А решение Сибревкома о необходимости образования автономной области в границах, предложенных комиссией Алтайгубисполкома без включения волостей, населенных шорцами и тяготеющих к Кузбассу, было принято 18 марта 1922 года. «20 апреля 1922 года Сиббюро приняло решение «обратиться в ЦК РКП(б) с просьбой ускорить решение вопроса об организации Ойротской автономии… 1 июня 1922 г. ВЦИК издал Декрет «Об организации автономной области Ойротского народа“. С образованием автономной области на территории Горного Алтая, часть теленгетов и кумандинцев оказалась за пределами образованной автономии.
РКП(б) и Советская власть не были заинтересованы в возрождении, в этногенезе нового народа под этнонимом АЛТАЙЦЫ, предложенной Г.И. Чорос— Гуркиным. Они предложили свой этноним «ОЙРОТЫ». К сибирским тюркам, в частности к теленгетам, данный этноним, не имеел ни какого отношения. (Под этнонимом ойрат, понимается группа западно-монгольских племен. — И.Т.). А чтобы не было каких— либо возражений со стороны тюркских народов, в стране Советов была объявлена война с пантюркизмом. В 1948 году Советы, признав то, что этноним ОЙРОТ не имеет ни какого отношения к тюркам Юга Западной Сибири, преобразуют Ойротскую автономную область в Горно-Алтайскую автономную область, и соответственно заменяют этноним ОЙРОТ на этноним АЛТАЕЦ. Под этнонимом АЛТАЙЦЫ начиная с 1948 года Советы пытаются объединить в административно-приказном порядке теленгетов, кумандинцев, челканцев, тубаларов, тёлёсов проживающих на территории Горно-Алтайской автономной области. В паспортах, в партийных и комсомольских документах независимо от согласия коренных жителей автономной области, в графе национальность проставляется национальность алтаец. За теленгетами проживающими за пределами Горно-Алтайской автономной области в Алтайском крае, Томской и Кемеровской областях прочно закрепляют этноним ТЕЛЕУТ и относят к этнографической группе южных алтайцев. Кумандинцев, проживающих на территории Алтайского края, относят к этнографической группе северных алтайцев. Советы, взяв на вооружение основной принцип царской колонизаторской политики: разделяй и властвуй, разделяли и властвовали. Формально объединив теленгетов, кумандинцев, челканцев, тубаларов и тёлёсов проживающих исключительно на территории Горно-Алтайской автономной области, под единным этнонимом АЛТАЙЦЫ, предварительно искусственно поделив их на СЕВЕРНЫХ и ЮЖНЫХ, тем самым они заложили «бомбу» замедленного действия, рапортовали о создании новой социалистической народности АЛТАЙЦЫ.
В период так называемй перестройки, теленгеты Кемеровской области неоднократно посылали свои делегации к руководству вновь образованной Республики Алтай с просьбами о выделении им земель для переселения их в пределы республики, но к большому моему сожалению они не нашли взаимопонимания. И в 1991 году теленгеты Кемеровской области добиваются решения Правительства России о признании их самостоятельным народом.
И так, импульс был дан. В начале 90-х 20 века кумандинцы собираются и проводят свой курултай в г. Бийске. Правительство России признало кумандинцев проживающих на территории Алтайского края, самостоятельным, коренным, исчезающим народом. Кумандинцы проживающие на территории Республики Алтай не включаются в Правительственную программу Российской Федерации и остаются без тех льгот и денежных дотаций, которые были предоставлены кумандинцам Алтайского края. Кумандинцев проживающих на территории Республики Алтай Правительство России продолжает считать этнографической группой северных алтайцев, или собственно алтайцами.
Кумандинцы Республики Алтай не могли смириться с тем положением, которое сложилось в отношении их в Правительстве России, и в 1999 году они с северными алтайцами: тубаларами и челканцами выходят на Правительство России со своими программами. В отношении кумандинцев, 23 января 2000 года, Правительство России принимает решение о признании их самостоятельным, малым, коренным, исчезающим народом. Весной 2000 года, тубалары, челканцы и теленгиты Российским Правительством, также признаются: малыми, коренными и исчезающими народами.
