46,ж."Знание-сила",
N1,1992г.) в последнее время оказывается внимание,
так называемым,"Большим циклам экономической конъ-
юнктуры" Н.Д.Кондратьева, доклад о которых он сде-
лал в 1926 году(См.81,ж."Знание-сила",N3,1991г.).
15
Им были отмечены следующие закономерности:
-перед началом и в начале повышительной
волны каждого большого цикла наблюдаются глубокие
изменения в условиях экономической жизни общества.
Эти изменения выражаются в значительных изменениях
техники(чему предшествуют,в свою очередь, значите-
льные технические открытия и изобретения),и вовлече-
ние в мировые экономические связи новых стран,в из-
менении добычи золота и денежного обращения;
-периоды понижительной волны каждого больш-
ого цикла сопровождаются длительной и осбенно резко
выявленной депрессией сельского хозяйства;
- в период повышительной волны больших циклов
средние капиталистические циклы характеризуются кра-
ткостью депрессий и интенсивностью подъемов;
- в период понижительной волны больших циклов
наблюдается обратная картина.
Ввиду того, что Кондратьев был репрессирован
им были отслежены только 2,5 полных цикла с 1780 до
1920 года. Его последователи В.Пантин и В.Лапкин в
статье "Краткий миг российской свободы"(См.115,ж.,
"Знание-сила",N8,1991г.)отследили еще полтора цикла
вплоть до 1980 г.-начала повышительной волны пятого
цикла, а также совпадение периодов реформ и контрре-
форм в России(и СССР) с циклами Кондратьева на осно-
ве данных Кондратьева и его последователей построена
таблица N1(См.стр.16), на основе которой вычислена
длительность 5-го цикла(15 лет) и его повышительной и
понижительной волн(12,5 и 2,5 лет соответственно).
Видна явная тенденция снижения длительности циклов и
если в 1-ом цикле эпоха антиреформ продолжительнее
эпохи реформ, то к последнему циклу время реакции
уменьшается быстрее, чем период реформ. Очевидно
в дальнейшем период контрреформ может сжаться до ми-
нимума и в России наступит длительный период соци-
ального прогресса.
Повышительной волне кондратьевских циклов соо-
тветствуют эпохи кризиса старых государственно-моно-
полистических структур,либерализации российского об-
щества,эпохи подготовки и осуществления либеральных
реформ,ослаблению гнета государственного"попечитель-
ства",высвобождения и инициации развития элементов
частного интереса и рыночного хозяйства.
Понижительной волне соответствуют"революции
сверху"-контрреформы,последовательно упраздняющие
плоды предшествующей либерализации и на основе ново-
16
Таблица 1
Длительность циклов Н.Д.Кондратьева
--------------------------------------------------
N | Предельные даты |Длительн.периода(годы) |
ци-|-------------------|------------------------| --------------------------------------------------
кла| Начала | Конца |Максимум|Минимум|Среднее|
-------------------------------------------------|
Длительность большого цикла |
1 |кон1780-х|1844-1855| 75 | 64 | 69,5 |
2 |1844-1855|1891-1896| 52 | 36 | 45 |
3 |1891-1896| 1940-е | 49 | 44 | 46,5 |
4 | 1940-е | 1980-е | - | - | 40 |
5 |нач1980-х|кон2000-х| - | - | 30(15)|
| Длительность повышительной волны |
1 |кон1780-х|1810-1817| 37 | 30 | 33,5 |
2 |1844-1855|нач1870-х| 26 | 15 | 20,5 |
3 |1891-1896|1914-1921| 30 | 20 | 25 |
4 | 1940-е |1969-1972| 32 | 29 | 20,5 |
5 |нач1980-х|кон1990-х| - | - | 12,5 |
| Длительность понижительной волны |
1 |1810-1817|1844-1855| 45 | 27 | 36 |
2 |нач1870-х|1891-1896| 26 | 21 | 23,5 |
3 |1914-1921| 1940-е | 26 | 19 | 22,5 |
4 |1969-1972|нач1980-х| 11 | 8 | 9,5 |
5 |кон1990-х|кон2000-х| - | - | 2,5 |
---------------------------------------------------
го закрепощения общества в рамках государственно -
монопольных структур, стремящися осуществить очеред-
ную форсированную военно-индустриальную модерниза-
цию. При этом если реформы начинаются всякий раз с
заметным опазданием относительно повышительной вол-
ны, то контрреформы наступают вскоре после начала
понижительной и в несколько последовательных этапов
покрывают весь период.
