В древнерусском языке и
народных говорах слово "буй" и производное от него "буян":
высокое место: гора, холм, бугор; глубокое место в море, реке,
озере - стремнина, пучина, быстрое течение; открытое место -
или для построения кумирни, то есть языческого (позже -
православного) храма, или же для княжеского суда, менового
торга. Выявление архаичных значений помогает разгадать
глубинный смысл мифологемы Остров Буян. Это - не просто гора на
острове, а, скорее всего, гористая земля посреди пучины
(стремнины) Моря Окияна, где раскинулось разгульное торжище и
откуда торговые гости - соловьи будимировичи - развозят по
всему свету товары - рукотворные и нерукотворные (последние
известия и новости). И здесь снова и неизбежно напрашивается
аналогия с Гипербореей - Северной территорией посреди
Ледовитого океана и с господствующей на ней горой Меру.
В сказочном обличии остров Буян - прежде всего средоточие
тех самых волшебных сил, общение с которыми способно повернуть
течение жизни в какую угодно сторону, изменить судьбу и
победить враждебные происки. Отсюда остров Буян - непременный
символ магических актов: он присутствует в неистребимой памяти
народной в качестве обязательной формулы в заговорах и
заклятиях - без обращения к Буяну колдовские акты не имеют
никакой силы. И тут сквозь поэтическую сказочную пелену до нас
доносится дыхание древней Прародины, исчезнувших языческих
обрядов, жреческой и шаманской магии, позволяющей напрямую
общаться с высшими космическими силами - вплоть до временного
слияния с космическим началом.
СТРАНА СОЛОВЕЙСКАЯ - ЗЕМЛЯ РОССИЙСКАЯ
Где же расположен этот "чудный остров" русских заговоров
сказок и былин? Есть ли в русском фольклоре намеки на его
месторасположение? Отчасти ответ на поставленный вопрос уже
дан. Откроем самый знаменитый первопечатный сборник русских
былин и песен, собранных Киршой Даниловым. Первой здесь
помещена былина о Соловье Будимировиче, плывущем в Киев на
Соколе-корабле из заморских неведомых стран - шедевр устного
народного творчества.
Высота ли, высота поднебесная,
Глубота, глубота акиян-море,
Широко раздолье по всей земли,
Глубоки омоты днепровския.
Из-за моря, моря синева,
Из глухоморья зеленова,
От славного города Леденца,
От того-де царя ведь заморскаго
Выбегали-выгребали тридцать кораблей,
Тридцать кораблей един корабль
Славнова гостя богатова
Молода Соловья сына Будимировича.

Искомые ключевые слова здесь: название заморского
(заокеанского) города - Леденец и имя главного героя - Соловей,
которого П.Н.Рыбников, вопреки распространенному и поныне
мнению, считал одним из самых древних былинных героев. Былина
из Сборника Кирши Данилова вдохновила в свое время Пушкина: для
"Сказки о царе Салтане" он заимствовал оттуда название города
Леденца. Ритмика "Сказки" продиктовала Пушкину ударение на
последнем слоге. Ритмика былины о Соловье Будимировиче иная:
она требует ударения на первом слоге.. Одновременно
обнаруживается и действительный смысл названия города,
образованного от слова "лед". Леденец - значит, Ледяной. Город
с таким названием (тем более имеющим обобщенно-символический
смысл) не может находиться на юге. Это же подтверждает и
поморский вариант старины, приводимый Б.В.Шергиным, где прямо
поется: "Из-за моря, моря Студенного" (то есть имеется в виду
Северный Ледовитый океан).
Северные старины содержат множество намеков на
гиперборейские времена. Например, кочующий "космический" рефрен
все из той же былины о Соловье Будимировиче:
Чудо в тереме показалося:
На небе солнце - в тереме солнце,
На небе месяц в тереме месяц,
На небе звезды - в тереме звезды.
