до Р.Х. - III в. после Р.Х.).
Важен факт, может быть связанный только с этой force majeure, и если это так, то
не существенный.
Едва ли, однако, поправки будут такие, которые заставили бы нас изменить
современные представления по существу.
Возможно, что сознание необходимости искания научного понимания окружающего, как
особого дела жизни мыслящей личности, независимо возникло в Средиземноморье,
Индии и Китае. Судьба этих зарождений была разная.
Из эллинской науки развилась единая современная научная мысль человечества. Она
прошла периоды застоя, но в конце развилась до мировой науки XX столетия - до
вселенскости науки. Периоды застоя достигали длительности многих поколений -
больших потерь ранее узнанного. Максимальные перерывы достигали 500-1000 лет, но
все же традиция не целиком прерывалась (§ 45).
43. Для области китайских культур мы пока не можем утверждать с достоверностью
достижения стадии научных знаний, которые позволили бы нам говорить о появлении
в области Восточной Азии научной мысли, отличной от философской и религиозной и
независимой от эллинского центра научного искания. Но история китайских
культурных проявлений в ее хронологии до сих пор так мало выяснена, что отрицать
этого мы сейчас не можем. Мы должны ждать дальнейшего выяснения результатов
исторической работы, сейчас в этой области происходящей.
В сущности, впервые только находки государственных раскопок 1934-1935 гг. дали
нам ясное понятие об истории древнего Китая. И здесь историческое дошедшее до
нас предание оказалось более достоверным, чем мы думали.
Эта культура более новая, чем культура Египта и Халдеи, частью более древняя,
чем эллинская. По-видимому, это независимый центр зарождения научного знания. В
ближайшие года, когда Китай выйдет из ужасов японского нашествия, мы сможем
получить более ясную картину. Дать ее сейчас мы не можем.
44. Элементы для организованной научной мысли и ряд знаний, которые позволили бы
ее построить, давно уже существовали бессознательно, не с целью познания
окружающего, и были созданы тысячелетия тому назад, с появлением больших
человеческих государств и обществ. Но долго в них не было дерзкой и смелой мысли
- революционного дерзания личности - она не оставляла прочного следа, не
сложилось убеждения о точности научно установленного факта, и на этой основе
дерзкого критического отношения к господствующим религиозно-философским или
бытовым утверждениям. Не вошло в быт, в мотив поведения личности, научное
объяснение природы. Не было удавшихся попыток выйти из влияния религиозных
представлений, искать критерия для познания правильности религиозных и бытовых
убеждений.
Критерий - организованная научная мысль - создался отвлеченной работой отдельных
личностей - в анализе, в размышлении над правильностью логических утверждений -
(в создании логики) - в искании основных обобщающих идей, в научно наблюдаемых
фактах, в создании математики, в создании аппарата научных фактов - основ их
естественной систематики, эмпирического обобщения фактов.
Это могло иметь место только тогда, когда личность смогла проявить свою волю в
обществе, сохранить ее свободной в среде, проникнутой неизбежной рутиной тысяч
поколений. Наука и научные организации создались, когда личность стала
критически вдумываться в основу окружающих знаний и искать свои критерии истины.
Мы можем говорить о науке, научной мысли, их появлении в человечестве - только
тогда, когда отдельный человек сам стал раздумывать над точностью знания и стал
искать научной истины для истины, как дело своей жизни, когда научное искание
явилось самоцелью.
Основным явилось точное установление факта и его проверка, выросшие, вероятно,
из технической работы и вызванные потребностями быта.
Установление точных наблюдений необходимых в быту, и астрономическая их проверка
поколениями, связанная с отпавшими в конце концов иллюзорными религиозными
представлениями, являются одной из древнейших форм научной работы. Она научна по
своей сути, но чужда науке по своим мотивам.
Наряду с этим уточнением установки фактов шло и размышление и обобщение,
приведшие к логике и математике, и здесь социальные потребности прежде всего
стояли на первом месте.
