Народники не понимали, что рабочий класс
является самым революционным и самым передовым классом общества.
Народники сначала пытались поднять крестьян на борьбу против царского
правительства. С этой целью революционная интеллигентная молодежь,
переодевшись в крестьянскую одежду, двинулась в деревню -- "в народ", как
тогда говорили. Отсюда и произошло название "народники". Но за ними
крестьянство не пошло, так как они и крестьян, как следует, не знали и не
понимали. Большинство народников было арестовано полицией. Тогда народники
решили продолжать борьбу против царского самодержавия одними своими силами,
без народа, что привело к еще более серьезным ошибкам,
Народническое тайное общество "Народная воля" стало готовить убийство
царя. 1 марта 1881 года народовольцам удалось брошенной бомбой убить царя
Александра II. Однако, это не принесло никакой пользы народу. Убийствами
отдельных лиц нельзя было свергнуть царское самодержавие, нельзя было
уничтожить класс помещиков. На место убитого царя появился другой --
Александр III, при котором рабочим и крестьянам стало жить еще хуже.
Избранный народниками путь борьбы с царизмом посредством отдельных
убийств, посредством индивидуального террора был ошибочным и вредным для
революции. Политика индивидуального террора исходила из неправильной
народнической теории активных "героев" и пассивной "толпы", ждущей от
"героев" подвига. Эта ложная теория говорила, что только отдельные
выдающиеся одиночки делают историю, а масса, народ, класс, "толпа", как
презрительно выражались народнические писатели, неспособна к сознательным,
организованным действиям, она может только слепо идти за "героями". Поэтому
народники отказались от массовой революционной работы среди крестьянства и
рабочего класса и перешли к индивидуальному террору. Народники заставили
одного из крупнейших революционеров того времени -- Степана Халтурина
прекратить работу по организации революционного рабочего союза и целиком
заняться террором.
Народники отвлекали внимание трудящихся от борьбы с классом угнетателей
бесполезными для революции убийствами отдельных представителей этого класса.
Они тормозили развитие революционной инициативы и активности рабочего класса
и крестьянства.
Народники мешали рабочему классу понять его руководящую роль в
революции и задерживали создание самостоятельной партии рабочего класса.
Хотя тайная организация народников была разбита царским правительством,
народнические взгляды долго еще держались среди революционно настроенной
интеллигенции. Остатки народников упорно сопротивлялись распространению
марксизма в России, мешали организации рабочего класса.
Поэтому марксизм в России мог вырасти и окрепнуть лишь в борьбе с
народничеством.
Группа "Освобождение труда" развернула борьбу против ошибочных взглядов
народников, показывала, какой вред приносит рабочему движению учение
народников и их способы борьбы.
В своих работах, направленных против народников, Плеханов показал, что
взгляды народников ничего общего не имеют с научным социализмом, хотя
народники и называли себя социалистами.
Плеханов первый дал марксистскую критику ошибочных взглядов народников.
Нанося меткие удары народническим взглядам, Плеханов одновременно развернул
блестящую защиту марксистских взглядов.
В чем заключались основные ошибочные взгляды народников, которым
Плеханов нанес сокрушительный удар?
Во-первых, народники утверждали, что капитализм в России представляет
"случайное" явление, что он не будет развиваться в России, следовательно, не
будет расти и развиваться и пролетариат.
Во-вторых, народники не считали рабочий класс передовым классом в
революции. Они мечтали о достижении социализма без пролетариата. Главной
революционной силой народники считали крестьянство, руководимое
интеллигенцией, и крестьянскую общину, которую они рассматривали как зародыш
и основу социализма.
В-третьих, у народников был ошибочный и вредный взгляд на весь ход
истории человечества. Они не знали и не понимали законов экономического и
политического развития общества. Они были в этом отношении совершенно
отсталыми людьми. По их мнению, историю делают не классы и не борьба
классов, а лишь отдельные выдающиеся личности -- "герои", за которыми слепо
идут масса, "толпа", народ, классы.
Борясь против народников и разоблачая их, Плеханов написал ряд
марксистских работ, на которых учились и воспитывались марксисты в России.
Такие работы Плеханова, как "Социализм и политическая борьба", "Наши
разногласия", "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю",
расчистили почву для победы марксизма в России.