А ведь этого всего можно было избежать! Сработала «бомба», замедленного действия, которую создали ещё в царской России, и которую использовали Советы во время насильственной консолидации теленгетов, кумандинцев, тубаларов, челканцев и тёлёсов под единным этнонимом АЛТАЙЦЫ, искусственно поделив их на два противоположных лагеря: СЕВЕРНЫХ И ЮЖНЫХ алтайцев. Во— вторых, консолидация в единный народ алтайцы не произошла по той причине, что был нарушен основной принцип, принцип целостности территории местообитания теленгетов, кумандинцев, тубаларов.
Вынашивая, идею объединения сибирских тюрков вокруг теленгетов под единным этнонимом алтайцы, получения ими автономии, Г.И. Чорос— Гуркин в первую очередь обращал внимание на целостность территории местообитания теленгетов, кумандинцев, тубаларов, челканцев, тёлёсов и шорцев, не ограничиваясь горами Алтая. Им предусматривалось равноправие между сибирскими тюрками, и ни в коем разе деления их на «СЕВЕРНЫХ» и «ЮЖНЫХ» алтайцев. Если бы Советская власть, сильно так захотела создать новую социалистическую народность АЛТАЙЦЫ, то она неприменно взяла бы для реализации план Г.И. Чорос-Гуркина, но она не смогла отойти от железного принципа доброй матушки России: «Разделяй и Властвуй!». Итог таков: за 76 лет Советской власти искусственная консолидация тюркских народов Юга Западной Сибири в границах Горно— Алтайской автономной области не привела к созданию новой социалистической народности АЛТАЙЦЫ. С развалом империи Союз Советских Социалистических Республик, искусственно созданная социалистическая народность АЛТАЙЦЫ распалась на мелкие самостоятельные народики: теленгетов, кумандинцев, тубаларов, челканцев.
Когда— то единный многочисленный народ ТЕЛЕНГЕТЫ за годы Советской власти раздробился на три маленьких народика под тремя различными этнонимами: «АЛТАЙЦЫ», «ТЕЛЕУТЫ» и «ТЕЛЕНГИТЫ». Этноним АЛТАЙЦЫ прочно закрепился за теленгетами, соёнами, иркитами и тёлёсами совместно проживающими в пределах современных административных территорий Онгудайского, Усть-Канского, части Шебалинского районов, они себя именуют: Су алтай — кижи, т.е. истинными алтайцами. За теленгетами и тёлёсами проживающими на территориях Кош-Агачского и Улаганского районов, принявших подданство России на один век позже теленгетов других районов, а также принявших православие, прочно закрепился этноним ТЕЛЕНГИТЫ. Теленгеты входившие в состав первой алтайской дючины, земли которой включали в себя территории современных Майминского, Чемальского, части территорий Чойского, Шебалинского и Онгудайского районов именуют себя алтайцами, но их не желают воспринимать под этим этнонимом усть-канские и онгудайские алтайцы, именуя их Катунь— кижи, Майма— кижи или Туба— кижи. За теленгетами проживающими в Алтайском крае, в Кемеровской и Томской областях, прочно закрепился этноним ТЕЛЕУТЫ.
В итоге мы пришли к тому состоянию, в каком находились во времена царской России. Отличие состоит лишь в том, что за годы Советской власти мы значительно обрусели, многие из нас потеряли свой язык, культуру, самобытность, некоторые из нас отнесены к исчезающим этносам.
В 2002 году Правительством Российской Федерации намечено провести перепись населения. И нам, теленгетам, необходимо определиться, кто же все-таки мы? Теленгеты или Алтайцы? Под этнонимом теленгеты я понимаю народ, который имел свою государственность еще до создания Тюркского каганата, этногенеза тюрков, это древний народ, со своими традициями, со сврей культурой и со своей историей. Этноним «алтайцы»— это чисто географическое понятие, под этим понятием следует понимать народы, проживающие на Алтае. Про народы проживающие на Кавказе принято говорить— кавказцы, но каждый народ на Кавказе имеет свою историческую национальность за исключением азербайджанцев.
МУНДУСЫ.
