Конгресс подтвердил программу затягивания новых и новых переселенцев
на "историческую родину", сформулированную на предыдущем конгрессе
так: "Главной заботой всемирного сионистского движения является
удвоение населения Израиля до шести миллионов".
Аппетит сионистов объясним: им требуется "пушечное мясо" для
новых нападений на арабские страны, и еще ненасытны они, когда речь
заходит о необходимости срочно заселить евреями военизированные
поселения на оккупированных арабских землях. Однако живущие вне
Израиля евреи (а их большинство!) придерживаются на сей счет полярно
противоположной точки зрения.
И напрасно вопили делегаты (в основном, кстати, не выбранные, а
подобранные) на иерусалимском конгрессе: "Не до шести миллионов евреев
должны жить в Израиле, а свыше семи!!!" Алчные желания международного
сионизма, мягко говоря, не совпадают с действительным положением
вещей.
Не может, равным образом, осуществиться и другое, на чем сошлись
все делегаты сионистского конгресса: поставщиками мучеников для
освоения необжитых пустынь и военизированных поселений Израиля должны,
на их взгляд, стать социалистические страны, в первую очередь
Советский Союз. Опять-таки новая вариация старой сионистской погудки!
Еще Герцль и Жаботинский требовали: еврейских поселенцев для Палестины
следует выкачивать из стран Восточной Европы.
Никогда не сбыться этим химерическим планам, властно говорит
жизнь.
И озлобленные реальной действительностью сионистские
пропагандисты сквозь строчки, сквозь зубы шипят, что евреи вне Израиля
"в результате утраты национального самосознания не хотят
воспользоваться правом стать гражданами еврейского государства". Что
правда, то правда - не хотят! Неспроста на сионистском конгрессе
некоторые делегаты обвиняли "Сохнут" в том, что его сотрудники
"опустили руки перед жестоким фактом нежелания евреев мира
воссоединиться в Израиле". Представители "Сохнута" тут же попытались
переложить эти упреки на плечи чиновников министерства абсорбции:
виноваты, дескать, они, не сумевшие удержать в Израиле значительную
часть тех, кого с таким трудом отправили туда сохнутовцы.
Представители министерства абсорбции, в свою очередь, напали на
западноевропейские и американские организации международного сионизма:
это они, мол, "ослабили деятельность по пробуждению (читай:
провоцированию. - Ц.С.) в евреях стран галута стремления
воссоединиться со своими единоверцами". Но и представители этих
организаций тоже не остались в долгу: словно по цепной реакции
накинулись на ультрарелигиозные сионистские группировки типа "Нетурей
карто" ("Стражи града").
Покамест длятся эти свары и склоки, задуманная сионизмом
"всемирная алия еврейства в Израиль" трещит по всем швам и дает
зияющие пробоины.
Не шибко успешно реализуются планы международного сионизма по
вербовке будущих израильтян и в странах Латинской Америки.
"Сохнут" и министерство абсорбции при угодливой поддержке лидеров
аргентинского сионизма затратили немало средств и энергии на "выкачку"
из Аргентины в Израиль около десяти тысяч малоимущих евреев.
Подготовка к приему новоприбывших проводилась до того широкомасштабно,
что даже тель-авивский ресторан "Калинка", гордившийся своим истинно
русским стилем, спешно был реорганизован и переоборудован в ресторан
"Эль Гаучо" истинно аргентинского стиля. Напрасный труд: массовая
"выкачка" евреев из Аргентины на "историческую родину" не состоялась!
Лидеры аргентинского сионизма получили порядочную взбучку от
правления всемирной сионистской организации и прочих руководящих
органов международного сионизма, но план "возвращения на родину"
аргентинских евреев так и не выполнен. Не бросят же богатые евреи свои
капиталы и имущество в Аргентине, чтобы заменить "непатриотичных"
еврейских бедняков, ни за что не желающих переселиться в Израиль!