Процессы преобразования российского государст-
венного аппарата и хозяйственного механизма весьма
чувствительны к воздействию со стороны мирового рын-
ка и синхронизируются с процессами его эволюции. То
есть- Россия безусловно решает свои собственные зад-
ачи, но с конца 18-го века эти задачи ставит ей сти-
хия капиталистического мирового рынка.
Особая значимость нынешнего цикла модернизации
состоит в том,что опыт предшествующих российских цик-
лов реформ-контрреформ учит: Россия строит свое буду-
щее в краткий миг предреформенного либерализма свбод-
Москва
1995г.
17
но,а в долгие годы последующих испытаний - под нед-
реманым оком центральной власти.
Но,как было отмечено выше,периоды контрреформ
уменьшаются быстрее периодов реформ.Это дает надежду
на то,что силы реакции просто не успеют ликвидиров-
ать все завоевания"перестройки" - периода реформ.
Л.Н.Гумилев в своей книге "От Руси к России:
очерки этнической истории",М.,Экопрос,1994г.,стр.
298-299 объясняет судорожные попытки России в после-
дние 300 лет "догнать" Европу(как это констатирует
Е.Гайдар в книге "Государство и эволюция",М.,газета
"Вечерняя Москва",ноябрь 1994г.) резким отличием в
этническом развитии стран Запада и Евразии в целом,
которая,в среднем,на 500 лет моложе Европы(см.41,50).
И если Евразия, в том числе и Россия, еще не
до конца прошла фазу надлома с ее революционностью,
потоками крови в стремлении сбросить излишнию пасс-
ионарность, то Западная Европа находится на мемориа-
льной стадии с ее превалирующим числом пассивных лю-
дей, процессами распада этносферы и органичным стре-
млением жить в единстве с природой.Возможно,что тен-
денция к объединению Европы подготавливает ее к но-
вому этническому взрыву где-то в начале 21 века с
образованием нового общеевропейского этноса.
С другой стороны в это же время Россия вместе
с Евразией должна переходить к инерционной стадии,
на которой этнос живет "по инерции" благодаря прио-
бретенным в процессе этногенеза ценностям.Вновь идет
взаимное подчинение людей друг-другу, происходит об-
разование больших государств, создание и накопление
материальных благ с одновременным снижением уровня
пассионарности этноса.
Все это,в целом,не противоречит общеизвестным
предсказаниям астрологов о расцвете России в наступ-
ающей эпохе под покровительством созвездия Водолея.
Кроме того необходимо учесть,что настоящее вре-
мя характерно наличием яркого проявления кризиса ос-
новных четырех монистических течений философии:идеа-
лизма,материализма,экзистенциализма и организациони-
зма.Все эти учения,фактически,исходя из неосознавае-
мой четырехсферной сущности человека,отдавали предп-
очтение одной из этих сторон в поисках первичности
одной из них по сравнению с остальными,и, исходя
из антропоцентризма,переносили полисферную структу-
ру человека на все остальное бытие.
