Всеслав же сидел в Киеве семь месяцев.
1069 В год 6577. Пошел Изяслав с Болеславом (польским) на Всеслава; Всеслав же двинулся им навстречу. И пришел в Белгород Всеслав, и ночью тайком от киевлян бежал из Белгорода в Полоцк. Наутро же киевляне, увидев, что князь бежал, возвратились в Киев и устроили вече, и обратились к Святославу и Всеволоду, говоря: „Мы уже недоброе совершили, князя своего прогнав, а вот он ведет на нас Польскую землю, так идите в город отца своего; если же не хотите, то мы вынуждены будем, спалив город свой, податься в Греческую землю". И сказал им Святослав: „Мы отправим послов к брату своему; если он пойдет на вас с поляками, чтобы истребить вас, то мы пойдем на него войною, не дадим уничтожить город отца своего; если же намерение его мирное, то он явится с неболь: шими силами". И успокоили киевлян, Святослав же и Всеволод послали к Изяславу, говоря: „Всеслав бежал, не води поляков в Киев, здесь врагов у тебя нет; если же будешь держать гнев и намерен уничтожить город, то знай, что нам жаль отцовского стола". Услышав это, Изяслав оставил поляков и двинулся с Болеславом, взяв с собою малую часть поляков, а вперед послал в Киев сына своего Мстислава. И, придя в Киев, Мстислав перебил 70 человек киевлян, освободивших Всеслава из темницы, а иных ослепил, других безвинно умертвил, вышли не расследовав (дела). Когда же Изяслав приближался к городу, вышли киевляне с поклоном встречать его и приняли князя своего; и сел Изяслав на столе своем, 2 мая. И распустил он поляков на покорм, и избивали их потихоньку при этом; и возвратился Болеслав в землю свою. Изяслав же перевел
Перевод (1068—."-71 гг.)
317
(з Киеве) торг на гору и, прогнав Всеслава из Полоцка, посадил сына своего Мстислава в Полоцке; он же вскоре умер там. И посадил на его место брата его Святополка, потому что Всеслав бежал. '<•
В год 6578. Родился у Всеволода сын и назвали его Рости- /070 славом. В тот же год заложена была церковь святого Михаила в монастыре Всеволодом.
В год 6579. Воевали половцы у Растовца и у Неятина. /07/ В этот же год выгнал Всеслав Святополка (Изяславича) из Полоцка. В этот же год победил Ярополк (Изяславич) Всеслава у Голотичска. В те же времена явился волхв, одержимый бесом; придя в Киев, он рассказывал людям, что на пятый год Днепр потечет обратно и что земли начнут перемещаться, что Греческая земля займет место Русской, а Русская—Греческой, и прочие земли изменят свое местоположение. Невежды слушали его, а крещеные смеялись, говоря ему: „Бес тобою играет на погибель твою". Это с ним и сбылось: однажды ночью он пропал без вести.
Бесы ведь подстрекают людей на зло, а потом насмехаются, ввергнув их в пропасть смертную, подучив их, что им говорить, как мы сейчас и расскажем об этом бесовском наущении и действе.
Однажды во время недорода в Ростовской области явились два волхва из Ярославля, говоря, что „мы знаем, кто запасы прячет". И пошли они по берегу Волги, и, куда ни придут в погост, тут и называли зажиточных женщин, говоря, что эта жито прячет, а эта — мед, а эта — рыбу, а эта — меха. И стали приводить к ним сестер своих, матерей и жен своих. Волхвы же, в навожденьи, взрезая тем заплечья, вынимали оттуда либо жито, либо рыбу, и таким способом убивали многих женщин, и имущество их захватили себе. И пришли они на Белоозеро, и было с ними 300 человек. В это самое время случилось Яку Вышатичу, собирая дань, притти (на Белоозеро) от князя Святослава; рассказали ему белоозерцы, что два кудесника перебили уже много женщин по Волге и по Шексне
318
Повесть временных лет
и пришли сюда. Ян же, расспросив, чьи смерды эти кудесники, и узнав, что это смерды его князя, послав к спутникам их, сказал им: „Выдайте волхвов этих сюда, потому что смерды они мои и моего князя". Те же его не послушали. Ян же пошел сам без оружия, и сказали ему отроки его: „Не ходи без оружия, оскорбят тебя". Он же приказал взять оружие отрокам и в сопровождении 12 отроков двинулся к ним к лесу. Они же изготовились к бою; когда Ян двинулся на них с топориком, выступили вперед от них мужи, подошли к Яну, говоря ему: „Видишь сам, что идешь на смерть, не ходи". Ян же приказал убить их, пошел к оставшимся стоять. Они же бросились на Яна, один из них замахнулся было на Яна топором, Ян же, перехватив топор, ударил того обухом и приказал отрокам рубить их; они же побежали обратно в лес и убили тут Янева попа. Ян же, вернувшись в город к белозерцам, сказал им: „Если не захватите волхвов этих, не уйду от вас хоть целый год". Белозерцы же отправились за ними, схватили и привели их к Яну.