От нее, по верованиям ацтеков, зависело движение воды в реках и озерах. Она же могла наслать на землю потоп.
Богини и боги кукурузы – Чикомекоатль, Шилонен, Синтеотль и Шочикедаль – были молоды и красивы. Чикомекоатль (ее имя означает «семизмеиная») была богиней урожаев и пищи. Шилонен и Шочикецаль олицетворяли растущую молодую кукурузу.
Колоссальная каменная статуя богини земли Коатликуэ, матери верховного бога ацтеков Уицилопочтли.
Бог Кецалькоатль (имя его, по всей вероятности, обозначает: «змея, покрытая перьями») был связан с почитанием планеты Венеры. О нем у народов Мексики существовало множество различных сказаний. В одном из них говорится, что Кецалькоатль после долгой борьбы был изгнан из Мексики. Уезжая по морю на Восток, он предсказал, что по прошествии некоторого времени снова вернется в свою страну. Этот бог обычно изображался с кожей белого цвета. Мы уже знаем, какую службу Кецалькоатль сослужил Кортесу.
Каждое племя древней Мексики имело своего особого бога-покровителя. Таким покровителем теночков, или ацтеков, был уже известный нам Уицилопочтли – бог войны и охоты. Его матерью была богиня земли Коатликуэ – «владычица в одежде из змей». Эта богиня изображалась с двумя змеями вместо головы, и платье ее было сплетено из корчащихся и извивающихся змей. В Теночтитлане она, как мать бога-покровителя, пользовалась особым почитанием. В честь ее был сооружен храм, в котором находилась колоссальная статуя этой богини, сохранившаяся до наших дней.
Верховным божеством ацтеков был бог Тескатлипока – «дымящееся зеркало». В XVI веке он почитался всеми племенами науа как всемогущее божество, верховное по отношению ко всем племенным, военным и охотничьим богам. Обычно его изображали с зеркалом из полированного обсидиана в руках. В этом магическом зеркале, по ацтекским поверьям, отражалось все, что происходит на свете. Тескатлипока был, как и Уицилопочтли, богом войны. Его обычно представляли очень жестоким, наказывающим людей голодом и чумой и требующим бесчисленных человеческих жертв. Он и изгнал, по повериям ацтеков, Кецалькоатля из Мексики.
Каменная маска, изображающая бога-ягуара. Жрецы надевали ее при религиозных церемониях.
Каменная статуэтка Кецалькоатля .
В ацтекских мифах много говорится о борьбе Тескатлипоки и Кецалькоатля. Возможно, что в этих сказаниях слышны отголоски давнишней борьбы между тольтеками и вторгшимися в долину племенами науа.
Кролик на луне
Ацтеки создали много интересных мифов. Возникновение их относится к отдаленному прошлому, когда первобытный человек силой своей фантазии старался уяснить законы окружавшего его мира.
Вот что, например, рассказывали ацтеки о происхождении Солнца и Луны.
После конца четвертой эры, то есть после потопа, все боги собрались в Теотиуакане и решали, каким образом можно дать земле свет. Выяснилось, что для этого необходимо, чтобы кто-то из богов пожертвовал собой.
Двое богов, богатый – Текукистекатль и бедный – Ранауанцин, решились принести себя в жертву, чтобы дать людям свет. После четырех дней поста они подготовились к жертвоприношению. Был сооружен огромный костер, в который они должны были броситься.
Но богатый бог Текукистекатль три раза подходил к костру и никак не мог решиться прыгнуть в него. Тогда Ранауанцин смело бросился в пламя и через мгновение появился из него в виде сияющего Солнца. Видя это, пристыженный Текукистекатль также бросился в костер, но огонь его был уже слабее, и он стал Луной.
Рассерженные трусостью Текукистекатля, боги бросили в него кролика. С тех пор этот зверек так и живет на Луне. Ацтеки умудрялись видеть в лунных пятнах фигуру кролика. В одной ацтекской рукописи мы видим изображение этого светила с кроликом на нем.
Луна с изображенным на ней кроликом. Рисунок из ацтекской рукописи.
