), или, иными словами, согласно известной формуле Лакана «психоанал
из дереализует преступление, не освобождая преступника от ответственн
ости»; Quot. In Chartier J.
-P., 1993. p. 496.

в-четвертых, некоторые следопыты-редукционеры полагают, что в основе пс
ихоанализа, в основе фрейдовского самоанализа лежит тайна, семейная тай
на Фрейдов, связанная с преступлением, а именно с участием в распростран
ении фальшивых рублей дядей Зигмунда Фрейда Иосифом.
Cf. Rand N. Torok M. 1997 Questions for Freud. The Secret History of Psychoanalyses, pp. 139
Ц 222.

Люди с делинквентным поведением не могут решать свои конфликты с помощь
ю невротических защит, они не расстаются психотическим образом с реальн
остью, они не конвертируют свои проблемы на тело, они не прибегают к изощр
енной, но регламентированной законом сексуальности, они не берут в руки
скрипки, ручки, кисти, дирижерские палочки, смычки, краски, балетные тапоч
ки, они прихватывают с собой ножи, ножницы, пистолеты, ремни, веревки, табл
етки снотворного, скальпели, целлофановые пакеты и преступают закон, пре
одолевая, как правило, барьеры нарциссического периода, заживляя на мгно
вение инфантильные травмы.
Если невроз Ц обратная сторона перверсии (и наоборот), то делинквентнос
ть Ц обратная сторона психоза (и наоборот).
Вокруг каждого отклонения разворачивается свой тип дискурса: неврозол
огический, психозологический, сексопатологический, юридический.
Кстати, у делинкветного свой способ избежать паранойи:
Ц Паранойя не нужна?
Ц Своя есть.
Смотри к/ф «Нирвана» (Nirvana, 1997, dir. by Gabriele Salvatores).


§ 2. РАЗМЕТАЯ СЛЕДЫ

Психология преступника выдает преступника, и он оставляет на месте прес
тупления следы. Значение следа в общей картине преступления обретается
только впоследствии, и потому a priori важен каждый след. След может оказаться
не играющим роли, слишком общим, слишком распространенным:
Ц Ну что тут?
Ц Еще один разлагающийся трансвестит… Похоже его пришибли молотком, ка
к и остальных. Это нам о чем-нибудь говорит?
Ц Еще бы. У любого яхтсмена в Южной Флориде на яхте есть молоток. След мож
ет оказаться значимым:
Ц На лице покойного ожоги от сигареты. Рядом нашли окурок сигареты с гво
здикой. Смот
ри к/ф «Могила 38» (Catherine's Grove, dir. by Rick King). Кино(сценарии) здесь возникают не просто как в
иртуальные истории, но еще и как результат анализа жизненных сценариев,
еще и как прототип жизненных сценариев.