Однако, как уже указано (§ 40), в математике они привели к созданию числа из
десятичной системы, первых основных теорем геометрии, первых "символов"
(алгебраических), за 4000-2000 лет назад. С ХVI-XVII вв. новая математика - в
символе и в анализе, в геометрии - охватила человеческую мысль и работу и
придала ей решающую роль в охвате природы.
Еще глубже шла работа логической мысли. Хронология ее - главным образом в
области индийских культур - еще не установлена. Благодаря непрерывной работе
многих поколений мыслителей, вызвавших могучее течение "учеников" - многих тысяч
людей в течение многих смен поколений, началось не меньше чем за 3000 лет до
нашей эры в разных частях государственных образований арийского населения Индии
- пришельцев в область древних доарийских культур "дравидских" культурных
образований, могучее философское религиозное течение, создавшее основы великих
логических построений, живых до наших дней. С длительными периодами остановок
творческой мысли - в связи с трагедиями истории - индийская логическая мысль
самостоятельно создала стройную систему за столетия до ее выявления в среде
эллинской цивилизации. Допустимо ее реальное влияние на логику Аристотеля, до
XVIII-XIX вв. единственную, господствующую в нашей науке.
Индийская логическая философская мысль оказала огромное влияние на цивилизации
Азиатского континента, в которых временами в течение нескольких поколений, шла
самостоятельная научная работа создания новых научных фактов и эмпирических
обобщений. Это влияние распространялось на Японию, Корею, Тибетские, Китайские
государства и Индокитайские, на Западе сталкивалось с областью эллинистических и
мусульманских культурных центров - на юг и на юго-восток - переходило в
дравидский Цейлон и в Малайские государственные образования. В Индии собственно
традиция логической мысли не прерывалась, а в XIX в., под влиянием
западноевропейской, единой, современной, научной культуры, возобновилась мощно и
глубоко. И научная и философская все растущая творческая работа нашла
чрезвычайно благоприятную среду непрерывных поколений, привыкших к умственной
работе.
45. В Средиземноморье, из этих веками нараставших исканий поколений свободно
мыслящих личностей, выросла эллинская научная мысль, которая, использовав
научный опыт многотысячелетней истории Крита, Халдеи, Египта, Малоазийских
государственных образований и, возможно, Индийского центра культуры, выдвинула в
течение одного-двух поколений в VI-VII вв. - людей, положивших начало эллинской
науке. Мы с этим началом непрерывно генетически связаны в конструкции науки.
По-видимому, в истории человечества были и в Халдее, и в Египте периоды упадка и
остановок. Греки столкнулись с наукой малоазиатской и египетской в один из таких
периодов.
Мы пока не можем восстановить эти периоды расцвета и упадка эллинской научной
мысли, их историю. Едва ли расцветы доэллинской науки, характер которой нам все
еще недостаточно ясен, превышали когда-либо по мощности явления, которые
представляют в побережье Малой Азии (Милет), Южной Италии и Греции в VI-IV вв.
до Р.Х. - эпохи создания эллинской науки.
Эллинская наука сохраняла свое положение почти тысячелетие, примерно, до III-IV
вв. по Р.Х. Остановка и ослабление, в конце концов упадок научной работы, в эти
века происшедшие, только отчасти связаны с государственным развалом и с
политическим ослаблением Римской империи - он связан с глубоким изменением
духовного настроения человечества, отхода его от науки, уменьшения творческой
научной работы и обращении творческой мысли в область философии и религии, в
художественные образы и формы.
