В динамике четыре элемента составляют основу четверичного цикла,
выражающего сущность любого элементарного акта. Напомним, что
четыре элемента порождаются через дробление Единого, поэтому со-
ставляют неразрывное целое и по отдельности не имеют смысла.
Поскольку вертикальные стихии можно представить только через то
трансформирующее влияние, которое они оказывают на горизонталь-
ные, мы начнем описание цикла стихий с Земли, как исходной точки.
Земля - это то, что мы имеем в начале: неосознаваемое целое, знание
без сознания, бессознательная установка, то, что не имеет частей -
абсолютно жесткое тело, которое не может быть изменено иначе как
разрушено. Пользуясь геометрической аналогией, это - исходная
Точка.
Огонь вводит новое измерение - он "развертывает", разворачивает (e-
volutio, de-velopment) эту точку, безразмерную целостность, в линию.
Огонь представляет активный, трансформирующий (Землю) принцип.
Сам по себе он не поддается рациональному описанию, но мы можем
описать следствие его действия на Землю - как бы превращение части
ее в Воздух. Огонь разрушает, разделяет, дифференцирует Землю, раз-
дирает монолит на части, аналогичные исходной точке. Таким образом,
мы получаем развернутую Линию с движущимися в ней точками. Само
одномерное пространство этой Линии, "пустые" расстояния, выражаю-
щие свободу перемещения, и сами перемещения мы называем Возду-
хом. Еще раз напомним, что для образования "расстояний" необходима
энергия, усилие - то есть Огонь.
Воздух представляет любую абс-тракцию (от-влечение), и поэтому к
нему относятся такие понятия, как мысли (абстрагированные, задер-
жанные действия), со-знание, как знание со стороны, и так далее.
Вода совершает "действие", обратное действию Огня, - превращает
Воздух в Землю (но уже следующего уровня). Это мертвая вода из ска-
зок - ис-целяет, во-площает, возвращает целостность и единство раз-
дробленному Воздуху. При этом ее "действие" отрицательно - она
ограничивает дифференцирующий порыв Огня, ограничивает бесчис-
ленные степени свободы Воздуха во имя целостности следующего
уровня (в нашем случае с разрезанным на кусочки Иванушкой мертвая
вода ограничивает самостоятельные перемещения кусочков ради обес-
печения целостности Иванушки). Это самоограничение во имя гармо-
нии. Вода обращает абстрактные связи Воздуха в жесткие конкретные
связи Земли (то есть связи в прямом смысле этого слова - веревочки,
шестеренки, привычки, инстинкты и так далее). Эти связи уже не осоз-
наются и действуют автоматически. К Воде относятся такие процессы,
как по-нимание, во-ображение. То, что понято, принято внутрь как
составляющая часть, перестает осознаваться - то есть Воздух стано-
вится Землей. Вода означает также адаптацию в том смысле, что закре-
пляет приобретенные навыки, воплощает воздушные осознаваемые
связи. Они уходят в бессознательное, становятся привычкой, стереоти-
пом, установкой - то есть Землей нового цикла. Полученная таким
образом новая Земля адаптирована к тому Огню, с которого мы начали,
то есть он ее не разрушит, не вызовет трансформации. Так, вращение
ручки не меняет швейную машинку, а лишь приводит ее части в согла-
сованное движение. Для новой трансформации нужен новый Огонь -
Огонь нового цикла.
У Георгия Гачева [7] есть интересный математический образ четверич-
ного цикла. Он, исследуя Аристотелевское представление о четырех
причинах, находит им соответствие в выражении [a/b=]:
(а) - материальная причина - Земля
(-) - деятельная причина - Огонь
(b) - формальная причина - Воздух
(=) - целевая, энтелехия - Вода
Гачев пишет: "Все операции, действия, преобразования - работа и
сфера огня; берется как твердь нечто данное от бытия, натуральное,
тело (а), b - знаменатель, значение, дух. И все это ведет к результату
- производит движение, течение, цель. И это - область воды". Здесь
мы видим, что горизонтальные стихии - то, с чем (а) и какая (b) про-
водится операция, а вертикальные - это само оперирование (-) и по-
лучение (понимание, восприятие) результата (=). После этого равенства
нам следует поставить уже А следующего порядка - начало нового
цикла.
При описании познавательного процесса мы употребляем в основном
термины, отражающие сущность Воды: вос-приятие, у-своение, ад-
аптация, по-нимание, во-ображение. Это связано с господством созер-
цательного, пассивного, рефлектирующего мировоззрения. Мы концен-
трируемся на воздействии на нас объектов, внешнего на внутреннее,
опуская при этом сам предшествующий процесс про-ектирования, объ-
ектирования (по-русски пред-метания), создания пространства, рас-
стояния до объекта восприятия. Как пример активной установки можно
привести существовавшее в античности представление о свете, исходя-
щем из глаз, считающееся теперь нелепым. Но не менее нелепым явля-
ется и принятое в наше время представление о том, что мы видим свет,
входящий в наши глаза (это ясно показано Гибсоном в [8]). Что бы ни
говорили психофизиологи, мы видим не световые стимулы на сетчатке,
а объекты, находящиеся не внутри нас, а на вполне определенном рас-
стоянии. И то, что создает это расстояние, выбрасывает, объектирует,
мы называем Огнем, исходящей энергией, которая может быть пережи-
ваема как усилие (или насилие) в новой ситуации, требующей адапта-
ции.
