По Филиппу, страна поедателей лотоса и остров циклопов являлись Канарскими островами; царь Эол жил на Мадейре, хищные лестригоны водились в Лиссабоне, Кирка (Цирцея) колдовала на острове Бель-Иль у берегов Бретани, страной киммерийцев был полуостров Кемпер, а островом Солнца — Уэссан у оконечности Бретани, сирены пели на острове Иль-де-Сен, а нимфа Калипсо обитала на Гернси (Нормандские острова). Затем, отправившись на север, Улисс высадился в районе нынешнего Осло, где пребывала в расцвете блестящая культура бронзового века, якобы занесенная атлантами.С другой стороны, профессор Боннского университета Губерт Даунихт полагает, что знаменитые странствия Одиссея были древнегреческой экспедицией в Азию на поиски богов и многие из подвигов героя совершались на Желтой реке (Хуанхэ) и в Японском море. Профессор посвятил десять лет жизни обширным исследованиям, результаты которых изложены в его главном труде из четырех внушительных томов. Он доказывает, по крайней мере самому себе, что греческие боги на деле были царями древней индогерманской империи, колыбели первых арийцев, существовавшей на территории нынешнего Синьцзяна. Память об этих сверхлюдях дошла до Запада на мощной волне миграции населения Азии во 2-м тысячелетии до н. э.Эта увлекательная теория исходит из факта исторического существования Аристея Проконесского, загадочного персонажа, упоминаемого в сочинениях Геродота, а также древнегреческого географа и историка Страбона (164/63 до н.э. — 23/24 н. э.). Его фантастические путешествия, поражавшие греков, наводят на мысль о полетах на космических кораблях, особенно если иметь в виду, что он был современником пророка Илии, жившего в Израиле, который был доставлен на небо в огненной колеснице. Согласно Геродоту, Аристей, сын Кайстробия с Проконеса, острова в Мраморном море, в стихотворной форме поведал о том, как бог Солнца Феб (Аполлон) перенес его через земли одноглазых аримаспейцев, стороживших золото грифонов, в сказочную Гиперборею на Крайнем Севере, куда, очевидно, можно было попасть только по воздуху.Геродот рассказывает, как Аристей зашел к валяльщику шерсти и у него в доме умер. Мастер побежал распространить по округе весть о кончине знаменитого Аристея, но кто-то вдруг возразил ему, сказав, что только что видел Аристея, отплывавшего на азиатский берег. Родственники пришли за телом, но оно исчезло. Семь лет спустя Аристей появился вновь, написал поэму об одноглазых аримаспейцах и опять исчез.Через сто сорок лет после этого Аристей объявился в Италии, в Метапонте возле современного Таранто, и сказал, чтобы местные жители поставили а жертвенник Аполлону, а также статую самого Аристея, ибо он, когда исчез, летал «как ворон» с этим богом. Люди отправились за советом в Дельфы, где священная Пифия повелела им сделать так, как он говорил. «Поэтому статуя Аристея стоит теперь возле скульптуры Аполлона в обрамлении лавровых деревьев, его же изображение установлено на рыночной площади».В своих исследованиях профессор Даунихт заявляет, что примерно в середине IX века до н. э. Аристей плавал в Японское море и в устье реки Амур, а затем вернулся домой, где рассказывал о своих сказочных странствиях любому, кто желал его выслушать, например слепому Гомеру. Согласно его оригинальной концепции, легенды о Троянской войне переплелись с индогерманскими преданиями, занесенными эмигрантами из Азии. Он находит удивительные параллели между сказанием «Шанхай чинь» — «Про моря и горы» и «Одиссеей». В китайской классике говорится о поедателях сладких цветов и об одноглазых великанах, в греческой — о поедателях лотоса и о земле циклопов вроде Полифема. Одиссея Аристея происходила между Китаем и Японией. Он плавал по Желтой реке, был на Кюсю (острове, где жила Калипсо), в Корее (стране людоедов-лестригонов) и на Хонсю (острове Эола), а затем добрался до Амура (Стикса, через который Харон переправлял души умерших) и, наконец, попал в область Затмения (Анд или Гадес), куда в результате легендарной войны боги династии Хуанти изгнали своих врагов-антибогов, не исключая и титанов с гигантами. Сам факт того, что столь революционный взгляд на хорошо известную гомеровскую «Одиссею» мог возникнуть в результате кропотливых исследований, показывает, как мало мы на самом деле знаем о том, каков был мир три тысячелетия назад.