Недовольны израильские сионисты и своими мексиканскими
единомышленниками: приток переселенцев из Мексики снизился по
сравнению с семидесятыми годами до одной десятой, А вот бегство бывших
мексиканских граждан из Израиля резко возросло. Мексиканские сионисты
поспешили призвать еврейскую общину бойкотировать "и в крупном и в
мелочах" четыре семьи, покинувшие Израиль. Во всех этих семьях есть
молодые парни и девушки призывного возраста. "Пусть лучше мой сын
бегает по Мехико в поисках работы, может быть, в конце концов найдет,
- сказал Михель Глан, механик обувного производства. - Но смерть в
Ливане его бы нашла быстрее".
Словом, "всеобщая алия" евреев в Израиль трещит, повторяю, по
всем швам в любом регионе мира.
Даже хронически лишенные работы евреи западных стран, даже самые
неимущие из них не хотят переселяться в государство, не знающее с
момента своего основания ни одного мирного дня, В государство, уже
начинающее бряцать ядерным оружием, раздобытым с благословения
американских покровителей-сообщников.
Л Ж Е Ц Ы
ЛЕГКО "ПОДДАЮЩИЕСЯ" И ЕЩЕ ЛЕГЧЕ "СОБЛАЗНЕННЫЕ"
С бежавшими из Израиля бывшими советскими гражданами мне после
Вены и Рима довелось беседовать и в Мюнхене, Амстердаме, Гааге,
Брюсселе, Люксембурге, Западном Берлине, Лондоне, Париже, в других
западноевропейских городах. Читал много их писем родным и
Антисионистскому комитету советской общественности.
Прямо скажу, не доходят до моего сердца стандартные, набившие
оскомину фразы: "Я пал жертвой сионистской пропаганды", "Меня обманули
сионистские агитаторы", "Раскаиваюсь в том, что поверил сионистским
лжецам и их подпевалам".
В какой-то степени могу поверить таким словам в устах
престарелого еврея, в чьей биографии еще ощущаются приметы ушедшей в
прошлое мертвящей местечковой затхлости, кто как-то не сумел найти
свое место в бурной созидательной жизни советского народа, у кого нет
в нашей стране родственников, способных на примере собственной жизни
показать дряхлеющему старику благотворные и неограниченные возможности
человека любого возраста, любой профессии быть полноценным гражданином
своей Советской Родины.
Но как можно всерьез поверить "влиянию сионистской пропаганды" на
сорокадвухлетнего квалифицированного математика из Риги Виктора
Яковлевича Гаухмана. Свою работу искренне называл любимой. Гордился
тем, что жена слывет в научных и производственных кругах авторитетным
инженером-физиком. Отец Виктора Яковлевича - научный работник, мать -
врач, оба участники Великой Отечественной войны, их военные и трудовые
заслуги отмечены государственными наградами. Жизненный путь детей
Гаухмана тоже начинался хорошо. К иудаизму, как и к любой другой
религии, он относился со снисходительной иронией.
Как же мог человек с такой биографией диковинно легкомысленно
"поддаться" сионистской пропаганде? Ответ напрашивается только один:
по собственному желанию он внимал по ночам брехливому "Голосу
Израиля", прильнув к радиоприемнику; чувствовал непреодолимую
потребность тайком от родных встречаться с сионистскими подголосками -
из тех, кто сами переселяться "на родину отцов" не спешат, но других
усиленно подзуживают; втайне лелеял тщеславные мечты о
головокружительной "карьере" в духе дешевых западных бестселлеров.
В письмах к своим родным бывший рижанин и бывший математик (да,
тоже бывший, ибо работает сторожем у частного хозяйчика) налегает на
то, что прослыл в Израиле "диссидентом", самоотверженно обличающим
сионизм. Это, по разумению Гаухмана, дает ему право на возвращение в
Советский Союз. Виктор Яковлевич с такой же легкостью, с какой подал
заявление на выезд в Израиль, сейчас причисляет себя к
"заблуждавшимся", к "жертвам сионистской агитации", и виновником
своего рокового шага готов винить кого угодно - только не себя. Трудно
согласиться с этим. Тем более, что родные Виктора Яковлевича, по его
же собственному признанию, сделали все от них зависящее, чтобы
образумить своего сына и мужа.