Из древних китайских источников известно, что этноним «Теле» носили племена гаогюйцев. Н.А. Аристов в своем научном труде «Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей» отмечает: «В наличных костях нет исторически известных, как именно гаогюйския племенныя или родовые имена. Остается предположить, что к гаогюйцам или теле принадлежали кости Мундус и Тотош» [16]. О происхождении Мундусов, официально в русских источниках существует две легенды. Одна из легенд записанная алтайским миссионером, протоиереем В.И. Вербицким гласит: «После войны в одном местечке осталась одна только девица. Она после сильного дождя нашла льдинку (мус) и два пшеничных зернышка, лежащие вместе, которые подняла и съела. Сделавшись от этого беременною, девица вышла из своего уединенного места, нашла человеческое общество и там родила двух близнецов мужского пола, названных Мундус,…» [17].
Вторая легенда о происхождении сеока Мундус записана советским тюркологом Л.П. Потаповым в следующей интерпретации: «… основатель сеока Мундус родился от девушки, принадлежавшей к сеоку Кыпчак, зачавшей сына от того, что она съела три градинки (мус)» [18]. Обе эти легенды о происхождении сеока Мундус утверждают, что родоначальник данного сеока появился на свет в результате зачатия девушкой от градинки. Аналогичная легенда, бытовавшая у сяньбийцев, записана в истории младшей Ханьской династии «о необыкновенном происхождении знаменитого их вождя Таньшихая (середина 2-го века), в которой был зачат его матерью от градинки. Может быть не случайно сохранение этой весьма своеобразной легенды у далеких потомков древних племен теле на Алтае и у современных телеутов. Такое предположение кажется тем более вероятным еще и потому, что как доказывается теперь, некоторые группы сяньбийцев, в частности тоба, были тюрко-язычными. Во всяком случае, в конгломерате племен сяньбийцев тюркская речь, несомненно звучала. Отсюда увеличивается возможность связи записанной нами легенды о происхождении основателя телеутского сеока Мундус с сяньбийской легендой о происхождении Тяньшихая» [19].
Вот, что сообщает нам о Таншихае в своей научной работе «Хунну» Л.Н. Гумилев: «Таншихай родился в 141 году. Отец его три года служил в войске хуннов и по возвращении домой обнаружил сына. Он потребовал объяснения у жены, и та ему рассказала, что однажды она шла по дороге, услышала удар грома и взглянула на небо; тогда ей в рот упала градинка, она её проглотила и от этого родился сын. Супруг оказался скептиком и отвернулся от ребенка, которого воспитала родня жены. Легенда часто украшает жизнь великого человека, но интересно другое: Таншихай был с молоду был лишён поддержки рода, и всё совершенное им позднее— есть плод его личного таланта… За храбрость и выдающиеся способности в 156 году он избран старейшиной. Старейшин Сяньби избирали без особой борьбы, так как власть их была ничтожна, но таншихай и тут оказался исключением. Он построил для себя дворец, собрал многочисленную дружину и, самое главное, возглавил всех прочих сяньбийских старейшин. Время работало на Таншихая: сяньби начали понимать необходимость объединения, и осуществление его выпало на долю молодого вождя… Таншихай овладел всеми землями, бывшими под державою хуннов, от востока к западу на 14 000 ли (приблизительно 6,5 тыс. км. — Л.Г.), со всеми горами, реками и соляными озёрами. Все эти завоевания были совершены в период с 155 по 166 год. Возможно, что Южная Сибирь была покорена в 168-173 гг., но об этих завоеваниях мы знаем слишком мало.
Даже из краткого сообщения ясно, что последний удар северному Хунну был нанесен именно Таншихаем. На 6,5 тыс. км от Уссури до меридиана Волги или Урала отодвинулась западная граница его державы, т.е. Таншихай выгнал хуннов из Джунгарии за Тарбагатай и оттеснил динлинов за Саяны, обеспечив монгольскому элементу преимущественное положение в Халхе и Чахаре. Это положение продолжалось 400 лет».
Таким образом, можно сделать вывод о том, что сеок Мундус является одним из древних тюркских родов, и относится к одному из древних этносов— теле.
ТЕЛЕНГЕТСКОЕ ХАНСТВО.