В своих работах Плеханов дал изложение основных вопросов марксизма.
Особо важное значение имела его книга "К вопросу о развитии монистического
взгляда на историю", изданная в 1895 году. Ленин указывал, что на этой книге
"воспиталось целое поколение русских марксистов" (Ленин, т. XIV, стр. 347).
В своих работах, направленных против народников, Плеханов доказал, что
нелепо ставить вопрос так, как ставили его народники: должен или не должен
развиваться капитализм в России? Дело в том, говорил Плеханов, доказывая это
фактами, что Россия уже вступила на путь капиталистического развития и что
нет такой силы, которая могла бы ее с этого пути свернуть.
Задача революционеров была не в том, чтобы задержать развитие
капитализма в России, -- этого они все равно не смогли бы сделать. Задача
революционеров заключалась в том, чтобы опереться на ту мощную революционную
силу, которая порождается развитием капитализма, -- на рабочий класс,
развивать его классовое сознание, организовать его, помочь ему создать свою
рабочую партию.
Плеханов разбил и второй основной ошибочный взгляд народников --
отрицание ими передовой роли пролетариата в революционной борьбе. Народники
рассматривали появление пролетариата в России как своего рода "историческое
несчастье", писали о "язве пролетариатства". Плеханов, защищая учение
марксизма и его полную применимость к России, доказывал, что, несмотря на
количественное преобладание крестьянства и сравнительную малочисленность
пролетариата,-- именно на пролетариат, на его рост должны революционеры
возложить свои главные надежды.
Почему именно на пролетариат?
Потому, что пролетариат, несмотря на его нынешнюю немногочисленность,
является таким трудящимся классом, который связан с наиболее передовой
формой хозяйства, -- с крупным производством, и имеет в виду этого большую
будущность.
Потому, что пролетариат, как класс, растет из году в год, развивается
политически, легко поддается организации в силу условий труда на крупном
производстве и наиболее революционен в силу своего пролетарского положения,
ибо в революции ему нечего терять, кроме своих цепей.
Иначе обстоит дело с крестьянством.
Крестьянство (речь шла об единоличном крестьянстве -- Ред.), несмотря
на его многочисленность, является таким трудящимся классом, который связан с
наиболее отсталой формой хозяйства, -- мелким производством, ввиду чего оно
не имеет и не может иметь большой будущности.
Крестьянство не только не растет, как класс, а, наоборот, распадается
из году в год на буржуазию (кулаки) и бедноту (пролетарии, полупролетарии).
К тому же оно труднее поддается организации в силу своей распыленности и
менее охотно идет в революционное движение в силу своего
мелкособственнического положения, чем пролетариат.
Народники утверждали, что в России социализм придет не через диктатуру
пролетариата, а через крестьянскую общину, которую они считали зародышем и
базой социализма. Но община не была и не могла быть ни базой, ни зародышем
социализма, так как в общине господствовали кулаки, "мироеды",
эксплуатировавшие бедняков, батраков, маломощных середняков. Формально
существовавшее общинное землевладение и происходившие время от времени
переделы земли по душам нисколько не меняли дела. Землей пользовались те
члены общины, у которых были рабочий скот, инвентарь, семена, то есть
зажиточные середняки и кулаки. Безлошадные крестьяне, бедняки и вообще
маломощные вынуждены были отдавать землю кулакам и идти в наймиты, в
батраки. Крестьянская община была на самом деле удобной формой для прикрытия
кулацкого засилия и дешевым средством в руках царизма для сбора налогов с
крестьян по принципу круговой поруки. Потому-то царизм не трогал
крестьянскую общину. Смешно было бы считать такую общину зародышем или базой
социализма.
Плеханов разбил также третий основной ошибочный взгляд народников
насчет первостепенной роли в общественном развитии "героев", выдающихся
личностей, их идей, и насчет ничтожной роли массы, "толпы", народа, классов.
Плеханов обвинял народников в идеализме, доказывая, что правда не на стороне
идеализма, а на стороне материализма Маркса -- Энгельса.
Плеханов развил и обосновал точку зрения марксистского материализма.