По верованиям ацтеков, мир состоял, кроме земли, из тринадцати небес и девяти преисподних. Но представление о рае для праведников и об аде для грешников, столь характерное для христианской религии, было ацтекам чуждо. Все тринадцать небесных этажей были заселены божествами. Чем значительней и могущественнее был данный бог, тем выше он жил.
Одно из небес находилось во владении Тлалока. Сюда попадали все убитые молнией и утонувшие.
Небеса имели и горизонтальное деление. В восточной части жили воины, погибшие в бою или принесенные в жертву, в западной части – женщины, умершие во время родов, то есть погибшие в тот момент, когда они давали жизнь будущим воинам.
Все прочие покойники попадали в подземный мир. Но достичь его было не так просто. На пути мертвецов подстерегали тысячи опасностей: горы, грозившие раздавить путника; змеи и гигантские крокодилы; безводные пустыни; вихревой ветер, метавший обсидиановые ножи… Последний этап мучительного пути через широкую реку совершался на спине маленькой красной собаки. Владыка подземного мира получал от покойника дары и, в зависимости от их ценности, определял, в какой преисподней тот должен обитать.
… Теперь, после того, как мы ближе познакомились с историей, культурой и верованиями ацтеков, вернемся в Теночтитлан и проследим за драматическими событиями, разыгравшимися в столице через несколько месяцев после захвата ее испанцами.
Каменная статуя ацтекского бога Шочипилли, покровителя цветов и весны.
Глава шестая. Ночь печали
Но он умер – и тогда
Сразу прорвалась плотина,
Что авантюристов дерзких
От народа защищала.
Г. Гейне. «Вицлипуцли».
Жертвы вероломства
Мы расстались с Кортесом и Монтесумой в тот момент, когда свершилась страшная казнь над восемнадцатью ацтекскими военачальниками. И хотя сразу после окончания казни Монтесума был освобожден от оков, свобода, предоставленная ему, была призрачной. Он был свободен в своих действиях не более, чем кукла в театре марионеток. Вот она быстро движет ногами, оживленно жестикулирует, машет руками… Но всё это происходит по воле незримого актера, спрятанного за ширмой.
Истинным хозяином положения был Кортес. И он целых шесть месяцев правил Мексикой за спиной Монтесумы, прикрываясь его именем.
С болью и негодованием наблюдали вожди ацтекских племен, как Кортес становится полновластным правителем всей страны. С состраданием думали они и о незавидной участи Монтесумы, скрепляющего своим именем любое решение испанцев.
«Так больше не может продолжаться», – решили наиболее дальновидные из касиков и стали думать, как помочь Монтесуме выйти из беды.
Во главе заговора встал молодой горячий Какамацин – племянник Монтесумы. Он сумел привлечь к себе Куитлауака – брата Монтесумы – и властителей крупнейших городов Мексиканской долины.
На военном совете заговорщиков раздавались речи, которые вряд ли пришлись бы по вкусу тому, ради которого здесь все собрались. Какамацин резко порицал своего дядю за бесконечные колебания по отношению к испанцам и за политику подчинения наглым захватчикам. Потакая во всем Кортесу и его банде, Монтесума помимо своей воли стал его слугою, – говорил Какамацин. Но дело еще поправимо – надо лишь вырвать Монтесуму из позорного плена.
Какамацин призывал стряхнуть с себя уныние и отчаяние и дружно взяться за оружие.
– Успехи испанцев – результат нашей бездеятельности! – воскликнул он. – Не устоять бледнолицым перед объединенной силой ацтеков!
Какамацина все горячо поддержали. Заговорщики уже договорились о дне и часе нападения на дворец Ашаякатля.
Но среди собравшихся был родственник Монтесумы, который увидел за речами и действиями Какамацина другой смысл. Он расценил его призывы к восстанию как стремление самому захватить всю власть в стране. И этот человек внес «небольшие поправки» в предложение Какамацина.
Он согласен с тем, что нужно напасть и освободить Монтесуму, но… обо всем этом следует заранее уведомить повелителя ацтеков и ждать его указаний. «Не предупредив Монтесуму, мы подвергаем его жизнь опасности…» Кроме того, надо всё стараться делать без кровопролития. Испанцы как-никак гости Монтесумы и находятся под его покровительством…
Эти «поправки» были всеми отвергнуты. Изменническая сущность их явно выступала из-под лживого покрова сладких речей. Со всех сторон послышались возгласы:
– Завоеватели – не гости, а враги!
