»
Жители Костромы, воеводы ополчений из Нижнего Новгорода, Суздаля и Владимера сочли необходимым отметить, что совет городов и поход на Москву предприняты по благословению патриарха. Ляпунов с воеводами собравшихся под столицу полков высказались на эту тему наиболее красноречиво:
«И ныне, с Божиею милостию, возложа упование на всесильного Бога и на Пречистую Богородицу, по благословению нового исповедника и поборателя по православной вере, отцем отца святейшего Ермогена патриарха Московского и всея Руси, втораго великого Златоуста, исправляющего несуменно безо всякого страха слово Христовы истинны, обличителя на предателей и разорителей нашия христьянския веры, мы (воеводы и ратники)… и вся земля служивые люди Московского государьства, целовали животворящей крест Господень на том, что всем стати за образ Пречистыя Богородицы и великих чудотворцов и за истинную православную веру против злых разорителей веры хрестьянской, польских и литовских людей».
Грамота предлагала митрополиту Ефрему и духовенству вместе со своей паствой последовать примеру Гермогена и также «попещись с Божием и о земском деле», но не упоминала о каких-либо посланиях патриарха, которые было бы очень удобно использовать в обращении к казанцам. Ярославцы писали свою грамоту вскоре после 7 марта 1611 года, костромичи – 19 марта, нижегородские и идущие с ними воеводы – во второй половине месяца, а подмосковные воеводы с Ляпуновым – после 1 апреля. С этого времени обращения к авторитету московского патриарха в переписке участников освободительного движения резко сокращаются.Ляпунов ограничился тем, что в отписке вычегодцам с требованием денег на жалованье ратникам от 11 апреля 1611 года после описания сожжения Москвы интервентами (19 марта) отметил: «И великого пресвятейшаго отцем отца патриарха Ермогена Московского и всея Руси с престола сведчи, и в нужной смертной тесноте держат, втораго Златоуста, исправляющего поистинне слово истины и обличающего несуметельным безстрашием предателей и отступников веры християнская» Цит. по: ААЭ. СПб., 1836. Т. 2. № 185.
.
Сходно сказано в окружной грамоте Троице-Сергиева монастыря от 6 октября того же года: «И твердаго адаманта и непоколебимаго столпа, паче подобно рещи новаго исповедника, святейшаго Гермогена патриарха Московского и всея Русии со престола безчестно изринута и во изгнание нужне затвориша» Грамота была послана в Казань, во все понизовые города (по Волге от Нижнего Новгорода), в Великий Новгород, Поморье, Вологду и Пермь Великую. Цит. по: СГГиД. М., 1819. Т. 2. № 175 (в Пермь). См. также: ААЭ. СПб., 1836. Т. 2. № 190 (в Казань, без даты).
.
Как раз тогда, когда первое ополчение уже стояло под Москвой, а изменники-бояре в Кремле пытались добиться от Гермогена грамоты с приказом ополченцам разойтись, упоминания о воззваниях патриарха напрочь исчезают из патриотической и неприятельской переписки, не упоминается даже о благословении освободительных войск. Обращаться к авторитету Гермогена не было необходимости «всей земле», уже поднявшейся против столицы, а московские правители, как свидетельствует «Новый летописец» и другие сочинения, ничего от него не добились.Между тем именно в это время, до 25 августа 1611 года, Гермоген написал единственное известное воззвание, адресованное в Нижний Новгород, а оттуда в Казань, с тем чтобы митрополит Ефрем разослал свою учительную грамоту и патриаршее слово в полки и в города. Грамота Гермогена ни словом не упоминает о борьбе с изменниками-боярами и интервентами, не содержит никаких призывов на этот счет.Впрочем, позиция патриарха вполне ясна. Проклиная очередного кандидата на престол – младенца, сына Марины Мнишек, – Гермоген заботится о единстве ополчения, участникам которого шлет благословение и обещает душевное спасение. Так же как и Ляпунов, он требует прекратить грабежи и укрепить дисциплину (чтобы избежать развала ополчения).
«В Нижний Новгород Грамота печ. по: ААЭ. СПб., 1836. Т. 1. N» 194. II (перед ней, № 194. I, помещена отписка казанцев пермичам от сентября 1611 г.). Первых слов в списке нет, добавлены по публикации: СГГиД. М., 1819. Т. 2. № 268 (остальной текст здесь передан хуже).
благословение архимандритом, и игуменом, и протопопом, и всему Святому Собору, и воеводам, и дияком, и дворяном, и детем боярским, и всему миру: от патриарха Ермогена Московского и всея Руси мир вам, и прощение, и разрешение!Да писати бы вам из Нижнего в Казань к митрополиту Ефрему, чтоб митрополит писал в полки к бояром учительную грамоту да и казацкому войску, чтоб они стояли крепко в вере. И бояром бы говорили и атаманье безстрашно, чтоб они отнюдь на царьство проклятого Маринкина паньина сына В рукописи часть текста пропущена.
