Чувстующий стремление к духовному подсознательно тянется к этой земле.
Ощущающий наравне с нашим высший мир не может даже и помыслить о передаче любой части нашей связи с землей и источником нашего существования иному народу. Нельзя сгонять чужой народ с земли, в Торе многократно указано на необходимость любить пришельцев, но запрещено свыше передавать землю, наш духовный корень, нашу жизненную силу во власть врагу. Указание свыше – в любви к своей земле, к борьбе за нее, в запрете покидать ее. И наоборот, сказано, что если мы не соответствуем своему духовному корню, то эта земля исторгает нас!
По тем, кто ратует за передачу земли во власть иному народу, видно уже его отторжение от этой земли, отсутствие духовного начала. Нисколько не удивительно, что именно эти люди ратуют за всеобщее искоренение религии, за преклонение чужим культурам! Их любовь к иным – за счет ненависти к своим! Их призывы говорят не об их альтруизме, а о их общности с чужими.
Исходя из незыблемых законов творения и Каббалы вывод: тот кто дорожит своим духовный источником, тот получит живительную духовную силу, выживет, будет процветать. Насколько нет духовного смысла удерживать Синай, Газу, земли не относящиеся к Эрэц Исраэль, настолько, если дорога нам наша жизнь и будущее наших детей, мы должны дорожить тем, что уже вручил нам Творец. Пренебрегая Его подарком, мы навлекаем на себя страдания, подобные недавно перенесенным!
Каждый, голосующий за передачу врагу своего духовного корня, лишается его и т.о. наказывается свыше индивидуально, лишаясь своего ангела-хранителя. Если же весь народ проголосует отдать врагам подарок Творца – этим все мы возвращаемся на путь страданий! Непобедимы мы только на этой земле, сражаясь ради нее! Необходимо сказать, что самый главный и основной подарок Творца заключается во вручении нашему народу Эрэц Исраэль с наказом никогда и ни под каким основанием не отдавать и не передавать ее кому бы то ни было.
Вопрос:Почему Вы не раз упоминали Пейсах как особый праздник? Йом Кипур (День Искупления) или Шавуот (День вручения Торы) менее значимые?
Песах – особый праздник. Он не идет ни в какое сравнение с другими праздниками. Это видно, как во всех Заповедях и благословениях, которые говорятся в течение всего года, мы произносим благодарность в честь и в память нашего выхода из Египта. Египет олицетворяет наше духовное состояние, и выход из него проходит красной линией в Торе.
В пасхальной Агаде сказано, что в начале наши отцы были идолопоклонниками. Потом они от голода спустились в Египет. Сначала им в Египте было хорошо, пока не появился новый египетский фараон, который начал на них давить и угнетать. Они сплотились, как обычно бывает в тяжелые моменты. Затем появляется Моше, который и выводит их из Египта.
А вот как выглядит этот рассказ с точки зрения Каббалы: Человек рождается в нашем мире с определенными свойствами, которые можно охарактеризовать как абсолютный эгоизм. Духовная природа основана на ином свойстве, духовный мир – это антимир, которого мы не чувствуем. Поменять природу на духовную можно только выйдя из тела, т.е. из эгоистических свойств – и тут же человек начинает ощущать все духовные миры, Творца, вечность.
Обычно это происходит, когда человек умирает. Но цель нашего снисхождения в этот мир заключается в том, чтобы мы еще при жизни в этом мире, всеми своими ощущениями вошли в духовный мир, существовали вне ограничения времени, жизни и смерти.
Существует методика, с помощью которой можно достичь духовного мира сегодня, находясь в нашем теле. Эта методика называется Каббалой. Так вот, в Пасхальном сказании отображены все стадии выхода человека за рамки нашего мира, когда раскрывается ему все мироздание. Иными словами, в рассказе о Песахе говорится об этапах выхода человека в мир духовных ощущений.