Согласно марксистского материализма, он доказывал, что развитие общества
определяется в конечном счете не пожеланиями и идеями выдающихся личностей,
а развитием материальных условий существования общества, изменениями
способов производства материальных благ, необходимых для существования
общества, изменениями взаимоотношении классов в области производства
материальных благ, борьбой классов за роль и место в области производства и
распределения материальных благ. Не идеи определяют
общественно-экономическое положение людей, а общественно-экономическое
положение людей определяет их идеи. Выдающиеся личности могут превратиться в
ничто, если их идеи и пожелания идут вразрез с экономическим развитием
общества, вразрез с потребностями передового класса, и -- наоборот --
выдающиеся люди могут стать действительно выдающимися личностями, если их
идеи и пожелания правильно выражают потребности экономического развития
общества, потребности передового класса.
На утверждения народников о том, что масса есть толпа, что только герои
делают историю и превращают толпу в народ, марксисты отвечали: не герои
делают историю, а история делает героев, следовательно,-- не герои создают
народ, а народ создает героев и двигает вперед историю. Герои, выдающиеся
личности могут играть серьезную роль в жизни общества лишь постольку,
поскольку они сумеют правильно понять условия развития общества, понять,--
как их изменить к лучшему. Герои, выдающиеся личности могут попасть в
положение смешных и никому ненужных неудачников, если они не сумеют
правильно понять условий развития общества и начнут переть против
исторических потребностей общества, возомнив себя "делателями" истории.
К разряду таких именно героев-неудачников и принадлежали народники.
Литературные произведения Плеханова, его борьба с народниками
основательно подорвали влияние народников среди революционной интеллигенции.
Но идейный разгром народничества далеко еще не был завершен. Эта задача --
добить народничество, как врага марксизма -- выпала на долю Ленина.
Большинство народников вскоре после разгрома партии "Народной воли"
отказалось от революционной борьбы с царским правительством, стало
проповедывать примирение, соглашение с царским правительством. Народники в
80-х и 90-х годах стали выразителями интересов кулачества.
Группа "Освобождение труда" составила два проекта программы русских
социал-демократов (первый в 1884 г. и второй в 1887 г.). Это был очень
важный шаг для подготовки создания марксистской социал-демократической
партии в России.
Но у группы "Освобождение труда" были и серьезные ошибки. В ее первом
проекте программы были еще остатки народнических взглядов, допускалась
тактика индивидуального террора. Плеханов не учитывал, далее, что в ходе
революции пролетариат может и должен повести за собой крестьянство, что
только в союзе с крестьянством пролетариат сможет одержать победу над
царизмом. Плеханов рассматривал, далее, либеральную буржуазию, как силу,
которая может оказать поддержку революции, хотя и непрочную поддержку,
крестьянство же в некоторых своих работах он совсем скидывал со счета,
заявляя, например, что:
"Кроме буржуазии и пролетариата мы не видим других общественных сил, на
которые могли бы у нас опираться оппозиционные или революционные комбинации"
(Плеханов, т. III, стр. 119).
Эти ошибочные взгляды Плеханова были зародышем его будущих
меньшевистских взглядов.
И группа "Освобождение труда" и марксистские кружки того времени не
были еще связаны практически с рабочим движением. Это был еще период
возникновения и упрочения в России теории марксизма, идей марксизма,
программных положений социал-демократии. Социал-демократия за десятилетие
1884--1894 годов существовала еще в виде отдельных небольших групп и
кружков, не связанных или очень мало связанных с массовым рабочим движением.
Подобно еще неродившемуся, но уже развивающемуся в утробе матери младенцу,
социал-демократия переживала, как писал Ленин, "процесс утробного развития".
Группа "Освобождение труда" "лишь теоретически основала
социал-демократию и сделала первый шаг навстречу рабочему движению",--
указывал Ленин.
Задачу соединения марксизма с рабочим движением в России, а также
исправления ошибок группы "Освобождение труда" пришлось разрешить Ленину.
3. Начало революционной деятельности Ленина. Петербургский "Союз борьбы
за освобождение рабочего класса".
Владимир Ильич Ленин, основатель большевизма, родился в г. Симбирске
(ныне Ульяновск) в 1870 году. В 1887 году Ленин поступил в Казанский
университет, но скоро был арестован и исключен из университета за участие в
революционном движении студентов. В Казани Ленин вступил в марксистский
кружок, организованный Федосеевым. После переезда Ленина в Самару вокруг
него быстро образовался первый кружок самарских марксистов. Уже тогда Ленин
поражал всех своим знанием марксизма.