С необычайной легкостью поддался слухам о райском житье-бытье "на
родине отцов" и врач-психиатр Леонид Вайсман из Омска. Верю, что его
одолевает неизбывная тоска по Иртышу, по каждому сибирскому утесу, по
привычному с детских лет деревцу. Сочувствую ему, обреченному на
нищету и безработицу. Не лучше, чем в Израиле, сложилась у него жизнь
в Америке. Переезжает из города в город, живет на жалкие подачки. Как
и многим другим приезжим евреям, которых дискриминируют сионисты, ему
материально помогает русская церковь. Сунулся было отчаявшийся Леонид
к своей тетке Лее, живущей сравнительно лучше. Она сочла своего
"отравленного советской жизнью" племянника "социально беспокойным". И
сразу же протянула ему руку помощи: тут же повела в кинотеатр
поглядеть кинофильм, в котором аналогичному "социально беспокойному"
делают бесчеловечную хирургическую операцию, превращающую его,
выражаясь словами Леонида, в безответное животное.
Грустно? Несомненно. Жалко Леонида? Безусловно.
Но ведь опытного врача-психиатра, слывшего в Омске перспективным
медиком, человека всесторонне развитого и образованного, не сравнишь с
Юлей и Эллой Каган, которых мать Роза Файтелевна насильно увезла
девочками-несмышленышами из Бобруйска в Израиль. Кстати, Роза
Файтелевна, врач-стоматолог, подобно своему коллеге Вайсману, бежала в
США, где с трудом устроилась мусорщицей. Почему эти обеспеченные у нас
работой по специальности медики, небезосновательно ожидавшие
дальнейшего продвижения по работе в клиниках, уехали в Израиль? Ответ
простой: "Голос Израиля" и сиониствующие доброхоты твердили им о
небывалых заработках, которые сулит врачам в Израиле частная практика.
"Частная", "собственная", "своя" - эти заманчивые для нестойких в
социальном плане некоторых советских граждан термины, сдобренные
окрошкой из демагогических сентенций о "национальном самоопределении"
и "двойной лояльности", кружат голову Таухману, Вайсману, Каган и им
подобным. А потом горькая капиталистическая действительность,
приправленная параноическим шовинизмом, приводит их к прозрению - и на
брошенную родину летит поток писем с жалобами на тех, кто их
"сагитировал", "распропагандировал", "обманул".
В иных из этих писем следует справедливости ради отметить верный
анализ коренных примет общества, на которое, не задумываясь, олим
променяли жизнь в Советской стране.
"Весь поток русскоязычной информации для еврейской эмиграции на
Западе (не только в Израиле) пронизан сионистским мировоззрением.
Поэтому евреи, отвергающие сионизм, становятся изгоями общества,
подвергаясь остракизму как со стороны господствующего в еврейских
общинах сионистского руководства, так и со стороны тесно связанного с
ним мира капиталистических работодателей. Словом, "кто не сионист, тот
не еврей".
Какие точные формулировки, какая справедливая оценка истинного
положения "непатриотичных" с сионистской точки зрения евреев в странах
Запада! Каюсь, на какое-то мгновение мне подумалось, не цитирую ли я
из своего блокнота записи, сделанные в Остии, Западном Берлине,
Амстердаме. Не привык заниматься плагиатом и назову действительного
автора приведенной цитаты. Я взял ее из письма пятидесятидвухлетнего
К. Вовульского, покинувшего Белоруссию в мае 1982 года и с избытком
хлебнувшего горя на чужбине.
Естественно возникает вопрос: как же мог К. Вовульский, человек
несомненно развитой и начитанный, столь метко уловивший один из самых
губительных и оголтелых приемов насильной вербовки сионистами евреев в
свои ряды (приемов, продиктованных глубоко классовой сущностью
сионизма), поверить слухам о "полнейшей политической свободе" в
государстве, где у кормила власти стоят отпетые националисты? Как же
мог К. Вовульский на шестом десятке жизни изменить родине, воспитавшей
из него, поскольку можно судить по его пространному письму,
образованного, интеллигентного человека?