Вначале человек яляется идолопоклонником, т.е. слепо выполняет желания своего эгоистического тела. Затем он начинает по-немногу понимать, что эгоизм мешает ему, служит причиной всех его страданий – этот этап называется нисхождением в Египет. На иврите Египет миц-раим, что означает концентрат (миц) зла (раим). Человек чувствует на себе гнет зла, понимает, что сам себе мешает достичь вечного и совершенного.
Новый фараон, только что раскрывшееся человеку осознание того, что его желания материального и его отречение от духовного ему во вред, символизирует этот гнет. Положение становится невыносимым, пока, наконец, человек слепо не идет за особой высшей силой, которая называется Моше, от слова лимшох – вытаскивать. Она-то и выводит человека из Египта, рабства эгоизма – единственной помехи ощутить совершенство и вечность. Ведь только наше тело и отделяет нас от духовного прекрасного мира.
Но для того чтобы ощутить тот мир сейчас, вовсе нет необходимости умирать – достаточно просто нейтрализовать животный эгоизм нашего тела – и вот оно будто и не существует и потому не мешает совершенно ни в чем, ни в каких ощущениях самых высших духовных ступеней.
Десять казней – это относится к системам темных и светлых сил и связано с тайнами Торы… В принципе, фараон сидит в каждам из нас, и поэтому мы на себе проходим все десять казней, прежде чем отрываемся от нашей эгоистической природы, но прежде всего мы должны прочувствовать, насколько она невыносима и ненавистна нам. А это можно понять только если хоть одним глазом подсмотреть, что мы теряем, не ощущая духовный мир – и такую возможность человек получает на определенной стадии изучения Каббалы.
Пройдя все эти ощущения, человек получает Свыше помощь и неожиданно для самого себя выходит из Египта. Это всегда происходит для него неожиданно.
Затем идет переход по морю, т.е. полное отделение от прошлой человеческой природы. А затем вход в духовную пустыню, где человек еще не получает духовного, потому как еще не понимает, как его можно ощутить, но переходом от Красного моря к горе Синай он постепенно создает в себе эти понятия. И так до вручения Торы, т.е. до входа в человека духовного света.
Войти в духовный мир можно быстро и безболезненно, так называемым путем Торы. Но, к сожалению, весь мир идет не по этому пути, а по иному, называемому путем страданий: путем постепенного осознания, что прогресс может быть только духовным, а материальный несет в себе зло и существует только для того, чтобы мы в конце поколений убедились, что от него нам один вред!
Всегда на Песах ставится бокал с вином, предназначенный для пророка Элиягу, который якобы посещает нас в этот вечер. Пророк Элиягу олицетворяет высшую духовную силу, которая спасает нас. У человека, подошедшего уже к ступени перехода в духовный мир, к его ощущению, наступает миг, когда приходит высшая сила, называемая пророком Элиягу, и помогает ему духовно родиться, выйти из мицраима – нашего мира.
Вопрос:Сфирот – это мера совершенства человека?
Сфирот – это те свойства, которые даны низшему, чтобы ощутить высшего. Поэтому сфирот – это высшее, меры, свойства Творца, как Он желает, чтобы творения постигли, почувствовали Его.
Как человек воспринимается нами по его разуму, поскольку это основное, что есть в человеке, а тело всего лишь внешнее облачение, так и духовное воспринимается нами в обличии, но основное – это внутренние свойства. А внешнее необходимо нам только для узнавания, а не само по себе.
Кстати, это проявляется в требовании женщин к мужчинам оценивать их по внутреннему содержанию и требование глубины чувств, а не по наружному, хотя именно наружное выставляется и о нем забота женщины.
Через сфирот, т.е. внешние проявления Творца, познается Он сам, как зная все свойства, все реакции человека во всевозможных состояниях, можно утверждать, что знаешь полностью данного человека. В итоге постигается вся действительность, потому что она «одевается» на Творца, как тело «одевается» на душу.
Поскольку Творец производит действия в душе, постигающий Его изучает Творца по Его действиям в душе человека: взаимодействие луча света с точкой малхут. Вообще-то эта точка не пуста, как ощущается человеком, а полна всего наилучшего, но чтобы ощутить это, необходимо пройти все ощущения, дабы научился человек ощущать луч света, попадающий именно в определенную точку души.