В древних китайских источниках, в частности в Суйской династийной хронике сказано «Предки теле были потомками хунну» [20]. В другом китайском источнике в Вэйской летописи рассказывающей о происхождении предков гаогюйцев от хуннов, утверждается о сходстве языка Теле с хуннским. [21]
«В 3— ем веке до н. э. теле жили в степи к западу от Ордроса. В 338 г. они подчинились тобосскому хану и в конце 4-го века перекочевали на север, в Джунгарию и распространились по Западной Монголии, вплоть до Селенги. Теле жили рядом с жужанями, но ничем не походили на них. Они рано вышли из состава империи Хунну, сохранив свой примитивный патриархальный строй и кочевой быт. Китаизация также не коснулась скромных кочевников, населявших глухие степи… передвигаясь на телегах с высокими колесами, были воинственны, вольнолюбивы… Само название их было „теле“; оно до сих— пор живет в алтайском этнониме— телеут» [22].
В 492 году теленгеты во главе с мундусами уничтожили Юэбань-последний остаток хуннской эпохи и создают свое государство-Теленгетское ханство [23]. Они разделили свой народ на две половины на южную и северную. Северный правитель принял титул «Великий император», а южный титул «Наследственный принц». Теленгетское ханство в китайских источниках известно под названием «Гаогюй».
В 495 году эфталитами была завоевана южная часть Теленгетского ханства, а через год и ее северная часть.
В 496 году эфталиты из числа пленных выбрала князя Мивоту и поставила его во главе оставшихся теленгетов, превратив тем самым Теленгетское ханство в своего вассала-врага жужаней и союзника китайцев. В этот же период времени «в Алтайских горах сложились в народ тюрки, в долине Брахмапутры— тибетцы, а в Китае началось возрождение, давшее великолепную средневековую культуру династий Суй и Тан. Античный период истории Восточной Азии заканчивался, и уродливый пережиток его— жужань— должна была погибнуть» [24]. Таким образом, в Азии начался процесс этногенеза.
В 508 году для поддержки китайцев в войне с жужанами, эфталиты согласно,
союзнического договора на помощь послали теленгетов. При озере Пулэй теленгеты под предводительством хана Мивоту разбили жужаней. Остатки жужаней бежали на юг, где встретили китайские отряды Мын Вэя. Бросившись в панике, обратно, жужане натолкнулись на теленгетов и потерпели поражение. В бою с теленгетами погиб хан жужаней Футу, скальп которого хан Мивоту подарил Мын Вэю. В отместку за смерть своего отца Футу хан Чеуну в 516 году напал на Теленгетское ханство, и разбил теленгетов. После разгрома теленгеты, примкнули к эфталитам. Младший брат Мивоту, Ифу в короткий срок восстановил Теленгетское ханство и в 521 году разбил жужаней Поломыня, загнав их в Китай.
Воспользовавшись междоусобицей в китайской империи Вэй, жужане в 525 году напали на Теленгетское ханство. Хан Ифу при попытке покориться жужаням был убит своим младшим братом Юегюем. Хан Юегюй оказал упорное сопротивление жужанской агрессии в 534— 537 годах, но потерпел поражение. Биди, сын хана Ифу, убив своего дядю Юегюя, возглавил сопротивление жужаням. Но в 540 году теленгеты потерпели окончательное поражение. Теленгетское ханство перестало существовать.
ДОБРОВОЛЬНОЕ ВХОЖДЕНИЕ ТЕЛЕНГЕТОВ В СОСТАВ ТЮРКСКОГО КАГАНАТА.
В 550 году теленгеты восстали и из Западной Джунгарии двинулись на своих заклятых врагов жужаней, чтобы нанести им решающий удар в районе Халхи. Но на сей раз теленгетам не суждено было сокрушить жужаней. Во время военного похода на их пути встали тюрки Бумына. Теленгеты были вынуждены покориться более могущественным тюркам, и на добровольной основе войти в состав Тюркского государства. Учитывая заинтересованность теленгетов в разгроме жужаней и свой интерес в полном их уничтожении, Бумын зимой 552 года выступил в поход против жужаней. Разбив жужаней, Бумын в этом же году принимает титул Иль— хан. После смерти Иль-хана, в течение одного года престол сменили его сын принявший титул Кара Иссык-хан, умерший по непонятным причинам, его сын Щету был отстранен от престола младшим братом Кара Иссык— хана Кушу. Кушу принимает титул Мугань— хана.