46. Однако в это время во внехристианских государственных образованиях -
персидских, арабских, индийских, китайских - шла самостоятельная научная работа,
которая не давала спадать научному уровню, и в конце концов в странах западной
Римской империи, в области международного латинского языка и культуры, под ее
влиянием возродилась научная мысль и почти через тысячелетие - в XIII столетии -
заметен ясный перелом, который привел в XVI-XVII вв. к созданию в Западной
Европе, вне рамок государственных и религиозных ограничений, новой философии и
новой науки. Это стало возможным благодаря упрочению государственных форм жизни,
росту техники в связи с новыми потребностями жизни и государств, и - после
кровавых гекатомб в течение нескольких поколений, социально вызванных религиями
- после ослабления, приведшего в конце концов к глубокому подрыву в значительных
и влиятельных группах и классах населения моральной действенной силы
христианства и соответственно мусульманства и иудейства. Совершился, на тяжелом
опыте, перелом в религиозном сознании Запада, может быть углубивший в
действительности религиозную жизнь человечества и устанавливающий в глубоком
кризисе, из которого религиозное творчество, может быть, уже выходит, более
реальные рамки проявления ее в жизни человеческих обществ. Перед религиозным
сознанием человечества выявилась необходимость нового религиозного синтеза, еще
ищущего новых форм в новых условиях жизни.
В ХХ в. мы видим новый резкий перелом в научном сознании человечества, я думаю,
самый большой, который когда бы то ни было переживался человечеством на его
памяти, несколько аналогичный эпохе создания эллинской науки, но более мощный и
широкий по своему проявлению, более вселенский. Вместо рассеянных по побережьям
Черного, Средиземного морей и меньше с ними связанных, главных образом
эллинских, городских культурных центров, вместо десятков и сотен тысяч людей -
научным пониманием, следовательно и научным исканием, захвачены сейчас десятки,
сотни миллионов людей по всей планете, можно сказать, все людское ее население.
Мы живем во всяком случае в эпоху крупнейшего перелома. Философская мысль
оказалась бессильной возместить связующее человечество духовное единство.
Духовное единство религии оказалось утопией; религиозная вера хотела создать его
физическим насилием - не отступая от убийств, организованных в форме
кровопролитных войн и массовых казней. Религиозная мысль распалась на множество
течений. Бессильной оказалась и государственная мысль создать это жизненно
необходимое единство человечества в форме единой государственной организации. Мы
стоим сейчас перед готовыми к взаимному истреблению многочисленными
государственными организациями - накануне новой резни.
И как раз в это время, к началу ХХ в., проявилась в ясной реальной форме
возможная для создания единства человечества сила - научная мысль, переживающая
небывалый взрыв творчества.
Это - сила геологического характера, подготовленная миллиардами лет истории
жизни в биосфере.
Она выявилась впервые в истории человечества в новой форме, с одной стороны, в
форме логической обязательности и логической непререкаемости ее основных
достижений и, во-вторых, в форме вселенскости, - охвата ею всей биосферы, всего
человечества, - в создании новой стадии ее организованности - ноосферы. Научная
мысль впервые выявляется как сила, создающая ноосферу, с характером стихийного
процесса.
Глава 3
Движение научной мысли ХХ в. и его значение в геологической истории биосферы.
Основные его черты: взрыв научного творчества, изменение понимания основ
реальности, вселенскость и действенное, социальное проявление науки.
47. То, что происходит в научном движении теперь, может быть сравнено из
прошлого науки только с тем научным движением, которое связано с зарождением
греческой философии и науки в VI-V в. до Р.Х.
К сожалению, мы не можем ясно представить себе пока ту сумму научных знаний,
которые достались древним эллинам, когда в их среде выявлялась научная мысль и
когда она впервые приняла научно-философскую структуру, вне религиозных,
космогонических и поэтических построений - когда впервые в эллинской городской
цивилизации полиса создалась научная методика - логика и теоретическая
математика в приложении к жизни, и когда стало реальным искание научной истины,
как самоцель жизни личности в общественной среде.