Все исходящее из Творца называется «природа» и оно несовершенно, потому что совершенство – это наслаждение, ощущаемое только вслед за голодом и недостатком, в той же мере, в которой ощущалось несовершенство.
В этом мире невозможно постоянное наслаждение, потому что в силу самой природы не приходят в одно время голод и наслаждение. Но именно это и передано душам для приобретения – чтобы обрели голод, стремление к наслаждению, изучили, что несмотря на то что в их силах наполнить голод, но не наполняют его.
А Творец желает насладить нас и потому посылает особое наполнение, а души стараются не испортить это наполнение, перейдя границу. Только таким образом они приходят к совершенству, и оно не пропадает, не уничтожаются стремление и голод, а наборот, притягивают к себе наполнение совершенством.
Это и есть замечательное изобретение Великого Творца: всем известно, как по мере получения наслаждения от еды, именно потому, что этому предшествовал голод, уничтожается голод и поэтому в той же мере пропадает наслаждение. Творец передал душам изумительный патент, пользуясь которым, они никогда не насытятся, сколько бы ни наполнялись, но получают наслаждение и остаются голодными постоянно. И в этом совершенство деяния Творца!
Внутреннее – это все, что относится непосредственно к самому телу и не имеет никакой связи и расчета с тем, что происходит снаружи. Например, голод относится к внутреннему, потому что, даже если бы человек был один в мире, все равно испытывал бы чувство голода. Тогда как зависть, почет – следствие нахождения человека среди других, себе подобных, а потому внешнее.
Вопрос:Обладает ли Земля Израиля особой силой?
Сказано в Торе, что нет в нашем мире ничего, что бы не имело своего корня-источника наверху, в более высшем мире: каждый объект, каждая сила, каждое происшествие в нашем мире вначале происходит в духовном, а затем нисходит оттуда в наш мир и воплощается в действии в телах нашего мира.
Из высшего духовного мира нисходит в наш все: управление нами, все наши свойства, программа существования и действий для каждой частички творения – от атома до человека в целом, от государства до человечества, от микрочастицы до всей вселенной.
Есть среди нас люди, которые могут воочию видеть эту однозначную связь между нашим миром и его высшими корнями – причинами, источниками всего происходящего у нас. Каждый человек может достичь такого состояния, когда он явно будет видеть «что» и «почему» с ним происходит и все, что должно с ним произойти.
Такое духовное постижение позволяет человеку правильно выбрать свой путь в жизни и четко понимать, как действовать. Высшая сила желает, чтобы человек стал сознательным элементом творения. Но для этого человек должен сперва ощутить высший мир, полностью ознакомиться с его устройством – а затем уже он сможет получить от Творца бразды правления. И только тогда у человека окажется в руках то, что, как ему кажется, уже есть у него сейчас – возможность управлять этим миром.
Постигающие высший мир называются каббалистами, потому что они получают высшие знание и силу. На иврите получать – лекабель. И от этого свойства получать свыше происходит название человека, достигшего такой способности. Этого могут, как я уже сказал, достичь все. Человек, перед которым открывается это высшее знание, начинает видеть четкие корни – истоки всего происходящего.
Вопрос:Что же выясняется в связи с происходящем сегодня в мире с нами?
Выясняется, что наш мир устроен по полному подобию высшего, духовного мира: в высшем мире существует общая еврейская душа, называемая «Народ Израиля», и общая нееврейская душа, называемая «Народы мира». Для «Народа Израиля» отведено в высшем мире место, называемое «Эрэц Исраэль»-Земля Израиля Для «Народов мира» в высшем мире отведено место, называемое «Хуц ла Арэц», что означает «Вне Страны».
Душа «Народ Израиля» может существовать в высшем мире только в месте, называемом «Страна Израиля». А как только она выходит из этого места в высшем мире – она немедленно попадает под власть нечистых сил – «клипот». И такое ее состояние называется «Изгнанием из Страны».