Осенью 553 года, теленгетские воины вошедшие в племенной союз токуз-огузов составляют главную военную силу Тюркского Каганата, Мугань-хан наносит окончательное поражение жужаням. Остатки жужаней вынуждены были искать убежище в Западной Вэй, но там нуждались в тюрках— как в союзниках в борьбе с империей Ци. Поэтому 3 тысячи связанных жужаней были выданы послу Тюркского Каганата. Взрослое население жужаней было уничтожено под корень.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
РКП(б) и Советская власть не были заинтересованы в возрождении, в этногенезе нового народа под этнонимом АЛТАЙЦЫ, предложенной Г.И. Чорос— Гуркиным. Они предложили свой этноним «ОЙРОТЫ». К сибирским тюркам, в частности к теленгетам, данный этноним, не имеел ни какого отношения. (Под этнонимом ойрат, понимается группа западно-монгольских племен. — И.Т.). А чтобы не было каких— либо возражений со стороны тюркских народов, в стране Советов была объявлена война с пантюркизмом. В 1948 году Советы, признав то, что этноним ОЙРОТ не имеет ни какого отношения к тюркам Юга Западной Сибири, преобразуют Ойротскую автономную область в Горно-Алтайскую автономную область, и соответственно заменяют этноним ОЙРОТ на этноним АЛТАЕЦ. Под этнонимом АЛТАЙЦЫ начиная с 1948 года Советы пытаются объединить в административно-приказном порядке теленгетов, кумандинцев, челканцев, тубаларов, тёлёсов проживающих на территории Горно-Алтайской автономной области. В паспортах, в партийных и комсомольских документах независимо от согласия коренных жителей автономной области, в графе национальность проставляется национальность алтаец. За теленгетами проживающими за пределами Горно-Алтайской автономной области в Алтайском крае, Томской и Кемеровской областях прочно закрепляют этноним ТЕЛЕУТ и относят к этнографической группе южных алтайцев. Кумандинцев, проживающих на территории Алтайского края, относят к этнографической группе северных алтайцев. Советы, взяв на вооружение основной принцип царской колонизаторской политики: разделяй и властвуй, разделяли и властвовали. Формально объединив теленгетов, кумандинцев, челканцев, тубаларов и тёлёсов проживающих исключительно на территории Горно-Алтайской автономной области, под единным этнонимом АЛТАЙЦЫ, предварительно искусственно поделив их на СЕВЕРНЫХ и ЮЖНЫХ, тем самым они заложили «бомбу» замедленного действия, рапортовали о создании новой социалистической народности АЛТАЙЦЫ.
В период так называемй перестройки, теленгеты Кемеровской области неоднократно посылали свои делегации к руководству вновь образованной Республики Алтай с просьбами о выделении им земель для переселения их в пределы республики, но к большому моему сожалению они не нашли взаимопонимания. И в 1991 году теленгеты Кемеровской области добиваются решения Правительства России о признании их самостоятельным народом.
И так, импульс был дан. В начале 90-х 20 века кумандинцы собираются и проводят свой курултай в г. Бийске. Правительство России признало кумандинцев проживающих на территории Алтайского края, самостоятельным, коренным, исчезающим народом. Кумандинцы проживающие на территории Республики Алтай не включаются в Правительственную программу Российской Федерации и остаются без тех льгот и денежных дотаций, которые были предоставлены кумандинцам Алтайского края. Кумандинцев проживающих на территории Республики Алтай Правительство России продолжает считать этнографической группой северных алтайцев, или собственно алтайцами.
Кумандинцы Республики Алтай не могли смириться с тем положением, которое сложилось в отношении их в Правительстве России, и в 1999 году они с северными алтайцами: тубаларами и челканцами выходят на Правительство России со своими программами. В отношении кумандинцев, 23 января 2000 года, Правительство России принимает решение о признании их самостоятельным, малым, коренным, исчезающим народом. Весной 2000 года, тубалары, челканцы и теленгиты Российским Правительством, также признаются: малыми, коренными и исчезающими народами.
А ведь этого всего можно было избежать! Сработала «бомба», замедленного действия, которую создали ещё в царской России, и которую использовали Советы во время насильственной консолидации теленгетов, кумандинцев, тубаларов, челканцев и тёлёсов под единным этнонимом АЛТАЙЦЫ, искусственно поделив их на два противоположных лагеря: СЕВЕРНЫХ И ЮЖНЫХ алтайцев. Во— вторых, консолидация в единный народ алтайцы не произошла по той причине, что был нарушен основной принцип, принцип целостности территории местообитания теленгетов, кумандинцев, тубаларов.