Суть этих учений и формы их кризиса следующие:
18
1.Материализм - примат материального начала над
духовным- большую часть человеческой духовной исто-
рии отстаивался именно в этом направлении, так как
экзистенциализм и организационизм в чистом виде об-
разовались только в конце 19 века.После образования
этих учений примат материального начала отстаивался
и над этими сущностями человека и бытия (см.Ленин,
"Материлизм и эмпириокритицизм",90),рассматривая их
как разновидности идеализма.Наиболее последователь-
ным материалистическим учением является марксизм,
кризис которого наметился еще в середине 20 века,а
в наше время проявился в крушении всей системы"реа-
льного социализма", как первой попытки построения
идеального человеческого общества насильственным
путем на основе марксистской философии.
2.Идеализм - примат духовного начала над матери-
альным - основное противопоставление по тем же прич-
инам,что и в предыдущем случае.Практическое воплоще-
ние-мировые религии всех видов.Кризис наметился еще
в начале нашего времени нарастанием массового атеиз-
ма и появлением философий нового типа ввиде экзисте-
нциализма и организационизма.Причем этот процесс за-
шел так далеко,что в настоящее время идеи экумунизма
находят сторонников в самых различных религиозных
конфессиях.
3.Экзистенциализм - примат экзистенции над оста-
льными сущностями человеческой личности и бытия, вы-
двинутый в конце прошлого века,нашел свое практичес-
кое воплощение в национал-социалистической (фашистс-
кой) идеологии и государственности.Выражением кризи-
са явилось последовательное крушение национал-социа-
листических диктатур в середине нашего века (Герма-
ния,Италия,Венгрия,Румыния,Португалия и Гаити).
4.Организационизм - примат организационного нача-
ла - формы над содержанием - тупик и кризис развития
различных прагматических учений Запада.
В последнее время,как это ярко показала 11-я
Международная конференция"Логика,методология,филосо-
фия науки",проходившая 11-15 апреля 1995 года в г.
Обнинске на Западе и у нас распространился,так назы-
ваемый,"ПОСТМОДЕРНИЗМ".Учение,выдвинутое монистами
зашедших в тупик философий и не видящих выхода из
сложившегося положения.Суть его заключается в отри-
цании необходимости какой бы то ни было философии,
как основы идеологии общества.В образовавшуюся нишу
с хода ринулись различные восточные секты и учения,
19
а также неофашисты.А решение задачи состоит в том,
что философия объединенного мира должна объединить
все 4 основных вида философии.
Итак! Что же мы имеем в результате рассмотре-
ния всех этих закономерностей современного мира?
1.2.ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ
1.В результате активно продолжающейся НТР весь
развитой мир вступает в 5-й технологический цикл и
тянет за собой остальные страны.
2.Происходит интенсивный процесс кибернетизации
всех производственных процессов как в промышленности,
так и в сельском хозяйстве.
3.Отсюда происходит достаточно активный процесс
замены работников преимущественно физического труда
(рабочего класса)на работников преимущественно умст-
венного труда-НИТЕР-ов.
4.Как следствие этого - насущная необходимость
появления новой философии НИТЕР-ов.
5.Наличие глобальной угрозы экологической ката-
строфы,как следствие интенсивного освоения во всем
мире предыдущих технологических циклов наряду с без-
думным потребительским отношением к природе и невоз-
можность устранения этой угрозы силами отдельных
стран ввиду неделимости биосферы политическими гран-
ицами.
6.Отсюда насущная необходимость объединения че-
ловечества, так как только совместными усилиями всех
народов мира можно предотвратить вымирание человече-
ства на отравленной Земле после необратимой экологи-
ческой катастрофы.
7.И как следствие этого необходимость разработ-
ки новой философии как основы объединяющей идеологии
так как современные философские учения, в основном,
разъединяют людей на различные религиозные конфессии,
а так же на группы верующих и неверующих(материалист-
ов),особенно в условиях явного кризиса всех четырех
основных философских учений человечества.
В России,к которой относятся все эти соображе-
ния, присоединяются условия перехода от выродившегося
государства эксплуатируемых к капиталистическому госу-
дарству, а так же проблема построения не буржуазного
государства, а того идеального общества, к которому
стремится и строит на деле весь Западный мир.