Обстоятельства этого, как показала история, величайшего события в жизни
человечества и в эволюции биосферы, во многом загадочны и медленно, но все
глубже, выясняются историей научного знания. Ясна лишь в первых контурах сумма
научных знаний эллинской среды того времени, достижения творцов эллинской науки,
живших в то время, и то, что они получили от прежних поколений эллинской
цивилизации. Мы медленно начинаем в этом разбираться. Это с одной стороны.
А с другой - сейчас начинают резко меняться представления о том, что получили
эллины от науки предшествовавших им великих цивилизаций - малоазиатских,
критской, халдейской (месопотамских), Древнего Египта, Индии.
К несчастью, до нас дошла только ничтожная часть эллинской научной литературы.
Крупнейшие исследователи не оставили никаких следов в нам доступной литературе
или дошли до нас лишь отрывочные данные об их научной работе.
Правда, до нас дошла целиком большая часть произведений Платона и значительная
часть научных работ Аристотеля, но для последнего утеряны многие, основные с
точки зрения научного искания, сочинения. Особенно печальна с этой точки зрения
потеря произведений крупнейших ученых, в работах которых выступала научная мысль
и научная методика в эпоху расцвета и синтеза эллинской науки - Алкмеона (500
лет до Р.Х.), Левкиппа (430 лет до Р.Х.), Демокрита (420-370 лет до Р.Х.),
Гиппократа Хиосского (450-430 лет до Р.Х.), Филолая (V столетие до Р.Х.) и
многих других, от которых остались ничтожные отрывки или одни имена.
Еще более может быть печальна потеря первых попыток истории научной работы и
мысли, которые писались в столетиях, ближайших к векам ее выявления. В частью
искаженном и неполном виде эта работа дошла к нам в виде безымянной основы,
иногда освоенной и измененной в течение многих столетий после их опубликования.
Но подлинники истории геометрии Ксенократа (397-314), история науки Эвдема из
Родоса (около 320), исторические книги Феофраста (372-288) и другие пропали в
историческом ходе эллинско-римской цивилизации ко времени нашей эры - в
ближайших к ней столетиях, почти тысячу лет назад.
В сущности, основной фонд эллинской науки - то, что я называю научным
аппаратом,54 - дошел до нас в ничтожных обрывках, и к тому же, через многие
столетия в остатках естественно-исторических работ Аристотеля и Феофраста и в
сочинениях греческих математиков. И все же, он оказал огромное влияние на
возрождение - создание западноевропейской науки в XV-XVII столетиях. Новая наша
наука создалась, в значительной части опираясь и исходя из их достижений,
развивая изложенные в них идеи и знания. Прерванные столетиями, еще в Римской
империи, нити восстановились в XVII столетии.
48. В последнее время ход истории науки заставляет нас менять наши представления
о том доэллинском наследстве, на котором выросла эллинская наука, как я указывал
(§ 42).
Эллины всюду указывали на огромные знания, которые были получены ими от Египта,
Халдеи, Востока. Мы должны теперь признать это правильным. До них наука уже
существовала - наука "халдеев", уходящая за тысячелетия до Р.Х., только теперь
перед нами вскрывается - в обрывках, доказывающих с бесспорной достоверностью ее
долго не подозревающуюся до нашего времени силу (§ 42).
Теперь становится ясным, что мы должны придавать гораздо более реальное
значение, чем это недавно делали, многочисленным указаниям древних ученых и
писателей на то, что творцы эллинской науки и философии приняли во внимание,
исходили в своей творческой работе из достижений ученых и мыслителей Египта,
Халдеи, арийских и неарийских цивилизаций Востока.
В течение нескольких столетий вавилонские ученые работали совместно с
эллинскими. В это время - в ближайшие столетия к нашей эре был новый расцвет
вавилонской астрономии. Постепенно, в течение нескольких поколений, они слились
с эллинской средой и одинаково пострадали от неблагоприятной для науки
обстановки того времени (§ 40).