– Они уничтожают наше добро, порабощают наших детей!
– Белые хозяйничают во всей стране!
Под напором всеобщего возмущения родственник Монтесумы на словах отказался от своего предложения. И никому не пришло на ум, что этот человек может действовать самовольно, не считаясь с принятым решением. А так и случилось…
На следующий же день Монтесума узнал во всех подробностях о заговоре и его участниках. И первое, что он сделал, – поспешил обо всем доложить своим тюремщикам…
Кортес решил немедленно идти походом на Тескоко, где были сосредоточены главные силы заговорщиков, разрушить город до основания и захватить Какамацина и его сообщников. Но такой поход был очень рискован и не сулил быстрого успеха. Монтесума уговорил Кортеса воздержаться от карательной экспедиции, пообещав, что сам без единого выстрела захватит всех заговорщиков и тотчас предаст их в руки испанцев.
И он сдержал свое слово… Действуя через преданных ему людей и пустив в ход все средства – от щедрых даров до еще более щедрых обещаний, Монтесума вносил раздоры в среду заговорщиков, сеял взаимные подозрения. И кончилось дело тем, что верные Монтесуме люди заманили Какамацина и нескольких его приближенных в небольшой дом, стоявший на берегу озера Тескоко, а там напали на них, связали и на заранее подготовленной пироге доставили в Теночтитлан.
Но вероломно захваченный в плен Какамацин не сдался, не примирился с захватчиками, не склонил головы перед испанцами. С презрением отбросил он предложение о покорности и заявил, что эти жадные пришельцы, вероятно, околдовали Монтесуму и лишили его храбрости и чувства собственного достоинства.
Прошло еще несколько дней – и был схвачен Куитлауак. Вскоре все главари заговора, скованные одной цепью, сидели в темнице, куда их заточил Кортес.
Может показаться странным, что Монтесума так ревностно помогал своим заклятым врагам и обрек на гибель людей, которые хотели ему помочь, хотели освободить его от позорного плена.
Но в своих поступках Монтесума был по-своему вполне последователен. Раз уверовав в силу рока, в то, что всё совершается по велению богов и судьбы не изменить, он покорился обстоятельствам. Убежденный в том, что настала пора, когда сбываются древние пророчества о «людях с Востока», Монтесума считал бессмысленным всякое сопротивление. Воля его была парализована.
Марина передает индейцу приказ Кортеса. Рисунок из ацтекской рукописи.
Нет никакого сомнения, что если бы Монтесума своими руками не расстроил заговора и не отдал на расправу Кортесу его участников, то все испанцы были бы истреблены. Вспомним, что племянник Монтесумы Какамацин правил городом Тескоко – вторым по величине после Теночтитлана. Под его командованием находился большой гарнизон. Да и остальные заговорщики располагали значительными силами. И всё же Монтесуме удалось арестовать всех главарей заговора в городах, которыми они управляли, в их собственных дворцах. Пленник Кортеса обладал еще огромной властью. Его приказания выполнялись беспрекословно. Но вся его власть и возможность приказывать использовались сейчас только в интересах испанцев.
За спиной Монтесумы
Можно привести много примеров, как Кортес с помощью Монтесумы осуществлял свои планы и замыслы.
Задумал, например, Кортес построить две бригантины,[xxii]чтобы плавать по озеру, – и Монтесума тотчас распорядился прислать лесорубов и плотников. Древесина была выделена из его лучших лесов. Испанцам эти суда развязывали руки. Ведь единственный сухопутный выход из Теночтитлана шел через дамбы. Бригантины же открывали испанцам многочисленные водные пути.
Из Вера-Крус были доставлены железные части уничтоженных кораблей, паруса, такелаж, компасы. Под руководством испанских моряков руками индейцев в течение нескольких недель были построены две бригантины. Они были оснащены фальконетами и представляли грозную силу.
Каждая из бригантин по своим размерам во много раз превосходила самые большие индейские пироги и обладала большей скоростью и лучшей маневренностью.
