Восточные религии также советуют игнорировать свой эгоизм и власть. В индуизме и буддизме целью является соединение индивидуального «я» с универсальным сознанием, через стремление к отождествлению себя с Брахманом или Буддой. В китайской философии целью является отыскание равновесия между двумя противоположными силами природы — инь и ян. Во всех религиях ключевым моментом является смирение.
Насколько мы не замыкаемся в себе и не отгораживаемся от мира, путь добрых дел и добродетельность жизни, моральность поступков является единственным способом достижения успокоения ума и настоящей духовной жизни. Для описания позиции, охватывающей эти духовные ценности, я использую термин graciousness — блаженство. В этом разделе я намереваюсь провести идею, что существует биологическая основа для этого пути. Я считаю, что личность, будучи естественным образом блаженной — gracious, является также естественным образом обаятельной, полной грации — graceful.
На животном уровне жизнь переживается с подсознательной правдой. Подсознательная честность означает, что животное действует в соответствии с тем, что ощущает как правильное и приятное. Подобным образом живут и функционируют и маленькие дети. Однако вместе с развитием эго и познанием того, что такое хорошо и что такое плохо (в представлении родителей), они больше не могут основываться на подсознательных, проистекающих из глубины организма, правилах. Как общественные существа, мы не можем делать всего, что нам хотелось бы. Даже в некоторых животных сообществах молодые особи обучаются кодексу поведения, который регулирует отношения внутри группы с целью сведения к минимуму конфликтов. Намного более сложному человеческому обществу требуются более развитые нормы. Подсознательная интеграция должна быть дополнена интеграцией сознательной — правилами. Однако правила, которые человек принимает и воплощает в жизнь, не могут противоречить подсознательной интеграции его тела, так как это вызывает у него серьезные сложности.
Блаженный человек — это человек с правилами, который в своем поведении руководствуется кодексом, происходящим из внутреннего ощущения того, что хорошо, а что плохо. Его кодекс может содержать моральные установки созданные его окружением, если только они согласуются с его собственным чувством морали. Например, большинство людей принимают такие моральные установки как не убий, не укради, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй и т. д. Подобные основы полностью соответствуют личному чувству интеграции. Мой учитель Вильгельм Райх сказал мне однажды: «Лоуэн, если не можешь сказать правду, не говори ничего». Если мы решили не получать корысти от лжи, несмотря на то, что ложь бы оплатилась, мы делаем сознательный выбор. Мы выбираем правду, так как это укрепляет интеграцию эго и тела, сознательного ума и подсознательных инстинктов.
Личность без правил функционирует в категориях своих непосредственных потребностей и желаний. Этот тип действий характерен для невротических особ, которые мыслят исключительно в категориях собственной личности. Это является также характерной чертой инфантильного поведения. В противоположность маленьким детям, взрослые могут откладывать на более поздний срок получение удовольствия. Когда ребенок голоден, он сразу же хочет что-то съесть. Он может, есть все, что попадается под руку. В то же время взрослый может переносить голод до того момента, когда пища и способ ее получения удовлетворят его ожидания.
Способность откладывать получение удовольствия или логически из него возникающую способность переносить боль и фрустрацию является функцией эго. У младенца эго еще недостаточно развито для того, чтобы оно могло тормозить чувства и импульсы. Развитие эго происходит в течение трех лет, между тремя и шестью годами. Та же самая энергетическая пульсация, которая вызывает доминирование генитальности, устанавливает также гегемонию эго. У нарциссической личности это развитие заблокировано кровосмесительным характером эдиповой ситуации, которая вынуждает «я» отделяться от своей генитальной основы. Это отделение нарушает, как мы видели, интеграцию личности и отрезает эго от своей основы в теле. Сдерживаться становится очень трудно, если не невозможно, следствием чего является невозможность установления правил.
Правила увеличивают приятные ощущения и удовольствие посредством сдерживания импульса сиюминутного удовлетворения. Как мы показали на примере секса, удовлетворение будет максимальным, если тело человека и вся его личность сексуально возбуждена другим человеком. Сдерживание начального возбуждения позволяет углубить это чувство. В его наиболее глубокой точке вовлекается сердце, и чувство перерастает в любовь. Это означает, что чувство любви к партнеру является необходимо для полного расслабления в оргазме. То же самое относится к любой другой активности. Только вкладывая сердце в то, что мы делаем, мы можем достичь чувства полного удовлетворения и самореализации.