Несомненно, полученные от ученых того времени знания были использованы эллинами
при этом общении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Важен факт, может быть связанный только с этой force majeure, и если это так, то
не существенный.
Едва ли, однако, поправки будут такие, которые заставили бы нас изменить
современные представления по существу.
Возможно, что сознание необходимости искания научного понимания окружающего, как
особого дела жизни мыслящей личности, независимо возникло в Средиземноморье,
Индии и Китае. Судьба этих зарождений была разная.
Из эллинской науки развилась единая современная научная мысль человечества. Она
прошла периоды застоя, но в конце развилась до мировой науки XX столетия - до
вселенскости науки. Периоды застоя достигали длительности многих поколений -
больших потерь ранее узнанного. Максимальные перерывы достигали 500-1000 лет, но
все же традиция не целиком прерывалась (§ 45).
43. Для области китайских культур мы пока не можем утверждать с достоверностью
достижения стадии научных знаний, которые позволили бы нам говорить о появлении
в области Восточной Азии научной мысли, отличной от философской и религиозной и
независимой от эллинского центра научного искания. Но история китайских
культурных проявлений в ее хронологии до сих пор так мало выяснена, что отрицать
этого мы сейчас не можем. Мы должны ждать дальнейшего выяснения результатов
исторической работы, сейчас в этой области происходящей.
В сущности, впервые только находки государственных раскопок 1934-1935 гг. дали
нам ясное понятие об истории древнего Китая. И здесь историческое дошедшее до
нас предание оказалось более достоверным, чем мы думали.
Эта культура более новая, чем культура Египта и Халдеи, частью более древняя,
чем эллинская. По-видимому, это независимый центр зарождения научного знания. В
ближайшие года, когда Китай выйдет из ужасов японского нашествия, мы сможем
получить более ясную картину. Дать ее сейчас мы не можем.
44. Элементы для организованной научной мысли и ряд знаний, которые позволили бы
ее построить, давно уже существовали бессознательно, не с целью познания
окружающего, и были созданы тысячелетия тому назад, с появлением больших
человеческих государств и обществ. Но долго в них не было дерзкой и смелой мысли
- революционного дерзания личности - она не оставляла прочного следа, не
сложилось убеждения о точности научно установленного факта, и на этой основе
дерзкого критического отношения к господствующим религиозно-философским или
бытовым утверждениям. Не вошло в быт, в мотив поведения личности, научное
объяснение природы. Не было удавшихся попыток выйти из влияния религиозных
представлений, искать критерия для познания правильности религиозных и бытовых
убеждений.
Критерий - организованная научная мысль - создался отвлеченной работой отдельных
личностей - в анализе, в размышлении над правильностью логических утверждений -
(в создании логики) - в искании основных обобщающих идей, в научно наблюдаемых
фактах, в создании математики, в создании аппарата научных фактов - основ их
естественной систематики, эмпирического обобщения фактов.
Это могло иметь место только тогда, когда личность смогла проявить свою волю в
обществе, сохранить ее свободной в среде, проникнутой неизбежной рутиной тысяч
поколений. Наука и научные организации создались, когда личность стала
критически вдумываться в основу окружающих знаний и искать свои критерии истины.
Мы можем говорить о науке, научной мысли, их появлении в человечестве - только
тогда, когда отдельный человек сам стал раздумывать над точностью знания и стал
искать научной истины для истины, как дело своей жизни, когда научное искание
явилось самоцелью.
Основным явилось точное установление факта и его проверка, выросшие, вероятно,
из технической работы и вызванные потребностями быта.
Установление точных наблюдений необходимых в быту, и астрономическая их проверка
поколениями, связанная с отпавшими в конце концов иллюзорными религиозными
представлениями, являются одной из древнейших форм научной работы. Она научна по
своей сути, но чужда науке по своим мотивам.
Наряду с этим уточнением установки фактов шло и размышление и обобщение,
приведшие к логике и математике, и здесь социальные потребности прежде всего
стояли на первом месте.
