19. А будет которой помещик или вотчинник ис поместья
своего, или из вотчины, или чьи прикащики и старосты,
крестьянских дочерей девок или вдов учнут отпускати итти замужь
за чьих людей или за крестьян, и им тем крестьянским дочерям,
девкам и вдовам, давати отпускныя за своими или за отцов своих
духовных руками, впередь для спору. А вывод имати за те
крестьянския дочери по договору. А что кто выводу возмет, и то в
отпускных писати имянно.
20. А будет к кому в вотчину и в поместье придут какия люди,
и скажутся, что они вольныя, и похотят те люди за ними жити во
крестьянех или в бобылях, и тем людем, к кому они придут,
роспрашивати их, какие они вольные люди, и где их родина, и за
кем жили, и откуды пришли, и не беглые ли чьи люди и крестьяне и
бобыли, и есть ли у них отпускныя. Да которые отпускных у себя не
скажут, и помещиком и вотчинником про таких людей проведывати
подлинно, прямо ли они вольные люди, и проведав подлинно,
приводит их того же году к записке к Москве в Поместной приказ, а
казанцом и казанских пригородов в Казань, а новгородцем и
новгородцких пригородов в Новъгород, а псковичам и псковских
пригородов во Псков. А в Поместном приказе и в городех воеводам
таких вольных людей по тому же роспрашивати, и речи их записывати
подлинно. Да будет те люди, которых приведут к записке доведутся
по их роспросным речам отдати во крестианство тем людем, кто их к
записке приведет, и тем людем, кому они отданы будут во
кристианство, велети тех людей к роспросным речам во взятье руки
прикладывати.
21. А будет кто вотчинник или помещик прихожево человека
приведет к записке, не проведав подлинно, а за таких людей учнут
иматися во крестианстве, и тех людей во крестиане исцом отдавать
по суду и по сыску и по переписным книгам з женами, и з детьми, и
з животы. Да на тех же людех, кто не проведав подлинно примет
чюжаго крестьянина, или бобыля, имати на те годы, сколько за кем
жил, за государевы подати и за вотчинниковы и помещики доходы по
десяти рублев на год, для того, не проведав подлинно, не приимай
чюжаго.
22. А которые крестианские дети от отцов своих и от матерей
учнут отпиратися, и тех пытати.
23. А которые всяких чинов люди, хотя беглых чюжих крестьян
и бобылей за собою укрепить, возмут на них кабалы или записи во
многой съсуде, и кому те беглые крестьяне и бобыли по суду и по
сыску будут отданы, и они на тех людей по тем ссудным записям и
кабалам в той ссуде учнут бити челом, и тем людем, у кого такия
ссудныя и кабалы и записи будут, отказывати, и по тем ссудным
кабалам и по всяким крепостям им суда не давати и тем кабалам и
ссудным записям не верити, а имати те записи и кабалы у них в
Приказ, и записывати в книги, а тех беглых крестьян и бобылей
отдавати старым вотчинником и помещиком со всею съсудою. А тем
людем, у кого те беглые крестьяне или бобыли будут взяты, в той
съсуде отказывати, не приимай чюжих крестьян и бобылей, и не
давай им съсуды.
24. А у которых вотчинников и помещиков крестьян их братья,
и дети, и племянники написаны в переписных книгах во дворех со
отцы своими и с племянем вместе, а после переписки отделилися и
учали жити себе дворами, и тех дворов в утайку не ставити, и
лишними дворами не называти, и в Поместном приказе их не
записывати, потому, что они в переписных книгах написаны со отцы
своими и с племянем вместе. И въпредь, сентября с 1-го числа
нынешняго 157 году, о утаеных дворех никому государю не бити
челом, и в Поместном приказе о том ни у кого челобитен не
приимати для того, что в прошлом во 154-м и во 155-м годех по
государеву указу за всякими вотчинники и за помещики крестьян и
бобылей переписывали стольники и дворяне московские за крестным
целованием, а которые писали не по правде, и в те места посыланы
переписывати вдругоряд, а за неправое писмо перепищиком учинено
жестокое наказание.
25. А которые всяких чинов люди учнут на ком искати беглых
своих крестьян и их крестьянских животов, а напишет в и(ы)ску тех
крестьянских животов рублев на пятьдесят и болши, или кто на ком
учнет беглых своих крестьян искати а в и(ы)сковой челобитной
животов крестьянских имянно, сколко каких животов, и цены им не
напишет, а ответчик тех крестьян за собою не скажет, и доведется
до веры, и за тех крестьян, против исковой челобитной, за всякую
голову класти по четыре рубли, а за глухие животы по пяти рублев,
а в больших животах вершити по суду.