Монтесуму начал тяготить затворнический образ жизни. Как-то он выразил желание поохотиться в своих заповедных лесах, лежавших на противоположном берегу озера. Кортес согласился удовлетворить эту прихоть своего пленника. Его в сопровождении свиты доставили на корабль. К охотникам была приставлена солидная стража – двести испанских солдат.
Попутный ветер быстро помчал вперед бригантину. Сопровождавшие ее индейские челноки вскоре остались далеко позади.
Целый день наслаждался Монтесума видимостью свободы, возможностью бродить по лесам, стрелять зайцев и оленей, охотиться на птиц. Но по пятам его, выполняя волю Кортеса, шли испанские солдаты. Стараясь не попадаться ему на глаза, они следили в оба за именитым охотником, и если бы Монтесума вздумал скрыться, то получил бы пулю в затылок.
Не отказал Кортес Монтесуме и когда тот изъявил желание посетить главный храм бога войны. Кортес только предупредил, что если будет сделана попытка к бегству, то это может кончиться весьма печально…
Но Монтесума и не помышлял о побеге. Он хотел парадным выходом в храм показать народу, что не является пленником испанцев, а живет у них как бы в гостях, по собственной воле… Это ему надо было для поддержания своего престижа.
Кортес позаботился о том, чтобы церемония выхода Монтесумы в храм была проведена с надлежащей пышностью и торжественностью. Ему важно было возможно дольше поддерживать заблуждение, что страной правит Монтесума.
Повелителя ацтеков облачили в великолепные одеяния. Впереди несли царский жезл. Паланкин сопровождали высшие сановники государства.
Постройка судна. Со старинной гравюры.
Как и в былые времена, Монтесуму освободили от утомительной необходимости шагать по ступенькам – заботливые руки подняли его на вершину храма. И, если бы не сто пятьдесят вооруженных испанских солдат, примкнувших к торжественной процессии, можно было бы подумать, что в Теночтитлане ничего не изменилось.
Настал день, когда Кортес счел необходимым напомнить Монтесуме, что подданные испанского короля должны ежегодно выплачивать ему дань. Он намекнул о необходимости во всеуслышание заявить о том, что отныне вся Мексика находится под покровительством испанской короны.
Монтесума не стал возражать. Он послал гонцов во все концы своего государства. Через несколько дней к нему явились племенные вожди и правители разных частей Мексики. Монтесума обратился к ним с большой речью. Суть ее сводилась к тому, что сбылось древнее пророчество о «людях с Востока», которые должны были прибыть из-за моря и взять в свои руки власть над страной ацтеков. Кортес и его спутники – посланцы Кецалькоатля. Им нужно беспрекословно подчиняться, выполнять все их приказания и выплачивать им дань.
Слово Монтесумы было для всех законом. Зная это, Кортес предложил немедленно разослать во все города сборщиков налогов в пользу короля. Их сопровождали испанские солдаты. Несколько недель обходили налогосборщики мексиканские города и селения и вернулись с богатой добычей. Кладовые Кортеса наполнились золотой и серебряной посудой, красивыми тканями, изделиями из перьев и многим другим.
Дележ добычи
Как ни скрывали испанцы, что им удалось обнаружить во дворце клад, слухи об этом дошли и до Монтесумы. Отлично понимая, что Кортес не расстанется с захваченными сокровищами, Монтесума решил «подарить» их испанцам. И Кортесу не оставалось ничего другого, как благодарить Монтесуму за щедрость…
Сейчас он уже мог распоряжаться этим кладом на «законном основании».
Три дня извлекали и сортировали испанцы драгоценности, хранившиеся в тайнике. Потом все золотые вещи были переплавлены в толстые квадратные слитки.
Слитки понадобились испанцам, чтобы удобней было делить добычу. Ослепленные жадностью, завоеватели не пощадили даже великолепных произведений искусства, ценность которых превосходила стоимость золота, из которого они были сделаны.
Несметные богатства, найденные во дворце, распалили жадность испанских солдат. Они потребовали немедленно приступить к дележу. Как ни оттягивал Кортес этот час, уговаривая своих головорезов, что скоро золота станет еще больше, солдаты не соглашались ждать. Тем более, что они стали замечать таинственное исчезновение многих драгоценностей. Груды золота таяли на глазах… Подозрения пали на Кортеса и его приближенных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
Богини и боги кукурузы – Чикомекоатль, Шилонен, Синтеотль и Шочикедаль – были молоды и красивы. Чикомекоатль (ее имя означает «семизмеиная») была богиней урожаев и пищи. Шилонен и Шочикецаль олицетворяли растущую молодую кукурузу.