В конце 1893 года Ленин переехал в Петербург. Первые же выступления
Ленина произвели сильное впечатление на участников петербургских
марксистских кружков. Необыкновенно глубокое знание Маркса, умение применять
марксизм к экономической и политической обстановке России того времени,
горячая, несокрушимая вера в победу рабочего дела, выдающийся
организационный талант -- все это сделало Ленина признанным руководителем
петербургских марксистов.
Ленин пользовался горячей любовью передовых рабочих, с которыми он
занимался в кружках.
"Наши лекции,-- вспоминал рабочий Бабушкин о занятиях Ленина в рабочих
кружках, -- носили характер очень живой, интересный, мы все бывали очень
довольны этими лекциями и постоянно восхищались умом нашего лектора".
В 1895 году Ленин объединил в Петербурге все марксистские рабочие
кружки (их было уже около 20) в один "Союз борьбы за освобождение рабочего
класса". Этим он подготовил создание революционной марксистской рабочей
партии.
Ленин ставил перед "Союзом борьбы" задачу связаться теснее с массовым
рабочим движением и политически руководить им. От пропаганды марксизма среди
небольшого количества передовых рабочих, собранных в пропагандистских
кружках, Ленин предложил перейти к злободневной политической агитации среди
широких масс рабочего класса. Этот поворот в сторону массовой агитации имел
серьезное значение для дальнейшего развития рабочего движения в России.
В 90-х годах промышленность переживала период подъема. Росло количество
рабочих. Усилилось рабочее движение. С 1895 по 1899 год бастовало, по
неполным данным, не менее 221 тысячи рабочих. Рабочее движение превращалось
в серьезную силу политической жизни страны. Самой жизнью подтверждались
взгляды марксистов, которые они защищали в борьбе с народниками, насчет
передовой роли рабочего класса в революционном движении.
Под руководством Ленина "Союз борьбы за освобождение рабочего класса"
связывал борьбу рабочих за экономические требования -- за улучшение условий
труда, за сокращение рабочего дня, за повышение заработной платы -- с
политической борьбой против царизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53
является самым революционным и самым передовым классом общества.
Народники сначала пытались поднять крестьян на борьбу против царского
правительства. С этой целью революционная интеллигентная молодежь,
переодевшись в крестьянскую одежду, двинулась в деревню -- "в народ", как
тогда говорили. Отсюда и произошло название "народники". Но за ними
крестьянство не пошло, так как они и крестьян, как следует, не знали и не
понимали. Большинство народников было арестовано полицией. Тогда народники
решили продолжать борьбу против царского самодержавия одними своими силами,
без народа, что привело к еще более серьезным ошибкам,
Народническое тайное общество "Народная воля" стало готовить убийство
царя. 1 марта 1881 года народовольцам удалось брошенной бомбой убить царя
Александра II. Однако, это не принесло никакой пользы народу. Убийствами
отдельных лиц нельзя было свергнуть царское самодержавие, нельзя было
уничтожить класс помещиков. На место убитого царя появился другой --
Александр III, при котором рабочим и крестьянам стало жить еще хуже.
Избранный народниками путь борьбы с царизмом посредством отдельных
убийств, посредством индивидуального террора был ошибочным и вредным для
революции. Политика индивидуального террора исходила из неправильной
народнической теории активных "героев" и пассивной "толпы", ждущей от
"героев" подвига. Эта ложная теория говорила, что только отдельные
выдающиеся одиночки делают историю, а масса, народ, класс, "толпа", как
презрительно выражались народнические писатели, неспособна к сознательным,
организованным действиям, она может только слепо идти за "героями". Поэтому
народники отказались от массовой революционной работы среди крестьянства и
рабочего класса и перешли к индивидуальному террору. Народники заставили
одного из крупнейших революционеров того времени -- Степана Халтурина
прекратить работу по организации революционного рабочего союза и целиком
заняться террором.
Народники отвлекали внимание трудящихся от борьбы с классом угнетателей
бесполезными для революции убийствами отдельных представителей этого класса.
Они тормозили развитие революционной инициативы и активности рабочего класса
и крестьянства.
Народники мешали рабочему классу понять его руководящую роль в
революции и задерживали создание самостоятельной партии рабочего класса.