И сказал он им: „Чего ради погубили столько людей?". Те же сказали, что „они держат запасы, и, если истребим их, будет изобилие; если же хочешь, мы на твоих глазах вынем жито или рыбу или что другое". Ян же сказал: „Это сущая ложь; сотворил бог человека из земли, состоит человек из костей и кровяных жил, нет в нем больше ничего, никто ничего не знает, один только бог знает". Они же сказали: „Мы знаем» как человек сотворен". Он же сказал: „Как?". Они же сказали: „Бог мылся в бане, распотелся, отерся ветошкой и бросил ее с неба на землю. И заспорил сатана с богом, кому из нее сотворить человека. И сотворил дьявол человека, а бог душу в него вложил. Потому-то, когда умирает человек, в землю идет его тело, а душа к богу". Сказал им Ян: „Воистину опутал вас бес; какому богу веруете?". Те же сказали: „Антихристу!". Он же сказал им: „А где он?". Они же сказали: „Сидит в бездне". Сказал им Ян: „Какой это бог, коли сидит в бездне? Это бес, « бог пребывает на небе, восседая на престоле, славимый ангелами, которые предстоят ему со страхом, не смея
Перевод (IffJI г.)
319
него взглянуть. Один из этих ангелов и был свергнут, тот, ого вы называете антихристом, за высокомерие свое низвергнут был с неба и теперь сидит в бездне, как вы и говорите, ожидания, когда сойдет с неба бог, свяжет этого антихриста узами и посадит его в бездну, взяв его вместе со слугами его и теми, кто в него верует. Вам же и здесь предстоит принять муку от меня, а по смерти — там". Волхвы же сказали: Нам боги говорят, что ты с нами не можешь сделать ничего!". Он же сказал им: „Лгут вам боги". Они же сказали: „Нам надлежит предстать перед Святославом, а ты не можешь сделать ничего". Ян же приказал бить их и вырывать им бороды. Когда их били и выдирали расщепом бороды, говорил им Ян: „Что вам боги говорят?". Они же говорили: „Стать нам перед Святославом". И приказал Ян вложить рубль в рот им и привязать их к ребру лодки и пустил их вниз по течению перед собою в ладье, а сам шел за ними. Стали на устье Шексны, и сказал им Ян: „Что вам боги говорят?". Они же сказали: „Так нам боги говорят: не быть нам живым от тебя". И сказал им Ян: „Это они вам правду сказали". Волхвы же сказали: „Но если нас отпустишь, много тебе добра будет; если же нас погубишь, много горя примешь и зла". Ян же сказал им: „Если вас пущу, то плохо мне придется от бога, а если вас погублю, то награда мне будет". И сказал Ян гребцам: „У кого из вас кто из родни убит ими?". Они же сказали: „У меня мать, у того сестра, у другого дочь". Он же сказал им: „Мстите за своих". Они же, схватив волхвов, умертвили их и повесили их на дубе: возмездие получили от бога по справедливости! После того как Ян отправился домой, на Другую ночь медведь взлез на дуб, растерзал их и сожрал. И так они и погибли по наущению бесовскому, другим предвещая гибель, а своей гибели не предвидели. Если бы ведь знали, TO не пришли бы на место это, где им суждено было быть схваченными; а когда были схвачены, то зачем говорили: „Не Умереть нам", когда Ян уже решил убить их? Но это-то и есть бесовское наущение; бесы ведь не знают мыслей человека;
320
Повесть временных лет
а приписывают помыслы человеку, тайны человека не зная» Бог один знает помышления человеческие. Бесы же не знают ничего, ибо они немощны и невзрачны. Сейчас мы и расскажем о виде их и о заблуждениях их. В это время, в те же годы, случилось одному новгородцу прийти в землю Чудскую, и пришел он к кудеснику, прося поволхвовать ему. Тот же по обыкновению своему начал вызывать бесов в дом свой. Новгородец же сидел на пороге того дома, кудесник же лежал в оцепенении, и ударил им бес. Кудесник же, встав, ^ сказал новгородцу: „Боги не смеют явиться, что-то есть на | тебе, чего они боятся". Новгородец же, вспомнив, что на нем крест, и, отойдя в сторону, положил его вне дома того., ,, Кудесник же начал вновь вызывать бесов. Бесы же под- 1 брасывая его, поведали, чего ради пришел новгородец. Затем \ новгородец стал спрашивать кудесника: „Чего ради бесы боятся '1 того, чей крест на себе мы носим?". Он же сказал: „Это знак