Колоссальная каменная статуя богини земли Коатликуэ, матери верховного бога ацтеков Уицилопочтли.
Бог Кецалькоатль (имя его, по всей вероятности, обозначает: «змея, покрытая перьями») был связан с почитанием планеты Венеры. О нем у народов Мексики существовало множество различных сказаний. В одном из них говорится, что Кецалькоатль после долгой борьбы был изгнан из Мексики. Уезжая по морю на Восток, он предсказал, что по прошествии некоторого времени снова вернется в свою страну. Этот бог обычно изображался с кожей белого цвета. Мы уже знаем, какую службу Кецалькоатль сослужил Кортесу.
Каждое племя древней Мексики имело своего особого бога-покровителя. Таким покровителем теночков, или ацтеков, был уже известный нам Уицилопочтли – бог войны и охоты. Его матерью была богиня земли Коатликуэ – «владычица в одежде из змей». Эта богиня изображалась с двумя змеями вместо головы, и платье ее было сплетено из корчащихся и извивающихся змей. В Теночтитлане она, как мать бога-покровителя, пользовалась особым почитанием. В честь ее был сооружен храм, в котором находилась колоссальная статуя этой богини, сохранившаяся до наших дней.
Верховным божеством ацтеков был бог Тескатлипока – «дымящееся зеркало». В XVI веке он почитался всеми племенами науа как всемогущее божество, верховное по отношению ко всем племенным, военным и охотничьим богам. Обычно его изображали с зеркалом из полированного обсидиана в руках. В этом магическом зеркале, по ацтекским поверьям, отражалось все, что происходит на свете. Тескатлипока был, как и Уицилопочтли, богом войны. Его обычно представляли очень жестоким, наказывающим людей голодом и чумой и требующим бесчисленных человеческих жертв. Он и изгнал, по повериям ацтеков, Кецалькоатля из Мексики.
Каменная маска, изображающая бога-ягуара. Жрецы надевали ее при религиозных церемониях.
Каменная статуэтка Кецалькоатля .
В ацтекских мифах много говорится о борьбе Тескатлипоки и Кецалькоатля. Возможно, что в этих сказаниях слышны отголоски давнишней борьбы между тольтеками и вторгшимися в долину племенами науа.
Кролик на луне
Ацтеки создали много интересных мифов. Возникновение их относится к отдаленному прошлому, когда первобытный человек силой своей фантазии старался уяснить законы окружавшего его мира.
Вот что, например, рассказывали ацтеки о происхождении Солнца и Луны.
После конца четвертой эры, то есть после потопа, все боги собрались в Теотиуакане и решали, каким образом можно дать земле свет. Выяснилось, что для этого необходимо, чтобы кто-то из богов пожертвовал собой.
Двое богов, богатый – Текукистекатль и бедный – Ранауанцин, решились принести себя в жертву, чтобы дать людям свет. После четырех дней поста они подготовились к жертвоприношению. Был сооружен огромный костер, в который они должны были броситься.
Но богатый бог Текукистекатль три раза подходил к костру и никак не мог решиться прыгнуть в него. Тогда Ранауанцин смело бросился в пламя и через мгновение появился из него в виде сияющего Солнца. Видя это, пристыженный Текукистекатль также бросился в костер, но огонь его был уже слабее, и он стал Луной.
Рассерженные трусостью Текукистекатля, боги бросили в него кролика. С тех пор этот зверек так и живет на Луне. Ацтеки умудрялись видеть в лунных пятнах фигуру кролика. В одной ацтекской рукописи мы видим изображение этого светила с кроликом на нем.
Луна с изображенным на ней кроликом. Рисунок из ацтекской рукописи.
По верованиям ацтеков, мир состоял, кроме земли, из тринадцати небес и девяти преисподних. Но представление о рае для праведников и об аде для грешников, столь характерное для христианской религии, было ацтекам чуждо. Все тринадцать небесных этажей были заселены божествами. Чем значительней и могущественнее был данный бог, тем выше он жил.