Хотя тайная организация народников была разбита царским правительством,
народнические взгляды долго еще держались среди революционно настроенной
интеллигенции. Остатки народников упорно сопротивлялись распространению
марксизма в России, мешали организации рабочего класса.
Поэтому марксизм в России мог вырасти и окрепнуть лишь в борьбе с
народничеством.
Группа "Освобождение труда" развернула борьбу против ошибочных взглядов
народников, показывала, какой вред приносит рабочему движению учение
народников и их способы борьбы.
В своих работах, направленных против народников, Плеханов показал, что
взгляды народников ничего общего не имеют с научным социализмом, хотя
народники и называли себя социалистами.
Плеханов первый дал марксистскую критику ошибочных взглядов народников.
Нанося меткие удары народническим взглядам, Плеханов одновременно развернул
блестящую защиту марксистских взглядов.
В чем заключались основные ошибочные взгляды народников, которым
Плеханов нанес сокрушительный удар?
Во-первых, народники утверждали, что капитализм в России представляет
"случайное" явление, что он не будет развиваться в России, следовательно, не
будет расти и развиваться и пролетариат.
Во-вторых, народники не считали рабочий класс передовым классом в
революции. Они мечтали о достижении социализма без пролетариата. Главной
революционной силой народники считали крестьянство, руководимое
интеллигенцией, и крестьянскую общину, которую они рассматривали как зародыш
и основу социализма.
В-третьих, у народников был ошибочный и вредный взгляд на весь ход
истории человечества. Они не знали и не понимали законов экономического и
политического развития общества. Они были в этом отношении совершенно
отсталыми людьми. По их мнению, историю делают не классы и не борьба
классов, а лишь отдельные выдающиеся личности -- "герои", за которыми слепо
идут масса, "толпа", народ, классы.
Борясь против народников и разоблачая их, Плеханов написал ряд
марксистских работ, на которых учились и воспитывались марксисты в России.
Такие работы Плеханова, как "Социализм и политическая борьба", "Наши
разногласия", "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю",
расчистили почву для победы марксизма в России.
В своих работах Плеханов дал изложение основных вопросов марксизма.
Особо важное значение имела его книга "К вопросу о развитии монистического
взгляда на историю", изданная в 1895 году. Ленин указывал, что на этой книге
"воспиталось целое поколение русских марксистов" (Ленин, т. XIV, стр. 347).
В своих работах, направленных против народников, Плеханов доказал, что
нелепо ставить вопрос так, как ставили его народники: должен или не должен
развиваться капитализм в России? Дело в том, говорил Плеханов, доказывая это
фактами, что Россия уже вступила на путь капиталистического развития и что
нет такой силы, которая могла бы ее с этого пути свернуть.
Задача революционеров была не в том, чтобы задержать развитие
капитализма в России, -- этого они все равно не смогли бы сделать. Задача
революционеров заключалась в том, чтобы опереться на ту мощную революционную
силу, которая порождается развитием капитализма, -- на рабочий класс,
развивать его классовое сознание, организовать его, помочь ему создать свою
рабочую партию.
Плеханов разбил и второй основной ошибочный взгляд народников --
отрицание ими передовой роли пролетариата в революционной борьбе. Народники
рассматривали появление пролетариата в России как своего рода "историческое
несчастье", писали о "язве пролетариатства". Плеханов, защищая учение
марксизма и его полную применимость к России, доказывал, что, несмотря на
количественное преобладание крестьянства и сравнительную малочисленность
пролетариата,-- именно на пролетариат, на его рост должны революционеры
возложить свои главные надежды.
Почему именно на пролетариат?
Потому, что пролетариат, несмотря на его нынешнюю немногочисленность,
является таким трудящимся классом, который связан с наиболее передовой
формой хозяйства, -- с крупным производством, и имеет в виду этого большую
будущность.
Потому, что пролетариат, как класс, растет из году в год, развивается
политически, легко поддается организации в силу условий труда на крупном
производстве и наиболее революционен в силу своего пролетарского положения,
ибо в революции ему нечего терять, кроме своих цепей.
Иначе обстоит дело с крестьянством.