На небе заря - в тереме заря
И вся красота поднебесная

Говоря современным языком, описанное больше напоминает
обсерваторию или планетарий, чем русский терем. И сами собой
напрашиваются аналогии с древнейшими "космическими"
петроглифами, высеченными на скалах Онежского озера. Известен и
прозаический вариант описания "чуда в тереме". Самая ранняя,
"доафанасьевская" публикация популярной русский сказки "Семь
Симеонов" в сборнике И.П.Сахарова содержит подробности,
отсутствующие в других записях. В воображении читателя
воспроизводится все тот же необыкновенный терем в тридевятом
(читай, гиперборейском) царстве, куда попадают братья, переплыв
Окиян море глубокое: "Как и тот ли терем изукрашенный был
красоты несказанныя: внутри его, терема изукрашенного, ходит
красно солнышко, словно на небе. Красно солнышко зайдет,
молодой месяц по терему похаживает, золоты рога на все стороны
покладывает. Часты звезды изнасеены по стенам, словно маков
цвет. А построен тот терем изукрашенный на семи верстах в
половиною; а высота того терема несказанная. Кругом того терема
реки текут, молоком изнаполненные, сытой медовой подслащенные.
По всеим по теим по рекам мостички хрустальные, словно жар
горят. Кругом терема стоят зелены сады, а в зеленыих садах поют
птицы райские песни царские. [Ни дать ни взять, типичная
картина "золотого века" на Крайнем Севере в передаче русского
сказителя! - В.Д.]. <...> От красна крылечка
белостекольчата лежат ковры самотканные, а по тем коврам
самотканным ходит молода княжна, Елена Прекрасная."
О Елене Прекрасной вообще разговор особый. Она - героиня
не одних только древнегреческих легенд, но и русских сказок,
куда, надо полагать, попала не потому, что русские сказители
слышали о Гомере, а потому, что и у "Илиады", и у русского
фольклора в данном плане был один общий источник, восходящий к
гиперборейским временам. Дочь Леды и Зевса, явившегося к ней в
образе Лебедя - носителя древнего доиндоевропейского тотема,
виновница Троянской войны вылупилась из яйца, снесенного
матерью. Уже одно это свидетельствует о доэллинском
происхождении образа Леды и ее детей. В имени Леды, тайной
возлюбленной Зевса - Лебедя закодировано северное происхождение
и самой легенды и ее образов. В основе имени Леды лежит корень
"лед". Леда дословно означает "Ледяная" - далекий прообраз
Снегурочки. Имя самой Елены, как и этноним "эллины", восходит к
названию тотемного животного евразийских народов "олень":
первоначально оно звучало как "елень" и произошло от другого
всем хорошо знакомого слова - "ель", "елка" (в древнерусских
текстах и вплоть до XIХ века греки-эллины именовались "елины").
В прошлом, когда племенная принадлежность, родственные
связи и брачные союзы обозначались по тотемам, лебединая
ипостась Зевса, в соответствии с реконструкцией первоначального
смысла, не могла означать ничего другого, кроме принадлежности
к тотему лебедя. Сказание о Леде появилось во времена, когда
греки и славяне представляли этническую целостность, а их языки
были нерасчленены. Отсюда в именах многих Олимпийских
персонажей корни, близкие к русским: Крон (ср.: "крона",
"корона"), Зевс (ср.: "зев" в смысле "рев" - см. Словарь Даля),
Гера (Яра), Гермес (Ярый, т.е. весенний, Месяц), титанида Лето
- мать Аполлона и Артемиды (ср.: "лето" - время года), нимфа
Майя - мать Гермеса (ср.: месяц "май") и др. Предание о Леде -
Ледяной царевне могло родиться лишь в тех климатических зонах
и, соответственно, географических территориях, где льды играют
не последнюю роль. Понятно, что это не могла быть территория
древней (или современной) Греции. Следовательно, образ Леды
возник в северных широтах, задолго до переселения прапредков
эллинов на Балканы. По происхождению образ древнегреческой Леды
более всего близок любимой героине русских сказок Снегурочке и
Белоснежке германоязычных народов, хотя за тысячелетия функции
и роли их значительно изменились. Тем не менее любой фольклор
(дословно, "народная мудрость") - как базисный пласт мировой
культуры и закодированная в символическо-художественной форме
коллективная память - несет на себе неизбежный отпечаток
действительной истории, в том числе о происхождении этносов, их
миграциях, отношениях с сопредельными народами и иных событиях
далекого прошлого.