После второго своего появления Аристей исчез из виду и вновь возник спустя 240 лет. Прежде чем высмеивать такую историю как суеверие, давайте прервемся и подумаем о ее вероятности. Способен ли смертный человек, путешествуя во времени вне пределов нашей Земли, вернуться на нее во плоти, когда его семья и друзья давно превратились в прах? Как уже говорилось выше, Эйнштейн наверняка бы ответил на этот вопрос утвердительно. В его теории относительности обосновывается принцип замедления времени в быстродвижущемся теле; у пассажира космического корабля, перемещающегося со скоростью, приближающейся к скорости света, все физиологические процессы должны проходить гораздо медленнее, чем на его родной планете. Явление, объясняемое этим парадоксом, может позволить будущим космонавтам достигать близлежащих звезд. Аристей, возможно, был одним из тех, с кем небожители, посещавшие Землю в те времена, вступили в контакт, и он сопровождал их в путешествиях в далекие Гиперборею, Японию и Китай. Затем, при возвращении на свою планету, удаленную от нашей примерно на сто световых лет, они взяли его с собой. Аристей жил там несколько лет, а затем с очередной экспедицией вернулся на Землю, где ощутил себя чужаком в своей собственной стране.Сколь бы странно это ни звучало, Аристей не был единственным путешественником во времени в Древней Греции. В начале VII века до н. э. знаменитый критский поэт и прорицатель Епименид, будучи мальчиком, был отправлен отцом на поиски заблудившейся овцы. Спасаясь от полуденного зноя, он укрылся в пещере, где его объял глубокий сон, длившийся 56 лет. Пробудившись и вернувшись домой, он, к своему великому изумлению, обнаружил, что его младший брат стал стариком.В 596 году до н. э. Солон попросил Епименида избавить Афины от чумы. Тот с помощью каких-то таинственных ритуалов остановил эпидемию. Епименидом написаны «Теогония», «Критика» и странное сочинение, восхваляющее Зевса. Его идеи оказывали колоссальное влияние на умы того времени, ибо даже через шесть столетий после него апостол Павел в послании к Титу (римскому императору 39-81 годы) по поводу жителей Крита отметил: «Из них же самих один стихотворец сказал: Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» (Тит. 1:12). Епименид бессмертным не стал. Во время войны с Проконесом спартанцы захватили философа в плен и предали смерти за отказ делать для них благоприятные предсказания.Критяне считали, что Епименид прожил 300 лет, и поклонялись ему, как богу. Он обрел великую мудрость не в пещере, в которой заснул, а где-то еще, скорее всего на другой планете. Его рассказы о странствиях вне собственного тела указывают на способность путешествовать в астральной плоскости, свойственную великим посвященным. Однако может быть, что истинным предназначением этих историй было сокрытие его полетов на космических кораблях.Легендарный спартанец Ликург в IX или Х столетни до Рождества Христова побывал на Крите, в Испании, Ливии и даже в Индии, встречался с мудрецами этих стран. Он часто бывал в Дельфах и якобы получил законы Спарты от Аполлона, точно так же как Минос, Хаммурапи и Моисей получили законы от других богов. Ликург жил примерно в те же времена, что Давид и Соломон, поэтому его действиями тоже могли руководить те же небожители. Они поделились с ним своими знаниями во имя создания будущей эллинской цивилизации. Поверье, что Ликург был связан с божественными силами, подкрепляется тем фактом, что он сам покинул Спарту и закончил жизнь в добровольном изгнании. Никто не мог сказать, где и когда он умер. Быть может, он отправился в небо на огненной колеснице, как и Илия столетием позже. Когда Ликург являлся в Дельфы, Пифия называла его любимцем Зевса и всех обитателей Олимпа и приветствовала не как человека, а как бога. Спартанцы поставили Ликургу храм, где в его честь устраивались ежегодные жертвоприношения и Другие торжественные обряды.