Одно из небес находилось во владении Тлалока. Сюда попадали все убитые молнией и утонувшие.
Небеса имели и горизонтальное деление. В восточной части жили воины, погибшие в бою или принесенные в жертву, в западной части – женщины, умершие во время родов, то есть погибшие в тот момент, когда они давали жизнь будущим воинам.
Все прочие покойники попадали в подземный мир. Но достичь его было не так просто. На пути мертвецов подстерегали тысячи опасностей: горы, грозившие раздавить путника; змеи и гигантские крокодилы; безводные пустыни; вихревой ветер, метавший обсидиановые ножи… Последний этап мучительного пути через широкую реку совершался на спине маленькой красной собаки. Владыка подземного мира получал от покойника дары и, в зависимости от их ценности, определял, в какой преисподней тот должен обитать.
… Теперь, после того, как мы ближе познакомились с историей, культурой и верованиями ацтеков, вернемся в Теночтитлан и проследим за драматическими событиями, разыгравшимися в столице через несколько месяцев после захвата ее испанцами.
Каменная статуя ацтекского бога Шочипилли, покровителя цветов и весны.
Глава шестая. Ночь печали
Но он умер – и тогда
Сразу прорвалась плотина,
Что авантюристов дерзких
От народа защищала.
Г. Гейне. «Вицлипуцли».
Жертвы вероломства
Мы расстались с Кортесом и Монтесумой в тот момент, когда свершилась страшная казнь над восемнадцатью ацтекскими военачальниками. И хотя сразу после окончания казни Монтесума был освобожден от оков, свобода, предоставленная ему, была призрачной. Он был свободен в своих действиях не более, чем кукла в театре марионеток. Вот она быстро движет ногами, оживленно жестикулирует, машет руками… Но всё это происходит по воле незримого актера, спрятанного за ширмой.
Истинным хозяином положения был Кортес. И он целых шесть месяцев правил Мексикой за спиной Монтесумы, прикрываясь его именем.
С болью и негодованием наблюдали вожди ацтекских племен, как Кортес становится полновластным правителем всей страны. С состраданием думали они и о незавидной участи Монтесумы, скрепляющего своим именем любое решение испанцев.
«Так больше не может продолжаться», – решили наиболее дальновидные из касиков и стали думать, как помочь Монтесуме выйти из беды.
Во главе заговора встал молодой горячий Какамацин – племянник Монтесумы. Он сумел привлечь к себе Куитлауака – брата Монтесумы – и властителей крупнейших городов Мексиканской долины.
На военном совете заговорщиков раздавались речи, которые вряд ли пришлись бы по вкусу тому, ради которого здесь все собрались. Какамацин резко порицал своего дядю за бесконечные колебания по отношению к испанцам и за политику подчинения наглым захватчикам. Потакая во всем Кортесу и его банде, Монтесума помимо своей воли стал его слугою, – говорил Какамацин. Но дело еще поправимо – надо лишь вырвать Монтесуму из позорного плена.
Какамацин призывал стряхнуть с себя уныние и отчаяние и дружно взяться за оружие.
– Успехи испанцев – результат нашей бездеятельности! – воскликнул он. – Не устоять бледнолицым перед объединенной силой ацтеков!
Какамацина все горячо поддержали. Заговорщики уже договорились о дне и часе нападения на дворец Ашаякатля.
Но среди собравшихся был родственник Монтесумы, который увидел за речами и действиями Какамацина другой смысл. Он расценил его призывы к восстанию как стремление самому захватить всю власть в стране. И этот человек внес «небольшие поправки» в предложение Какамацина.
Он согласен с тем, что нужно напасть и освободить Монтесуму, но… обо всем этом следует заранее уведомить повелителя ацтеков и ждать его указаний. «Не предупредив Монтесуму, мы подвергаем его жизнь опасности…» Кроме того, надо всё стараться делать без кровопролития. Испанцы как-никак гости Монтесумы и находятся под его покровительством…
Эти «поправки» были всеми отвергнуты. Изменническая сущность их явно выступала из-под лживого покрова сладких речей. Со всех сторон послышались возгласы:
– Завоеватели – не гости, а враги!