Личные правила являются важными и с другой точки зрения. Возьмем, например, человека, который влюбился по уши в жену приятеля. Если он подумает, что сексуальная близость ранит приятеля, он будет не в состоянии продолжать связь. Сексуальное вовлечение в этих условиях нарушило бы удовольствие. Можно найти много доводов, чтобы объяснить такую сексуальную связь. Супружество может быть несчастливым. Можно также утверждать, что любовь должна перевесить все другие аргументы. Однако человек с правилами будет поступать согласно им. Другие варианты поведения он почувствовал бы неподходящими. Произошло бы расщепление его личности, одна часть которой говорила бы «да», а другая — «нет». Как мы видели, такое расщепление разрушает интеграцию личности.
Недостаток правил явно виден у мужчины, которого называют «бабником», и у женщины, часто меняющей партнеров. В том и другом случае сексуальная активность возникает из-за недостатка чувств и является попыткой оживить сексуальные ощущения. Женщины, которые вели распутную жизнь, часто говорят, что перестали бы так поступать, если бы оживили свои сексуальные чувства. Мужчине, который гоняется за женщинами, может казаться, что он является самцом, но на деле это не так. Вследствие того, что он не может сдержать возбуждение, он не достигнет удовлетворения в половом акте и из-за этого вынужден далее бегать за женщинами в призрачной надежде, что найдет удовлетворение через секс. Радость секса доступна только тем, кто переполнен любовью и разделяют эту любовь с партнером. Ничего странного, что распутных людей рассматривают как людей без правил.
В биоэнергетике термин «интеграция» используется для описания беспрепятственного движения возбуждения в теле от головы до стоп и обратно. Мы имели возможность увидеть, что у многих людей этот поток нарушен напряжениями, которые отделяют голову от грудной клетки и грудную клетку от таза. Эти расщепления явно видны на поверхности тела, а не в глубине организма, где сердце посредством артерий и вен соединено со всеми частями тела. Однако человек с такими напряжениями, не осознает своего основополагающего единства. В процессе терапии, когда энергетический ток восстанавливается, такой человек часто неожиданно заявляет: «Я чувствую себя полностью соединенным, цельным.» Основа интеграции опирается на ощущении целостности. Без такого единения человек не сможет почувствовать разницу между тем, что хорошо и что плохо, несмотря на то, что он может это знать на уровне мышления.
У некоторых утрата интеграции является такой мучительной, что их поведение становится полностью лишенным правил. Они начинают руководствоваться максимой «все дозволено». В психиатрической литературе таких людей описывают как нарциссические личности. Подробнее смотри в книге A. Lowen « Narcissizm: Denial of True Self» New York 1985.
В более экстремальной форме этот тип личности характеризуется недостатком совести, что ведет к поведению описываемом как психопатическое и социопатическое. Психопат не может отличить правды от фальши и может повторять явную ложь, будучи убежденным, что это правда. В то же время социопат не умеет отличить добро от зла. Оба они являются крайними типами, так как интеграция всех нарцистических личностей в какой-то степени нарушена их расщеплением.
Нарциссизм — наиболее распространенная патология психики современного человека. Нарциссическая личность живет, скрываясь за фасадом, цель которого с одной стороны — получение одобрения и восхищения, а с другой — компенсация и отрицание внутренних чувств неполноценности, отчаяния и печали. Хорошим примером личности этого типа является мужчина, который развивает свои мышцы для того, чтобы произвести впечатление силы, мужественности и власти. В большинстве случаев за фасадом «мачо» скрывается потерянный и напуганный ребенок. Расщепление между внешним видом культуриста и внутренним чувством одиночества расщепляет внутреннюю интеграцию его личности.
В такой культуре как наша, ориентированной в основном на такие ценности эго, как власть и успех, в структуре личности большинства людей есть доля нарциссизма. Основным вопросом здесь является то, до какой степени человек остается в контакте со своими глубокими чувствами и со своим телом. Чем лучше у нас с ними контакт, тем более мы интегрированны.