… не благословляю.И на Вологду ко властей пишите ж так же, как бы писали в полки. Да и к Рязанскому (архиепископу. – А. Б.) пишите тож, чтоб в полки так же писали к бояром учительную грамоту, чтоб уняли грабеж, корчму, блядню, и имели б чистоту душевную и братство, и промышляли б, как реклись, души свои положити за Пречистыя (Богородицы. – А. Б.) дом, и за чудотворцов, и за веру, так бы и совершили.Да и во все городы пишите, чтоб из городов писали в полки к бояром и атаманье, что отнюдь Маринкин (сын. – А. Б.) на царьство не надобен: проклят от Святого Собору и от нас. Да те бы вам грамоты с городов собрати к себе в Нижней Новогород да прислати в полки к бояром и атаманье.А прислати (с грамотами. – А. Б.) прежних же, коих естя присылали ко мне с советными челобитными безстрашных людей: свияженина Родиона Мосеева да Ратмана Пахомова Сын боярский Роман (так!) Пахомов и посадский человек Родион Мосеев ездили к Гермогену в Москву в конце 1610 г. и вернулись в Нижний Новгород 12 января 1611 г. без патриаршей грамоты (ААЭ. СПб., 1836. Т. 2. № 176. III). Очевидно, больше переговоров между нижегородцами и патриархом не было.
; а им бы в полкех говорити безстрашно, что проклятый отнюдь не надобе; а хоти буде и постражате, и вас в том Бог простит и разрешит в сем веце и в будущем.А в городы для грамот посылати их же, а велети им говорити моим словом. А вам всем от нас благословение и разрешение в сем веце и в будущем, что стоите за веру неподвижно; а аз должен за вас Бога молити».
Гермоген писал эту грамоту, будучи сведенным с престола, находясь под крепкой стражей в Чудовом монастыре в Кремле, занятом поляками. В стоящем под Москвой первом ополчении казаки предательски убили П. П. Ляпунова, запрещавшего им грабить, боярин князь Д. Т. Трубецкой не пользовался большим влиянием; на первый план выдвинулся донской атаман, бывший боярин Лжедмитрия II Иван Мартынович Заруцкий, вступивший в связь с Мариной Мнишек и обещавший ей, что после изгнания интервентов провозгласит царем ее сына.Свергнутый патриарх не в силах был повлиять на Заруцкого и потому избрал столь сложный путь: послал грамоту не прямо к ополчению, находившемуся рядом, а в Нижний Новгород и другие города, чтобы собрать там увещевательные грамоты духовенства и земства. Но и на нижегородцев, видимо, Гермоген не имел прежнего влияния. 25 августа 1611 года Родион Мосеев привез патриаршую грамоту в Нижний Новгород, а 30-го числа список с нее без комментариев был отправлен в Казань.Получив грамоту, митрополит Ефрем приговорил «со всею землею Казанского государьства, что нам отнюдь на царство проклятого паньина Маринкина сына не хотети. А буде казаки того Маринкина сына или иного кого учнут на Московское государьство выбирати своим произволом, не сослався со всею землею – и нам того государя на Московское государьство не хотети и против его стояти всем Казанским государьством единодушно. А выбрати б нам на Московское государство государя, сослався со всею землею, кого нам государя Бог даст».Именно выборы нового государя «всею землею» были главной идеей охватившей Россию борьбы, идеей, отсутствовавшей в грамоте Гермогена и подчеркнутой в цитированной отписке казанцев к пермичам с просьбой «быти с нами в совете, и в соединенье, и в любви, и стояти б нам за такое великое дело по благословенью отца нашего и учителя святейшаго патриарха Московского и всея Руси всем за один».Отписка со списком грамоты патриарха была получена в Перми Великой 10 октября 1611 года и более ничего о результативности грамоты Гермогена не известно. По городам и в полки она явно не рассылалась. Объявляя о сборе Второго ополчения, нижегородцы и князь Д. М. Пожарский подчеркивали, что объединение всей земли необходимо не только для борьбы с интервентами, но и для укрощения казачьего разбоя, предотвращения появления новых самозванцев, в частности сына Марины Мнишек. Но с грамотой Гермогена задачи ополчения никак не связывались.Нижегородцы ограничились тем, что при описании разнообразных бедствий упомянули о свержении с престола патриарха ААЭ. СПб., 1836. Т. 2. № 201.