Примерно в VII столетии до н. э. жил поэт Эталид. Он считался вестником, сыном Гермеса (Меркурия), которому в определенные периоды разрешалось бывать среди мертвых. Говорили, что он путешествовал в царство Аида (Гадес, преисподнюю) и в надземные сферы, что сразу же вызывает ассоциации с Енохом. Дж. Адамски записал его откровения в форме поэмы, которая была, к сожалению, утеряна. Пифагор утверждал, что он — перевоплотившийся Эталид, что позволяет предположить, что поэт был вхожим к людям космоса — посвященным.Диодор Сицилийский (1 век до н. э.) сообщает, что во время шестьдесят четвертых древнегреческих олимпийских игр, проходивших в 536 году до н. э., Пифагор выделялся среди людей, как бог. Народ толпами сбегался послушать его. Он обладал не только удивительным даром красноречия, но и прекрасными душевными качествами, отличаясь великой скромностью. Мудрец из Самоса верил в переселение душ и считал поэтому, что есть мясо — отвратительно, ибо души всех живых существ после смерти переселяются в другие создания. Пифагор помнил, что во время Троянской войны он был Евфорбом, убитым Менелаем. Среди сохранившихся со времени этой войны щитов он узнал свой, на внутренней стороне которого были обнаружены инициалы Евфорба. Пифагор называл свои принципы философией, то есть любовью к мудрости, что якобы являлось адаптацией древнебританских доктрин. Римский историк Аммиан Марцеллин (ок. 330 — ок. 400) писал, что Пифагор получил свои знания от гиперборейского друида Абариса, жреца Аполлона с Британии. По словам древнегреческого поэта Каллимаха (IV-III века до н. э.), Пифагор первым дал Греции египетскую геометрию. Пифагор рассказывал об общении с богом. По поверьям, он, как и Аристей несколькими столетиями ранее, чудесным образом совершил кругосветное путешествие. Античный философ Ямвлих (III-IV века) поведал, что Пифагор основал некое тайное братство. Его члены вели себя странным образом, подобно нашим нынешним изгоям общества, что побудило местных жителей поджечь их храм. Небожители не подоспели вовремя, и философ погиб в огне. Пифагор изложил свои идеи в знаменитых «Золотых стихах», и его учение оказало глубокое воздействие на Платона, Аполлония, Данте, Джордано Бруно и многих других древних и средневековых мыслителей.Существует древнегреческое сказание о том, что однажды Пифагор отпустил на волю раба, Салмоксиса, который, сказочно разбогатев, с большой пышностью отпраздновал свое возвращение в родную Фракию. От имени Пифагора в предании об этом говорится, что Салмоксис «подготовил зал, куда приглашал на пиршество всех именитых людей страны, и, потчуя их, пытался убедить в том, что ни сам он, ни его гости, ни их дети никогда не умрут, а попадут в место, где будут жить вечно в полном достатке. В то время, когда он это делал и говорил, он жил земной жизнью. Когда она закончилась, он спустился под землю и прожил там три года. Фракийцы скорбели по нему и оплакивали его, считая, что он умер. Но на четвертый год он вновь появился перед фракийцами, и они поверили в то, о чем рассказывал Салмоксис».Что означала эта жизнь под землей? Адепты могут предположить, что он спускался в Агарту, подземную страну, заселенную атлантами, откуда, по мнению некоторых сенситивов, появляются НЛО. Салмоксис сказал, что есть место, где можно жить вечно при полном изобилии. Возможно, он имел в виду иную планету.Итак, Аристей, Епименид, Эталид, Пифагор, Салмоксис! Путешествия во времени! Полеты в космос! А чему удивляться? Ведь такие же случаи примерно в то же самое время происходили на удалении каких-нибудь нескольких сотен километров и с пророками Израиля, став сущностью Ветхого Завета, положенного в основу двух мировых религий.Гуманоиды, появлявшиеся в Древней Греции, походили на тех инопланетян, которые якобы посещали во времена ацтеков Центральную Америку. Некоторых из них, наверное, принимали за бога Пана, которого обычно изображали как чувственное существо с рогами и козлиными ногами. В 490 году до н. э. великий персидский царь Дарий I вторгся в Грецию. Как свидетельствует Геродот, Афины послали в Спарту гонца-бегуна, Филиппида, с просьбой о помощи. Филиппид сам сообщил, что в горах он встретил Пана, который сказал, что часто помогал афинянам в прошлом и поможет на этот раз. Спартанцы в помощи отказали. Афиняне напали на персов возле селения Марафон, выиграв одно из самых решающих сражений в мировой истории. Древнегреческий историк Плутарх (ок. 45 — ок. 127) в своем «Тесее» писал, что греки считали, что на их стороне сражались Тесей, Афина и Геракл, то есть что эту победу одержали боги. После битвы благодарные афиняне воздвигли храм Пана.