждого они свои, и у каждого их определенное количество, т.е. собирает свою порцию, причем он не знает, когда это произойдет, он выходит на другой уровень.
То, к чему он действительно стремился, то, к чему он пытался найти путь, он получает. И для него возникает совершенно другая трактовка, что такое его Египет, что такое выход из него, что такое борьба за свободу. Эти выражения получают совершенно другой комментарий, наполнение.
Вот если мы сейчас на секундочку это ухватываем, значит, в нас уже есть эта точка. И когда мы будем дома, далеко, мы уже сможем эту точку пытаться искать, она в нас уже есть. Пытаться – это уже наша работа.
И вся Каббала, в общем-то, построена только на этом. Эта точка называется «некудат ихуд» – точка слияния с Творцом, точка контакта с Ним, она постоянно должна быть у нас как самое главное в жизни. Если она у меня теряется, значит, я уже мертвый, если она у меня есть, значит, я живой.
Впоследствии мы увидим, что на самом деле именно через эту точку мы получаем свет, жизнь, ощущение вечности и совершенства. А вне ее, если вдруг человек теряет с нею связь, он ощущает себя в ужасном состоянии.
И это – не наши маленькие депрессии, плохое настроение, потерянность. Это – невероятное состояние, называемое «аярат Малхут» – свечение черной Малхут, т.е. это ощущение бездны, которая просто раскрывается перед человеком – просто бездна, черная бездна. Но эти ощущения: от точки контакта до этой черной бездны, – ведут человека вперед.
Вопрос:Расскажите немного о построении экрана?
Экран образуется свыше. Он является ответом Творца на поиски контакта с Ним, когда человек заканчивает свою меру поисков – «игати вэ мацати», т.е. приложил свои усилия и нашел ответ.
Нашел – значит, до этого ответа вообще не было, даже хотя и казалось человеку, что вот эта точка – действительно точка отдачи, действительно точка соприкосновения с Творцом, потому что Он весь – это желание отдавать, и человек здесь с Ним контактирует.
Когда на самом деле человеку раскрывается это ощущение, он видит, что только сейчас нашел это. Масах является просто следствием всего этого поиска, иначе никак его не вообразить.
Вся наша работа, в принципе, очень простая. Она сложна лишь тем, что мы должны в различных состояниях: дома, на работе, в группе – себя «отработать». Мы должны эту точку все время держать в поле своего зрения, искать ее. Как сказано в «Песне Песней»: «В потемках ночных искал ялюбовь свою».
Вообще вся «Песня Песней» передает именно этот поиск контакта между Малхут и Творцом.
Вопрос:Почему, если мера усилий для каждого индивидуальна, срок выхода в духовный мир от трех до пяти лет для всех одинаков?
У каждого из нас есть свой набор эгоистических свойств, на которых мы должны отработать контакт с Творцом. То есть у меня – 620 моих, у тебя – 620 твоих, но это все равно 620. Разница между ними, в общем-то, совершенно несущественна.
В тебе есть одна твоя корневая точка, а остальные находятся в связи с ней. И у меня соответственно. Поэтому путь один и тот же, внутренние ощущения абсолютно подобны. А разница только в чисто внутреннем субъективном ощущении, которое нельзя сравнить с чужим, потому что каждый ощущает из своей Малхут и девяти сфирот, т.е. из своей духовно эгоистической точки в сердце и остальных 599999 душ, включенных в нее.
Таким образом, путь одинаков, этапы одинаковы, подобие полное – поэтому каббалисты могут говорить о какой-то общей технике, пригодной для всех.
Но все равно каждый проходит свои состояния по-разному, потому что «итколелут», т.е. смешение свойств внутри человека, внутри души человека, у каждого все-таки специфическое. Все проходят различные состояния: я прохожу сейчас то, что ты пройдешь через двадцать часов или через двадцать месяцев, а другой уже прошел, и так далее.
То есть у всех эти состояния чередуются по-разному, и поэтому нельзя оценивать, нельзя сравнивать, что он, мол, проходит то, что я уже давно прошел – это ничего не значит. Он, может быть, только сейчас проходит то, что я уже прошел, но того, что он уже прошел, я еще не проходил. И человеку совершенно невозможно определять по внутренним состояниям, насколько он близок или далек от рубежа-махсома, по сравнению с другими.
То, что касается срока «5-10 лет», я думаю, что в ближайшее время он сократится, наверное, в два раза – я чувствую это по людям. Говорится, что человек, который будет впоследствии заниматься Каббалой, будет настолько подготовлен, будет настолько ожидать следствий, будет настолько готов, придя к Раву, услышать ответ, что ему не надо будет ничего объяснять, он просто будет это ловить. Ивы сами, возможно, уже чувствуете это по новеньким, которые приходят в вашу группу.
Я помню, после трех лет занятий со своим Равом, я прочитал одну-две лекции ребятам из Тель-Авива, зажег их и привел к Раву. Так они через 2-3 месяца оказались со мной наравне, хотя я уже занимался у Рава три года и был еще не таким, как сейчас, стариком.
Как такое могло быть? Во-первых, у них была группа, а я так и остался у него один. Я, практически, не был к ним включен, он меня и не хотел включать к ним. А во-вторых, это были совсем другие люди.
Поэтому, когда мы сегодня открываем новые группы и соединяемся с нашими учениками, то это для нас является огромнейшим приобретением. Вы не представляете, сколько я, начав вести виртуальные уроки, имею с этого ивам желаю всем иметь то же самое. Это – подключение новых, уже совершенно других по уровню келим. И мы все вместе не должны об этом забывать.
Я вам часто преподаю абсолютно автоматически, при этом думаю совершенно о других вещах, не о том, что я вам говорю. Я даже забываю вдруг, о чем говорю. Потому что думаю о том, как объединить, как совместить, как собрать всех вместе в общее кли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54