. Весьма бегло упомянуто об отстранении от престола и заточении Гермогена даже в призыве к сбору ополчения, разосланном из Троице-Сергиева монастыря 5 октября 1611 года.Известно, что изменники-бояре еще обращались к Гермогену за помощью, прося предотвратить неуклонное шествие к Москве Второго ополчения. Но как политическая фигура и даже как духовный вождь он уже перестал существовать. Имя Гермогена более не упоминается в обширной переписке участников освобождения России.Только 29 июля 1612 года князь Д. М. Пожарский посетовал в грамоте к митрополиту Ефрему, что Бог «угасил два великия светила в мире: отъял от нас главу Московскаго государства и вожа людям словеснаго языка, государя царя и великаго князя всея Руси, и пастыря и учителя словесных овец стада его святейшаго патриарха Московскаго и всея Руси; но и по градом, – добавил воевода, – многие пастыри наши и учители, митрополиты, и архиепископы, и епископы, яко пресветлыя звезды погасоша… И ныне, великий господин, немала скорбь нам належит, что под Москвою вся земля в собраньи, а пастыря и учителя у нас нет». В этой связи Пожарский просил Ефрема рукоположить игумена Саввино-Сторожевского монастыря Исайю «по совету всея земли» в митрополиты Крутицкие и снабдить его полностью для церковнослужения в полках СГГиД. М., 1819. Т. 2. 1 № 283.
.Рассуждения о патриархе Гермогене стали уделом историографов – и они безотлагательно приступили к созданию образа вождя народных ополчений. СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ ААЭ – Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Академии наук.АЕ – Археографический ежегодник.АИ – Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией.АФЗХ – Акты феодального землевладения и хозяйства.БАН – Библиотека Российской академии наук (Санкт-Петербург).ВИ – Вопросы истории.ВИД – Вспомогательные исторические дисциплины.Временник МОИДР – Временник Московского общества истории и древностей российских.ГИМ – Государственный Исторический музей.ДАИ – Дополнения к Актам историческим, собранным и изданным Археографической комиссией.ДРВ – Древняя российская вивлиофика Н. И. Новикова.ЖМНП – Журнал Министерства народного просвещения.ЗОР – Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина (ГБЛ – ныне Российской государственной библиотеки).ИЗ – Исторические записки.ИРЛИ – Институт русской литературы РАН (Пушкинский Дом).ИСССР– История СССР.ЛЗАК – Летопись занятий Археографической комиссии.МОИДР – Московское общество истории и древностей Российских.ПСРЛ – Полное собрание русских летописей.РА – Русский архив.РГБ – Российская государственная библиотека (бывшая ГБЛ – Государственная библиотека СССР им. В. И. Ленина).РИБ – Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией.РИО – Сборник Императорского Русского исторического общества.РНБ – Российская национальная библиотека (бывшая Государственная публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, Ленинград – Санкт-Петербург).СА – Советские архивы.СГГиД – Собрание государственных грамот и договоров.ТМГИАИ – Труды Московского Государственного историко-архивного института.ТОДРЛ – Труды Отдела древнерусской литературы ИРЛИ.ЧОИДР – Чтения в Обществе истории и древностей российских. ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА Тайны первого патриарха ААЭ. СПб. Т. 2. № 1-2, 5-6, 8, 11, 14, 28, 67; АИ. СПб., 1841. Т. 1. № 227; Т. 2. № 38;Арсений, архиепископ Елассонский [Исторические мемуары. Извлеч. и пересказ] // Дмитриевский А. Архиепископ Елассонский Арсений и мемуары его из русской истории по рукописи трапезундского Сумелийского монастыря. Киев, 1899; О н ж е. Описание путешествия в Московию // Историческая библиотека. 1878. № 8-9; АФЗХ. М., 1961. Ч. 3. № 12. С. 31;Буганов В. И. Сказание о смерти Федора Ивановича и воцарении Бориса Годунова // ЗОР. М., 1957. Вып. 19;Буссов К. Московская хроника. 1584-1613 гг. – М. – Л., 1961; Временник Ивана Тимофеева / Публ. О. А. Державиной. М. – Л., 1951; Гваньини А. [Из «Описания Московии»] / Козлова Г. Г. Об «Описании Московии» Александра Гваньини // Античность и современность. М., 1972;Горсей Д. Записки о Московии XVI века / Пер. Н. А. Белозерской. Предисл. и примеч. Н. И. Костомарова.