а небесного бога, которого каши боги боятся". Новгородец же I сказал: „А каковы боги ваши, где живут?". Кудесник же ска- f зал: „В безднах; а на вид они черны, крылаты, хвостаты; 1 взбираются же и под небо послушать ваших богов; ваши ведь. | боги ца небе. Если кто из ваших людей умрет, то его возносят на небо, если же кто из наших умрет, его несут к нашим богам « в бездну". Так оно и есть: грешники ведь в аду пребывают | в ожидании муки вечной, а праведники в небесном жилище | водворяются вместе с ангелами. | Таковы-то бесовская сила и красота и немощь. Тем-то они и | прельщают людей, что приказывают им рассказывать видения, являющиеся им, нетвердым в вере, одним во сне, а другим в забытьи, и так волхвуют, по внушению бесов. Особливо же через женщин бесовские волхвования бывают, ибо искони бес женщину прельстил, она же мужчину. Потому у теперешних поколений много волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями. Но и мужчины некрещеные бывают прельщаемы бесами, как то было в прежние времена при апостолах, когда был Симон волхв, который заставлял*., волшебством собак гово-
Авгел из композиции Евхаристии.
Деталь моааикн Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве.
Перевал (Ш1—1072 п.)
321
Гробница Ярослава Мудрого в киевской Софии.
оить по-человечески, и сам оборачивался то в старика, то в человека молодого, или кого-нибудь оборачивал в иной образ, s воображении людей. Так поступали Ананий^ и Мамврий: они волхвованием чудеса творили против Моисея, а скоро уже ничего не могли против него сделать. Так и Куноп напускал навожде-ние бесовское, будто по водам ходят, и иные видения внушал, поддаваясь бесовскому обману на погибель себе и другим.
Такой волхв явился при князе Глебе в Новгороде. Он разговаривал с людьми, притворяясь богом, и многих обманул, чуть не весь город, разглагольствуя, будто наперед знает все, что произойдет, и, хуля, веру христианскую, он говорил ведь, что „перейду Волхов на глазах у всех". И замутился весь город, и все поверили в него, и собирались убить епископа. Епископ же, с крестом в руках и в облачении, вышел и сказал: „Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же истинно верует, пусть тот к кресту идет". И люди разделились надвое: князь Глеб и дружина его пошли и стали около епископа, а люди все пошли и стали за волхвом. И начался мятеж великий в людях. Глеб же, с топором под плащом, подошел к волхву и сказал ему: „Знаешь ли, что утром случится и что до вечера?". Тот же сказал: „Знаю наперед все". И сказал Глеб: „А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?". „Чудеса великие совершу",— оказал (волхв). Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и тот лал замертво, и люди разошлись. Он же погиб телом и душой, отдав себя дьяволу.
В год 6580. Перенесли тела святых страстотерпцев Бориса 1 и Глеба. Собрались Ярославичи, Изяслав, Святослав, Всеволод, тогдашний митрополит Георгий, епископ Петр Переяславский, Михаил Юрьевский, Феодосии игумен Печерский, Софроний игумен монастыря святого Михаила, Герман игумен монастыря святого Спаса, Никола игумен Переяславского монастыря, 'л прочие игумены, — и устроили праздник, и праздновали радостно, и перенесли тела в новую церковь, построенную Изя-^лавом, что стоит и сейчас. И сначала взяв Бориса, в деревянном гробу, Изяслав, Святослав, Всеволод, возложив гроб на
^1 Повесть временных лет , ч. I
Повесть временных л\
свои плечи, понесли, предшествуемые черноризцами со свечами в руках, а за ними дьяконы с кадилами, а затем пресвитеры, за ними епископы с митрополитом; за ними всеми шли с гробом. И, внеся его в новую церковь, открыли раку, и наполнилась благоуханием церковь, а все присутствовавшие прославили бога. И митрополита ужас объял, ибо не твердо верил он в праведность покойных; и пал он ниц, прося прощения. Поцеловав мощи Борисовы, уложили их в гроб каменный. После того, взяв Глеба в гробу каменном, поставили на сани и, взявшись за веревки, повезли его. Когда были уже в дверях, остановился гроб и не проходил. И повелели народу взывать: „Господи, помилуй", и повезли его. И совершилось погребение их 2 мая. И, отпев литургию, обедали братья все вместе, каждый с боярами своими, в дружелюбии великом. И управлял тогда Выш-городом Чудин, а в церкви Лазарь. Когда все кончилось, все разъехались по домам.