Крестьянство (речь шла об единоличном крестьянстве -- Ред.), несмотря
на его многочисленность, является таким трудящимся классом, который связан с
наиболее отсталой формой хозяйства, -- мелким производством, ввиду чего оно
не имеет и не может иметь большой будущности.
Крестьянство не только не растет, как класс, а, наоборот, распадается
из году в год на буржуазию (кулаки) и бедноту (пролетарии, полупролетарии).
К тому же оно труднее поддается организации в силу своей распыленности и
менее охотно идет в революционное движение в силу своего
мелкособственнического положения, чем пролетариат.
Народники утверждали, что в России социализм придет не через диктатуру
пролетариата, а через крестьянскую общину, которую они считали зародышем и
базой социализма. Но община не была и не могла быть ни базой, ни зародышем
социализма, так как в общине господствовали кулаки, "мироеды",
эксплуатировавшие бедняков, батраков, маломощных середняков. Формально
существовавшее общинное землевладение и происходившие время от времени
переделы земли по душам нисколько не меняли дела. Землей пользовались те
члены общины, у которых были рабочий скот, инвентарь, семена, то есть
зажиточные середняки и кулаки. Безлошадные крестьяне, бедняки и вообще
маломощные вынуждены были отдавать землю кулакам и идти в наймиты, в
батраки. Крестьянская община была на самом деле удобной формой для прикрытия
кулацкого засилия и дешевым средством в руках царизма для сбора налогов с
крестьян по принципу круговой поруки. Потому-то царизм не трогал
крестьянскую общину. Смешно было бы считать такую общину зародышем или базой
социализма.
Плеханов разбил также третий основной ошибочный взгляд народников
насчет первостепенной роли в общественном развитии "героев", выдающихся
личностей, их идей, и насчет ничтожной роли массы, "толпы", народа, классов.
Плеханов обвинял народников в идеализме, доказывая, что правда не на стороне
идеализма, а на стороне материализма Маркса -- Энгельса.
Плеханов развил и обосновал точку зрения марксистского материализма.
Согласно марксистского материализма, он доказывал, что развитие общества
определяется в конечном счете не пожеланиями и идеями выдающихся личностей,
а развитием материальных условий существования общества, изменениями
способов производства материальных благ, необходимых для существования
общества, изменениями взаимоотношении классов в области производства
материальных благ, борьбой классов за роль и место в области производства и
распределения материальных благ. Не идеи определяют
общественно-экономическое положение людей, а общественно-экономическое
положение людей определяет их идеи. Выдающиеся личности могут превратиться в
ничто, если их идеи и пожелания идут вразрез с экономическим развитием
общества, вразрез с потребностями передового класса, и -- наоборот --
выдающиеся люди могут стать действительно выдающимися личностями, если их
идеи и пожелания правильно выражают потребности экономического развития
общества, потребности передового класса.
На утверждения народников о том, что масса есть толпа, что только герои
делают историю и превращают толпу в народ, марксисты отвечали: не герои
делают историю, а история делает героев, следовательно,-- не герои создают
народ, а народ создает героев и двигает вперед историю. Герои, выдающиеся
личности могут играть серьезную роль в жизни общества лишь постольку,
поскольку они сумеют правильно понять условия развития общества, понять,--
как их изменить к лучшему. Герои, выдающиеся личности могут попасть в
положение смешных и никому ненужных неудачников, если они не сумеют
правильно понять условий развития общества и начнут переть против
исторических потребностей общества, возомнив себя "делателями" истории.
К разряду таких именно героев-неудачников и принадлежали народники.
Литературные произведения Плеханова, его борьба с народниками
основательно подорвали влияние народников среди революционной интеллигенции.
Но идейный разгром народничества далеко еще не был завершен. Эта задача --
добить народничество, как врага марксизма -- выпала на долю Ленина.
Большинство народников вскоре после разгрома партии "Народной воли"
отказалось от революционной борьбы с царским правительством, стало
проповедывать примирение, соглашение с царским правительством. Народники в
80-х и 90-х годах стали выразителями интересов кулачества.
Группа "Освобождение труда" составила два проекта программы русских
социал-демократов (первый в 1884 г. и второй в 1887 г.). Это был очень
важный шаг для подготовки создания марксистской социал-демократической
партии в России.