СПб., 1909; ДАИ. СПб., 1846. Т. 2. № 76, 145;Донесенш М. Шиля о поездке в Москву (1598 г.). М., 1875; ДРВ. М., 1787 Ч. VI. С. 107-125; М., 1788. Ч. VII; М., 1790. Ч. XII. С. 333-414;Записки гетмана Жолкевского о Московской войне/Публ. П. А. Муханова. Изд. 2-е. СПб., 1871;История о первом патриархе Иове Московском и всея России. Старица, 1911;Клейн В. К. Дело розыскное в 1591 году про убивство царевича Дмитрия Ивановича на Угличе. М., 1913;Корецкий В. И. Безднинский летописец конца XVI в. из собрания С. О. Долгова // ЗОР. М., 1977. Вып. 38;Латухинская Степенная книга // РНБ, F. IV.221; F. IV.597; БАН, 17.15.1; ИР ЛИ, оп. 23, № 171; ГБЛ. Муз. 2900;Пискарева 179/614; ГИМ. Син. 293 и др. списки;Леонид, архим. Систематическое описание славяно-российских рукописей собрания графа А. С. Уварова. М., 1894. Т. 3. С. 103;Лествица о соборных властех, кои были в 107-м году на соборе у Иева патриарха на Москве // ЧОИДР. 1912. Кн. 2. Отд. III;Летописец Великия России, продолжающийся по 1652 год // РГБ, Большакова, № 423; РНБ, Погодина, № 1400 и др. списки;Летопись о многих мятежах и о разорении Московского государства от внутренних и внешних неприятелей и от прочих тогдашних времен многих случаев по преставлении царя Иоанна Васильевича. М., 1788;Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII в. / Публ. А. А. Морозова. М., 1937;Новгородские летописи. СПб., 1879; Новый летописец и при нем дополнения / Публ. М. А. Оболенского // Временник МОИДР. 1853. Кн. 17. Отд. И;Описание путешествия в Москву посла римского императора, Николая Варкоча, с 22-го июля 1593 г. / Публ. А. Шемякина. М., 1875;Описные книги Старицкого Успенского монастыря. 7115/1607 г. Старица, 1912. С. 75 и cл.;Осорьин Д. Повесть об Улиянии Осорьиной / Публ. М. О. Скрипиля // Русская повестьXVII века. Л., 1954;Парри У. Проезд через Россию персидского посольства в 1599-1600 гг. / Публ. С. И. Соколова. М., 1900;Петрей П. де Ернлезунда. История [и сказание] о Великом княжестве Московском, происхождении великих русских князей, недавних смутах, произведенных там тремя Лжедмитриями, и о московских законах, нравах, правлении, вере и обрядах… / Публ. А. Н. Шемякина. М., 1867;Повесть об убиении царевича Димитрия // ЧОИДР, 1864. Кн. IV;Попов А. Н. Изборник славянских и русских сочинений и статей, включенных в хронографы русской редакции. М., 1869;Псковские летописи. М., 1955. Вып. 2; ПСРЛ. СПб., 1910. Т. 14; М., 1968. Т. 31; М., 1978. Т. 34; РИБ. СПб., 1875. Т. 2. № 103; СПб., 1909. Т. 13;Россия начала XVII века. Записки капитана Маржерета / Публ. Ю. А. Лимонова. М., 1982; Сборник РИО. СПб., 1912. Т. 137; СГГиД. М., 1819. Т. 2;Семевский М. И. Историко-юридические акты XVII и XVII вв. // ЛЗАК. СПб., 1893. Вып. 9. С. 55-57;Сказание Авраамия Палицына / Публ. О. А. Державиной и Е. В. Колосовой. М. – Л., 1955;Сметанина С. И. Записи XVI-XVII вв. на рукописях собрания Е. Е. Егорова // АЕ за 1963 г. М., 1964;Сокращенный временник // Материалы по истории СССР. М., 1955. Т. 2;Сэра Томаса Смита путешествие и пребывание в России / Публ. И. М. Болдакова. СПб., 1893;Татищев В. Н. Судебник… Иоанна Васильевича и некоторые сего государя и ближних его преемников указы. М., 1786;Тихомиров М. Н. Малоизвестные летописные памятники XVI в. // ИЗ, 1941. Т. 10;Устрялов Н. Г. Сказания современников о Димитрии Самозванце. СПб., 1831-1834. Ч. 1-5 (ср. изд. 2-е СПб., 1837. Ч. 1-3; 3-е изд. СПб., 1859);Флетчер Д. О государстве Русском / Публ. Д. И. Гиппиуса и А. А. Титова. 3-е изд. СПб., 1906; Христианское чтение. 1869. Ч. 2. С. 867-893;Шамбинаго С. Письма королю Сигизмунду III о самозванце // Русская старина. 1908. № 5.Белов Е. А. О смерти царевича Дмитрия // ЖМНП. 1873. № 8;Беляев И. С. Угличское следственное дело об убиении царевича Димитрия 15 мая 1591 г. М., 1907;Богданов А. П. Кто писал угличский обыск о смерти царевича Дмитрия? // СА. 1984. № 3;Он же. Дипломатический анализ Угличского обыска 1591 г. // История и палеография. М., 1991;Богданов А. П., Галактионов И. В., Лукичев М. П., Рогожин Н. М., Чистякова Е. В. «Око всей Великой России».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
Жители Костромы, воеводы ополчений из Нижнего Новгорода, Суздаля и Владимера сочли необходимым отметить, что совет городов и поход на Москву предприняты по благословению патриарха. Ляпунов с воеводами собравшихся под столицу полков высказались на эту тему наиболее красноречиво:
«И ныне, с Божиею милостию, возложа упование на всесильного Бога и на Пречистую Богородицу, по благословению нового исповедника и поборателя по православной вере, отцем отца святейшего Ермогена патриарха Московского и всея Руси, втораго великого Златоуста, исправляющего несуменно безо всякого страха слово Христовы истинны, обличителя на предателей и разорителей нашия христьянския веры, мы (воеводы и ратники)… и вся земля служивые люди Московского государьства, целовали животворящей крест Господень на том, что всем стати за образ Пречистыя Богородицы и великих чудотворцов и за истинную православную веру против злых разорителей веры хрестьянской, польских и литовских людей».