Отличается духовная «Страна Израиля» от «Вне Страны» тем, что Творца, или совершенное, вечное, духовное наслаждение можно ощутить только в духовном месте, называемом «Страна Израиля». Поэтому к такому состоянию, к этой «Стране Израиля» инстинктивно стремятся все души. Ведь нахождение в ней дает бессмертие, вечность, совершенство сил и знания. Ощущение слияния с Творцом в «Стране Израиля» называется «Рай».
Творцом запрограммировано все так, что все населяющие высший мир души евреев и гоев стремятся в «Страну Израиля», потому что только там все они находят свое конечное, высшее, полное совершенства состояние, называемое «Гмар Тикун» – «Конец Исправления». Но души в духовном мире не могут достичь этого состояния до тех пор пока его не достигнут люди в этом мире. Такое состояние достигается человеком с помощью получения высшей силы.
Высшая сила, вытаскивающая человека из рамок этого мира, называется «Машиах» – от слова «лимшох»-вытаскивать. Благодаря этой силе человек может духовно возвыситься над всем творением и достичь вечности и совершенства, называемых «Райский Сад». Отсюда становится понятным подсознательное, неосознанное историческое стремление народов к этому ничем не примечательному месту на нашей земле – к Эрэц Исраэль.
Достижение же всеми народами конечного, «райского» состояния возможно только после того, как этого состояния достигнет в нашем мире народ Израиля.
В духовном мире есть «Закон соответствия», который говорит о том, что овладеть духовной ступенью можно только предварительно овладев ее свойствами. Например, если человек в нашем мире приобретает свойства духовного мира Брия, то он немедленно становится полным его жителем: ощущает себя в нем, находясь одновременно физически в нашем мире, может полностью свободно общаться со всеми находящимися в мире Брия душами.
Вследствие этого закона каждый объект должен занять свое место как в духовном мире, так и в нашем, в соответствии со своим названием: например, «Народ Израиля» духовный должен поместиться в духовную «Страну Израиля», а народ Израиля в нашем мире, поэтому должен занять свое место в земной Эрэц Исраэль.
Т.о. полное духовное освобождение должно состоять из совмещения нашего народа с земной Эрэц Исраэль и нашего духовного совмещения своими свойствами с духовной Эрэц Исраэль.
Как только это произойдет вследствие нашего исправления, вследствие того что мы своими свойствами станем соответствовать духовной Эрэц Исраэль, немедленно наступит всеобщее освобождение от сил зла. И этого неосознанно ждет все человечество и подталкивает нас к этому, потому что мы первыми должны принять на себя духовное исправление – соответствовать нашим духовным корням.
Как наш народ, так и все народы обязательно придут к этому совершенному состоянию, потому что оно запрограммировано Творцом, желаем мы того или нет, но ежеминутно мы продвигаемся по этому пути к цели творения. Но в отличие от всех остальных творений, Творец дал человеку возможность ускорить этот путь и обратить его из пути, полного страданий, в путь, полный радости уже сейчас. Перейти с пути страданий на путь Торы можно только с помощью Каббалы.
Поскольку наш народ, несмотря на все переносимые страдания, ни в коем случается не склоняется к избранию «Пути Торы», Творец подталкивает нас к необходимости принятия этого пути страданиями. Послав нам Катастрофу, Он вернул нас на эту землю, вручил нам ее. Но мы еще не приняли эту землю, этот подарок от Него. Мы еще не выросли до осознания, что же это такое «Эрэц Исраэль». И более того, большая часть уже оказавшихся здесь вновь стремится в другие страны.
Мы не любим то, что у нас и то, что в нас. Преклоняемся перед Америкой. Даже те же налоги, которые мы бы с удовольствием платили чужому правительству, своему мы платить не желаем.
Но самое главное и непростительное в том, что мы пренебрегаем подарком Творца – землей Израиля, которую он нам вручил, но которую мы не желаем получать.