А вот отрывок из письма Ефима Сойфера к своим родным в город
Оргеев Молдавской ССР:
"Сионизм блестяще доказал, что националистическая идеология,
достигнув своей государственности, скатывается резко вправо, придает
внешней политике государства агрессивный характер. Сегодня сионизм, а
с ним Израиль (но не весь народ) превратился в активного сообщника
США, оказывает помощь и поставляет оружие самым реакционным режимам в
Африке и Латинской Америке".
А сколько мог Сойфер прочесть об этом в советской прессе еще
задолго до того, как принял решение покинуть Советский Союз и поехать
к молочным рекам и кисельным берегам "исторической родины". Читал же
это Сойфер! Значит, не верил. Значит, был убежден, что сионизм
"блестяще доказал" свою прогрессивность и демократичность, которая
столь на руку интеллектуалу Сойферу, ныне жаждущему вернуться в так
легко брошенную им Молдавию.
Подавая заявление о выезде в Израиль, Мария Шмиловна Стекольщик
несказанно гордилась: ее знакомые получают из Израиля вызовы от
липовых родственников, от мифических троюродных сестер и братьев, а ей
в Черновцы прислали вызов настоящие - хоть и дальние - родственники.
"У меня вызов на чистом сливочном масле, - убеждала она девять молодых
членов своей семьи. - Вы должны поехать со мной, вы не имеете права
отпускать меня одну". Сыновья, дочери, зятья, внуки наотрез отказались
от "второй родины". Но это не остановило рвавшуюся на расцветающий
Запад Марию Шмиловну. Она оставила самых близких родственников и
помчалась к радушным израильтянам.
"А где же молодые? - окатили ее дорогие родичи холодным душем. -
Без молодых ты здесь не котируешься". И на вопрос, как же ей быть,
Мария Шмиловна получила недвусмысленный ответ: "Можешь убираться хоть
в море". Не задерживаемая гостеприимными родственниками, она уехала в
Австрию. Оттуда бомбардирует брошенных ранее сыновей и дочерей
просьбами немедленно выхлопотать ей советское гражданство.
Не знаю, поняла ли бывшая советская гражданка Стекольщик, что
уговори она сыновей и зятьев уехать с ней в Израиль, то могла бы
навсегда потерять кого-нибудь из них на захваченной ливанской земле.
Если Мария Шмиловна и поняла это, все равно никто, кроме нее самой, не
повинен в том, что она сознательно покинула и Родину, и рожденных ею
детей, и внуков.
Уверен, что читатели поймут меня, поймут, почему я скептически
отношусь к просьбам Гаухмана, Вовульского, Сойфера и других бывших
советских интеллигентов безоговорочно счесть их несчастными "жертвами
сионистской пропаганды", согласиться с тем, что их, доверчивых,
простодушных, наивных, обманули. Если сионизм их обманул, значит, они
верили в сионистские "идеалы", значит, строили свои жизненные планы на
основе этих "идеалов", значит, не столь уж необдуманно решились
податься на чужбину и бросить отцов, матерей, детей. Значит, ведали,
что творят.
Некоторые из бежавших со "второй родины" бывших советских граждан
в беседе со мной и в своих письмах более откровенно объясняют причины
отказа от советского гражданства. Они говорят: "поддался соблазну",
"захотелось зажить по-новому", "думалось - ведь кой-кому там живется
неплохо".
Тем более удивительна самонадеянность и демагогичность,
породившие в них убежденность, что поскольку соблазны оказались
эфемерными и неосуществимыми, Советская власть обязана широко раскрыть
перед "соблазненными" обратную дорогу в Советскую страну.
Отказавшийся от советского гражданства Илья Слуцкий додумался до
такого "социологического" открытия: "Человек, привыкая в Советском
Союзе к хорошему, часто теряет (в Израиле. - Ц.С.) чувство реальности
как в материальном, так и в психологическом плане".
Обретя это чувство, то есть, уразумев, что ничего путного в
Израиле не добьется, Слуцкий изъявил желание вернуться в Советскую
страну (заставившую его... привыкнуть к хорошему), хотя является всего
лишь ее _бывшим_ гражданином. Ссылается на свое участие в Великой
Отечественной войне. Однако походя, скупясь на слова, сообщает об
эпизоде, который, казалось бы, должен был врезаться в малейших
подробностях в память человека сердечного, благодарного, совестливого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72