Весьма характерно,что еще в бывшем СССР в конце
70-х гг. выделилась группа ученых, которые на основе
20
общей потребности человеческого общества к объедине-
нию рассматривали идею объединения всего человеческ-
ого общества на основе марксистской философии,факти-
чески развивая идеи Каутского и его верного последо-
вателя начала 20-х гг.- Троцкого(см.82,116).
После начала перестройки эти люди попытались
встать во главе государства,но в связи с развалом
СССР и его экономики,а также всего лагеря социализма,
идеи объединения человечества в странах бывшего СССР
отошли пока на второй план.
При этом необходимо отметить,что в последнее
время в статьях по поводу разрешения глобальных про-
блем в средствах массовой информации стран СНГ наме-
тился определенный отход от догматических идей марк-
сизма в сторону общечеловеческих ценностей.
1.3.ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ НОВОЙ ФИЛОСОФИИ
В конце предыдущей главы я постарался обоснов-
ать неизбежность появления в наше время единой новой
философии - философии НИТЕР-ов и идеального общества
объединенного человечества,по направлению к которому
двигается весь мир.
Доказательства необходимости в настоящее время
единой философии существуют не только у меня. Так то
же самое доказывал Л.М.Семашко в своей книге(...) и
докладе о тетрафилософии на 19 Международном философ-
ском конгрессе в августе 1993 г., а также В.И.Рыжков
там же в докладе "О единой философии и компьютерной
метафизике".
На основании всего вышеизложенного можно выдв-
инуть следующие основные требования к идеологии иде-
ального общества:
1.Идеология идеального общества должна включить
в себя весь предыдущий идеологический опыт человече-
ства, основываться на реально сложившимся идеологич-
еском состоянии во всем мире и содержать в себе иде-
ологическую модель идеального общества.
2.Три эпохи истории человеческого общества сост-
авляют Гегелевскую логическую триаду. Отсюда идеоло-
гия идеального общества должна в чем-то походить на
идеологию первобытно-общинного строя но на другом,
более высоком уровне.
3.Идеология человечества должна быть единой для
всего человечества, то есть она должна снимать с по-
вестки дня основное идеологическое противоречие эпо-
21
хи - противоречие между основными монистическими уч-
ениями, наиболее широко распрастраненными во всем
мире - между материализмом и религиозным идеализмом.
4.Идеология идеального общества должна быть иде-
ологией класса НИТЕР-ов - основной социальной силы
на пути преобразования существующего мира в идеаль-
ное общество.
5.Из идеологии идеального общества должна логи-
чески вытекать насущная необходимость восстановления
и сохранения экологического равновесия системы Чело-
вечество - Биосфера,как важнейшего условия выживания
биовида"Человек"на Земле.
В настоящее время от идеологии первобытно-об-
щинного строя осталось черезвычайно мало.На Земле
сохранилось несколько малых этнических групп,находя-
щихся на различных последних этапах существования
перво-бытно-общинного строя и к тому же плохо изуче-
нных ввиду изолированности их существования в труд-
нодоступных местах Земли.
Наиболее изученными из них являются австралий-
цы и туземцы некоторых островов Океании. Представле-
ние об этих верованиях можно представить себе по ос-
таткам суеверий и примет у современных народов,а так
же по искаженным более поздним временем в книгах
Священных писаний некоторых религиозных культов, за-
родившихся еще в доклассовую эпоху. Это книги зоро-
астрийцев - Авеста; индийских учений - Чарвака, Джа-
йна, Санкхья-Йога;древнейшие книги буддизма, гречес-
кой Милетской школы.Благодаря усилиям ученых - исто-
риков и этнографов из всего перечисленного можно вы-
членить следующие основные черты идеологии первобыт-
но-общинной эпохи и сравнить их с современным толко-
ванием этих положений(см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
N1,1992г.) в последнее время оказывается внимание,
так называемым,"Большим циклам экономической конъ-
юнктуры" Н.Д.Кондратьева, доклад о которых он сде-
лал в 1926 году(См.81,ж."Знание-сила",N3,1991г.).