– Они уничтожают наше добро, порабощают наших детей!
– Белые хозяйничают во всей стране!
Под напором всеобщего возмущения родственник Монтесумы на словах отказался от своего предложения. И никому не пришло на ум, что этот человек может действовать самовольно, не считаясь с принятым решением. А так и случилось…
На следующий же день Монтесума узнал во всех подробностях о заговоре и его участниках. И первое, что он сделал, – поспешил обо всем доложить своим тюремщикам…
Кортес решил немедленно идти походом на Тескоко, где были сосредоточены главные силы заговорщиков, разрушить город до основания и захватить Какамацина и его сообщников. Но такой поход был очень рискован и не сулил быстрого успеха. Монтесума уговорил Кортеса воздержаться от карательной экспедиции, пообещав, что сам без единого выстрела захватит всех заговорщиков и тотчас предаст их в руки испанцев.
И он сдержал свое слово… Действуя через преданных ему людей и пустив в ход все средства – от щедрых даров до еще более щедрых обещаний, Монтесума вносил раздоры в среду заговорщиков, сеял взаимные подозрения. И кончилось дело тем, что верные Монтесуме люди заманили Какамацина и нескольких его приближенных в небольшой дом, стоявший на берегу озера Тескоко, а там напали на них, связали и на заранее подготовленной пироге доставили в Теночтитлан.
Но вероломно захваченный в плен Какамацин не сдался, не примирился с захватчиками, не склонил головы перед испанцами. С презрением отбросил он предложение о покорности и заявил, что эти жадные пришельцы, вероятно, околдовали Монтесуму и лишили его храбрости и чувства собственного достоинства.
Прошло еще несколько дней – и был схвачен Куитлауак. Вскоре все главари заговора, скованные одной цепью, сидели в темнице, куда их заточил Кортес.
Может показаться странным, что Монтесума так ревностно помогал своим заклятым врагам и обрек на гибель людей, которые хотели ему помочь, хотели освободить его от позорного плена.
Но в своих поступках Монтесума был по-своему вполне последователен. Раз уверовав в силу рока, в то, что всё совершается по велению богов и судьбы не изменить, он покорился обстоятельствам. Убежденный в том, что настала пора, когда сбываются древние пророчества о «людях с Востока», Монтесума считал бессмысленным всякое сопротивление. Воля его была парализована.
Марина передает индейцу приказ Кортеса. Рисунок из ацтекской рукописи.
Нет никакого сомнения, что если бы Монтесума своими руками не расстроил заговора и не отдал на расправу Кортесу его участников, то все испанцы были бы истреблены. Вспомним, что племянник Монтесумы Какамацин правил городом Тескоко – вторым по величине после Теночтитлана. Под его командованием находился большой гарнизон. Да и остальные заговорщики располагали значительными силами. И всё же Монтесуме удалось арестовать всех главарей заговора в городах, которыми они управляли, в их собственных дворцах. Пленник Кортеса обладал еще огромной властью. Его приказания выполнялись беспрекословно. Но вся его власть и возможность приказывать использовались сейчас только в интересах испанцев.
За спиной Монтесумы
Можно привести много примеров, как Кортес с помощью Монтесумы осуществлял свои планы и замыслы.
Задумал, например, Кортес построить две бригантины,[xxii]чтобы плавать по озеру, – и Монтесума тотчас распорядился прислать лесорубов и плотников. Древесина была выделена из его лучших лесов. Испанцам эти суда развязывали руки. Ведь единственный сухопутный выход из Теночтитлана шел через дамбы. Бригантины же открывали испанцам многочисленные водные пути.
Из Вера-Крус были доставлены железные части уничтоженных кораблей, паруса, такелаж, компасы. Под руководством испанских моряков руками индейцев в течение нескольких недель были построены две бригантины. Они были оснащены фальконетами и представляли грозную силу.
Каждая из бригантин по своим размерам во много раз превосходила самые большие индейские пироги и обладала большей скоростью и лучшей маневренностью.