Таким образом, ясно, что насильственное прививание моральных основ не может привести к успеху. Основы морали должны опираться на чувства, а этому нельзя научить. Я считаю, что прививание моральных ценностей, даже если это происходит дома, имеет какую-то ценность только в такой степени, в какой родители сами материализуют эти основы и поступают согласно им в своих отношениях с детьми. Нам не удастся научить любви, уважению, благородству или чему-либо другому только с помощью слов. Научить этому можно лишь на собственном примере. Нам не удастся научить интеграции, если мы будем игнорировать гот факт, что интеграция непосредственно связана с телом и проявляется в манере человека стоять, двигаться и самовыражаться. Мы должны отдавать себе отчет в том, что ум не настолько силен, и что частые поучения не помогут что-либо понять. Более верным будет утверждение, что даже очень длительное обучение не позволяет человеку почувствовать, справедливы или несправедливы его поступки, если его тело не интегрировано, так как оно расщеплено напряжениями. Вера в то, что ум осуществляет контроль над поведением, является продуктом рассудка, который не в полной мере соединен с телом и его чувствами.
Однако существует потребность формулировать основы этики и обучать им, чтобы человеческие существа могли основывать на них свое поведение. Чтобы такое обучение могло быть успешным, следует признавать ту основополагающую роль, которую тело и чувство играют во всех проявлениях морали. Это подчеркивает тот факт, что моральное поведение развивает добрые чувства у человека и одновременно приносит благо обществу, в котором он живет. Если главная цель жизни (а в этом я убежден) — быть человеком полным грации и обаяния, то именно такой должна быть также цель образовательных программ, а не простое приобретение знаний. Мы не должны считать, что знания и власть, которую они дают, являются путем «правильной» жизни. Жизнь, лишенная основ, опирающихся на высокие этические стремления, влечет за собой утрату наибольшего дара, который дает жизнь — радости. Не будучи интегрированными физически и психически, мы не получим глубокого удовлетворения и хороших чувств, которые дает обаятельное движение, и не получим духовного экстаза блаженства. Несмотря на свою власть и богатство, человек, не имеющий этих черт, живет в мрачной тюрьме страха, недоверия и враждебности.
Нелегко противостоять очарованию власти и принуждению инстинктов. Все мы временами изменяем возлагаемому на нас доверию. К сожалению, такое иногда бывает даже в отношениях между терапевтом и клиенткой, когда клиентка является отчаявшейся женщиной, а терапевт — неудовлетворенным мужчиной, и оба подсознательно ищут любви. В атмосфере интимности, которую создает ситуация, где одна сторона открывает свое сердце другой, иногда пробуждаются сексуальные страсти, которые могут привести к телесному сближению. Почти все терапевты придерживаются этического кодекса, который считает такое поведение непрофессиональным и неэтичным. Несмотря на то, что клиентка является взрослым человеком, сознательно идущим на сближение, терапевт должен охранить ее от какого-либо действия со своей стороны, которое в результате нарушило бы доверие к нему и уничтожило бы терапевтическую атмосферу. Это моральная основа, которую каждый терапевт должен уважать, несмотря на свои потребности. Никто из нас не может руководствоваться исключительно чувствами, так как мы никогда не можем утверждать, является ли действие справедливым или несправедливым, пока оно не переродится в поступок. Мы не должны также основываться только на рассудке, так как аргументация дьявола может быть более убедительной, чем аргументация Бога. Разум и чувства должны соединяться в основах, которые ведут нас к здоровым и правильным поступкам в жизни.
Следование основам и приспособление к ним лежит в хорошо понятном интересе личности. Это может быть также высоко духовным актом. Человеческие существа могут получать любовь Бога к человеку через любовь, которая дарится взаимно. Бог является не только всевидящим, но также и вездесущим. Он во всех нас. Мистики разных религиозных направлений писали, что Бог живет в человеческом сердце. Когда мы чувствуем в сердце любовь, мы находимся в единении с Богом. Когда мы любим, это часто позволяет нам соединиться со своим ближним. Обаятельная улыбка способна согреть другого человека как луч солнца. Ласковый поступок может пробудить и открыть душу, к красоте жизни. Обаятельный и блаженный человек принимает других не из чувства обязательства, а из любви. Это не означает, что он никогда не взрывается гневом, однако его гнев — как гнев Бога — непосредственный и кратковременный. После такой бури небо становится чистым и ясным, а солнце светит радостно.