Даже отсутствие материальных следов на месте преступления оставляет в
озможность предполагать по сцене преступления наличие тех или иных сле
дов психологических: маньякальность, психопатия, фиксация на том или ино
м частичном объекте, бред преследования, дисфория и т. д.
Преступник, как и всякий субъект уникален. Уникален своими психическими
констелляциями. Он Ц собрание (пред)определенных кодов, коллекция (пред)
определенных идентификаций, архив (пред)определенных поведенческих па
ттернов, реестр (пред)определенных жизненных сценариев. Уникальность не
в единственности, но во множественности. В единственности множественно
сть.
На сцене, там, где желания связывают субъекта с другими, возникает густая
аффективная завеса. Поиск свидетелей, анализ и самоанализ уникального с
убъекта не вызывает доверия, доверия к себе, доверия своим чувствам. Шерл
оку Холмсу этот феномен хорошо известен: «самое главное Ц не допускать,
чтобы личные качества человека влияли на ваши выводы. Клиент для меня Ц
некоторое данное, один из компонентов проблемы. Эмоции враждебны чистом
у мышлению».
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 163.
Известен этот феномен и Зигмунду Фрейду: следует избегать контрпе
реноса, следует избегать замутнения картины пациента своими аффектами;
таково одно из главных правил психоаналитической терапии: придерживат
ься позиции воздержания [Abstinenz], удерживаться от реченедержания, неподвлас
тной властной логотерапии.
Разум противопоставляется чувствам (по меньшей мере со времен Платона).
Разум Ц инструмент отцовской, культурной прогрессии в царство духа
[Geistigkeit], в империю представлений, суждений, воспоминаний, в эмпирею правил, п
оддающихся кодировке и декодировке субъектами конвенциональной комму
никации, в эмпирею отвлеченную от эмпирии. «А разум я, как известно, ставлю
превыше всего», Ц говорит Шерлок Холмс.
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 263.
«Логос Ц наш Бог», Ц проводит черту аналогии Фрейд.
При всей бесконечной исключительной индивидуальности каждого человек
а, существуют некие серии желаний, позволяющие обнаружить обладателя те
х или иных психологических следов. «Ц Кто-то назвал человека животным, н
аделенным душой. Ц Уинвуд Рид хорошо сказал об этом, Ц продолжал Холмс.
Ц Он говорит, что отдельный человек Ц это неразрешимая загадка, зато в с
овокупности люди представляют собой некое математическое единство и п
одчинены определенным законам. Разве можно, например, предсказать дейст
вия отдельного человека, но поведение целого коллектива можно, оказывае
тся, предсказать с большей точностью. Индивидуумы различаются между соб
ой, но процентное отношение человеческих характеров в любом коллективе
остается постоянным».
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 230.
Отдельный человек Ц неразрешимая загадка и для себя. Он не может н
е лгать желанию, он не может не лгать другому.
Материальный след как «немой» свидетель не лжет, он, как обнаружил Ганс Г
росс, Ц свидетель неподкупный: «С каждым успехом криминалистики падает
значение свидетельских показаний [которым присущи возможность ошибки,
одностороннее понимание, злая воля, клевета и т. д.] и одновременно повыша
ется значение реальных, т. е. вещественных доказательств».
Гросс Г. 1908 Руководство для с
удебных следователей. СПб. с. XIII.
Человеческому же свидетелю доверия нет. Человек говорит, и, стало б
ыть, имеет шанс на уклонение, на дефлексии, на клинамен, на ложь. Не лжет тол
ько один свидетель Ц тот, кто молчит, кто может хранить молчание подобно
мальчику-аутисту свидетелю преступления.
Смотри к/ф «Молчаливая осе
нь» (Silent Fall, 1994, dir. by Bruce Beresford).
Вопрос ложного обхода, точнее лжи как основополагающего кода исти
ны обретает фундаментальное значение в психоанализе, и фундаментально
сть эта приводит к снятию значения, поскольку речь пациента оказывается
и тотальной ложью, и тотальной истиной одновременно. Если в криминалисти
ке на субъективные показания надежды мало и идет сбор достоверной инфор
мации Ц материальных следов, то каждое высказывание пациента Ц это сле
д его желания, след, ведущий к истине.
Cf.ForresterJ. 1997
След никогда не может стать «немым» свидетелем в полном смысле сло
ва. Он именно говорящий свидетель. За след говорит выслеживающий его сле
допыт-следователь.
По следу устанавливается объект, устанавливается путем его идентифика
ции, в ходе которой «подлежащий установлению объект, свойства которого о
тображены в следе, сравнивается (практически сравнивается отображение
объекта в следе) с объектом, который по обстоятельствам дела мог оставит
ь имеющиеся следы».
Криминалистика, с. 45Ц 6.
Идентификации создают психокрипты, следы экскоммуникативных акт
ов. В криминалистике идентификационные следы могут быть представлены,
Криминалист
ика, с. 56
во-первых, признаками внешнего строения (следами ног или транспор
тных средств, например); во-вторых, признаками состава и структуры объект
ов (например, следами крови или краски); в-третьих, признаками функциональ
ных навыков и двигательных привычек (например, особенностями почерка ил
и устной речи).
В психоанализе «изначально» особое значение получают другого рода сле
ды, следы мнесические, о чем свидетельствует одна из наиболее важных, из п
оявившихся на заре психоанализа, формул Ц «истерики страдают, главным о
бразом, от воспоминаний». Память, как можно было увидеть, не очень-то наде
жное свидетельство. Впрочем, порой значимыми оказываются и идентификац
ионные признаки из «третьей группы»: так свидетельством в пользу египет
ского происхождения Моисея становится его косноязычие, тот факт, что у н
его Ц трудности с языком [Moses soll «schwer Sprache» gewesen sein].
Фрейд 3. 1939 «Человек Моисей и монотеистическа
я религия»