А все это исходит из того, что мы не понимаем, что существуем здесь и побеждаем только потому, что мы находимся на своей земле. Никакая армия не спасает государство – мы же видим, как разваливаются колоссы, армады и армии. Народ Израиля может существовать только в стране Израиля, потому что таков наш духовный корень.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57
Ощущающий наравне с нашим высший мир не может даже и помыслить о передаче любой части нашей связи с землей и источником нашего существования иному народу. Нельзя сгонять чужой народ с земли, в Торе многократно указано на необходимость любить пришельцев, но запрещено свыше передавать землю, наш духовный корень, нашу жизненную силу во власть врагу. Указание свыше – в любви к своей земле, к борьбе за нее, в запрете покидать ее. И наоборот, сказано, что если мы не соответствуем своему духовному корню, то эта земля исторгает нас!
По тем, кто ратует за передачу земли во власть иному народу, видно уже его отторжение от этой земли, отсутствие духовного начала. Нисколько не удивительно, что именно эти люди ратуют за всеобщее искоренение религии, за преклонение чужим культурам! Их любовь к иным – за счет ненависти к своим! Их призывы говорят не об их альтруизме, а о их общности с чужими.
Исходя из незыблемых законов творения и Каббалы вывод: тот кто дорожит своим духовный источником, тот получит живительную духовную силу, выживет, будет процветать. Насколько нет духовного смысла удерживать Синай, Газу, земли не относящиеся к Эрэц Исраэль, настолько, если дорога нам наша жизнь и будущее наших детей, мы должны дорожить тем, что уже вручил нам Творец. Пренебрегая Его подарком, мы навлекаем на себя страдания, подобные недавно перенесенным!
Каждый, голосующий за передачу врагу своего духовного корня, лишается его и т.о. наказывается свыше индивидуально, лишаясь своего ангела-хранителя. Если же весь народ проголосует отдать врагам подарок Творца – этим все мы возвращаемся на путь страданий! Непобедимы мы только на этой земле, сражаясь ради нее! Необходимо сказать, что самый главный и основной подарок Творца заключается во вручении нашему народу Эрэц Исраэль с наказом никогда и ни под каким основанием не отдавать и не передавать ее кому бы то ни было.
Вопрос:Почему Вы не раз упоминали Пейсах как особый праздник? Йом Кипур (День Искупления) или Шавуот (День вручения Торы) менее значимые?
Песах – особый праздник. Он не идет ни в какое сравнение с другими праздниками. Это видно, как во всех Заповедях и благословениях, которые говорятся в течение всего года, мы произносим благодарность в честь и в память нашего выхода из Египта. Египет олицетворяет наше духовное состояние, и выход из него проходит красной линией в Торе.
В пасхальной Агаде сказано, что в начале наши отцы были идолопоклонниками. Потом они от голода спустились в Египет. Сначала им в Египте было хорошо, пока не появился новый египетский фараон, который начал на них давить и угнетать. Они сплотились, как обычно бывает в тяжелые моменты. Затем появляется Моше, который и выводит их из Египта.
А вот как выглядит этот рассказ с точки зрения Каббалы: Человек рождается в нашем мире с определенными свойствами, которые можно охарактеризовать как абсолютный эгоизм. Духовная природа основана на ином свойстве, духовный мир – это антимир, которого мы не чувствуем. Поменять природу на духовную можно только выйдя из тела, т.е. из эгоистических свойств – и тут же человек начинает ощущать все духовные миры, Творца, вечность.
Обычно это происходит, когда человек умирает. Но цель нашего снисхождения в этот мир заключается в том, чтобы мы еще при жизни в этом мире, всеми своими ощущениями вошли в духовный мир, существовали вне ограничения времени, жизни и смерти.
Существует методика, с помощью которой можно достичь духовного мира сегодня, находясь в нашем теле. Эта методика называется Каббалой. Так вот, в Пасхальном сказании отображены все стадии выхода человека за рамки нашего мира, когда раскрывается ему все мироздание. Иными словами, в рассказе о Песахе говорится об этапах выхода человека в мир духовных ощущений.
Вначале человек яляется идолопоклонником, т.е. слепо выполняет желания своего эгоистического тела. Затем он начинает по-немногу понимать, что эгоизм мешает ему, служит причиной всех его страданий – этот этап называется нисхождением в Египет. На иврите Египет миц-раим, что означает концентрат (миц) зла (раим). Человек чувствует на себе гнет зла, понимает, что сам себе мешает достичь вечного и совершенного.