15
Им были отмечены следующие закономерности:
-перед началом и в начале повышительной
волны каждого большого цикла наблюдаются глубокие
изменения в условиях экономической жизни общества.
Эти изменения выражаются в значительных изменениях
техники(чему предшествуют,в свою очередь, значите-
льные технические открытия и изобретения),и вовлече-
ние в мировые экономические связи новых стран,в из-
менении добычи золота и денежного обращения;
-периоды понижительной волны каждого больш-
ого цикла сопровождаются длительной и осбенно резко
выявленной депрессией сельского хозяйства;
- в период повышительной волны больших циклов
средние капиталистические циклы характеризуются кра-
ткостью депрессий и интенсивностью подъемов;
- в период понижительной волны больших циклов
наблюдается обратная картина.
Ввиду того, что Кондратьев был репрессирован
им были отслежены только 2,5 полных цикла с 1780 до
1920 года. Его последователи В.Пантин и В.Лапкин в
статье "Краткий миг российской свободы"(См.115,ж.,
"Знание-сила",N8,1991г.)отследили еще полтора цикла
вплоть до 1980 г.-начала повышительной волны пятого
цикла, а также совпадение периодов реформ и контрре-
форм в России(и СССР) с циклами Кондратьева на осно-
ве данных Кондратьева и его последователей построена
таблица N1(См.стр.16), на основе которой вычислена
длительность 5-го цикла(15 лет) и его повышительной и
понижительной волн(12,5 и 2,5 лет соответственно).
Видна явная тенденция снижения длительности циклов и
если в 1-ом цикле эпоха антиреформ продолжительнее
эпохи реформ, то к последнему циклу время реакции
уменьшается быстрее, чем период реформ. Очевидно
в дальнейшем период контрреформ может сжаться до ми-
нимума и в России наступит длительный период соци-
ального прогресса.
Повышительной волне кондратьевских циклов соо-
тветствуют эпохи кризиса старых государственно-моно-
полистических структур,либерализации российского об-
щества,эпохи подготовки и осуществления либеральных
реформ,ослаблению гнета государственного"попечитель-
ства",высвобождения и инициации развития элементов
частного интереса и рыночного хозяйства.
Понижительной волне соответствуют"революции
сверху"-контрреформы,последовательно упраздняющие
плоды предшествующей либерализации и на основе ново-
16
Таблица 1
Длительность циклов Н.Д.Кондратьева
--------------------------------------------------
N | Предельные даты |Длительн.периода(годы) |
ци-|-------------------|------------------------| --------------------------------------------------
кла| Начала | Конца |Максимум|Минимум|Среднее|
-------------------------------------------------|
Длительность большого цикла |
1 |кон1780-х|1844-1855| 75 | 64 | 69,5 |
2 |1844-1855|1891-1896| 52 | 36 | 45 |
3 |1891-1896| 1940-е | 49 | 44 | 46,5 |
4 | 1940-е | 1980-е | - | - | 40 |
5 |нач1980-х|кон2000-х| - | - | 30(15)|
| Длительность повышительной волны |
1 |кон1780-х|1810-1817| 37 | 30 | 33,5 |
2 |1844-1855|нач1870-х| 26 | 15 | 20,5 |
3 |1891-1896|1914-1921| 30 | 20 | 25 |
4 | 1940-е |1969-1972| 32 | 29 | 20,5 |
5 |нач1980-х|кон1990-х| - | - | 12,5 |
| Длительность понижительной волны |
1 |1810-1817|1844-1855| 45 | 27 | 36 |
2 |нач1870-х|1891-1896| 26 | 21 | 23,5 |
3 |1914-1921| 1940-е | 26 | 19 | 22,5 |
4 |1969-1972|нач1980-х| 11 | 8 | 9,5 |
5 |кон1990-х|кон2000-х| - | - | 2,5 |
---------------------------------------------------
го закрепощения общества в рамках государственно -
монопольных структур, стремящися осуществить очеред-
ную форсированную военно-индустриальную модерниза-
цию. При этом если реформы начинаются всякий раз с
заметным опазданием относительно повышительной вол-
ны, то контрреформы наступают вскоре после начала
понижительной и в несколько последовательных этапов
покрывают весь период.