Однако, как уже указано (§ 40), в математике они привели к созданию числа из
десятичной системы, первых основных теорем геометрии, первых "символов"
(алгебраических), за 4000-2000 лет назад. С ХVI-XVII вв. новая математика - в
символе и в анализе, в геометрии - охватила человеческую мысль и работу и
придала ей решающую роль в охвате природы.
Еще глубже шла работа логической мысли. Хронология ее - главным образом в
области индийских культур - еще не установлена. Благодаря непрерывной работе
многих поколений мыслителей, вызвавших могучее течение "учеников" - многих тысяч
людей в течение многих смен поколений, началось не меньше чем за 3000 лет до
нашей эры в разных частях государственных образований арийского населения Индии
- пришельцев в область древних доарийских культур "дравидских" культурных
образований, могучее философское религиозное течение, создавшее основы великих
логических построений, живых до наших дней. С длительными периодами остановок
творческой мысли - в связи с трагедиями истории - индийская логическая мысль
самостоятельно создала стройную систему за столетия до ее выявления в среде
эллинской цивилизации. Допустимо ее реальное влияние на логику Аристотеля, до
XVIII-XIX вв. единственную, господствующую в нашей науке.
Индийская логическая философская мысль оказала огромное влияние на цивилизации
Азиатского континента, в которых временами в течение нескольких поколений, шла
самостоятельная научная работа создания новых научных фактов и эмпирических
обобщений. Это влияние распространялось на Японию, Корею, Тибетские, Китайские
государства и Индокитайские, на Западе сталкивалось с областью эллинистических и
мусульманских культурных центров - на юг и на юго-восток - переходило в
дравидский Цейлон и в Малайские государственные образования. В Индии собственно
традиция логической мысли не прерывалась, а в XIX в., под влиянием
западноевропейской, единой, современной, научной культуры, возобновилась мощно и
глубоко. И научная и философская все растущая творческая работа нашла
чрезвычайно благоприятную среду непрерывных поколений, привыкших к умственной
работе.
45. В Средиземноморье, из этих веками нараставших исканий поколений свободно
мыслящих личностей, выросла эллинская научная мысль, которая, использовав
научный опыт многотысячелетней истории Крита, Халдеи, Египта, Малоазийских
государственных образований и, возможно, Индийского центра культуры, выдвинула в
течение одного-двух поколений в VI-VII вв. - людей, положивших начало эллинской
науке. Мы с этим началом непрерывно генетически связаны в конструкции науки.
По-видимому, в истории человечества были и в Халдее, и в Египте периоды упадка и
остановок. Греки столкнулись с наукой малоазиатской и египетской в один из таких
периодов.
Мы пока не можем восстановить эти периоды расцвета и упадка эллинской научной
мысли, их историю. Едва ли расцветы доэллинской науки, характер которой нам все
еще недостаточно ясен, превышали когда-либо по мощности явления, которые
представляют в побережье Малой Азии (Милет), Южной Италии и Греции в VI-IV вв.
до Р.Х. - эпохи создания эллинской науки.
Эллинская наука сохраняла свое положение почти тысячелетие, примерно, до III-IV
вв. по Р.Х. Остановка и ослабление, в конце концов упадок научной работы, в эти
века происшедшие, только отчасти связаны с государственным развалом и с
политическим ослаблением Римской империи - он связан с глубоким изменением
духовного настроения человечества, отхода его от науки, уменьшения творческой
научной работы и обращении творческой мысли в область философии и религии, в
художественные образы и формы.