Событие преступления Ц преодоление одного закона другим. Устанавлива
ется новый закон, новый порядок. Преступление закона «не убий» это и уста
новление своего индивидуального закона. Нет, даже не индивидуального за
кона, но Высшего Закона, Закона Судьбы. Преступник кажется себе всемогущ
им. Он убивает, потому что может. Им движет рука Всевышнего. Его направляет
голос Небес Психического Автоматизма. Не себя ради он его совершает, но р
ади Другого.
Преступление может обнаруживать себя, оставляя как материальные следы (
по меньшей мере следы способа убийства), так и следы-черты психологии уби
йцы. Так психолог-криминалист специальный агент Сэлби Янгер дает портре
т одного серийного убийцы на основании коллективного образа маньяка: «…
он вообще стандартный убийца, он Ц шизофреник, у него комплекс мессии, он
абсолютный психопат…»
Смотри к/ф «Маньяк» (Serial killer, 1995. dir. by Pierre David)
Событие преступления не может быть бесследным, иначе оно не станов
ится событием, событием, коммуникативным (ф)актом мира, даже если факт это
т принадлежит области виртуальных происшествий в воображаемом. Так гал
люцинация выносит своего уникального очевидца в другое пространство, в
другое время. В одном из таких случаев человек принимает своего племянни
ка за офицера СС и совершает физическое убийство. Бессознательная нагру
зка мнесических следов в области зрительного восприятия искажает, точн
ее перекрывает работу системы сознание-восприятие. Между тем, сцена пре
ступления Ц это сцена переноса [Ubertragung], то есть она имеет место здесь и сейча
с, но при этом в силу неправильного связывания [falsche Verknupfung] Ц племянник = офицер
СС Ц она не имеет места здесь и сейчас, она разворачивается там и тогда, и
в этом смысле реальное убийство Ц ирреально, а племянник Ц жертва агно
зии, ошибочного восприятия, переноса, реальный субстрат разворачивающе
гося галлюциноза.
Трасология утверждает: «событие преступления приводит к возникновению
множества самых разнообразных следов… Следы возникают на месте престу
пления, на потерпевшем и на самом преступнике».
Криминалистика, с. 119. Основн
ые положения, обеспечивающие самою возможность трасологии таковы: 1) вся
кий материальный предмет уникален в своем строении; 2) при определенных у
словиях внешние признаки предмета отображаются на других предметах; 3) в
сякое отображение в следе Ц искажено (оно Ц зеркально, или оно «испорче
но» влиянием других факторов)
Основная задача трасологии такова: заставить след заговорить, заг
оворить правду; по следу нужно идентифицировать предмет, который его ост
авил. Правда эта Ц совпадение «конфигурации следа» и оставившего его об
ъекта. Собственно говоря, на этом базируется трасология, к ведению котор
ой «относятся такие следы, которые возникают в результате изменения в со
стоянии предмета и, кроме того, отображают внешнее строение другого пред
мета, вызвавшего данное изменение».
Криминалистика, с. 119
Идентификация в психоаналитическом смысле также предполагает сл
ед в душе от взаимодействия с другим субъектом. Более того, именно эти сле
ды конституируют собственно субъекта, который получает свое как присво
енное. См. Фр
ейд 3. 1923 «Я и оно».
В психоанализе идентификация предполагает регистрацию следов в
психике за счет присвоения качеств другого лица. Присвоение Ц нарушени
е правил, прав собственности, прав живой личности.
И здесь уже появляется сме
рть, смерть объекта в результате присвоения его желания: «поиски того, чт
о существовало в субъекте до серийных комбинаций речи, что предшествова
ло рождению символов, приводит нас, наконец, к смерти, откуда существован
ие его черпает все свое смысловое содержание. Именно как желание смерти
утверждает он себя для других; идентифицируя себя с другим, он намертво ф
иксирует его в метаморфозе присущего ему облика [son image essentielle], ни одно существо
не призывается им иначе, нежели среди теней царства мертвых» (Лакан Ж., 1953, с
. 90).
Один из распространенных методов защиты, к которой прибегает прес
тупник Ц это идентификация с агрессором: насильник проделывает со свои
ми жертвами все то, что проделывали с ним в детстве. Иначе говоря, «виновен
» тот, кого здесь нет, кто уже, возможно, сам умер, убит, ушел в монастырь, сид
ит в лагере и т. д. Материальный убийца в этом случае Ц жертва не только на
силия, но и жертва защитного механизма, установившего преступные узы иде
нтификации.
Очередная идентификация может изменить все поведение в целом, может при
вести к исчезновению Ц по крайней мере временному
См. Самохвалов В. П 1998 «Много
личностные проблемы и футурология личности».
Ц (бывшего) субъекта. Так, психиатр-криминалист Джейк Найман «помо
гает» своему пациенту профессору математики Максу Тиндеру выбраться и
з следующей ситуации: однажды утром Макс Тиндер понял, что жизнь его Ц «о
дно огромное неразрешимое математическое уравнение, и он решил, что неко
торое приключение может заставить его по-другому смотреть на вещи. Он уб
ил семь человек за одиннадцать дней». Доктор Найман убивает своего пацие
нта, выносит его по ту сторону неразрешимого уравнения/жизни, идентифици
руется с ним и подчиняет себя случаю: что выпадет, орел или решка, то и пред
определяет его выбор в каждой ситуации.
Смотри «Совершенные американцы»
(American Perfekt, 1997, dir. Paul Chart).