Процессы преобразования российского государст-
венного аппарата и хозяйственного механизма весьма
чувствительны к воздействию со стороны мирового рын-
ка и синхронизируются с процессами его эволюции. То
есть- Россия безусловно решает свои собственные зад-
ачи, но с конца 18-го века эти задачи ставит ей сти-
хия капиталистического мирового рынка.
Особая значимость нынешнего цикла модернизации
состоит в том,что опыт предшествующих российских цик-
лов реформ-контрреформ учит: Россия строит свое буду-
щее в краткий миг предреформенного либерализма свбод-
Москва
1995г.
17
но,а в долгие годы последующих испытаний - под нед-
реманым оком центральной власти.
Но,как было отмечено выше,периоды контрреформ
уменьшаются быстрее периодов реформ.Это дает надежду
на то,что силы реакции просто не успеют ликвидиров-
ать все завоевания"перестройки" - периода реформ.
Л.Н.Гумилев в своей книге "От Руси к России:
очерки этнической истории",М.,Экопрос,1994г.,стр.
298-299 объясняет судорожные попытки России в после-
дние 300 лет "догнать" Европу(как это констатирует
Е.Гайдар в книге "Государство и эволюция",М.,газета
"Вечерняя Москва",ноябрь 1994г.) резким отличием в
этническом развитии стран Запада и Евразии в целом,
которая,в среднем,на 500 лет моложе Европы(см.41,50).
И если Евразия, в том числе и Россия, еще не
до конца прошла фазу надлома с ее революционностью,
потоками крови в стремлении сбросить излишнию пасс-
ионарность, то Западная Европа находится на мемориа-
льной стадии с ее превалирующим числом пассивных лю-
дей, процессами распада этносферы и органичным стре-
млением жить в единстве с природой.Возможно,что тен-
денция к объединению Европы подготавливает ее к но-
вому этническому взрыву где-то в начале 21 века с
образованием нового общеевропейского этноса.
С другой стороны в это же время Россия вместе
с Евразией должна переходить к инерционной стадии,
на которой этнос живет "по инерции" благодаря прио-
бретенным в процессе этногенеза ценностям.Вновь идет
взаимное подчинение людей друг-другу, происходит об-
разование больших государств, создание и накопление
материальных благ с одновременным снижением уровня
пассионарности этноса.
Все это,в целом,не противоречит общеизвестным
предсказаниям астрологов о расцвете России в наступ-
ающей эпохе под покровительством созвездия Водолея.
Кроме того необходимо учесть,что настоящее вре-
мя характерно наличием яркого проявления кризиса ос-
новных четырех монистических течений философии:идеа-
лизма,материализма,экзистенциализма и организациони-
зма.Все эти учения,фактически,исходя из неосознавае-
мой четырехсферной сущности человека,отдавали предп-
очтение одной из этих сторон в поисках первичности
одной из них по сравнению с остальными,и, исходя
из антропоцентризма,переносили полисферную структу-
ру человека на все остальное бытие.