Вернемся однако к Соловью Будимировичу. Само имя Соловей,
как и название одноименной птицы, также тотемно-космического
происхождения: в нем закодировано наименование дневного светила
- Солнца, и у всех трех слов общий корень - "сол". Русский
былинный эпос знает двух Соловьев: один - загадочный Соловей
Будимирович из таинственной заморской страны - герой
положительный; другой - не менее таинственный Соловей-Разбойник
- герой с отрицательным знаком. В данном случае, однако,
интересен не оценочный аспект (который, кстати, может меняться
под воздействием изменяющихся исторических условий), а
генетически-смысловой. Совершенно очевидно, что
Соловей-Разбойник с его нечеловеческим свистом, преклоняющем
"темны лесушки к земле", - носитель буревого, буйного начала,
что логически соотносит его с островом Буяном, источнику всех
буйных сил.
Имя Соловей наводит также на гипотетическое предположение
о возможном местонахождении города Леденца, острова Буян и, в
конечном счете, Гипербореи. Речь идет, конечно же, об известном
беломорском архипелаге, знаменитом своими
культурноисторическими и духовно-символическими традициями -
Соловецких островах. Название Соловки - исконно русское, оно
содержит в себе всю ту же корневую основу "сол", уходящую
своими корнями в гиперборейскую старину, когда границы между
индоевропейскими и неиндоевропейскими языками были более чем
размыты. Если топоним "Соловецкие острова" подвергнуть анализу
с точки зрения археологии смысла, то этимология наименования
самих островов особых сомнений не вызывает: оно образовано от
слов "соловей", "солнце". Первоначально, быть может, так и
звучало - Соловейские острова и означало: "Солнцем овеянные"
или "Солнцевеющие", если судить по аналогии со
смыслообразованием таких слов, как "суховей" или "вьюговей". В
древности солнечный смысл распространялся на обширные северные
территории. В одной из рукописных Космографий XVII века
приводится второе название Мурманского студеного моря
(Северного Ледовитого океана) - Соловецкая пучина. Не
приходится сомневаться, что и земли посреди и по берегам этой
Пучины также именовались Соловецкими (Соловейскими). Вот и
найдено исконное (автохтонно-негреческое) имя Гипербореи,
называвшейся так в честь дневного светила - Солнца - и
сохраненной в коллективной памяти русского народа в виде
фольклорного образа Подсолнечного царства.
Но у легендарного Подсолнечного царства есть и
современный точный географический адрес. Одно из древнейших
общеиндоевропейских наименований Солнца - Коло (отсюда и
"кольцо", и "колесо" и "колокол"). В древности ему
соответствовало языческое солнечное Божество Коло-Коляда, в
честь которого справлялся праздник колядования (день зимнего
солнечного солнцестояния) и пелись архаичные обрядовые песни -
колядки, носящие отпечаток древнего космистского мировоззрения:
<...> Стоят три терема златоверховые;
Во первом-то терему млад светел месяц,
Во втором-то терему красно солнушко,
В третьем-то терему часты звездочки.
Млад светел месяц - то хозяин наш.
Красно солнушко - то хозяюшка,
Часты звездочки - малы детушки.
Именно от имени древнего Солнцебога Коло-Коляды и
возникло название реки Колы и всего Кольского полуострова.
Другими словами, Кольская земля - тот же Солнечный край, то
есть Соловейская земля.
СЛЕДЫ ПРОШЛОГО - ЗНАКИ ВСЕЛЕННОЙ
О культурной древности Соловейской (Кольской) земли
свидетельствуют имеющиеся здесь каменные лабиринты (диаметром
до 5 м), наподобие тех, что разбросаны по всему русскому и
европейскому Северу (рис.13) с перекочевкой в крито-микенскую
(знаменитый лабиринт с Минотавром), древнегреческую и другие
мировые культуры.