26. А кто ответчик во крестьянех не запрется, а про животы
скажет, что к нему тот крестьянин пришол без животов, а истец
скажет, что крестьянин его к тому его ответчику пришол з животы,
а сколько каких животов у того крестьянина его было, и того в
и(ы)сковой своей челобитной и цены тем крестьянским животам не
напишет же, а доведетца до веры же, и за такие крестьянские
глухие животы у веры класти по пяти же рублев, а крестьян, взяв у
ответчика, отдати исцу.
27. А кто на суде в чьем крестьянине запретца и отцелуетца,
а после тот крестьянин, в котором он отцелуетца, объявитца у
него, и того крестьянина взяв у него, отдать исцу со всеми животы
против исковой челобитной, а ему за вину, что он крест поцелует
не на правде, учинить жестокое наказанье, бить его кнутом по
торгом по три дни, что бы про то было ведомо многим людем, за что
ему такое наказанье указано учинить, и бив его по торгом кнутом
по три дни, посадить его в тюрму на год, и впредь ему ни в чем не
верить, и ни в каких делех ни на кого суда не давать.
28. А в которых крестьянех ответчики на суде не запрутца и
доведутца те крестьяне по суду взяв у ответчика отдать исцу, и
тех крестьян отдавати исцом во крестьянство з женами и з детьми,
которых детей тех беглых крестьян хотя и в писцовых книгах не
написано, а живут они со отцом своим и с матерью вместе, а не в
разделе.
29. А которые ответчики учнут на суде в беглых крестьянех и
в их крестьянских животах запиратца, а после того у веры у
крестнаго целованья тех крестьян они у себя скажут, и учнут исцом
отдавать, а в животах их учнут попрежнему запиратца, и на них те
крестьянские животы велеть доправить, и отдать исцом без
крестнаго целованья, потому что они на суде во всем запиралися, в
людех и в животах, а после того крестьян отдают, а животами их
сами хотят корыстны быть.
30. А за которыми помещики и вотчинники крестьяне и бобыли в
писцовых, или во отдельных или во отказных книгах, и в выписях
написаны на поместных их и на вотчинных землях порознь, и тем
помещикам и вотчинником крестьян своих с поместных своих земель
на вотчинныя свои земли не сводити, и тем своих поместей не
пустошити.
31. А будет которыя помещики и вотчинники крестьян своих
учнут с поместных своих земель сводити на вотчинныя свои земли, а
после того поместья их даны будут кому иным помещиком, и те новые
помещики учнут государю бити челом о тех крестьянех, которыя с
поместных земель сведены на вотчинныя земли, что бы тех крестьян
с вотчинных земель отдати на поместныя земли, с которых они
сведены, и тем новым помещиком тех крестьян с вотчинных земель на
поместныя земли отдавати со всеми их крестьянскими животы, и с
хлебом стоячим и с молоченым.
32. А будет чьи крестьяне и бобыли учнут у кого наймоватися
в работу и тем крестьяном и бобылем у всяких чинов людей
наймоватися в работу, по записям, и без записей, поволно. А тем
людем, у кого они в работу наймутся, жилых и с(з)судных записей и
служилых кабал на них не имати и ничим их себе не крепити, и как
от них те наймиты отработаются, и им отпущати их от себя безо
всякаго задержания.
33. А от которых всяких чинов от помещиков и от вотчинников
и с порубежных городов бегают за рубеж люди их и крестьяне, а быв
за рубежем, пришед из-за рубежа, у старых своих помещиков и
вотчинников жити не похотят, учнут просити воли, и тех беглых
людей и крестьян роспрашивая отдавати старым их помещиком и
вотчинником, из за кого они бегали, а воли им не давати.
34. А от которых вотчинников и помещиков, которыя испомещены
в порубежных городех люди их и крестьяне бегают зарубежь в
немецкую и в литовскую сторону, и за рубежем женятся на беглых же
жонках и на девках разных помещиков, и женяся выходят из за
рубежа к старым своим помещиком и вотчинником, и как они выдут, и
те их старыя помещики учнут государю бити челом один о девке или
о жонке, что шла его крестьянка за того беглого крестьянина, а
ответчик его учнет говорить, что крестьянин его на той беглой
девке или на жонке женился за рубежем в бегах, и им по суду и по
сыску в тех их беглых людех и во крестьянех дати жеребей, да кому
жеребей выметца, и тому за девку, или за жонку, или за мужика
дати выводу пять рублев, для того, что они оба были в бегах за
рубежем.