З В год 6581. Возбудил дьявол распрю между этими братьями Ярославичами. В этой распре Святослав со Всеволодом были заодно против Изяслава. Ушел Изяслав из Киева, Святослав же и Всеволод вошли в Киев, 22 марта, и сели на столе в Берестовом, преступив завещание отцовское. Святослав же был началом изгнания брата, стремясь к большей власти; Всеволода он ведь соблазнил, наговаривая, что „Изяслав стакнулся со Всеславом (Брячиславичем), злоумышляя против нас; и если его не упредим, он нас выгонит". И так он восстановил Всеволода против Изяслава. Изяслав же ушел в Польшу с богатством многим, говоря, что „этим я найду воинов". Все это поляки отняли у него и выгнали его. А Святослав сел в Киеве, прогнав брата своего, преступив завет отца, а больше всего божий. Великий ведь то грех — нарушать завет отца своего: ибо впервые покусились сыновья Хамовы на землю Сифову, а через 400 лет возмездие приняли от бога; от племени ведь Сифова идут евреи, которые, перебив хананейское племя, вернули себе свой надел и свою землю. Так же преступил Исав завет отца своего и был убит. Нехорошее дело — преступать предел чужой!
Перевел (1072—1074 п.)
323
В этот же год была заложена церковь Печерслая игуменом Феодосией и епископом Михаилом, за отъездом митрополита Георгия в землю Греческую, в княжение Святослава в Киеве.
В год 6582. Скончался Феодосии, игумен Печерский. Рас- 1074 скажем же о его кончине вкратце. Феодосии обычай имел, с наступлением поста, в воскресенье на масленой неделе вечером, по обычаю прощаясь со всей братией, наставлять ее, как проводить великий пост, в молитвах ночных и дневных, как блюсти себя от помыслов скверных, от бесовского внушения. „Бесы ведь, — говорил он, —внушают черноризцам помышления, желания лукавые, разжигая им воображение и тем повреждаемы бывают их молитвы. Следует обороняться от таких мыслей знамением крестным, говоря: господи, Иисусе Христе, боже наш, помилуй нас, аминь. И, кроме того, воздерживаться от обильной пищи, ибо от переедания и пития безмерного рождаются помыслы лукавые, от родившихся же помыслов случается грех". „Поэтому, — говорил он, — противьтесь бесовскому воздействию и пронырству их, остерегайтесь лености и долгого сна, бодрствуйте ради пения церковного, и усвоения предания отеческого, и чтения книжного; пуще же всего подобает черноризцам иметь на устах псалмы Давыдовы, ими прогонять бесовское уныние, больше хранить в себе любовь ко всем меньшим и к старшим покорность и послушание, старшим же к меньшим проявлять любовь, наставлять их и служить им примером воздержания, бдения, трудолюбия и смирения, этому учить меньших и утешать их, и в этом проводить пост". И так говорил, что „бог дал нам эти 40 дней для очищения души; это ведь десятина, даваемая нами ежегодно богу: дней в году 365, а от этих дней отдавать богу десятый день как десятину — это и есть пост сорокадневный, и, в эти дни очистившись, душа празднует светло день воскресения христова, радуясь богу. Ибо постное время очи-Щает ум человека. Пост ведь искони имел свой прообраз: Адам впервые не вкушал плодов от одного (запретного) дерева,-Моисей, пропостившись 40 дней, сподобился получить закон ка горе Синайской и увидел славу божию; постясь, Самуила мать
21*
324
Повесть временных лет
родила; постом ниневитяне гнева божия избыли; постясь, Даниил великого виденья сподобился; постясь, Илья как бы на небо взят был в пищу райскую; постом трое отроков погасили силу огненную; постился и господь 40 дней, и тем показал нам время поста; постом апостолы искоренили бесовское учение; благодаря посту были отцы наши как бы светилами на земле, которые сияют и по смерти, дав примеры трудов великих и воздержания, как этот великий Антоний, или Евфимий или Савва и прочие отцы, примеру которых мы ревностно следуем, братия".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