46. Однако в это время во внехристианских государственных образованиях -
персидских, арабских, индийских, китайских - шла самостоятельная научная работа,
которая не давала спадать научному уровню, и в конце концов в странах западной
Римской империи, в области международного латинского языка и культуры, под ее
влиянием возродилась научная мысль и почти через тысячелетие - в XIII столетии -
заметен ясный перелом, который привел в XVI-XVII вв. к созданию в Западной
Европе, вне рамок государственных и религиозных ограничений, новой философии и
новой науки. Это стало возможным благодаря упрочению государственных форм жизни,
росту техники в связи с новыми потребностями жизни и государств, и - после
кровавых гекатомб в течение нескольких поколений, социально вызванных религиями
- после ослабления, приведшего в конце концов к глубокому подрыву в значительных
и влиятельных группах и классах населения моральной действенной силы
христианства и соответственно мусульманства и иудейства. Совершился, на тяжелом
опыте, перелом в религиозном сознании Запада, может быть углубивший в
действительности религиозную жизнь человечества и устанавливающий в глубоком
кризисе, из которого религиозное творчество, может быть, уже выходит, более
реальные рамки проявления ее в жизни человеческих обществ. Перед религиозным
сознанием человечества выявилась необходимость нового религиозного синтеза, еще
ищущего новых форм в новых условиях жизни.
В ХХ в. мы видим новый резкий перелом в научном сознании человечества, я думаю,
самый большой, который когда бы то ни было переживался человечеством на его
памяти, несколько аналогичный эпохе создания эллинской науки, но более мощный и
широкий по своему проявлению, более вселенский. Вместо рассеянных по побережьям
Черного, Средиземного морей и меньше с ними связанных, главных образом
эллинских, городских культурных центров, вместо десятков и сотен тысяч людей -
научным пониманием, следовательно и научным исканием, захвачены сейчас десятки,
сотни миллионов людей по всей планете, можно сказать, все людское ее население.
Мы живем во всяком случае в эпоху крупнейшего перелома. Философская мысль
оказалась бессильной возместить связующее человечество духовное единство.
Духовное единство религии оказалось утопией; религиозная вера хотела создать его
физическим насилием - не отступая от убийств, организованных в форме
кровопролитных войн и массовых казней. Религиозная мысль распалась на множество
течений. Бессильной оказалась и государственная мысль создать это жизненно
необходимое единство человечества в форме единой государственной организации. Мы
стоим сейчас перед готовыми к взаимному истреблению многочисленными
государственными организациями - накануне новой резни.
И как раз в это время, к началу ХХ в., проявилась в ясной реальной форме
возможная для создания единства человечества сила - научная мысль, переживающая
небывалый взрыв творчества.
Это - сила геологического характера, подготовленная миллиардами лет истории
жизни в биосфере.
Она выявилась впервые в истории человечества в новой форме, с одной стороны, в
форме логической обязательности и логической непререкаемости ее основных
достижений и, во-вторых, в форме вселенскости, - охвата ею всей биосферы, всего
человечества, - в создании новой стадии ее организованности - ноосферы. Научная
мысль впервые выявляется как сила, создающая ноосферу, с характером стихийного
процесса.
Глава 3
Движение научной мысли ХХ в. и его значение в геологической истории биосферы.
Основные его черты: взрыв научного творчества, изменение понимания основ
реальности, вселенскость и действенное, социальное проявление науки.
47. То, что происходит в научном движении теперь, может быть сравнено из
прошлого науки только с тем научным движением, которое связано с зарождением
греческой философии и науки в VI-V в. до Р.Х.
К сожалению, мы не можем ясно представить себе пока ту сумму научных знаний,
которые достались древним эллинам, когда в их среде выявлялась научная мысль и
когда она впервые приняла научно-философскую структуру, вне религиозных,
космогонических и поэтических построений - когда впервые в эллинской городской
цивилизации полиса создалась научная методика - логика и теоретическая
математика в приложении к жизни, и когда стало реальным искание научной истины,
как самоцель жизни личности в общественной среде.