Но у группы "Освобождение труда" были и серьезные ошибки. В ее первом
проекте программы были еще остатки народнических взглядов, допускалась
тактика индивидуального террора. Плеханов не учитывал, далее, что в ходе
революции пролетариат может и должен повести за собой крестьянство, что
только в союзе с крестьянством пролетариат сможет одержать победу над
царизмом. Плеханов рассматривал, далее, либеральную буржуазию, как силу,
которая может оказать поддержку революции, хотя и непрочную поддержку,
крестьянство же в некоторых своих работах он совсем скидывал со счета,
заявляя, например, что:
"Кроме буржуазии и пролетариата мы не видим других общественных сил, на
которые могли бы у нас опираться оппозиционные или революционные комбинации"
(Плеханов, т. III, стр. 119).
Эти ошибочные взгляды Плеханова были зародышем его будущих
меньшевистских взглядов.
И группа "Освобождение труда" и марксистские кружки того времени не
были еще связаны практически с рабочим движением. Это был еще период
возникновения и упрочения в России теории марксизма, идей марксизма,
программных положений социал-демократии. Социал-демократия за десятилетие
1884--1894 годов существовала еще в виде отдельных небольших групп и
кружков, не связанных или очень мало связанных с массовым рабочим движением.
Подобно еще неродившемуся, но уже развивающемуся в утробе матери младенцу,
социал-демократия переживала, как писал Ленин, "процесс утробного развития".
Группа "Освобождение труда" "лишь теоретически основала
социал-демократию и сделала первый шаг навстречу рабочему движению",--
указывал Ленин.
Задачу соединения марксизма с рабочим движением в России, а также
исправления ошибок группы "Освобождение труда" пришлось разрешить Ленину.
3. Начало революционной деятельности Ленина. Петербургский "Союз борьбы
за освобождение рабочего класса".
Владимир Ильич Ленин, основатель большевизма, родился в г. Симбирске
(ныне Ульяновск) в 1870 году. В 1887 году Ленин поступил в Казанский
университет, но скоро был арестован и исключен из университета за участие в
революционном движении студентов. В Казани Ленин вступил в марксистский
кружок, организованный Федосеевым. После переезда Ленина в Самару вокруг
него быстро образовался первый кружок самарских марксистов. Уже тогда Ленин
поражал всех своим знанием марксизма.
В конце 1893 года Ленин переехал в Петербург. Первые же выступления
Ленина произвели сильное впечатление на участников петербургских
марксистских кружков. Необыкновенно глубокое знание Маркса, умение применять
марксизм к экономической и политической обстановке России того времени,
горячая, несокрушимая вера в победу рабочего дела, выдающийся
организационный талант -- все это сделало Ленина признанным руководителем
петербургских марксистов.
Ленин пользовался горячей любовью передовых рабочих, с которыми он
занимался в кружках.
"Наши лекции,-- вспоминал рабочий Бабушкин о занятиях Ленина в рабочих
кружках, -- носили характер очень живой, интересный, мы все бывали очень
довольны этими лекциями и постоянно восхищались умом нашего лектора".
В 1895 году Ленин объединил в Петербурге все марксистские рабочие
кружки (их было уже около 20) в один "Союз борьбы за освобождение рабочего
класса". Этим он подготовил создание революционной марксистской рабочей
партии.
Ленин ставил перед "Союзом борьбы" задачу связаться теснее с массовым
рабочим движением и политически руководить им. От пропаганды марксизма среди
небольшого количества передовых рабочих, собранных в пропагандистских
кружках, Ленин предложил перейти к злободневной политической агитации среди
широких масс рабочего класса. Этот поворот в сторону массовой агитации имел
серьезное значение для дальнейшего развития рабочего движения в России.
В 90-х годах промышленность переживала период подъема. Росло количество
рабочих. Усилилось рабочее движение. С 1895 по 1899 год бастовало, по
неполным данным, не менее 221 тысячи рабочих. Рабочее движение превращалось
в серьезную силу политической жизни страны. Самой жизнью подтверждались
взгляды марксистов, которые они защищали в борьбе с народниками, насчет
передовой роли рабочего класса в революционном движении.
Под руководством Ленина "Союз борьбы за освобождение рабочего класса"
связывал борьбу рабочих за экономические требования -- за улучшение условий
труда, за сокращение рабочего дня, за повышение заработной платы -- с
политической борьбой против царизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53