Начал он заботиться о ней:
Давал кушать и пить, обнимал ее,
Мыл и водил гулять -
Все делал для нее…
Но любовь собачья…
Вся она только в том,
Чтобы быть рядом с ним,
Лежать у ног, ходить везде за ним.
Увидел волшебник с сожалением,
Что даже собака,
С которой он так хорошо играет,
Все таки не способна вернуть ему ту любовь,
Которую он дает ей.
Она просто не способна быть его другом,
Не способна оценить,
Что он делает для нее!
А ведь этого так желает волшебник!
Начал он создавать вокруг себя
Рыб и ящериц, птиц и животных -
Но только стало еще хуже:
Никто не понимает его
И по прежнему тоскливо ему одному…
Долго думал волшебник и понял:
"Настоящим другом может быть только тот,
Кто очень будет нуждаться во мне,
Будет искать меня.
Кто все сможет делать как я,
Сможет любить как я,
Понимать как я.
Только тогда он поймет меня! -
Он должен быть таким как я!
Но быть как я?…ммм…
Кто же может быть таким как я?
Чтобы оценил то, что я даю ему,
Чтобы смог ответить мне тем же,
Ведь и волшебник нуждается в любви.
Кто же может быть таким,
Чтобы вместе нам было хорошо,
Ведь так тоскливо быть одному!…"
Подумал волшебник -
Может быть, это человек?
И правда… а вдруг именно он
Сможет стать близким и другом мне,
Сможет быть как я.
Только надо помочь ему в этом.
И тогда уж вместе нам будет хорошо,
Ведь так тоскливо быть одному!…
Но чтобы вместе было нам хорошо,
Он должен прежде ощутить,
Что значит быть одиноким, без меня,
Ощутить, как я… без него
Насколько тоскливо быть одному!…
Снова сделал волшебник «Чак!» -
И появилось далеко от него место,
И в нем человек…
Но человек настолько далек от волшебника,
Что даже не чувствует, что есть волшебник,
Который создал его и все для него:
Камни, растения, животных и птиц,
Дома и горы, поля и леса,
Луну и солнце, дождик и небо
И еще много чего… весь мир…
Даже футбол и компьютер!
Все это есть у человека…
А вот волшебник так и остался один…
Но как тоскливо быть одному!…
А человек… даже не подозревает,
Что существует волшебник,
Который создал его,
Который любит его,
Который ждет и зовет его:
"Эй, неужели ты не видишь меня!?
Ведь это я,…я все тебе дал,
Ну иди же ко мне!
Вдвоем нам будет так хорошо,
Ведь тоскливо быть одному!…"
Но как может человек, которому и так хорошо,
У которого есть даже футбол и компьютер,
Который не знаком с волшебником,
Вдруг пожелать найти его,
Познакомиться с ним,
Сблизиться и подружиться с ним,
Полюбить его, быть другом его,
Быть близким ему,
Так же сказать волшебнику:
"Эй!… Волшебник!…
Иди ко мне, вместе будет нам хорошо,
Ведь тоскливо быть без тебя одному!…"
Человек знаком лишь с такими, как он,
Только с тем, что вокруг него.
Он знает, что надо быть, как все:
Делать то, что делают все,
Говорить так, как говорят все,
Желать того, чего желают все.
Больших - не злить, красиво просить,
Дома - компьютер, в выходные - футбол,
Все, что он хочет, есть у него!
Зачем ему вообще знать,
Что есть где-то волшебник,
Которому тоскливо без него?…
Но волшебник - он добр и мудр,
Наблюдает он незаметно за человеком…
…И вот в особый час…
Тихо-тихо, медленно, осторожно
Делает…"Чак!" своей палочкой,
И вот уже не может человек
Жить как прежде,
И ни футбол, ни компьютер теперь
Не в радость ему.
И хочет, и ищет он чего-то,
Еще не понимая,
Что это волшебник
Проник маленькой палочкой
В сердце его, говоря:
"Ну!… Давай же,
Иди ко мне, вместе будет нам хорошо,
Ведь теперь и тебе тоскливо быть одному!…"
И волшебник, добрый и мудрый,
Вновь помогает ему:
Еще один только «Чак!» -
И человек уже ощущает,
Что есть где-то волшебный замок,
Полный всяких добрых чудес,
И сам волшебник ждет его там,
И только вместе будет им хорошо…
Но где этот замок?
Кто укажет мне путь к нему?
Как встретиться с волшебником?
Как найти мне его?