Грамота предлагала митрополиту Ефрему и духовенству вместе со своей паствой последовать примеру Гермогена и также «попещись с Божием и о земском деле», но не упоминала о каких-либо посланиях патриарха, которые было бы очень удобно использовать в обращении к казанцам. Ярославцы писали свою грамоту вскоре после 7 марта 1611 года, костромичи – 19 марта, нижегородские и идущие с ними воеводы – во второй половине месяца, а подмосковные воеводы с Ляпуновым – после 1 апреля. С этого времени обращения к авторитету московского патриарха в переписке участников освободительного движения резко сокращаются.Ляпунов ограничился тем, что в отписке вычегодцам с требованием денег на жалованье ратникам от 11 апреля 1611 года после описания сожжения Москвы интервентами (19 марта) отметил: «И великого пресвятейшаго отцем отца патриарха Ермогена Московского и всея Руси с престола сведчи, и в нужной смертной тесноте держат, втораго Златоуста, исправляющего поистинне слово истины и обличающего несуметельным безстрашием предателей и отступников веры християнская» Цит. по: ААЭ. СПб., 1836. Т. 2. № 185.
.
Сходно сказано в окружной грамоте Троице-Сергиева монастыря от 6 октября того же года: «И твердаго адаманта и непоколебимаго столпа, паче подобно рещи новаго исповедника, святейшаго Гермогена патриарха Московского и всея Русии со престола безчестно изринута и во изгнание нужне затвориша» Грамота была послана в Казань, во все понизовые города (по Волге от Нижнего Новгорода), в Великий Новгород, Поморье, Вологду и Пермь Великую. Цит. по: СГГиД. М., 1819. Т. 2. № 175 (в Пермь). См. также: ААЭ. СПб., 1836. Т. 2. № 190 (в Казань, без даты).
.
Как раз тогда, когда первое ополчение уже стояло под Москвой, а изменники-бояре в Кремле пытались добиться от Гермогена грамоты с приказом ополченцам разойтись, упоминания о воззваниях патриарха напрочь исчезают из патриотической и неприятельской переписки, не упоминается даже о благословении освободительных войск. Обращаться к авторитету Гермогена не было необходимости «всей земле», уже поднявшейся против столицы, а московские правители, как свидетельствует «Новый летописец» и другие сочинения, ничего от него не добились.Между тем именно в это время, до 25 августа 1611 года, Гермоген написал единственное известное воззвание, адресованное в Нижний Новгород, а оттуда в Казань, с тем чтобы митрополит Ефрем разослал свою учительную грамоту и патриаршее слово в полки и в города. Грамота Гермогена ни словом не упоминает о борьбе с изменниками-боярами и интервентами, не содержит никаких призывов на этот счет.Впрочем, позиция патриарха вполне ясна. Проклиная очередного кандидата на престол – младенца, сына Марины Мнишек, – Гермоген заботится о единстве ополчения, участникам которого шлет благословение и обещает душевное спасение. Так же как и Ляпунов, он требует прекратить грабежи и укрепить дисциплину (чтобы избежать развала ополчения).
«В Нижний Новгород Грамота печ. по: ААЭ. СПб., 1836. Т. 1. N» 194. II (перед ней, № 194. I, помещена отписка казанцев пермичам от сентября 1611 г.). Первых слов в списке нет, добавлены по публикации: СГГиД. М., 1819. Т. 2. № 268 (остальной текст здесь передан хуже).
благословение архимандритом, и игуменом, и протопопом, и всему Святому Собору, и воеводам, и дияком, и дворяном, и детем боярским, и всему миру: от патриарха Ермогена Московского и всея Руси мир вам, и прощение, и разрешение!Да писати бы вам из Нижнего в Казань к митрополиту Ефрему, чтоб митрополит писал в полки к бояром учительную грамоту да и казацкому войску, чтоб они стояли крепко в вере. И бояром бы говорили и атаманье безстрашно, чтоб они отнюдь на царьство проклятого Маринкина паньина сына В рукописи часть текста пропущена.