Суть этих учений и формы их кризиса следующие:
18
1.Материализм - примат материального начала над
духовным- большую часть человеческой духовной исто-
рии отстаивался именно в этом направлении, так как
экзистенциализм и организационизм в чистом виде об-
разовались только в конце 19 века.После образования
этих учений примат материального начала отстаивался
и над этими сущностями человека и бытия (см.Ленин,
"Материлизм и эмпириокритицизм",90),рассматривая их
как разновидности идеализма.Наиболее последователь-
ным материалистическим учением является марксизм,
кризис которого наметился еще в середине 20 века,а
в наше время проявился в крушении всей системы"реа-
льного социализма", как первой попытки построения
идеального человеческого общества насильственным
путем на основе марксистской философии.
2.Идеализм - примат духовного начала над матери-
альным - основное противопоставление по тем же прич-
инам,что и в предыдущем случае.Практическое воплоще-
ние-мировые религии всех видов.Кризис наметился еще
в начале нашего времени нарастанием массового атеиз-
ма и появлением философий нового типа ввиде экзисте-
нциализма и организационизма.Причем этот процесс за-
шел так далеко,что в настоящее время идеи экумунизма
находят сторонников в самых различных религиозных
конфессиях.
3.Экзистенциализм - примат экзистенции над оста-
льными сущностями человеческой личности и бытия, вы-
двинутый в конце прошлого века,нашел свое практичес-
кое воплощение в национал-социалистической (фашистс-
кой) идеологии и государственности.Выражением кризи-
са явилось последовательное крушение национал-социа-
листических диктатур в середине нашего века (Герма-
ния,Италия,Венгрия,Румыния,Португалия и Гаити).
4.Организационизм - примат организационного нача-
ла - формы над содержанием - тупик и кризис развития
различных прагматических учений Запада.
В последнее время,как это ярко показала 11-я
Международная конференция"Логика,методология,филосо-
фия науки",проходившая 11-15 апреля 1995 года в г.
Обнинске на Западе и у нас распространился,так назы-
ваемый,"ПОСТМОДЕРНИЗМ".Учение,выдвинутое монистами
зашедших в тупик философий и не видящих выхода из
сложившегося положения.Суть его заключается в отри-
цании необходимости какой бы то ни было философии,
как основы идеологии общества.В образовавшуюся нишу
с хода ринулись различные восточные секты и учения,
19
а также неофашисты.А решение задачи состоит в том,
что философия объединенного мира должна объединить
все 4 основных вида философии.
Итак! Что же мы имеем в результате рассмотре-
ния всех этих закономерностей современного мира?
1.2.ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ
1.В результате активно продолжающейся НТР весь
развитой мир вступает в 5-й технологический цикл и
тянет за собой остальные страны.
2.Происходит интенсивный процесс кибернетизации
всех производственных процессов как в промышленности,
так и в сельском хозяйстве.
3.Отсюда происходит достаточно активный процесс
замены работников преимущественно физического труда
(рабочего класса)на работников преимущественно умст-
венного труда-НИТЕР-ов.
4.Как следствие этого - насущная необходимость
появления новой философии НИТЕР-ов.
5.Наличие глобальной угрозы экологической ката-
строфы,как следствие интенсивного освоения во всем
мире предыдущих технологических циклов наряду с без-
думным потребительским отношением к природе и невоз-
можность устранения этой угрозы силами отдельных
стран ввиду неделимости биосферы политическими гран-
ицами.
6.Отсюда насущная необходимость объединения че-
ловечества, так как только совместными усилиями всех
народов мира можно предотвратить вымирание человече-
ства на отравленной Земле после необратимой экологи-
ческой катастрофы.
7.И как следствие этого необходимость разработ-
ки новой философии как основы объединяющей идеологии
так как современные философские учения, в основном,
разъединяют людей на различные религиозные конфессии,
а так же на группы верующих и неверующих(материалист-
ов),особенно в условиях явного кризиса всех четырех
основных философских учений человечества.
В России,к которой относятся все эти соображе-
ния, присоединяются условия перехода от выродившегося
государства эксплуатируемых к капиталистическому госу-
дарству, а так же проблема построения не буржуазного
государства, а того идеального общества, к которому
стремится и строит на деле весь Западный мир.