Постоянно в его сердце: «Чак!»,…"Чак!",
И уже не может он ни есть и ни спать,
Везде видятся ему замок с волшебником,
И совсем уж не может быть один,
Ведь так плохо быть одному!
Но чтобы стал человек как волшебник,
Мудрым, добрым, любящим, верным -
Он должен уметь делать все,
Что умеет делать волшебник.
Должен во всем быть похожим на него.
Но для этого «Чак!» уже не годится -
Этому человек должен сам научиться.
Но как?…
Поэтому волшебник незаметно и осторожно,
Медленно и нежно ведет человека:
Тихонько: чак - чак… чак - чак…
К большой древней книге волшебств,
Книге Зоар…
А в ней все ответы на все - все,
Весь путь, как все делать,
Чтобы было в конце-концов хорошо,
Сколько ж можно быть одному…
И человек торопится быстро-быстро
Пробраться в замок, встретиться с волшебником,
Встретиться с другом, быть рядом с ним,
Сказать ему: "Ну!…
Вместе нам будет так хорошо,
Ведь так плохо быть одному…
Но вокруг замка высокая стена
И строгие стражники на ней.
А чем выше взбирается на стену человек,
Тем грубее отталкивают его,
Тем больнее падает он,
Обессилен и опустошен
Кричит он волшебнику:
Где же доброта и мудрость твоя?
Зачем ты так мучаешь меня?
Зачем же звал ты меня к себе?
Зачем сделал ты так,
Что плохо мне без тебя?…
Но… вдруг чувствует: «Ча…ак!» - и снова
Он стремится вперед, вверх по стене.
Обойти стражников, взобраться на стену,
Ворваться в закрытые ворота замка,
Найти своего волшебника…
И от всех ударов и неудач,
Обретает он силу, упорство,
Мудрость.
Вдруг из разочарования растет желание…
Он учится сам делать все чудеса,
Которые делает волшебник,
Он сам учится создавать то,
Что мог только волшебник!
Из глубин неудач растет любовь,
И желает он больше всего - одного:
Быть с волшебником рядом, видеть его,
Все отдать, ничего не прося взамен.
Ведь только тогда будет ему хорошо,
И совсем невозможно быть одному!…
И когда уже вовсе не может без него,
Открываются сами большие ворота,
И из замка навстречу ему,
Спешит волшебник, говоря:
"Ну! Где же ты был! Иди ко мне!
Как нам будет теперь хорошо!
Ведь мы оба знаем как плохо,
Как тоскливо быть одному!"
С той минуты они уже вместе всегда,
Верные, неразлучные и любящие друзья,
Нет выше и глубже их чувств,
А любовь заполняет настолько сердца,
Что не может даже припомнить никто,
О том как тоскливо быть одному!…
Прислушайтесь внимательно, каждый:
Если кто-то из Вас в сердце своем
Слышит тихо:…чак…чак -
Что главное в жизни - встреча с волшебником…
Что только тогда будет Вам хорошо,
А пока так грустно и плохо…
Обратитесь к ассистенту волшебника…
Он ждет вас!
- Спасибо, дедушка, мне очень понравилась твоя сказка. Дедушка, а что такое каббала?
- Где ты слышал это слово? - улыбнулся я.
- Это дядя говорил, который вчера приходил к тебе.
- Чтобы тебе было понятно, скажу так: это наука получать.
- Например, когда мама дает мне конфету?
- Да, но ты должен скушать ее с мыслью, что этим доставляешь удовольствие маме.
- Скажи, а ты каббалист?
- Да, милый.
- Я тоже хочу стать каббалистом, когда вырасту. Это трудно? Ты меня научишь, как им стать?
Я улыбнулся опять, а мой мальчик мгновенно уснул, как это обыкновенно делают дети, даже не выслушав ответ.
«Трудно ли стать каббалистом? - Подумал я, - хороший вопрос для малого ребенка!»
1.24 Трудно ли стать каббалистом
Может возникнуть вопрос: человек, который занимается Каббалой, становится отрешенным от нашего мира, отдаляется от житейских забот; для него семья, работа, дети, человечество, личные затруднения перестают существовать? Может быть, он смотрит на всех сверху вниз, пренебрежительно: «Чем там занимаются эти людишки? Я охватываю все мироздание, весь его процесс вижу от начала до конца. Миры, души, как они нисходят в наш мир, плывут по его течению, восходят… Я, глядя, как озабочены своими повседневным маленькими проблемами люди, видя их бесцельность, беспомощность, ограниченность, пренебрегаю ими…». Так ли смотрит каббалист на мир? Оказывается совершенно иначе.