… не благословляю.И на Вологду ко властей пишите ж так же, как бы писали в полки. Да и к Рязанскому (архиепископу. – А. Б.) пишите тож, чтоб в полки так же писали к бояром учительную грамоту, чтоб уняли грабеж, корчму, блядню, и имели б чистоту душевную и братство, и промышляли б, как реклись, души свои положити за Пречистыя (Богородицы. – А. Б.) дом, и за чудотворцов, и за веру, так бы и совершили.Да и во все городы пишите, чтоб из городов писали в полки к бояром и атаманье, что отнюдь Маринкин (сын. – А. Б.) на царьство не надобен: проклят от Святого Собору и от нас. Да те бы вам грамоты с городов собрати к себе в Нижней Новогород да прислати в полки к бояром и атаманье.А прислати (с грамотами. – А. Б.) прежних же, коих естя присылали ко мне с советными челобитными безстрашных людей: свияженина Родиона Мосеева да Ратмана Пахомова Сын боярский Роман (так!) Пахомов и посадский человек Родион Мосеев ездили к Гермогену в Москву в конце 1610 г. и вернулись в Нижний Новгород 12 января 1611 г. без патриаршей грамоты (ААЭ. СПб., 1836. Т. 2. № 176. III). Очевидно, больше переговоров между нижегородцами и патриархом не было.
; а им бы в полкех говорити безстрашно, что проклятый отнюдь не надобе; а хоти буде и постражате, и вас в том Бог простит и разрешит в сем веце и в будущем.А в городы для грамот посылати их же, а велети им говорити моим словом. А вам всем от нас благословение и разрешение в сем веце и в будущем, что стоите за веру неподвижно; а аз должен за вас Бога молити».
Гермоген писал эту грамоту, будучи сведенным с престола, находясь под крепкой стражей в Чудовом монастыре в Кремле, занятом поляками. В стоящем под Москвой первом ополчении казаки предательски убили П. П. Ляпунова, запрещавшего им грабить, боярин князь Д. Т. Трубецкой не пользовался большим влиянием; на первый план выдвинулся донской атаман, бывший боярин Лжедмитрия II Иван Мартынович Заруцкий, вступивший в связь с Мариной Мнишек и обещавший ей, что после изгнания интервентов провозгласит царем ее сына.Свергнутый патриарх не в силах был повлиять на Заруцкого и потому избрал столь сложный путь: послал грамоту не прямо к ополчению, находившемуся рядом, а в Нижний Новгород и другие города, чтобы собрать там увещевательные грамоты духовенства и земства. Но и на нижегородцев, видимо, Гермоген не имел прежнего влияния. 25 августа 1611 года Родион Мосеев привез патриаршую грамоту в Нижний Новгород, а 30-го числа список с нее без комментариев был отправлен в Казань.Получив грамоту, митрополит Ефрем приговорил «со всею землею Казанского государьства, что нам отнюдь на царство проклятого паньина Маринкина сына не хотети. А буде казаки того Маринкина сына или иного кого учнут на Московское государьство выбирати своим произволом, не сослався со всею землею – и нам того государя на Московское государьство не хотети и против его стояти всем Казанским государьством единодушно. А выбрати б нам на Московское государство государя, сослався со всею землею, кого нам государя Бог даст».Именно выборы нового государя «всею землею» были главной идеей охватившей Россию борьбы, идеей, отсутствовавшей в грамоте Гермогена и подчеркнутой в цитированной отписке казанцев к пермичам с просьбой «быти с нами в совете, и в соединенье, и в любви, и стояти б нам за такое великое дело по благословенью отца нашего и учителя святейшаго патриарха Московского и всея Руси всем за один».Отписка со списком грамоты патриарха была получена в Перми Великой 10 октября 1611 года и более ничего о результативности грамоты Гермогена не известно. По городам и в полки она явно не рассылалась. Объявляя о сборе Второго ополчения, нижегородцы и князь Д. М. Пожарский подчеркивали, что объединение всей земли необходимо не только для борьбы с интервентами, но и для укрощения казачьего разбоя, предотвращения появления новых самозванцев, в частности сына Марины Мнишек. Но с грамотой Гермогена задачи ополчения никак не связывались.Нижегородцы ограничились тем, что при описании разнообразных бедствий упомянули о свержении с престола патриарха ААЭ. СПб., 1836. Т. 2. № 201.