1069 В год 6577. Пошел Изяслав с Болеславом (польским) на Всеслава; Всеслав же двинулся им навстречу. И пришел в Белгород Всеслав, и ночью тайком от киевлян бежал из Белгорода в Полоцк. Наутро же киевляне, увидев, что князь бежал, возвратились в Киев и устроили вече, и обратились к Святославу и Всеволоду, говоря: „Мы уже недоброе совершили, князя своего прогнав, а вот он ведет на нас Польскую землю, так идите в город отца своего; если же не хотите, то мы вынуждены будем, спалив город свой, податься в Греческую землю". И сказал им Святослав: „Мы отправим послов к брату своему; если он пойдет на вас с поляками, чтобы истребить вас, то мы пойдем на него войною, не дадим уничтожить город отца своего; если же намерение его мирное, то он явится с неболь: шими силами". И успокоили киевлян, Святослав же и Всеволод послали к Изяславу, говоря: „Всеслав бежал, не води поляков в Киев, здесь врагов у тебя нет; если же будешь держать гнев и намерен уничтожить город, то знай, что нам жаль отцовского стола". Услышав это, Изяслав оставил поляков и двинулся с Болеславом, взяв с собою малую часть поляков, а вперед послал в Киев сына своего Мстислава. И, придя в Киев, Мстислав перебил 70 человек киевлян, освободивших Всеслава из темницы, а иных ослепил, других безвинно умертвил, вышли не расследовав (дела). Когда же Изяслав приближался к городу, вышли киевляне с поклоном встречать его и приняли князя своего; и сел Изяслав на столе своем, 2 мая. И распустил он поляков на покорм, и избивали их потихоньку при этом; и возвратился Болеслав в землю свою. Изяслав же перевел
Перевод (1068—."-71 гг.)
317
(з Киеве) торг на гору и, прогнав Всеслава из Полоцка, посадил сына своего Мстислава в Полоцке; он же вскоре умер там. И посадил на его место брата его Святополка, потому что Всеслав бежал. '<•
В год 6578. Родился у Всеволода сын и назвали его Рости- /070 славом. В тот же год заложена была церковь святого Михаила в монастыре Всеволодом.
В год 6579. Воевали половцы у Растовца и у Неятина. /07/ В этот же год выгнал Всеслав Святополка (Изяславича) из Полоцка. В этот же год победил Ярополк (Изяславич) Всеслава у Голотичска. В те же времена явился волхв, одержимый бесом; придя в Киев, он рассказывал людям, что на пятый год Днепр потечет обратно и что земли начнут перемещаться, что Греческая земля займет место Русской, а Русская—Греческой, и прочие земли изменят свое местоположение. Невежды слушали его, а крещеные смеялись, говоря ему: „Бес тобою играет на погибель твою". Это с ним и сбылось: однажды ночью он пропал без вести.
Бесы ведь подстрекают людей на зло, а потом насмехаются, ввергнув их в пропасть смертную, подучив их, что им говорить, как мы сейчас и расскажем об этом бесовском наущении и действе.
Однажды во время недорода в Ростовской области явились два волхва из Ярославля, говоря, что „мы знаем, кто запасы прячет". И пошли они по берегу Волги, и, куда ни придут в погост, тут и называли зажиточных женщин, говоря, что эта жито прячет, а эта — мед, а эта — рыбу, а эта — меха. И стали приводить к ним сестер своих, матерей и жен своих. Волхвы же, в навожденьи, взрезая тем заплечья, вынимали оттуда либо жито, либо рыбу, и таким способом убивали многих женщин, и имущество их захватили себе. И пришли они на Белоозеро, и было с ними 300 человек. В это самое время случилось Яку Вышатичу, собирая дань, притти (на Белоозеро) от князя Святослава; рассказали ему белоозерцы, что два кудесника перебили уже много женщин по Волге и по Шексне
318
Повесть временных лет
и пришли сюда. Ян же, расспросив, чьи смерды эти кудесники, и узнав, что это смерды его князя, послав к спутникам их, сказал им: „Выдайте волхвов этих сюда, потому что смерды они мои и моего князя". Те же его не послушали. Ян же пошел сам без оружия, и сказали ему отроки его: „Не ходи без оружия, оскорбят тебя". Он же приказал взять оружие отрокам и в сопровождении 12 отроков двинулся к ним к лесу. Они же изготовились к бою; когда Ян двинулся на них с топориком, выступили вперед от них мужи, подошли к Яну, говоря ему: „Видишь сам, что идешь на смерть, не ходи". Ян же приказал убить их, пошел к оставшимся стоять. Они же бросились на Яна, один из них замахнулся было на Яна топором, Ян же, перехватив топор, ударил того обухом и приказал отрокам рубить их; они же побежали обратно в лес и убили тут Янева попа. Ян же, вернувшись в город к белозерцам, сказал им: „Если не захватите волхвов этих, не уйду от вас хоть целый год". Белозерцы же отправились за ними, схватили и привели их к Яну.