По следу восстанавливается сцена. По детали представляется целое. Холмс
сравнивает работу детектива со знаменитым принципом корреляции органо
в Кювье: «Подобно тому, как Кювье мог правильно описать целое животное, гл
ядя на одну его кость, наблюдатель, досконально изучивший одно звено в це
пи событий, должен быть в состоянии точно установить все остальные звень
я, и предшествующие, и последующие».
Koнaн-Дoйль А. «Пять апельсиновых зернышек», с
. 369 В связи с Кювье можно отметить, что как Конан Дойля, так и Фрейда находил
ись под влиянием естествознания (Дарвина и Гексли, в частности). Другой об
щей линией влияния была философия позитивизма Г. Спенсера, Дж. Стюарта Ми
лля.
Это восстановление, способность увидеть отсутствующее целое Ц п
реимущество умозрения перед зрением, разума перед чувством. Холмс продо
лжает: «Мы еще не поняли многих вещей, которые можно постичь только разум
ом. Посредством умозаключений можно решить такие задачи, которые ставил
и в тупик всех, кто искал их решения с помощью своих чувств».
Конан-Дойл А. 1887 «Пять ап
ельсиновых зернышек», с. 369
Идентификация целого по частям является одним из видов трасологи
ческой идентификации. «Что можно узнать о человеке по его уху? Ц Если сде
лать анализы, Ц многое. Пол, группу крови, было оно изъято у живого, или мер
твого. Похоже, это ухо было отрезано ножницами».
Cмoтpи к/ф «Синий бархат»
(Blue Velvet, dir. by David Lynch).

След, улика, улика, след, след, улика, след, улика, след, след, след, улика: язык
человеческий в унитазе, сигарета с гвоздикой рядом с трупом, ухо в траве, п
ять апельсиновых зернышек в почтовом конверте, характер шва на трупе, бу
мага изготовленная в Богемик, частички кожи насильника под ногтями жерт
вы, след от целлофанового пакета на шее, антиквариат в доме убитых, жертвы
Ц успешные молодые белые женщины…
Зачастую оставленный след Ц не случайная оплошность преступника, но Ц
его подпись, автограф: куколка бабочки Черной вдовы, песня «Красная шапо
чка» по телефону, поза куклы у трупа девушки, имя «ангела» на смертоносно
й пуле, визитная карточка Fantomas, инфантильные послания вырезанные из газет,
кровавый знак на стене… Подпись может указывать на еще одно желание Ц б
ыть обнаруженным. Нет, нет, не только быть пойманным, но и узнанным, призна
нным, знаменитым, обрести власть, контроль, внушить страх, включить в свою
игру других, вовлечь их в круг своего преступного закона. Однако, «дело с к
аждой минутой проясняется. Не достает только нескольких звеньев, чтобы в
осстановить ход событий».
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 186

Речь шла о дедукции и анализе. Анализе, безусловно, отсылающим к химии. Без
условно, «потому что работа, при помощи которой мы вводим в сознание боль
ного вытесненное им в его душе, означает разложение, разделение и напоми
нает по аналогии работу химика над организованной материей…
1 2 3 4