Вынашивая, идею объединения сибирских тюрков вокруг теленгетов под единным этнонимом алтайцы, получения ими автономии, Г.И. Чорос— Гуркин в первую очередь обращал внимание на целостность территории местообитания теленгетов, кумандинцев, тубаларов, челканцев, тёлёсов и шорцев, не ограничиваясь горами Алтая. Им предусматривалось равноправие между сибирскими тюрками, и ни в коем разе деления их на «СЕВЕРНЫХ» и «ЮЖНЫХ» алтайцев. Если бы Советская власть, сильно так захотела создать новую социалистическую народность АЛТАЙЦЫ, то она неприменно взяла бы для реализации план Г.И. Чорос-Гуркина, но она не смогла отойти от железного принципа доброй матушки России: «Разделяй и Властвуй!». Итог таков: за 76 лет Советской власти искусственная консолидация тюркских народов Юга Западной Сибири в границах Горно— Алтайской автономной области не привела к созданию новой социалистической народности АЛТАЙЦЫ. С развалом империи Союз Советских Социалистических Республик, искусственно созданная социалистическая народность АЛТАЙЦЫ распалась на мелкие самостоятельные народики: теленгетов, кумандинцев, тубаларов, челканцев.
Когда— то единный многочисленный народ ТЕЛЕНГЕТЫ за годы Советской власти раздробился на три маленьких народика под тремя различными этнонимами: «АЛТАЙЦЫ», «ТЕЛЕУТЫ» и «ТЕЛЕНГИТЫ». Этноним АЛТАЙЦЫ прочно закрепился за теленгетами, соёнами, иркитами и тёлёсами совместно проживающими в пределах современных административных территорий Онгудайского, Усть-Канского, части Шебалинского районов, они себя именуют: Су алтай — кижи, т.е. истинными алтайцами. За теленгетами и тёлёсами проживающими на территориях Кош-Агачского и Улаганского районов, принявших подданство России на один век позже теленгетов других районов, а также принявших православие, прочно закрепился этноним ТЕЛЕНГИТЫ. Теленгеты входившие в состав первой алтайской дючины, земли которой включали в себя территории современных Майминского, Чемальского, части территорий Чойского, Шебалинского и Онгудайского районов именуют себя алтайцами, но их не желают воспринимать под этим этнонимом усть-канские и онгудайские алтайцы, именуя их Катунь— кижи, Майма— кижи или Туба— кижи. За теленгетами проживающими в Алтайском крае, в Кемеровской и Томской областях, прочно закрепился этноним ТЕЛЕУТЫ.
В итоге мы пришли к тому состоянию, в каком находились во времена царской России. Отличие состоит лишь в том, что за годы Советской власти мы значительно обрусели, многие из нас потеряли свой язык, культуру, самобытность, некоторые из нас отнесены к исчезающим этносам.
В 2002 году Правительством Российской Федерации намечено провести перепись населения. И нам, теленгетам, необходимо определиться, кто же все-таки мы? Теленгеты или Алтайцы? Под этнонимом теленгеты я понимаю народ, который имел свою государственность еще до создания Тюркского каганата, этногенеза тюрков, это древний народ, со своими традициями, со сврей культурой и со своей историей. Этноним «алтайцы»— это чисто географическое понятие, под этим понятием следует понимать народы, проживающие на Алтае. Про народы проживающие на Кавказе принято говорить— кавказцы, но каждый народ на Кавказе имеет свою историческую национальность за исключением азербайджанцев.
МУНДУСЫ.
Из древних китайских источников известно, что этноним «Теле» носили племена гаогюйцев. Н.А. Аристов в своем научном труде «Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей» отмечает: «В наличных костях нет исторически известных, как именно гаогюйския племенныя или родовые имена. Остается предположить, что к гаогюйцам или теле принадлежали кости Мундус и Тотош» [16]. О происхождении Мундусов, официально в русских источниках существует две легенды. Одна из легенд записанная алтайским миссионером, протоиереем В.И. Вербицким гласит: «После войны в одном местечке осталась одна только девица. Она после сильного дождя нашла льдинку (мус) и два пшеничных зернышка, лежащие вместе, которые подняла и съела. Сделавшись от этого беременною, девица вышла из своего уединенного места, нашла человеческое общество и там родила двух близнецов мужского пола, названных Мундус,…» [17].