Персов не оставляла мысль взять реванш за свое поражение при Марафоне. Через десять лет, в 480 году до н. э., Ксеркс I вторгся в Грецию силами в два миллиона человек, вероятно превосходившими все население этой страны. Громадное войско замостило Дарданеллы лодками и пошло по ним через пролив на захват Фессалии и Македонии. Затем оно двинулось на разобщенный юг страны. Царь Леонид и его триста спартанцев встретили героическую смерть, защищая Фермопильский проход. По словам Геродота, когда персы напали на храм Аполлона в Дельфах, его жрец увидел, что оружие, лежавшее перед алтарем, таинственным образом переместилось наружу. С небес на врагов обрушились молнии, а с Парнаса — две отломившиеся горные вершины. Некоторые дельфийцы видели, как два воина ростом выше обычного человека настигали и убивали солдат Ксеркса.Когда персы подступили к Афинам, чтобы сжечь их, афиняне эвакуировали своих жен и детей на остров Саламин. Греческий полководец Фемистокл заманил многочисленный, но потрепанный штормами флот Ксеркса в узкое место, где он стал добычей более легких и маневренных греческих кораблей. Плутарх указывал, что на каком-то этапе битвы окрестности озарились ярким светом, со спускающейся к морю равнины раздался громкий крик, будто бы там двигалось множество человек, и на греческие корабли сошло защитившее их туманное облако. Все это связывалось с тем, что в дело вмешались потомки Зевса, к которым перед сражением молитвенно обратились за помощью. Судя по описанию Плутарха, в дело вмешались инопланетяне.Рассказывая о разбившихся в ходе битвы при Саламине персидских кораблях, Геродот отметил, что греки были готовы еще к одному бою, ожидая, что Ксеркс использует оставшиеся у него морские силы. «Но поднялся западный ветер и вынес на побережье Аттики множество обломков, и, помимо других исполнившихся пророчеств… в отношении этой битвы, произошло то, что много лет назад было предсказано в прорицании Лисистрата Афинского, смысл которого тогда не дошел ни до одного грека».
То, что Лисистрат за много лет предвидел морское сражение при Саламине, является несомненным примером подлинного пророчества.Цицерон записал, что за несколько лет до этого близнецы Кастор и Поллукс спасли римское войско от разгрома. Во время других древних баталий над полем брани наблюдались кометы и другие небесные явления. Странные огни появлялись в воздухе над зонами боевых действий и в наше время — в ходе второй мировой, корейской и вьетнамской войн. Помогли ли боги грекам при Марафоне и Саламине? Великий драматург Эсхил, сражавшийся там, видимо, считал, что было именно так.Эсхил, смиренно называвший свои работы «объедками с пиршества Гомера», как и сам певец гениальных эпических поэм Эллады, испытывал благоговейный религиозный трепет перед верховной властью Зевса. До нас дошли лишь семь из семидесяти трагедий Эсхила. В своих произведениях он делал упор на то, что людские судьбы находятся в руках богов. В «Эвмениде» Аполлон советует мучающемуся от чувства вины Оресту отправиться на суд Афины, которая его оправдала. В «Прикованном Прометее» разворачивается титаническая драма из жизни богов. В ней часто упоминаются крылатые повозки, бог-титан Океан парит на грифонах, а небесные посланцы Гермес и Ио слетаются к Прометею, которого Гефест приковал к скале.Эсхил закончил свои дни в 456 году до н.э. в возрасте 69 лет. Орел, по ошибке приняв лысую голову поэта за камень, сбросил на нее черепаху, чтобы разбить панцирь. Таким образом, сбылось предсказание оракула о том, что ему суждено было умереть от удара с небес.Другой великий представитель античной трагедии — добродушный афинянин Софокл был на тридцать лет моложе Эсхила. Его лирика была более популярна, чем суровое морализирование, присущее его сопернику. Его выдающееся наследие составили тридцать пьес, из которых сохранилось только семь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21