Новый фараон, только что раскрывшееся человеку осознание того, что его желания материального и его отречение от духовного ему во вред, символизирует этот гнет. Положение становится невыносимым, пока, наконец, человек слепо не идет за особой высшей силой, которая называется Моше, от слова лимшох – вытаскивать. Она-то и выводит человека из Египта, рабства эгоизма – единственной помехи ощутить совершенство и вечность. Ведь только наше тело и отделяет нас от духовного прекрасного мира.
Но для того чтобы ощутить тот мир сейчас, вовсе нет необходимости умирать – достаточно просто нейтрализовать животный эгоизм нашего тела – и вот оно будто и не существует и потому не мешает совершенно ни в чем, ни в каких ощущениях самых высших духовных ступеней.
Десять казней – это относится к системам темных и светлых сил и связано с тайнами Торы… В принципе, фараон сидит в каждам из нас, и поэтому мы на себе проходим все десять казней, прежде чем отрываемся от нашей эгоистической природы, но прежде всего мы должны прочувствовать, насколько она невыносима и ненавистна нам. А это можно понять только если хоть одним глазом подсмотреть, что мы теряем, не ощущая духовный мир – и такую возможность человек получает на определенной стадии изучения Каббалы.
Пройдя все эти ощущения, человек получает Свыше помощь и неожиданно для самого себя выходит из Египта. Это всегда происходит для него неожиданно.
Затем идет переход по морю, т.е. полное отделение от прошлой человеческой природы. А затем вход в духовную пустыню, где человек еще не получает духовного, потому как еще не понимает, как его можно ощутить, но переходом от Красного моря к горе Синай он постепенно создает в себе эти понятия. И так до вручения Торы, т.е. до входа в человека духовного света.
Войти в духовный мир можно быстро и безболезненно, так называемым путем Торы. Но, к сожалению, весь мир идет не по этому пути, а по иному, называемому путем страданий: путем постепенного осознания, что прогресс может быть только духовным, а материальный несет в себе зло и существует только для того, чтобы мы в конце поколений убедились, что от него нам один вред!
Всегда на Песах ставится бокал с вином, предназначенный для пророка Элиягу, который якобы посещает нас в этот вечер. Пророк Элиягу олицетворяет высшую духовную силу, которая спасает нас. У человека, подошедшего уже к ступени перехода в духовный мир, к его ощущению, наступает миг, когда приходит высшая сила, называемая пророком Элиягу, и помогает ему духовно родиться, выйти из мицраима – нашего мира.
Вопрос:Сфирот – это мера совершенства человека?
Сфирот – это те свойства, которые даны низшему, чтобы ощутить высшего. Поэтому сфирот – это высшее, меры, свойства Творца, как Он желает, чтобы творения постигли, почувствовали Его.
Как человек воспринимается нами по его разуму, поскольку это основное, что есть в человеке, а тело всего лишь внешнее облачение, так и духовное воспринимается нами в обличии, но основное – это внутренние свойства. А внешнее необходимо нам только для узнавания, а не само по себе.
Кстати, это проявляется в требовании женщин к мужчинам оценивать их по внутреннему содержанию и требование глубины чувств, а не по наружному, хотя именно наружное выставляется и о нем забота женщины.
Через сфирот, т.е. внешние проявления Творца, познается Он сам, как зная все свойства, все реакции человека во всевозможных состояниях, можно утверждать, что знаешь полностью данного человека. В итоге постигается вся действительность, потому что она «одевается» на Творца, как тело «одевается» на душу.
Поскольку Творец производит действия в душе, постигающий Его изучает Творца по Его действиям в душе человека: взаимодействие луча света с точкой малхут. Вообще-то эта точка не пуста, как ощущается человеком, а полна всего наилучшего, но чтобы ощутить это, необходимо пройти все ощущения, дабы научился человек ощущать луч света, попадающий именно в определенную точку души.