И сказал он им: „Чего ради погубили столько людей?". Те же сказали, что „они держат запасы, и, если истребим их, будет изобилие; если же хочешь, мы на твоих глазах вынем жито или рыбу или что другое". Ян же сказал: „Это сущая ложь; сотворил бог человека из земли, состоит человек из костей и кровяных жил, нет в нем больше ничего, никто ничего не знает, один только бог знает". Они же сказали: „Мы знаем» как человек сотворен". Он же сказал: „Как?". Они же сказали: „Бог мылся в бане, распотелся, отерся ветошкой и бросил ее с неба на землю. И заспорил сатана с богом, кому из нее сотворить человека. И сотворил дьявол человека, а бог душу в него вложил. Потому-то, когда умирает человек, в землю идет его тело, а душа к богу". Сказал им Ян: „Воистину опутал вас бес; какому богу веруете?". Те же сказали: „Антихристу!". Он же сказал им: „А где он?". Они же сказали: „Сидит в бездне". Сказал им Ян: „Какой это бог, коли сидит в бездне? Это бес, « бог пребывает на небе, восседая на престоле, славимый ангелами, которые предстоят ему со страхом, не смея
Перевод (IffJI г.)
319
него взглянуть. Один из этих ангелов и был свергнут, тот, ого вы называете антихристом, за высокомерие свое низвергнут был с неба и теперь сидит в бездне, как вы и говорите, ожидания, когда сойдет с неба бог, свяжет этого антихриста узами и посадит его в бездну, взяв его вместе со слугами его и теми, кто в него верует. Вам же и здесь предстоит принять муку от меня, а по смерти — там". Волхвы же сказали: Нам боги говорят, что ты с нами не можешь сделать ничего!". Он же сказал им: „Лгут вам боги". Они же сказали: „Нам надлежит предстать перед Святославом, а ты не можешь сделать ничего". Ян же приказал бить их и вырывать им бороды. Когда их били и выдирали расщепом бороды, говорил им Ян: „Что вам боги говорят?". Они же говорили: „Стать нам перед Святославом". И приказал Ян вложить рубль в рот им и привязать их к ребру лодки и пустил их вниз по течению перед собою в ладье, а сам шел за ними. Стали на устье Шексны, и сказал им Ян: „Что вам боги говорят?". Они же сказали: „Так нам боги говорят: не быть нам живым от тебя". И сказал им Ян: „Это они вам правду сказали". Волхвы же сказали: „Но если нас отпустишь, много тебе добра будет; если же нас погубишь, много горя примешь и зла". Ян же сказал им: „Если вас пущу, то плохо мне придется от бога, а если вас погублю, то награда мне будет". И сказал Ян гребцам: „У кого из вас кто из родни убит ими?". Они же сказали: „У меня мать, у того сестра, у другого дочь". Он же сказал им: „Мстите за своих". Они же, схватив волхвов, умертвили их и повесили их на дубе: возмездие получили от бога по справедливости! После того как Ян отправился домой, на Другую ночь медведь взлез на дуб, растерзал их и сожрал. И так они и погибли по наущению бесовскому, другим предвещая гибель, а своей гибели не предвидели. Если бы ведь знали, TO не пришли бы на место это, где им суждено было быть схваченными; а когда были схвачены, то зачем говорили: „Не Умереть нам", когда Ян уже решил убить их? Но это-то и есть бесовское наущение; бесы ведь не знают мыслей человека;
320
Повесть временных лет
а приписывают помыслы человеку, тайны человека не зная» Бог один знает помышления человеческие. Бесы же не знают ничего, ибо они немощны и невзрачны. Сейчас мы и расскажем о виде их и о заблуждениях их. В это время, в те же годы, случилось одному новгородцу прийти в землю Чудскую, и пришел он к кудеснику, прося поволхвовать ему. Тот же по обыкновению своему начал вызывать бесов в дом свой. Новгородец же сидел на пороге того дома, кудесник же лежал в оцепенении, и ударил им бес. Кудесник же, встав, ^ сказал новгородцу: „Боги не смеют явиться, что-то есть на | тебе, чего они боятся". Новгородец же, вспомнив, что на нем крест, и, отойдя в сторону, положил его вне дома того., ,, Кудесник же начал вновь вызывать бесов. Бесы же под- 1 брасывая его, поведали, чего ради пришел новгородец. Затем \ новгородец стал спрашивать кудесника: „Чего ради бесы боятся '1 того, чей крест на себе мы носим?". Он же сказал: „Это знак а небесного бога, которого каши боги боятся". Новгородец же I сказал: „А каковы боги ваши, где живут?". Кудесник же ска- f зал: „В безднах; а на вид они черны, крылаты, хвостаты; 1 взбираются же и под небо послушать ваших богов; ваши ведь. | боги ца небе. Если кто из ваших людей умрет, то его возносят на небо, если же кто из наших умрет, его несут к нашим богам « в бездну". Так оно и есть: грешники ведь в аду пребывают | в ожидании муки вечной, а праведники в небесном жилище | водворяются вместе с ангелами. | Таковы-то бесовская сила и красота и немощь. Тем-то они и | прельщают людей, что приказывают им рассказывать видения, являющиеся им, нетвердым в вере, одним во сне, а другим в забытьи, и так волхвуют, по внушению бесов. Особливо же через женщин бесовские волхвования бывают, ибо искони бес женщину прельстил, она же мужчину. Потому у теперешних поколений много волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями. Но и мужчины некрещеные бывают прельщаемы бесами, как то было в прежние времена при апостолах, когда был Симон волхв, который заставлял*., волшебством собак гово-
Авгел из композиции Евхаристии.
Деталь моааикн Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве.
Перевал (Ш1—1072 п.)
321
Гробница Ярослава Мудрого в киевской Софии.
оить по-человечески, и сам оборачивался то в старика, то в человека молодого, или кого-нибудь оборачивал в иной образ, s воображении людей. Так поступали Ананий^ и Мамврий: они волхвованием чудеса творили против Моисея, а скоро уже ничего не могли против него сделать. Так и Куноп напускал навожде-ние бесовское, будто по водам ходят, и иные видения внушал, поддаваясь бесовскому обману на погибель себе и другим.
Такой волхв явился при князе Глебе в Новгороде. Он разговаривал с людьми, притворяясь богом, и многих обманул, чуть не весь город, разглагольствуя, будто наперед знает все, что произойдет, и, хуля, веру христианскую, он говорил ведь, что „перейду Волхов на глазах у всех". И замутился весь город, и все поверили в него, и собирались убить епископа. Епископ же, с крестом в руках и в облачении, вышел и сказал: „Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же истинно верует, пусть тот к кресту идет". И люди разделились надвое: князь Глеб и дружина его пошли и стали около епископа, а люди все пошли и стали за волхвом. И начался мятеж великий в людях. Глеб же, с топором под плащом, подошел к волхву и сказал ему: „Знаешь ли, что утром случится и что до вечера?". Тот же сказал: „Знаю наперед все". И сказал Глеб: „А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?". „Чудеса великие совершу",— оказал (волхв). Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и тот лал замертво, и люди разошлись. Он же погиб телом и душой, отдав себя дьяволу.
В год 6580. Перенесли тела святых страстотерпцев Бориса 1 и Глеба. Собрались Ярославичи, Изяслав, Святослав, Всеволод, тогдашний митрополит Георгий, епископ Петр Переяславский, Михаил Юрьевский, Феодосии игумен Печерский, Софроний игумен монастыря святого Михаила, Герман игумен монастыря святого Спаса, Никола игумен Переяславского монастыря, 'л прочие игумены, — и устроили праздник, и праздновали радостно, и перенесли тела в новую церковь, построенную Изя-^лавом, что стоит и сейчас. И сначала взяв Бориса, в деревянном гробу, Изяслав, Святослав, Всеволод, возложив гроб на
^1 Повесть временных лет , ч. I
Повесть временных л\
свои плечи, понесли, предшествуемые черноризцами со свечами в руках, а за ними дьяконы с кадилами, а затем пресвитеры, за ними епископы с митрополитом; за ними всеми шли с гробом. И, внеся его в новую церковь, открыли раку, и наполнилась благоуханием церковь, а все присутствовавшие прославили бога. И митрополита ужас объял, ибо не твердо верил он в праведность покойных; и пал он ниц, прося прощения. Поцеловав мощи Борисовы, уложили их в гроб каменный. После того, взяв Глеба в гробу каменном, поставили на сани и, взявшись за веревки, повезли его. Когда были уже в дверях, остановился гроб и не проходил. И повелели народу взывать: „Господи, помилуй", и повезли его. И совершилось погребение их 2 мая. И, отпев литургию, обедали братья все вместе, каждый с боярами своими, в дружелюбии великом. И управлял тогда Выш-городом Чудин, а в церкви Лазарь. Когда все кончилось, все разъехались по домам.