Монтесуму начал тяготить затворнический образ жизни. Как-то он выразил желание поохотиться в своих заповедных лесах, лежавших на противоположном берегу озера. Кортес согласился удовлетворить эту прихоть своего пленника. Его в сопровождении свиты доставили на корабль. К охотникам была приставлена солидная стража – двести испанских солдат.
Попутный ветер быстро помчал вперед бригантину. Сопровождавшие ее индейские челноки вскоре остались далеко позади.
Целый день наслаждался Монтесума видимостью свободы, возможностью бродить по лесам, стрелять зайцев и оленей, охотиться на птиц. Но по пятам его, выполняя волю Кортеса, шли испанские солдаты. Стараясь не попадаться ему на глаза, они следили в оба за именитым охотником, и если бы Монтесума вздумал скрыться, то получил бы пулю в затылок.
Не отказал Кортес Монтесуме и когда тот изъявил желание посетить главный храм бога войны. Кортес только предупредил, что если будет сделана попытка к бегству, то это может кончиться весьма печально…
Но Монтесума и не помышлял о побеге. Он хотел парадным выходом в храм показать народу, что не является пленником испанцев, а живет у них как бы в гостях, по собственной воле… Это ему надо было для поддержания своего престижа.
Кортес позаботился о том, чтобы церемония выхода Монтесумы в храм была проведена с надлежащей пышностью и торжественностью. Ему важно было возможно дольше поддерживать заблуждение, что страной правит Монтесума.
Повелителя ацтеков облачили в великолепные одеяния. Впереди несли царский жезл. Паланкин сопровождали высшие сановники государства.
Постройка судна. Со старинной гравюры.
Как и в былые времена, Монтесуму освободили от утомительной необходимости шагать по ступенькам – заботливые руки подняли его на вершину храма. И, если бы не сто пятьдесят вооруженных испанских солдат, примкнувших к торжественной процессии, можно было бы подумать, что в Теночтитлане ничего не изменилось.
Настал день, когда Кортес счел необходимым напомнить Монтесуме, что подданные испанского короля должны ежегодно выплачивать ему дань. Он намекнул о необходимости во всеуслышание заявить о том, что отныне вся Мексика находится под покровительством испанской короны.
Монтесума не стал возражать. Он послал гонцов во все концы своего государства. Через несколько дней к нему явились племенные вожди и правители разных частей Мексики. Монтесума обратился к ним с большой речью. Суть ее сводилась к тому, что сбылось древнее пророчество о «людях с Востока», которые должны были прибыть из-за моря и взять в свои руки власть над страной ацтеков. Кортес и его спутники – посланцы Кецалькоатля. Им нужно беспрекословно подчиняться, выполнять все их приказания и выплачивать им дань.
Слово Монтесумы было для всех законом. Зная это, Кортес предложил немедленно разослать во все города сборщиков налогов в пользу короля. Их сопровождали испанские солдаты. Несколько недель обходили налогосборщики мексиканские города и селения и вернулись с богатой добычей. Кладовые Кортеса наполнились золотой и серебряной посудой, красивыми тканями, изделиями из перьев и многим другим.
Дележ добычи
Как ни скрывали испанцы, что им удалось обнаружить во дворце клад, слухи об этом дошли и до Монтесумы. Отлично понимая, что Кортес не расстанется с захваченными сокровищами, Монтесума решил «подарить» их испанцам. И Кортесу не оставалось ничего другого, как благодарить Монтесуму за щедрость…
Сейчас он уже мог распоряжаться этим кладом на «законном основании».
Три дня извлекали и сортировали испанцы драгоценности, хранившиеся в тайнике. Потом все золотые вещи были переплавлены в толстые квадратные слитки.
Слитки понадобились испанцам, чтобы удобней было делить добычу. Ослепленные жадностью, завоеватели не пощадили даже великолепных произведений искусства, ценность которых превосходила стоимость золота, из которого они были сделаны.
Несметные богатства, найденные во дворце, распалили жадность испанских солдат. Они потребовали немедленно приступить к дележу. Как ни оттягивал Кортес этот час, уговаривая своих головорезов, что скоро золота станет еще больше, солдаты не соглашались ждать. Тем более, что они стали замечать таинственное исчезновение многих драгоценностей. Груды золота таяли на глазах… Подозрения пали на Кортеса и его приближенных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26