Душа — это имя, которое мы даем энергетической системе, оживляющей каждый организм. Когда мы ненавидим, наше сердце сжимается, а душа — съеживается. Когда мы ласковы, сердце раскрывается и душа воспаряет. Лучезарность ласковой улыбки исходит из сердца, исполненного хорошим чувством. Тепло ласкового человека происходит от его большой жизненности и малой жесткости. Невозможно быть одновременно ласковым и стремиться к какой-то цели. Блаженный человек настолько терпелив, что сможет установить искренние и теплые отношения со всеми, с кем встречается.
Блаженный человек чувствует, что подчиняется чему-то большему и мощному, чем он сам. Я имею в виду, конечно, Бога и веру, о которой мы говорили в предыдущей главе. Без такой силы, что могло бы противостоять эгоизму человека, который смотрит на Землю и на ее обитателей, как на вещи, которые можно использовать для собственных целей и удовлетворения? Из-за своей гордыни человек уничтожает Землю, от которой зависит его существование. Все мы хорошо знаем проблему загрязнения воздуха, земли и воды вместе с утратой лесов и вымиранием многочисленных живых существ. Этой разрушительной деятельности сопутствует пренебрежение моральными ценностями и соответствующее ухудшение здоровья и жизни людей. Депрессия стала эндемическим явлением, а многие люди почувствовали потребность возвращения в сторону тех или иных средств, чтобы как-то выдержать.
В западном мире жизнь подверглась значительной секуляризации. Понятие духовности упростилось до того, что стало набором убеждений и символов. В дальнейшем она оказывает значительное влияние на жизнь некоторых людей. Однако верования и символы являются процессами мышления, не принимающими во внимание тело. Согласно западным взглядам, тело помещается в категорию светских вещей, вульгарных и материальных. Это провоцирует расщепление между умом и телом, что, как я указал, является корнем эмоциональных страданий человека.
В этой книге я хотел показать, что тело не является просто материальным предметом, который можно понять в чисто физических категориях. Нет, тело является не сосудом для духа, а духом, который стал телом. Как мы увидели, дух размещается в протоплазме, где проявляется способностью организма к реагированию на среду, таким образом, который служит его собственным жизненным процессам. Такова история жизни на Земле в течение нескольких миллиардов лет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Насколько мы не замыкаемся в себе и не отгораживаемся от мира, путь добрых дел и добродетельность жизни, моральность поступков является единственным способом достижения успокоения ума и настоящей духовной жизни. Для описания позиции, охватывающей эти духовные ценности, я использую термин graciousness — блаженство. В этом разделе я намереваюсь провести идею, что существует биологическая основа для этого пути. Я считаю, что личность, будучи естественным образом блаженной — gracious, является также естественным образом обаятельной, полной грации — graceful.
На животном уровне жизнь переживается с подсознательной правдой. Подсознательная честность означает, что животное действует в соответствии с тем, что ощущает как правильное и приятное. Подобным образом живут и функционируют и маленькие дети. Однако вместе с развитием эго и познанием того, что такое хорошо и что такое плохо (в представлении родителей), они больше не могут основываться на подсознательных, проистекающих из глубины организма, правилах. Как общественные существа, мы не можем делать всего, что нам хотелось бы. Даже в некоторых животных сообществах молодые особи обучаются кодексу поведения, который регулирует отношения внутри группы с целью сведения к минимуму конфликтов. Намного более сложному человеческому обществу требуются более развитые нормы. Подсознательная интеграция должна быть дополнена интеграцией сознательной — правилами. Однако правила, которые человек принимает и воплощает в жизнь, не могут противоречить подсознательной интеграции его тела, так как это вызывает у него серьезные сложности.
Блаженный человек — это человек с правилами, который в своем поведении руководствуется кодексом, происходящим из внутреннего ощущения того, что хорошо, а что плохо. Его кодекс может содержать моральные установки созданные его окружением, если только они согласуются с его собственным чувством морали. Например, большинство людей принимают такие моральные установки как не убий, не укради, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй и т. д. Подобные основы полностью соответствуют личному чувству интеграции. Мой учитель Вильгельм Райх сказал мне однажды: «Лоуэн, если не можешь сказать правду, не говори ничего». Если мы решили не получать корысти от лжи, несмотря на то, что ложь бы оплатилась, мы делаем сознательный выбор. Мы выбираем правду, так как это укрепляет интеграцию эго и тела, сознательного ума и подсознательных инстинктов.