ГЛАВА XII
О СУДЕ ПАТРИАРШИХ ПРИКАЗНЫХ, И ДВОРОВЫХ ВСЯКИХ ЛЮДЕЙ, И КРЕСТЬЯН
а в ней 3 статьи
1. На патриарших приказных и на дворовых людей и на детей
боярских и на крестьян и на всяких чинов людей, которые живут в
патриарших в домовых вотчинах, во всяких делех суд давати
безсрочно на патриарше дворе, потому что при прежних государех и
блаженные памяти при великом государе царе и великом князе
Михаиле Феодоровиче веса Русии ни в которых приказех на них суда
не давали, а судили их на патриарше дворе, что судные дела
слушает и указывает патриарх.
2. А будет патриарши приказные люди в каком деле праваго
обвинят, а виноватаго оправят по посулом или по дружбе, или по
недружбе, и тем людем, кто будет обинен не по делу, на тех
патриарших приказных людей бити челом государю, и по тому
челобитью спорные дела ис патриарших приказов взносити к государю
и ко всем бояром. Да будет сыщетца, что патриарши судьи кого
обинят не по делу, и тем патриаршим судьям за их неправду указ
чинить против того же, как указано о государевых судьях.
3. А которые патриарши приказные и дворовые люди и дети
боярские и патриарши крестьяне учнут в которых приказех на каких
людех всяких дел искати, а ответчики на них в тех же приказех, не
сходя с суда, учнут встречно искать, и на них суд давать в тех же
приказех.
ГЛАВА XIII
О МОНАСТЫРСКОМ ПРИКАЗЕ
а в ней 7 статей
1. На митрополитов, и на архиепископов, и епископов, и на их
приказных, и на дворовых людей, и на детей боярских, и на их
крестьян, и на монастыри, на архимаритов, и игуменов, и на
строителей, и на келарей, и на казначеев, и на рядовую братью, и
на монастырских слуг, и на крестьян, и на попов, и на церковной
причет, во всяких делех, по нынешнее государево уложение, суд
даван в Приказе Болшаго Дворца.
А ныне государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа
Русии, по челобитью столников, и стряпчих, и дворян московских, и
городовых дворян, и детей боярских, и гостей, и гостиные, и
суконные, и иных разных сотен и слобод и городовых торговых и
посадских людей, указал Монастырскому приказу быти особно, и на
митрополитов, и на архиепископов, и на епископов, и на их
приказных и дворовых людей, и на детей боярских, и на их
крестьян, и на монастыри, на архимаритов, и игуменов, и на
строителей, и на келарей, и на казначеев, и на рядовую братью, и
на монастырских слуг, и на крестьян, и на попов, и на церковной
причет, во всяких исцовых искех суд давати в Монастырском
приказе.
2. А которые митрополичьи, и архиепископли, и епископли
приказные и дворовые люди, и дети боярские, и крестьяне, также и
розных монастырей архимариты, и игумены, и строители, и келари, и
казначеи, и соборные и рядовые старцы, и монастырские слуги, и
крестьяне учнут в котором приказе искати всяких чинов на людех, а
ответчики после его ответу учнут по челобитным на тех исцах
искати своих исковых дел, и тем ответчиком на митрополитов, и на
архиепископов, и на епископов, и на архимаритов, и на игуменов, и
на строителей, и на келарей, и на казначеев, и на соборных и на
рядовых старцов, и на митрополичих, и на архиепископлих, и на
епископлих приказных, и на дворовых людей, и на детей боярских, и
на монастырских слуг, и на крестьян, по их исковым челобитным,
суд давати в тех же приказех, против их ответчиковых челобитен.