Все исходящее из Творца называется «природа» и оно несовершенно, потому что совершенство – это наслаждение, ощущаемое только вслед за голодом и недостатком, в той же мере, в которой ощущалось несовершенство.
В этом мире невозможно постоянное наслаждение, потому что в силу самой природы не приходят в одно время голод и наслаждение. Но именно это и передано душам для приобретения – чтобы обрели голод, стремление к наслаждению, изучили, что несмотря на то что в их силах наполнить голод, но не наполняют его.
А Творец желает насладить нас и потому посылает особое наполнение, а души стараются не испортить это наполнение, перейдя границу. Только таким образом они приходят к совершенству, и оно не пропадает, не уничтожаются стремление и голод, а наборот, притягивают к себе наполнение совершенством.
Это и есть замечательное изобретение Великого Творца: всем известно, как по мере получения наслаждения от еды, именно потому, что этому предшествовал голод, уничтожается голод и поэтому в той же мере пропадает наслаждение. Творец передал душам изумительный патент, пользуясь которым, они никогда не насытятся, сколько бы ни наполнялись, но получают наслаждение и остаются голодными постоянно. И в этом совершенство деяния Творца!
Внутреннее – это все, что относится непосредственно к самому телу и не имеет никакой связи и расчета с тем, что происходит снаружи. Например, голод относится к внутреннему, потому что, даже если бы человек был один в мире, все равно испытывал бы чувство голода. Тогда как зависть, почет – следствие нахождения человека среди других, себе подобных, а потому внешнее.
Вопрос:Обладает ли Земля Израиля особой силой?
Сказано в Торе, что нет в нашем мире ничего, что бы не имело своего корня-источника наверху, в более высшем мире: каждый объект, каждая сила, каждое происшествие в нашем мире вначале происходит в духовном, а затем нисходит оттуда в наш мир и воплощается в действии в телах нашего мира.
Из высшего духовного мира нисходит в наш все: управление нами, все наши свойства, программа существования и действий для каждой частички творения – от атома до человека в целом, от государства до человечества, от микрочастицы до всей вселенной.
Есть среди нас люди, которые могут воочию видеть эту однозначную связь между нашим миром и его высшими корнями – причинами, источниками всего происходящего у нас. Каждый человек может достичь такого состояния, когда он явно будет видеть «что» и «почему» с ним происходит и все, что должно с ним произойти.
Такое духовное постижение позволяет человеку правильно выбрать свой путь в жизни и четко понимать, как действовать. Высшая сила желает, чтобы человек стал сознательным элементом творения. Но для этого человек должен сперва ощутить высший мир, полностью ознакомиться с его устройством – а затем уже он сможет получить от Творца бразды правления. И только тогда у человека окажется в руках то, что, как ему кажется, уже есть у него сейчас – возможность управлять этим миром.
Постигающие высший мир называются каббалистами, потому что они получают высшие знание и силу. На иврите получать – лекабель. И от этого свойства получать свыше происходит название человека, достигшего такой способности. Этого могут, как я уже сказал, достичь все. Человек, перед которым открывается это высшее знание, начинает видеть четкие корни – истоки всего происходящего.
Вопрос:Что же выясняется в связи с происходящем сегодня в мире с нами?
Выясняется, что наш мир устроен по полному подобию высшего, духовного мира: в высшем мире существует общая еврейская душа, называемая «Народ Израиля», и общая нееврейская душа, называемая «Народы мира». Для «Народа Израиля» отведено в высшем мире место, называемое «Эрэц Исраэль»-Земля Израиля Для «Народов мира» в высшем мире отведено место, называемое «Хуц ла Арэц», что означает «Вне Страны».
Душа «Народ Израиля» может существовать в высшем мире только в месте, называемом «Страна Израиля». А как только она выходит из этого места в высшем мире – она немедленно попадает под власть нечистых сил – «клипот». И такое ее состояние называется «Изгнанием из Страны».