Личность без правил функционирует в категориях своих непосредственных потребностей и желаний. Этот тип действий характерен для невротических особ, которые мыслят исключительно в категориях собственной личности. Это является также характерной чертой инфантильного поведения. В противоположность маленьким детям, взрослые могут откладывать на более поздний срок получение удовольствия. Когда ребенок голоден, он сразу же хочет что-то съесть. Он может, есть все, что попадается под руку. В то же время взрослый может переносить голод до того момента, когда пища и способ ее получения удовлетворят его ожидания.
Способность откладывать получение удовольствия или логически из него возникающую способность переносить боль и фрустрацию является функцией эго. У младенца эго еще недостаточно развито для того, чтобы оно могло тормозить чувства и импульсы. Развитие эго происходит в течение трех лет, между тремя и шестью годами. Та же самая энергетическая пульсация, которая вызывает доминирование генитальности, устанавливает также гегемонию эго. У нарциссической личности это развитие заблокировано кровосмесительным характером эдиповой ситуации, которая вынуждает «я» отделяться от своей генитальной основы. Это отделение нарушает, как мы видели, интеграцию личности и отрезает эго от своей основы в теле. Сдерживаться становится очень трудно, если не невозможно, следствием чего является невозможность установления правил.
Правила увеличивают приятные ощущения и удовольствие посредством сдерживания импульса сиюминутного удовлетворения. Как мы показали на примере секса, удовлетворение будет максимальным, если тело человека и вся его личность сексуально возбуждена другим человеком. Сдерживание начального возбуждения позволяет углубить это чувство. В его наиболее глубокой точке вовлекается сердце, и чувство перерастает в любовь. Это означает, что чувство любви к партнеру является необходимо для полного расслабления в оргазме. То же самое относится к любой другой активности. Только вкладывая сердце в то, что мы делаем, мы можем достичь чувства полного удовлетворения и самореализации.
Личные правила являются важными и с другой точки зрения. Возьмем, например, человека, который влюбился по уши в жену приятеля. Если он подумает, что сексуальная близость ранит приятеля, он будет не в состоянии продолжать связь. Сексуальное вовлечение в этих условиях нарушило бы удовольствие. Можно найти много доводов, чтобы объяснить такую сексуальную связь. Супружество может быть несчастливым. Можно также утверждать, что любовь должна перевесить все другие аргументы. Однако человек с правилами будет поступать согласно им. Другие варианты поведения он почувствовал бы неподходящими. Произошло бы расщепление его личности, одна часть которой говорила бы «да», а другая — «нет». Как мы видели, такое расщепление разрушает интеграцию личности.
Недостаток правил явно виден у мужчины, которого называют «бабником», и у женщины, часто меняющей партнеров. В том и другом случае сексуальная активность возникает из-за недостатка чувств и является попыткой оживить сексуальные ощущения. Женщины, которые вели распутную жизнь, часто говорят, что перестали бы так поступать, если бы оживили свои сексуальные чувства. Мужчине, который гоняется за женщинами, может казаться, что он является самцом, но на деле это не так. Вследствие того, что он не может сдержать возбуждение, он не достигнет удовлетворения в половом акте и из-за этого вынужден далее бегать за женщинами в призрачной надежде, что найдет удовлетворение через секс. Радость секса доступна только тем, кто переполнен любовью и разделяют эту любовь с партнером. Ничего странного, что распутных людей рассматривают как людей без правил.
В биоэнергетике термин «интеграция» используется для описания беспрепятственного движения возбуждения в теле от головы до стоп и обратно. Мы имели возможность увидеть, что у многих людей этот поток нарушен напряжениями, которые отделяют голову от грудной клетки и грудную клетку от таза. Эти расщепления явно видны на поверхности тела, а не в глубине организма, где сердце посредством артерий и вен соединено со всеми частями тела. Однако человек с такими напряжениями, не осознает своего основополагающего единства. В процессе терапии, когда энергетический ток восстанавливается, такой человек часто неожиданно заявляет: «Я чувствую себя полностью соединенным, цельным.» Основа интеграции опирается на ощущении целостности. Без такого единения человек не сможет почувствовать разницу между тем, что хорошо и что плохо, несмотря на то, что он может это знать на уровне мышления.