1.25 Забота о здоровье
«*
Мой Учитель очень заботился о собственном теле, пекся о том, чтобы быть здоровым, регулярно сдавал анализы. Я покупал ему все необходимые продукты - овощи и фрукты, даже шоколад.
Мы ходили с ним на море: пока он не совершал весь комплекс физических упражнений - не выходил из воды. Если не море, так, полуторачасовая ходьба. Я должен был напевать что-нибудь быстрое, и в таком темпе мы шли - полтора часа!
В середине пути делалась остановка на десять минут, мне разрешалось задать вопрос, и снова - в путь. Ему тогда было восемьдесят лет!
Мы регулярно занимались плаванием или гимнастикой, по три-четыре часа в день делали различные упражнения.
Есть люди, которые могут сидеть целый день - Учитель не выносил сидячего образа жизни, его тело требовало физической нагрузки. Я купил ему велосипед-тренажер, и каждый вечер он совершал на нем определенное, довольно значительное, количество движений.
Одно время к нам приходил учитель йоги - он обучал нас не философии, а упражнениям, помогающим развивать гибкость тела. Я был тогда в таком упадническом настроении, что сказал: «Я не способен этим заниматься!».
«Хорошо, не надо - ответил Рабаш, - я один продолжу уроки». Они стали проводить занятия у него дома, а не у меня, и только через несколько дней я смог вернуться…
Каждое действие Рабаш выполнял по часам: сейчас время еды, а теперь, питья - и так далее… (он никогда не пил во время еды и не ел во время питья). По отношению к своему телу он вел существование очень размеренное. Бывали и таки вещи, которые я с трудом выдерживал: например, не разрешалось включать кондиционер. «Это естественная жара - ничего не поделаешь», - говаривал он, и мы терпели. «Хочешь, включи вентилятор. Это похоже на ветер, это можно…». Рабаш относился к природе чрезвычайно просто и естественно.
*»
Настоящий каббалистический взгляд на мир в чем-то, конечно, сверху вниз, но я бы его больше уподобил взгляду любящих родителей на любимых детей.
1.26 Повод для скромности
«*
Каббалист может не терпеть людей за навязчивость, за ничтожность, то есть, не опускаться до их уровня: возможно, он просто не в состоянии работать с ними на невысокий ступени развития. Однако гордиться он не имеет права, потому как знает: все, что есть в нем, он получил от Творца, а поэтому гордиться ему, собственно, нечем.
Зазнаваться я могу только в том случае, когда считаю что-то своим. Если же чувствую: то, что есть во мне, не мое, а дано свыше, то я не вправе задирать нос. Сказано, что «во всех местах, во всех состояниях, где ты раскрываешь величие Творца, ты видишь Его скромность». Когда человек раскрывает Творца, то получает от Него одновременно и это качество.
У людей, находящихся на начальных стадиях постижения Высшего мира, такое случается, но среди тех, кто работает и продвигается серьезно, кто уже близок к махсому - границе, разделяющей наш мир и духовный, вы не увидите зазнаек.
Если увидите - значит, сразу можно сказать, что они находятся еще далеко, даже слишком далеко, от духовного постижения. Человек, который переключает на себя внимание, желает возвысится, выделиться, жаждет проявиться, еще не получил достаточно свойств от Творца, даже в состоянии скрытия.
*»
Кто может считать себя каббалистом, а кто нет? Допустим, вы уже приступили к изучению Каббалы, нашли какую-то каббалистическую книгу, заглянули в Интернет, посмотрели фильм о Каббале. Считаетесь ли вы каббалистом? Как определить - кто каббалист, а кто нет? Как вообще человек осваивает каббалистическую методику?
1.27 Как родились книги «Шлавей Сулам» (Ступени лестницы)
«*
Прозанимавшись какое-то время у Баруха Ашлага, я начал спрашивать: «Что я должен делать? Как мне дальше продвигаться?» Несмотря на то, что я постоянно находился рядом с ним, и все вроде бы развивалось нормально, он ответил, что для дальнейшего продвижения необходимо окружение, группа. Одному это сделать невозможно!
Я начал искать место для создания группы, проводил беседы. Я вообще не знал, с какой стороны подойти к решению этого вопроса, и мне было довольно сложно.
Когда я собрал коллектив молодых учеников, Рабаш написал для них свои первые статьи о духовной работе. Он сказал мне: «Теперь надо организовывать их в группу». Я спросил: «Да, но каким образом?»