Обстоятельства этого, как показала история, величайшего события в жизни
человечества и в эволюции биосферы, во многом загадочны и медленно, но все
глубже, выясняются историей научного знания. Ясна лишь в первых контурах сумма
научных знаний эллинской среды того времени, достижения творцов эллинской науки,
живших в то время, и то, что они получили от прежних поколений эллинской
цивилизации. Мы медленно начинаем в этом разбираться. Это с одной стороны.
А с другой - сейчас начинают резко меняться представления о том, что получили
эллины от науки предшествовавших им великих цивилизаций - малоазиатских,
критской, халдейской (месопотамских), Древнего Египта, Индии.
К несчастью, до нас дошла только ничтожная часть эллинской научной литературы.
Крупнейшие исследователи не оставили никаких следов в нам доступной литературе
или дошли до нас лишь отрывочные данные об их научной работе.
Правда, до нас дошла целиком большая часть произведений Платона и значительная
часть научных работ Аристотеля, но для последнего утеряны многие, основные с
точки зрения научного искания, сочинения. Особенно печальна с этой точки зрения
потеря произведений крупнейших ученых, в работах которых выступала научная мысль
и научная методика в эпоху расцвета и синтеза эллинской науки - Алкмеона (500
лет до Р.Х.), Левкиппа (430 лет до Р.Х.), Демокрита (420-370 лет до Р.Х.),
Гиппократа Хиосского (450-430 лет до Р.Х.), Филолая (V столетие до Р.Х.) и
многих других, от которых остались ничтожные отрывки или одни имена.
Еще более может быть печальна потеря первых попыток истории научной работы и
мысли, которые писались в столетиях, ближайших к векам ее выявления. В частью
искаженном и неполном виде эта работа дошла к нам в виде безымянной основы,
иногда освоенной и измененной в течение многих столетий после их опубликования.
Но подлинники истории геометрии Ксенократа (397-314), история науки Эвдема из
Родоса (около 320), исторические книги Феофраста (372-288) и другие пропали в
историческом ходе эллинско-римской цивилизации ко времени нашей эры - в
ближайших к ней столетиях, почти тысячу лет назад.
В сущности, основной фонд эллинской науки - то, что я называю научным
аппаратом,54 - дошел до нас в ничтожных обрывках, и к тому же, через многие
столетия в остатках естественно-исторических работ Аристотеля и Феофраста и в
сочинениях греческих математиков. И все же, он оказал огромное влияние на
возрождение - создание западноевропейской науки в XV-XVII столетиях. Новая наша
наука создалась, в значительной части опираясь и исходя из их достижений,
развивая изложенные в них идеи и знания. Прерванные столетиями, еще в Римской
империи, нити восстановились в XVII столетии.
48. В последнее время ход истории науки заставляет нас менять наши представления
о том доэллинском наследстве, на котором выросла эллинская наука, как я указывал
(§ 42).
Эллины всюду указывали на огромные знания, которые были получены ими от Египта,
Халдеи, Востока. Мы должны теперь признать это правильным. До них наука уже
существовала - наука "халдеев", уходящая за тысячелетия до Р.Х., только теперь
перед нами вскрывается - в обрывках, доказывающих с бесспорной достоверностью ее
долго не подозревающуюся до нашего времени силу (§ 42).
Теперь становится ясным, что мы должны придавать гораздо более реальное
значение, чем это недавно делали, многочисленным указаниям древних ученых и
писателей на то, что творцы эллинской науки и философии приняли во внимание,
исходили в своей творческой работе из достижений ученых и мыслителей Египта,
Халдеи, арийских и неарийских цивилизаций Востока.
В течение нескольких столетий вавилонские ученые работали совместно с
эллинскими. В это время - в ближайшие столетия к нашей эре был новый расцвет
вавилонской астрономии. Постепенно, в течение нескольких поколений, они слились
с эллинской средой и одинаково пострадали от неблагоприятной для науки
обстановки того времени (§ 40).
Несомненно, полученные от ученых того времени знания были использованы эллинами
при этом общении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14