У некоторых утрата интеграции является такой мучительной, что их поведение становится полностью лишенным правил. Они начинают руководствоваться максимой «все дозволено». В психиатрической литературе таких людей описывают как нарциссические личности. Подробнее смотри в книге A. Lowen « Narcissizm: Denial of True Self» New York 1985.
В более экстремальной форме этот тип личности характеризуется недостатком совести, что ведет к поведению описываемом как психопатическое и социопатическое. Психопат не может отличить правды от фальши и может повторять явную ложь, будучи убежденным, что это правда. В то же время социопат не умеет отличить добро от зла. Оба они являются крайними типами, так как интеграция всех нарцистических личностей в какой-то степени нарушена их расщеплением.
Нарциссизм — наиболее распространенная патология психики современного человека. Нарциссическая личность живет, скрываясь за фасадом, цель которого с одной стороны — получение одобрения и восхищения, а с другой — компенсация и отрицание внутренних чувств неполноценности, отчаяния и печали. Хорошим примером личности этого типа является мужчина, который развивает свои мышцы для того, чтобы произвести впечатление силы, мужественности и власти. В большинстве случаев за фасадом «мачо» скрывается потерянный и напуганный ребенок. Расщепление между внешним видом культуриста и внутренним чувством одиночества расщепляет внутреннюю интеграцию его личности.
В такой культуре как наша, ориентированной в основном на такие ценности эго, как власть и успех, в структуре личности большинства людей есть доля нарциссизма. Основным вопросом здесь является то, до какой степени человек остается в контакте со своими глубокими чувствами и со своим телом. Чем лучше у нас с ними контакт, тем более мы интегрированны.
Таким образом, ясно, что насильственное прививание моральных основ не может привести к успеху. Основы морали должны опираться на чувства, а этому нельзя научить. Я считаю, что прививание моральных ценностей, даже если это происходит дома, имеет какую-то ценность только в такой степени, в какой родители сами материализуют эти основы и поступают согласно им в своих отношениях с детьми. Нам не удастся научить любви, уважению, благородству или чему-либо другому только с помощью слов. Научить этому можно лишь на собственном примере. Нам не удастся научить интеграции, если мы будем игнорировать гот факт, что интеграция непосредственно связана с телом и проявляется в манере человека стоять, двигаться и самовыражаться. Мы должны отдавать себе отчет в том, что ум не настолько силен, и что частые поучения не помогут что-либо понять. Более верным будет утверждение, что даже очень длительное обучение не позволяет человеку почувствовать, справедливы или несправедливы его поступки, если его тело не интегрировано, так как оно расщеплено напряжениями. Вера в то, что ум осуществляет контроль над поведением, является продуктом рассудка, который не в полной мере соединен с телом и его чувствами.
Однако существует потребность формулировать основы этики и обучать им, чтобы человеческие существа могли основывать на них свое поведение. Чтобы такое обучение могло быть успешным, следует признавать ту основополагающую роль, которую тело и чувство играют во всех проявлениях морали. Это подчеркивает тот факт, что моральное поведение развивает добрые чувства у человека и одновременно приносит благо обществу, в котором он живет. Если главная цель жизни (а в этом я убежден) — быть человеком полным грации и обаяния, то именно такой должна быть также цель образовательных программ, а не простое приобретение знаний. Мы не должны считать, что знания и власть, которую они дают, являются путем «правильной» жизни. Жизнь, лишенная основ, опирающихся на высокие этические стремления, влечет за собой утрату наибольшего дара, который дает жизнь — радости. Не будучи интегрированными физически и психически, мы не получим глубокого удовлетворения и хороших чувств, которые дает обаятельное движение, и не получим духовного экстаза блаженства. Несмотря на свою власть и богатство, человек, не имеющий этих черт, живет в мрачной тюрьме страха, недоверия и враждебности.