. Весьма бегло упомянуто об отстранении от престола и заточении Гермогена даже в призыве к сбору ополчения, разосланном из Троице-Сергиева монастыря 5 октября 1611 года.Известно, что изменники-бояре еще обращались к Гермогену за помощью, прося предотвратить неуклонное шествие к Москве Второго ополчения. Но как политическая фигура и даже как духовный вождь он уже перестал существовать. Имя Гермогена более не упоминается в обширной переписке участников освобождения России.Только 29 июля 1612 года князь Д. М. Пожарский посетовал в грамоте к митрополиту Ефрему, что Бог «угасил два великия светила в мире: отъял от нас главу Московскаго государства и вожа людям словеснаго языка, государя царя и великаго князя всея Руси, и пастыря и учителя словесных овец стада его святейшаго патриарха Московскаго и всея Руси; но и по градом, – добавил воевода, – многие пастыри наши и учители, митрополиты, и архиепископы, и епископы, яко пресветлыя звезды погасоша… И ныне, великий господин, немала скорбь нам належит, что под Москвою вся земля в собраньи, а пастыря и учителя у нас нет». В этой связи Пожарский просил Ефрема рукоположить игумена Саввино-Сторожевского монастыря Исайю «по совету всея земли» в митрополиты Крутицкие и снабдить его полностью для церковнослужения в полках СГГиД. М., 1819. Т. 2. 1 № 283.
.Рассуждения о патриархе Гермогене стали уделом историографов – и они безотлагательно приступили к созданию образа вождя народных ополчений. СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ ААЭ – Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Академии наук.АЕ – Археографический ежегодник.АИ – Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией.АФЗХ – Акты феодального землевладения и хозяйства.БАН – Библиотека Российской академии наук (Санкт-Петербург).ВИ – Вопросы истории.ВИД – Вспомогательные исторические дисциплины.Временник МОИДР – Временник Московского общества истории и древностей российских.ГИМ – Государственный Исторический музей.ДАИ – Дополнения к Актам историческим, собранным и изданным Археографической комиссией.ДРВ – Древняя российская вивлиофика Н. И. Новикова.ЖМНП – Журнал Министерства народного просвещения.ЗОР – Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина (ГБЛ – ныне Российской государственной библиотеки).ИЗ – Исторические записки.ИРЛИ – Институт русской литературы РАН (Пушкинский Дом).ИСССР– История СССР.ЛЗАК – Летопись занятий Археографической комиссии.МОИДР – Московское общество истории и древностей Российских.ПСРЛ – Полное собрание русских летописей.РА – Русский архив.РГБ – Российская государственная библиотека (бывшая ГБЛ – Государственная библиотека СССР им. В. И. Ленина).РИБ – Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией.РИО – Сборник Императорского Русского исторического общества.РНБ – Российская национальная библиотека (бывшая Государственная публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, Ленинград – Санкт-Петербург).СА – Советские архивы.СГГиД – Собрание государственных грамот и договоров.ТМГИАИ – Труды Московского Государственного историко-архивного института.ТОДРЛ – Труды Отдела древнерусской литературы ИРЛИ.ЧОИДР – Чтения в Обществе истории и древностей российских. ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА Тайны первого патриарха ААЭ. СПб. Т. 2. № 1-2, 5-6, 8, 11, 14, 28, 67; АИ. СПб., 1841. Т. 1. № 227; Т. 2. № 38;Арсений, архиепископ Елассонский [Исторические мемуары. Извлеч. и пересказ] // Дмитриевский А. Архиепископ Елассонский Арсений и мемуары его из русской истории по рукописи трапезундского Сумелийского монастыря. Киев, 1899; О н ж е. Описание путешествия в Московию // Историческая библиотека. 1878. № 8-9; АФЗХ. М., 1961. Ч. 3. № 12. С. 31;Буганов В. И. Сказание о смерти Федора Ивановича и воцарении Бориса Годунова // ЗОР. М., 1957. Вып. 19;Буссов К. Московская хроника. 1584-1613 гг. – М. – Л., 1961; Временник Ивана Тимофеева / Публ. О. А. Державиной. М. – Л., 1951; Гваньини А. [Из «Описания Московии»] / Козлова Г. Г. Об «Описании Московии» Александра Гваньини // Античность и современность. М., 1972;Горсей Д. Записки о Московии XVI века / Пер. Н. А. Белозерской. Предисл. и примеч. Н. И. Костомарова.