Вторая легенда о происхождении сеока Мундус записана советским тюркологом Л.П. Потаповым в следующей интерпретации: «… основатель сеока Мундус родился от девушки, принадлежавшей к сеоку Кыпчак, зачавшей сына от того, что она съела три градинки (мус)» [18]. Обе эти легенды о происхождении сеока Мундус утверждают, что родоначальник данного сеока появился на свет в результате зачатия девушкой от градинки. Аналогичная легенда, бытовавшая у сяньбийцев, записана в истории младшей Ханьской династии «о необыкновенном происхождении знаменитого их вождя Таньшихая (середина 2-го века), в которой был зачат его матерью от градинки. Может быть не случайно сохранение этой весьма своеобразной легенды у далеких потомков древних племен теле на Алтае и у современных телеутов. Такое предположение кажется тем более вероятным еще и потому, что как доказывается теперь, некоторые группы сяньбийцев, в частности тоба, были тюрко-язычными. Во всяком случае, в конгломерате племен сяньбийцев тюркская речь, несомненно звучала. Отсюда увеличивается возможность связи записанной нами легенды о происхождении основателя телеутского сеока Мундус с сяньбийской легендой о происхождении Тяньшихая» [19].
Вот, что сообщает нам о Таншихае в своей научной работе «Хунну» Л.Н. Гумилев: «Таншихай родился в 141 году. Отец его три года служил в войске хуннов и по возвращении домой обнаружил сына. Он потребовал объяснения у жены, и та ему рассказала, что однажды она шла по дороге, услышала удар грома и взглянула на небо; тогда ей в рот упала градинка, она её проглотила и от этого родился сын. Супруг оказался скептиком и отвернулся от ребенка, которого воспитала родня жены. Легенда часто украшает жизнь великого человека, но интересно другое: Таншихай был с молоду был лишён поддержки рода, и всё совершенное им позднее— есть плод его личного таланта… За храбрость и выдающиеся способности в 156 году он избран старейшиной. Старейшин Сяньби избирали без особой борьбы, так как власть их была ничтожна, но таншихай и тут оказался исключением. Он построил для себя дворец, собрал многочисленную дружину и, самое главное, возглавил всех прочих сяньбийских старейшин. Время работало на Таншихая: сяньби начали понимать необходимость объединения, и осуществление его выпало на долю молодого вождя… Таншихай овладел всеми землями, бывшими под державою хуннов, от востока к западу на 14 000 ли (приблизительно 6,5 тыс. км. — Л.Г.), со всеми горами, реками и соляными озёрами. Все эти завоевания были совершены в период с 155 по 166 год. Возможно, что Южная Сибирь была покорена в 168-173 гг., но об этих завоеваниях мы знаем слишком мало.
Даже из краткого сообщения ясно, что последний удар северному Хунну был нанесен именно Таншихаем. На 6,5 тыс. км от Уссури до меридиана Волги или Урала отодвинулась западная граница его державы, т.е. Таншихай выгнал хуннов из Джунгарии за Тарбагатай и оттеснил динлинов за Саяны, обеспечив монгольскому элементу преимущественное положение в Халхе и Чахаре. Это положение продолжалось 400 лет».
Таким образом, можно сделать вывод о том, что сеок Мундус является одним из древних тюркских родов, и относится к одному из древних этносов— теле.
ТЕЛЕНГЕТСКОЕ ХАНСТВО.
В древних китайских источниках, в частности в Суйской династийной хронике сказано «Предки теле были потомками хунну» [20]. В другом китайском источнике в Вэйской летописи рассказывающей о происхождении предков гаогюйцев от хуннов, утверждается о сходстве языка Теле с хуннским. [21]
«В 3— ем веке до н. э. теле жили в степи к западу от Ордроса. В 338 г. они подчинились тобосскому хану и в конце 4-го века перекочевали на север, в Джунгарию и распространились по Западной Монголии, вплоть до Селенги. Теле жили рядом с жужанями, но ничем не походили на них. Они рано вышли из состава империи Хунну, сохранив свой примитивный патриархальный строй и кочевой быт. Китаизация также не коснулась скромных кочевников, населявших глухие степи… передвигаясь на телегах с высокими колесами, были воинственны, вольнолюбивы… Само название их было „теле“; оно до сих— пор живет в алтайском этнониме— телеут» [22].