Рис.13
Предлагалось немало объяснений, касающихся предназначения
соловецких каменных спиралей: могильники, жертвенники, макеты
рыболовных ловушек. Последнее по времени: лабиринты - модели
антенн для связи с внеземными или параллельными цивилизациями.
Наиболее близкое к истине объяснение смысла и назначения
русских северных лабиринтов дал известный в прошлом
отечественный историк науки Д.О.Святский. По его мнению, ходы
лабиринта, заставляющие путника долго и тщетно искать выход и,
наконец, все-таки выводившие его наружу, являются не чем иным,
как символизацией блуждания Солнца в течение полярной
полугодичной ночи и полугодичного дня по кругам или, вернее по
большой спирали, проецируемой на небесный свод. В культовых
лабиринтах, вероятно, устраивались процессии, чтобы
символически изобразить блуждание Солнца. Русские северные
лабиринты не только служили для хождения внутри них, но также
выступали и в качестве схемы-напоминания для ведения магических
хороводов.
Лабиринты имеют спиральную природу, что связано с более
общими космистскими представлениями наших предков и прапредков.
По древнейшим представлениям индоевропейцев, человеческое
существование - не что иное как нить жизни, что прядет
Богиня Судьбы (у многих народов их три: мойры - у эллинов,
парки - у римлян, норны - у скандинавов). Но что такое нить как
не вытянутые в спираль льняное волокно или шерстяной волос,
скрученные при прядении! Спираль - только беспорядочную -
образуют и нити в клубке (недаром он несет столь значимую
магическую нагрузку в русском фольклоре, особенно в волшебных
сказках, помогая герою в преодолении самых непреодолимых
препятствий).
По народным представлениям, смерть - обрыв нити жизни.
Потому-то столь трепетным было во все века у всех народов
отношение к Богине Судьбы, прядущей нити человеческих жизней, -
Вечной Пряхе, по словам Александра Блока. Ее предначертания
"кажут Солнцу путь", ей подвластны сами Боги, бессильные
изменить уготовленное Судбой. От древнего языческого
мировоззрения по сей день сохранились в русском обиходе
выражения: "нить жизни", "нить судьбы", "узловой момент",
"завязка", "развязка". Сюда же примыкает "повитуха",
"повивальная бабка" (от слова "вить"), которая перевязывала
повитью (скрученной нитью) пуповину новорожденного, соединяя
его тем самым с космической нитью жизни. Прялку и веретено как
приспособления для скручивания спираленитей можно смело назвать
первой моделью Космоса. Вспомним, многие русские прялки
изукрашены резьбой и рисунками Вселенной, Солнца, Луны, звезд,
их символического движения по небосклону. Это - космизм
народный, породивший впоследствии и серьезные философские
обобщения. Так, в "Государстве" - великом произведении великого
Платона - подробно описывается модель Мироздания в виде
светового веретена Ананки (Необходимости). Веретенообразные
мотивы как выражение спирального проявления мирового
Закона-Судьбы пронизывают историю всех народов на всех
континентах.
Северные лабиринты характерны еще тем, что рядом с ними
находятся горки (пирамидки) камней. Особенно их много в Русской
Лапландии, где их культура пересекается с традиционными
саамскими святилищами - сейдами. Подобно Ловозерским Тундрам,
они встречаются по всему миру и, наряду с классическими
египетскими и индейскими пирамидами, а также насыпными
курганами являются символами-напоминаниями о полярной Прародине
и вселенской горе Меру, расположенной на Северном полюсе.
Удивительно, что вообще сохранились каменные спирали-лабиринты
и пирамидки на русском Севере. До последнего времени они мало
кого интересовали, а ключ к разгадке заключенного в них тайного
смысла был утерян. Кстати, лабиринты и их изображения вовсе не
обязательно воспринимать исключительно как плоскостные фигуры.
Их можно представить и в виде проекции сверху: или как
коническую башню-зиккурат с винтообразной лестницей на внешней
стороне (такой была и библейская Вавилонская башня), или же как
уходящую вниз воронку, которая, в свою очередь, при
рассмотрении сбоку оказывается близкой по конфигурации
известному герметическому символу - пирамидальной эмблеме Бога
Гермеса.
1 2 3 4 5 6 7