СПб., 1909; ДАИ. СПб., 1846. Т. 2. № 76, 145;Донесенш М. Шиля о поездке в Москву (1598 г.). М., 1875; ДРВ. М., 1787 Ч. VI. С. 107-125; М., 1788. Ч. VII; М., 1790. Ч. XII. С. 333-414;Записки гетмана Жолкевского о Московской войне/Публ. П. А. Муханова. Изд. 2-е. СПб., 1871;История о первом патриархе Иове Московском и всея России. Старица, 1911;Клейн В. К. Дело розыскное в 1591 году про убивство царевича Дмитрия Ивановича на Угличе. М., 1913;Корецкий В. И. Безднинский летописец конца XVI в. из собрания С. О. Долгова // ЗОР. М., 1977. Вып. 38;Латухинская Степенная книга // РНБ, F. IV.221; F. IV.597; БАН, 17.15.1; ИР ЛИ, оп. 23, № 171; ГБЛ. Муз. 2900;Пискарева 179/614; ГИМ. Син. 293 и др. списки;Леонид, архим. Систематическое описание славяно-российских рукописей собрания графа А. С. Уварова. М., 1894. Т. 3. С. 103;Лествица о соборных властех, кои были в 107-м году на соборе у Иева патриарха на Москве // ЧОИДР. 1912. Кн. 2. Отд. III;Летописец Великия России, продолжающийся по 1652 год // РГБ, Большакова, № 423; РНБ, Погодина, № 1400 и др. списки;Летопись о многих мятежах и о разорении Московского государства от внутренних и внешних неприятелей и от прочих тогдашних времен многих случаев по преставлении царя Иоанна Васильевича. М., 1788;Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII в. / Публ. А. А. Морозова. М., 1937;Новгородские летописи. СПб., 1879; Новый летописец и при нем дополнения / Публ. М. А. Оболенского // Временник МОИДР. 1853. Кн. 17. Отд. И;Описание путешествия в Москву посла римского императора, Николая Варкоча, с 22-го июля 1593 г. / Публ. А. Шемякина. М., 1875;Описные книги Старицкого Успенского монастыря. 7115/1607 г. Старица, 1912. С. 75 и cл.;Осорьин Д. Повесть об Улиянии Осорьиной / Публ. М. О. Скрипиля // Русская повестьXVII века. Л., 1954;Парри У. Проезд через Россию персидского посольства в 1599-1600 гг. / Публ. С. И. Соколова. М., 1900;Петрей П. де Ернлезунда. История [и сказание] о Великом княжестве Московском, происхождении великих русских князей, недавних смутах, произведенных там тремя Лжедмитриями, и о московских законах, нравах, правлении, вере и обрядах… / Публ. А. Н. Шемякина. М., 1867;Повесть об убиении царевича Димитрия // ЧОИДР, 1864. Кн. IV;Попов А. Н. Изборник славянских и русских сочинений и статей, включенных в хронографы русской редакции. М., 1869;Псковские летописи. М., 1955. Вып. 2; ПСРЛ. СПб., 1910. Т. 14; М., 1968. Т. 31; М., 1978. Т. 34; РИБ. СПб., 1875. Т. 2. № 103; СПб., 1909. Т. 13;Россия начала XVII века. Записки капитана Маржерета / Публ. Ю. А. Лимонова. М., 1982; Сборник РИО. СПб., 1912. Т. 137; СГГиД. М., 1819. Т. 2;Семевский М. И. Историко-юридические акты XVII и XVII вв. // ЛЗАК. СПб., 1893. Вып. 9. С. 55-57;Сказание Авраамия Палицына / Публ. О. А. Державиной и Е. В. Колосовой. М. – Л., 1955;Сметанина С. И. Записи XVI-XVII вв. на рукописях собрания Е. Е. Егорова // АЕ за 1963 г. М., 1964;Сокращенный временник // Материалы по истории СССР. М., 1955. Т. 2;Сэра Томаса Смита путешествие и пребывание в России / Публ. И. М. Болдакова. СПб., 1893;Татищев В. Н. Судебник… Иоанна Васильевича и некоторые сего государя и ближних его преемников указы. М., 1786;Тихомиров М. Н. Малоизвестные летописные памятники XVI в. // ИЗ, 1941. Т. 10;Устрялов Н. Г. Сказания современников о Димитрии Самозванце. СПб., 1831-1834. Ч. 1-5 (ср. изд. 2-е СПб., 1837. Ч. 1-3; 3-е изд. СПб., 1859);Флетчер Д. О государстве Русском / Публ. Д. И. Гиппиуса и А. А. Титова. 3-е изд. СПб., 1906; Христианское чтение. 1869. Ч. 2. С. 867-893;Шамбинаго С. Письма королю Сигизмунду III о самозванце // Русская старина. 1908. № 5.Белов Е. А. О смерти царевича Дмитрия // ЖМНП. 1873. № 8;Беляев И. С. Угличское следственное дело об убиении царевича Димитрия 15 мая 1591 г. М., 1907;Богданов А. П. Кто писал угличский обыск о смерти царевича Дмитрия? // СА. 1984. № 3;Он же. Дипломатический анализ Угличского обыска 1591 г. // История и палеография. М., 1991;Богданов А. П., Галактионов И. В., Лукичев М. П., Рогожин Н. М., Чистякова Е. В. «Око всей Великой России».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40