В 492 году теленгеты во главе с мундусами уничтожили Юэбань-последний остаток хуннской эпохи и создают свое государство-Теленгетское ханство [23]. Они разделили свой народ на две половины на южную и северную. Северный правитель принял титул «Великий император», а южный титул «Наследственный принц». Теленгетское ханство в китайских источниках известно под названием «Гаогюй».
В 495 году эфталитами была завоевана южная часть Теленгетского ханства, а через год и ее северная часть.
В 496 году эфталиты из числа пленных выбрала князя Мивоту и поставила его во главе оставшихся теленгетов, превратив тем самым Теленгетское ханство в своего вассала-врага жужаней и союзника китайцев. В этот же период времени «в Алтайских горах сложились в народ тюрки, в долине Брахмапутры— тибетцы, а в Китае началось возрождение, давшее великолепную средневековую культуру династий Суй и Тан. Античный период истории Восточной Азии заканчивался, и уродливый пережиток его— жужань— должна была погибнуть» [24]. Таким образом, в Азии начался процесс этногенеза.
В 508 году для поддержки китайцев в войне с жужанами, эфталиты согласно,
союзнического договора на помощь послали теленгетов. При озере Пулэй теленгеты под предводительством хана Мивоту разбили жужаней. Остатки жужаней бежали на юг, где встретили китайские отряды Мын Вэя. Бросившись в панике, обратно, жужане натолкнулись на теленгетов и потерпели поражение. В бою с теленгетами погиб хан жужаней Футу, скальп которого хан Мивоту подарил Мын Вэю. В отместку за смерть своего отца Футу хан Чеуну в 516 году напал на Теленгетское ханство, и разбил теленгетов. После разгрома теленгеты, примкнули к эфталитам. Младший брат Мивоту, Ифу в короткий срок восстановил Теленгетское ханство и в 521 году разбил жужаней Поломыня, загнав их в Китай.
Воспользовавшись междоусобицей в китайской империи Вэй, жужане в 525 году напали на Теленгетское ханство. Хан Ифу при попытке покориться жужаням был убит своим младшим братом Юегюем. Хан Юегюй оказал упорное сопротивление жужанской агрессии в 534— 537 годах, но потерпел поражение. Биди, сын хана Ифу, убив своего дядю Юегюя, возглавил сопротивление жужаням. Но в 540 году теленгеты потерпели окончательное поражение. Теленгетское ханство перестало существовать.
ДОБРОВОЛЬНОЕ ВХОЖДЕНИЕ ТЕЛЕНГЕТОВ В СОСТАВ ТЮРКСКОГО КАГАНАТА.
В 550 году теленгеты восстали и из Западной Джунгарии двинулись на своих заклятых врагов жужаней, чтобы нанести им решающий удар в районе Халхи. Но на сей раз теленгетам не суждено было сокрушить жужаней. Во время военного похода на их пути встали тюрки Бумына. Теленгеты были вынуждены покориться более могущественным тюркам, и на добровольной основе войти в состав Тюркского государства. Учитывая заинтересованность теленгетов в разгроме жужаней и свой интерес в полном их уничтожении, Бумын зимой 552 года выступил в поход против жужаней. Разбив жужаней, Бумын в этом же году принимает титул Иль— хан. После смерти Иль-хана, в течение одного года престол сменили его сын принявший титул Кара Иссык-хан, умерший по непонятным причинам, его сын Щету был отстранен от престола младшим братом Кара Иссык— хана Кушу. Кушу принимает титул Мугань— хана.
Осенью 553 года, теленгетские воины вошедшие в племенной союз токуз-огузов составляют главную военную силу Тюркского Каганата, Мугань-хан наносит окончательное поражение жужаням. Остатки жужаней вынуждены были искать убежище в Западной Вэй, но там нуждались в тюрках— как в союзниках в борьбе с империей Ци. Поэтому 3 тысячи связанных жужаней были выданы послу Тюркского Каганата. Взрослое население жужаней было уничтожено под корень.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11