Весьма характерно,что еще в бывшем СССР в конце
70-х гг. выделилась группа ученых, которые на основе
20
общей потребности человеческого общества к объедине-
нию рассматривали идею объединения всего человеческ-
ого общества на основе марксистской философии,факти-
чески развивая идеи Каутского и его верного последо-
вателя начала 20-х гг.- Троцкого(см.82,116).
После начала перестройки эти люди попытались
встать во главе государства,но в связи с развалом
СССР и его экономики,а также всего лагеря социализма,
идеи объединения человечества в странах бывшего СССР
отошли пока на второй план.
При этом необходимо отметить,что в последнее
время в статьях по поводу разрешения глобальных про-
блем в средствах массовой информации стран СНГ наме-
тился определенный отход от догматических идей марк-
сизма в сторону общечеловеческих ценностей.
1.3.ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ НОВОЙ ФИЛОСОФИИ
В конце предыдущей главы я постарался обоснов-
ать неизбежность появления в наше время единой новой
философии - философии НИТЕР-ов и идеального общества
объединенного человечества,по направлению к которому
двигается весь мир.
Доказательства необходимости в настоящее время
единой философии существуют не только у меня. Так то
же самое доказывал Л.М.Семашко в своей книге(...) и
докладе о тетрафилософии на 19 Международном философ-
ском конгрессе в августе 1993 г., а также В.И.Рыжков
там же в докладе "О единой философии и компьютерной
метафизике".
На основании всего вышеизложенного можно выдв-
инуть следующие основные требования к идеологии иде-
ального общества:
1.Идеология идеального общества должна включить
в себя весь предыдущий идеологический опыт человече-
ства, основываться на реально сложившимся идеологич-
еском состоянии во всем мире и содержать в себе иде-
ологическую модель идеального общества.
2.Три эпохи истории человеческого общества сост-
авляют Гегелевскую логическую триаду. Отсюда идеоло-
гия идеального общества должна в чем-то походить на
идеологию первобытно-общинного строя но на другом,
более высоком уровне.
3.Идеология человечества должна быть единой для
всего человечества, то есть она должна снимать с по-
вестки дня основное идеологическое противоречие эпо-
21
хи - противоречие между основными монистическими уч-
ениями, наиболее широко распрастраненными во всем
мире - между материализмом и религиозным идеализмом.
4.Идеология идеального общества должна быть иде-
ологией класса НИТЕР-ов - основной социальной силы
на пути преобразования существующего мира в идеаль-
ное общество.
5.Из идеологии идеального общества должна логи-
чески вытекать насущная необходимость восстановления
и сохранения экологического равновесия системы Чело-
вечество - Биосфера,как важнейшего условия выживания
биовида"Человек"на Земле.
В настоящее время от идеологии первобытно-об-
щинного строя осталось черезвычайно мало.На Земле
сохранилось несколько малых этнических групп,находя-
щихся на различных последних этапах существования
перво-бытно-общинного строя и к тому же плохо изуче-
нных ввиду изолированности их существования в труд-
нодоступных местах Земли.
Наиболее изученными из них являются австралий-
цы и туземцы некоторых островов Океании. Представле-
ние об этих верованиях можно представить себе по ос-
таткам суеверий и примет у современных народов,а так
же по искаженным более поздним временем в книгах
Священных писаний некоторых религиозных культов, за-
родившихся еще в доклассовую эпоху. Это книги зоро-
астрийцев - Авеста; индийских учений - Чарвака, Джа-
йна, Санкхья-Йога;древнейшие книги буддизма, гречес-
кой Милетской школы.Благодаря усилиям ученых - исто-
риков и этнографов из всего перечисленного можно вы-
членить следующие основные черты идеологии первобыт-
но-общинной эпохи и сравнить их с современным толко-
ванием этих положений(см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26