З В год 6581. Возбудил дьявол распрю между этими братьями Ярославичами. В этой распре Святослав со Всеволодом были заодно против Изяслава. Ушел Изяслав из Киева, Святослав же и Всеволод вошли в Киев, 22 марта, и сели на столе в Берестовом, преступив завещание отцовское. Святослав же был началом изгнания брата, стремясь к большей власти; Всеволода он ведь соблазнил, наговаривая, что „Изяслав стакнулся со Всеславом (Брячиславичем), злоумышляя против нас; и если его не упредим, он нас выгонит". И так он восстановил Всеволода против Изяслава. Изяслав же ушел в Польшу с богатством многим, говоря, что „этим я найду воинов". Все это поляки отняли у него и выгнали его. А Святослав сел в Киеве, прогнав брата своего, преступив завет отца, а больше всего божий. Великий ведь то грех — нарушать завет отца своего: ибо впервые покусились сыновья Хамовы на землю Сифову, а через 400 лет возмездие приняли от бога; от племени ведь Сифова идут евреи, которые, перебив хананейское племя, вернули себе свой надел и свою землю. Так же преступил Исав завет отца своего и был убит. Нехорошее дело — преступать предел чужой!
Перевел (1072—1074 п.)
323
В этот же год была заложена церковь Печерслая игуменом Феодосией и епископом Михаилом, за отъездом митрополита Георгия в землю Греческую, в княжение Святослава в Киеве.
В год 6582. Скончался Феодосии, игумен Печерский. Рас- 1074 скажем же о его кончине вкратце. Феодосии обычай имел, с наступлением поста, в воскресенье на масленой неделе вечером, по обычаю прощаясь со всей братией, наставлять ее, как проводить великий пост, в молитвах ночных и дневных, как блюсти себя от помыслов скверных, от бесовского внушения. „Бесы ведь, — говорил он, —внушают черноризцам помышления, желания лукавые, разжигая им воображение и тем повреждаемы бывают их молитвы. Следует обороняться от таких мыслей знамением крестным, говоря: господи, Иисусе Христе, боже наш, помилуй нас, аминь. И, кроме того, воздерживаться от обильной пищи, ибо от переедания и пития безмерного рождаются помыслы лукавые, от родившихся же помыслов случается грех". „Поэтому, — говорил он, — противьтесь бесовскому воздействию и пронырству их, остерегайтесь лености и долгого сна, бодрствуйте ради пения церковного, и усвоения предания отеческого, и чтения книжного; пуще же всего подобает черноризцам иметь на устах псалмы Давыдовы, ими прогонять бесовское уныние, больше хранить в себе любовь ко всем меньшим и к старшим покорность и послушание, старшим же к меньшим проявлять любовь, наставлять их и служить им примером воздержания, бдения, трудолюбия и смирения, этому учить меньших и утешать их, и в этом проводить пост". И так говорил, что „бог дал нам эти 40 дней для очищения души; это ведь десятина, даваемая нами ежегодно богу: дней в году 365, а от этих дней отдавать богу десятый день как десятину — это и есть пост сорокадневный, и, в эти дни очистившись, душа празднует светло день воскресения христова, радуясь богу. Ибо постное время очи-Щает ум человека. Пост ведь искони имел свой прообраз: Адам впервые не вкушал плодов от одного (запретного) дерева,-Моисей, пропостившись 40 дней, сподобился получить закон ка горе Синайской и увидел славу божию; постясь, Самуила мать
21*
324
Повесть временных лет
родила; постом ниневитяне гнева божия избыли; постясь, Даниил великого виденья сподобился; постясь, Илья как бы на небо взят был в пищу райскую; постом трое отроков погасили силу огненную; постился и господь 40 дней, и тем показал нам время поста; постом апостолы искоренили бесовское учение; благодаря посту были отцы наши как бы светилами на земле, которые сияют и по смерти, дав примеры трудов великих и воздержания, как этот великий Антоний, или Евфимий или Савва и прочие отцы, примеру которых мы ревностно следуем, братия".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25