Отличается духовная «Страна Израиля» от «Вне Страны» тем, что Творца, или совершенное, вечное, духовное наслаждение можно ощутить только в духовном месте, называемом «Страна Израиля». Поэтому к такому состоянию, к этой «Стране Израиля» инстинктивно стремятся все души. Ведь нахождение в ней дает бессмертие, вечность, совершенство сил и знания. Ощущение слияния с Творцом в «Стране Израиля» называется «Рай».
Творцом запрограммировано все так, что все населяющие высший мир души евреев и гоев стремятся в «Страну Израиля», потому что только там все они находят свое конечное, высшее, полное совершенства состояние, называемое «Гмар Тикун» – «Конец Исправления». Но души в духовном мире не могут достичь этого состояния до тех пор пока его не достигнут люди в этом мире. Такое состояние достигается человеком с помощью получения высшей силы.
Высшая сила, вытаскивающая человека из рамок этого мира, называется «Машиах» – от слова «лимшох»-вытаскивать. Благодаря этой силе человек может духовно возвыситься над всем творением и достичь вечности и совершенства, называемых «Райский Сад». Отсюда становится понятным подсознательное, неосознанное историческое стремление народов к этому ничем не примечательному месту на нашей земле – к Эрэц Исраэль.
Достижение же всеми народами конечного, «райского» состояния возможно только после того, как этого состояния достигнет в нашем мире народ Израиля.
В духовном мире есть «Закон соответствия», который говорит о том, что овладеть духовной ступенью можно только предварительно овладев ее свойствами. Например, если человек в нашем мире приобретает свойства духовного мира Брия, то он немедленно становится полным его жителем: ощущает себя в нем, находясь одновременно физически в нашем мире, может полностью свободно общаться со всеми находящимися в мире Брия душами.
Вследствие этого закона каждый объект должен занять свое место как в духовном мире, так и в нашем, в соответствии со своим названием: например, «Народ Израиля» духовный должен поместиться в духовную «Страну Израиля», а народ Израиля в нашем мире, поэтому должен занять свое место в земной Эрэц Исраэль.
Т.о. полное духовное освобождение должно состоять из совмещения нашего народа с земной Эрэц Исраэль и нашего духовного совмещения своими свойствами с духовной Эрэц Исраэль.
Как только это произойдет вследствие нашего исправления, вследствие того что мы своими свойствами станем соответствовать духовной Эрэц Исраэль, немедленно наступит всеобщее освобождение от сил зла. И этого неосознанно ждет все человечество и подталкивает нас к этому, потому что мы первыми должны принять на себя духовное исправление – соответствовать нашим духовным корням.
Как наш народ, так и все народы обязательно придут к этому совершенному состоянию, потому что оно запрограммировано Творцом, желаем мы того или нет, но ежеминутно мы продвигаемся по этому пути к цели творения. Но в отличие от всех остальных творений, Творец дал человеку возможность ускорить этот путь и обратить его из пути, полного страданий, в путь, полный радости уже сейчас. Перейти с пути страданий на путь Торы можно только с помощью Каббалы.
Поскольку наш народ, несмотря на все переносимые страдания, ни в коем случается не склоняется к избранию «Пути Торы», Творец подталкивает нас к необходимости принятия этого пути страданиями. Послав нам Катастрофу, Он вернул нас на эту землю, вручил нам ее. Но мы еще не приняли эту землю, этот подарок от Него. Мы еще не выросли до осознания, что же это такое «Эрэц Исраэль». И более того, большая часть уже оказавшихся здесь вновь стремится в другие страны.
Мы не любим то, что у нас и то, что в нас. Преклоняемся перед Америкой. Даже те же налоги, которые мы бы с удовольствием платили чужому правительству, своему мы платить не желаем.
Но самое главное и непростительное в том, что мы пренебрегаем подарком Творца – землей Израиля, которую он нам вручил, но которую мы не желаем получать.
А все это исходит из того, что мы не понимаем, что существуем здесь и побеждаем только потому, что мы находимся на своей земле. Никакая армия не спасает государство – мы же видим, как разваливаются колоссы, армады и армии. Народ Израиля может существовать только в стране Израиля, потому что таков наш духовный корень.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57