«Нужно с ними сидеть и разговаривать. Раз в неделю требуется собирать группу для беседы. Ты должен объяснить им, что это за наука - Каббала». Он открыл книгу на статье «Суть науки Каббала» и показал мне определение Каббалы: «Это наука, не более и не менее, как порядок корней, которые развиваются сверху вниз в последовательном своем становлении, в своих постоянных и вечных законах, которые соединяются между собой и указывают, приводят к одной наивысшей, единственной Цели, называемой „раскрытие Творца творениям, находящимся в этом мире“. - „Вот это ты им и скажи“.
Я знал это место в книге, но ничего в нем не понимал, поэтому возразил ему: «Такое определение никто не поймет, что же им тогда говорить?» Он ответил: «Ты должен так говорить, чтобы они обнаружили, что это принесет им пользу, поможет решить проблемы. Не призывай к необходимости исправить себя, отказываться от всего, заменить этот мир на Высший. С этим человек может согласиться впоследствии, когда начнет убеждаться, что Высшее - это лучше.
Они должны по ходу обучения сами понять, что надо делать. Короче говоря, ты объясняешь им, что каждый человек, находясь в этом мире, может и должен обнаружить Творца и объединиться с ним. Выявление человеком Божественного и есть Каббала. То, что для этого ты должен изменить свою природу, стать подобным, похожим на Творца, так как только в мере подобия ты откроешь, ощутишь высшее, вечное, совершенное - это надо раскрывать понемногу. Так сказано у Рамбама: «Начинающих обучают, как маленьких детей, - только в той мере, в какой они умнеют и способны усвоить, раскрывают им мудрость».
Для продвижения необходима группа. Как работать с группой? Рабаш сочинил именно по этому поводу десять-пятнадцать статей. Потом он сменил тему и начал писать обо всем, что может сделать доступнее саму Каббалу.
Материал по групповой работе можно найти также и в письмах Бааль Сулама, но, в принципе, первые статьи Рабаша являются, действительно, основой для ведения групповых занятий.
…Первые его статьи были как раз посвящены тому, о чем я спрашивал его во время наших ежедневных прогулок: «Что самое важное, о чем следует говорить с людьми в группе?» За два-три дня до собрания я приступал к нему с вопросами: «О чем мы будем говорить в этот раз, что мы придумаем, что будем делать?» Вначале он набрасывал содержание очередной беседы на клочках бумаги - так и отдавал мне. Затем, начал писать большие работы каждую неделю. Мы перепечатали их, издав в виде книги. То есть, эти статьи - и есть ответ на вопрос, как продвигаться по духовному пути.
Рабаш выстроил для нас очень ясную, понятную систему правил. Зная, что существуют разного рода преграды, он направлял меня в преподавании, ведь главное, что должен дать почувствовать учитель Каббалы - это, прежде всего, ее дух. Материал можно воспринимать умом или механически заучивать, но самое важное - суметь передать духовность!
*»
Если человек открывает соответствующую книгу, источник каббалистической информации, что это ему дает? Книга, где говорится о Высшем мире, существует в нашем мире. Ее написал автор, поднявшийся выше нашего мира. Хотя в то время он пребывал еще в физическом теле, но в своем духовном постижении находился на определенном уровне Высшего мира.
Вот как об этом говорит Бааль Сулам в статье «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 155.
«Если книги Каббалы написаны для постигнувших высшие миры, уже ощущающих Творца, общающихся с Ним, для чего же каббалисты обязывают каждого человека (независимо от возраста, пола и прочего) изучать Каббалу?
Это происходит оттого, что есть в изучении Каббалы великая сила, о которой желательно знать всем: начинающий заниматься Каббалой, хотя еще не понимает того, что изучает, но своим большим желанием ощутить и почувствовать изучаемое, вызывает на себя воздействие внешнего, окружающего его душу света.
Это означает, что любому человеку обеспечено в конце обрести все чудесные постижения, которыми Творец в замысле творения задумал насладить каждое создание. Тот же, кто не удостоится в этом обороте, заслужит во втором и так далее, пока не сподобится завершить замысел Творца.
Пока не удостоился человек достичь своего совершенства, определяются для него те света, которым предстоит прийти к нему, как окружающие. Значение их в том, что они стоят наготове для него, однако ожидают от человека, чтобы он очистил свой сосуд получения, и тогда облачатся они в подготовленные сосуды.
1 2 3 4 5 6 7 8