Нелегко противостоять очарованию власти и принуждению инстинктов. Все мы временами изменяем возлагаемому на нас доверию. К сожалению, такое иногда бывает даже в отношениях между терапевтом и клиенткой, когда клиентка является отчаявшейся женщиной, а терапевт — неудовлетворенным мужчиной, и оба подсознательно ищут любви. В атмосфере интимности, которую создает ситуация, где одна сторона открывает свое сердце другой, иногда пробуждаются сексуальные страсти, которые могут привести к телесному сближению. Почти все терапевты придерживаются этического кодекса, который считает такое поведение непрофессиональным и неэтичным. Несмотря на то, что клиентка является взрослым человеком, сознательно идущим на сближение, терапевт должен охранить ее от какого-либо действия со своей стороны, которое в результате нарушило бы доверие к нему и уничтожило бы терапевтическую атмосферу. Это моральная основа, которую каждый терапевт должен уважать, несмотря на свои потребности. Никто из нас не может руководствоваться исключительно чувствами, так как мы никогда не можем утверждать, является ли действие справедливым или несправедливым, пока оно не переродится в поступок. Мы не должны также основываться только на рассудке, так как аргументация дьявола может быть более убедительной, чем аргументация Бога. Разум и чувства должны соединяться в основах, которые ведут нас к здоровым и правильным поступкам в жизни.
Следование основам и приспособление к ним лежит в хорошо понятном интересе личности. Это может быть также высоко духовным актом. Человеческие существа могут получать любовь Бога к человеку через любовь, которая дарится взаимно. Бог является не только всевидящим, но также и вездесущим. Он во всех нас. Мистики разных религиозных направлений писали, что Бог живет в человеческом сердце. Когда мы чувствуем в сердце любовь, мы находимся в единении с Богом. Когда мы любим, это часто позволяет нам соединиться со своим ближним. Обаятельная улыбка способна согреть другого человека как луч солнца. Ласковый поступок может пробудить и открыть душу, к красоте жизни. Обаятельный и блаженный человек принимает других не из чувства обязательства, а из любви. Это не означает, что он никогда не взрывается гневом, однако его гнев — как гнев Бога — непосредственный и кратковременный. После такой бури небо становится чистым и ясным, а солнце светит радостно.
Душа — это имя, которое мы даем энергетической системе, оживляющей каждый организм. Когда мы ненавидим, наше сердце сжимается, а душа — съеживается. Когда мы ласковы, сердце раскрывается и душа воспаряет. Лучезарность ласковой улыбки исходит из сердца, исполненного хорошим чувством. Тепло ласкового человека происходит от его большой жизненности и малой жесткости. Невозможно быть одновременно ласковым и стремиться к какой-то цели. Блаженный человек настолько терпелив, что сможет установить искренние и теплые отношения со всеми, с кем встречается.
Блаженный человек чувствует, что подчиняется чему-то большему и мощному, чем он сам. Я имею в виду, конечно, Бога и веру, о которой мы говорили в предыдущей главе. Без такой силы, что могло бы противостоять эгоизму человека, который смотрит на Землю и на ее обитателей, как на вещи, которые можно использовать для собственных целей и удовлетворения? Из-за своей гордыни человек уничтожает Землю, от которой зависит его существование. Все мы хорошо знаем проблему загрязнения воздуха, земли и воды вместе с утратой лесов и вымиранием многочисленных живых существ. Этой разрушительной деятельности сопутствует пренебрежение моральными ценностями и соответствующее ухудшение здоровья и жизни людей. Депрессия стала эндемическим явлением, а многие люди почувствовали потребность возвращения в сторону тех или иных средств, чтобы как-то выдержать.
В западном мире жизнь подверглась значительной секуляризации. Понятие духовности упростилось до того, что стало набором убеждений и символов. В дальнейшем она оказывает значительное влияние на жизнь некоторых людей. Однако верования и символы являются процессами мышления, не принимающими во внимание тело. Согласно западным взглядам, тело помещается в категорию светских вещей, вульгарных и материальных. Это провоцирует расщепление между умом и телом, что, как я указал, является корнем эмоциональных страданий человека.
В этой книге я хотел показать, что тело не является просто материальным предметом, который можно понять в чисто физических категориях. Нет, тело является не сосудом для духа, а духом, который стал телом. Как мы увидели, дух размещается в протоплазме, где проявляется способностью организма к реагированию на среду, таким образом, который служит его собственным жизненным процессам. Такова история жизни на Земле в течение нескольких миллиардов лет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23