3. А которые патриарши, и митрополичи, и архиепископли, и
епископли, и монастырские, и бояр, и околничих, и думных, и
всяких чинов московских людей, прикащики, и крестьяне живут в
городех во властелинских и в боярских вотчинах и в поместьях, и
на тех патриарших и митрополичих, и на архиепископлих, и на
епископлих, и на монастырских, и на боярских, и всяких чинов
людей, на прикащиков, и на людей их, и на крестьян в городех
всяких чинов городовым людем, и на городовых людей патриаршим и
иных властелинским, и монастырским, и боярским, и околничих, и
думных, и всяких чинов московских людей прикащиком, и крестьяном
давать суд по дватцеть рублев, а больши дватцети рублев и в
вотчинных и в поместных и в холопьих делех на них в городех суда
не давать, опричь тех городов, в которых городех по государеву
указу бывают с воеводами дьяки, и опричь понизовых городов,
которые городы ведают в Казанском Дворце.
4. А на которых служилых людех учнут искати исков своих
духовнаго чину люди и монастыри, а в челобитных их будут написаны
имена архимаритов, и игуменов, и келарей, и казначеев, и старцов,
и попов, и дьяконов, и били будет, и бесчестили, и грабили их
самих, или им самим какие обиды учинили, и в тех искех, где
челобитье иноческаго и священническаго чину, по преданию Святых
Апостол и по правилом Святых Отец, быти жеребью, а крестному
целованью не быть, для того, только архимариту, и игумену, и
попу, и дьякону, или в их место кому крест целовать, и тому не
священствовать.
5. А будет в челобитных написаны будут имена властелинские,
и старческие, и попов, и дьяконов, а обиды какия починилися в
вотчинах их, или инде где слугам их, или крестьяном, в каких
делех нибудь, и в тех искех жеребью не быть, а давать им с
слугами и с крестьяны веру, крестное целованье.
6. А будет которые исцы или ответчики, мирские люди, учнут
бити челом, чтобы духовнаго чину людей в и(ы)скех вместо веры и
жеребья, допрашивати патриарху, и митрополитом, и архиепископом,
и епископом, священническаго чину по священству, а иноков по
иноческому обещанью, и тем бы судные дела вершить, и тем мирским
людем, исцом и ответчиком, с священническим, и иноческим чином
дать на волю, чего они похотят, по жеребью ли, или по
святительскому допрашиванью, и к тем скаскам мирским людем велеть
руки прикладывать, да по тому и дела вершить.
7. А на пашенных на всяких людей в управных делех суд давать
на те же сроки, на которые сроки указано будет суд давати на
дворян и на детей боярских потому, что за крестьян своих ищут и
отвечают они же дворяне и дети боярские во всяких делех, кроме
татьбы и разбою, и поличного и смертных убийств.
ГЛАВА XIV
О КРЕСТНОМ ЦЕЛОВАНИИ
а в ней 10 статей
1. Которым Московскаго государства всяких чинов русским
людем доведетца по судным делам изо всех приказов крест целовать,
и им или за них людем их крест целовать в розных исках трожды. А
возрастом бы те люди были, кому целовати крест, в дватцать лет, а
меньши дватцати лет не целовать и ко кресту таких не припускать.
А у кого таких людей не будет, и им за себя целовать крест самим.
2. А будет кто сам, или за кого люди его поцелуют крест в
розных искех трожды, а после того будет кто учнет на нем чего
искать, или он сам на ком чего учнет искать, а по тем делам
дойдет до веры, и похочет он в и(ы)сцове, или в своем иску крест
целовати в четвертые, и то дело вершить сыском, а крестнаго
целованья в том деле ему не давать. А будет про то дело сыскать
нечем, и то дело розымать пыткою.
3. А будет на русских людех учнут искать литва, или немцы,
или татаровя, или иные всякие иноземцы, а в том их иску доведетца
крест целовать русским людем, а иноземцом крест ставить, и
русских людей в и(ы)ноземцовых искех ко кресту приводить в
приказех, где которой иноземец учнет искати, а крест для того
держати в приказе написав на иконе. Так же будет и русской
человек учнет искати на иноземце, а к вере доведетца приводити
иноземца, и иноземцов к вере приводити по их вере в приказех же.
4. А которой человек Московскаго государьства взыщет на
чюжеземце чего нибудь, и чюжеземец в том его иску даст ему на
душю, и он в том своем иску похочет крест поцеловать, и ему в том
дать на волю. А будет он в том своем иску креста поцеловать не
похочет, или на нем на самом учнет чего искать чюжеземец, а он в
том чюжеземцове иску креста целовати не похочет же, и учнет бити
челом, чтоб ему с чюжеземцом в вере дати жеребей, кому крест
целовать, и им в том дати жеребей, и чей жеребей выметца, и тому
поцеловав крест, свое и взяти, или отцеловатца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31