Соотнося четверичный цикл с дыханием, мы ставим в соответствие
выдоху, как направленному вовне, - Огонь, а вдоху - Воду. На выдо-
хе снижается наша восприимчивость, на вдохе она усиливается, а серия
резких выдохов - прекрасный способ быстро поднять тонус. Земле и
Воздуху соответствуют задержки дыхания на выдохе и вдохе. Задержки
заставляют мир "остановиться" на определенном уровне, стабилизиру-
ют, удерживают его в одном плане реальности. При их помощи дыха-
ние может "рационализироваться" (например - речь, как организован-
ный (задержками) выдох). Дыхание, в котором присутствуют лишь
вертикальные стихии (то есть без задержек), называется связным. Его
используют в ребефинге для изменения состояний сознания. При связ-
ном дыхании мир как бы "плывет", не имея опор в виде задержек дыха-
ния. Некоторые исследователи указывают также, что связное дыхание
характерно для существ, не отягощенных бременем разума (животных,
детей, слабоумных), а также для ситуаций трансформации
(неконтролируемая паника, половой акт). Известно также, что связное
дыхание усиливает эмоции, которые мы понимаем как переживание
работы трансформирующих стихий, - движение через границы внеш-
него и внутреннего. Задержки дыхания, напротив, укрепляют эти гра-
ницы, контроль над дыханием является основным способом контроля
эмоций.
Таким образом, Огонь и Вода представляют круг трансформации (сама
этимология слова "огонь" - agnis, ignis - живой, подвижный). Они
отвечают за переход с плана на план и отражают такие явления, как
рождение, инициация, смерть, эволюция и инволюция. В ритуалах, на-
правленных на символическое подчеркивание трансформации, переход
на новый качественный уровень, как правило, используются огонь или
вода (сожжение жертвы как символ смерти и возрождения, крещение
водой).
Огонь и Вода отражают асимметрию Правого и Левого. Исследования
асимметрии полушарий и различий между правшами и левшами во
многом согласуются с традиционными представлениями, а также с на-
работками НЛП [19] (слева - прошлое, то есть то, что мы вспоминаем,
а справа будущее - то, что мы конструируем). Деятельность левого
полушария - "правая" деятельность (так как левое полушарие управ-
ляет правыми органами тела) - аналогична работе Огня и направлена
вовне. Ее сфера - психомоторная. Задача - программирование и реа-
лизация двигательного поведения, речи или основанных на ней мышле-
ния, абстрактного познания, анализ, дифференциация. Деятельность
правого полушария аналогична работе Воды и направлена внутрь. Ее
сфера - психосенсорная. Задача - восприятие и чувственное познание
внешнего мира и себя в нем, синтез. Если левое полушарие - дневное,
направленное на внешнюю деятельность, то правое - ночное, творя-
щее сновидения, ведающее символами бессознательного. Эмоции лево-
го полушария - оптимизм, эйфория, двигательное беспокойство. Эмо-
ции правого - тоска, депрессия. Результат деятельности левого - по-
строение абстрактных, дискретных, логических вербальных конструк-
ций (Воздух). Результат работы правого - синтетическое, цельное
невербальное восприятие (например - восприятие музыки), воображе-
ние. Любовь, эротические грезы относятся к правому полушарию, а
разделение полов и идентификация себя и объектов своих сексуальных
притязаний с определенным полом - к левому. Есть данные в пользу
важной роли правого полушария в регуляции внутренней среды, гомео-
стаза, иммунной системы, а также в формировании адаптивно-
поведенческих способностей.
В связи с тем, что мы рассматриваем огонь как самопроявление, а воду
как адаптивное самоограничение, интересно проиллюстрировать и не-
много раскрыть это положение цитатой из статьи Вяч. Вс. Иванова
"Высшие формы поведения человека в свете проблемы доминантности
полушарий". "В очень гипотетической форме можно было бы предпо-
ложить, что, в частности, самоубийство и фрейдовский "инстинкт
смерти" можно связать с правым полушарием. Самоубийство - пре-
дельный случай, который с этой точки зрения можно описать как убий-
ство правым полушарием левого." Он также соотносит фрейдовский
"Эрос" с левым полушарием, а "Танатос" - с правым [10].
_________________________________________________________________
Левое полушарие - Правое полушарие
_________________________________________________________________
Вербальное, фантазирующее - Невербальное, критикующее
Последовательная обработка - Одновременная обработка
Дискретные - Непрерывные
Рациональные - Интуитивные
Западный техницизм - Восточный мистицизм
Индуктивная обработка - Дедуктивная обработка
Восприятие абстр. признаков - Восприятие конкретных признаков
Аналитическое восприятие - Синтетическое восприятие
Восприятие времени - Восприятие пространства
Будущее - Прошлое
Психомоторная сфера - Психосенсорная сфера
речь, мысль, действия восприятие (чувственное
(абстрактное познание) познание)
Оптимизм, эйфория, - Тоска, депрессия,
сознательное бессознательное
_________________________________________________________________

Здесь следует добавить, что "нормальный", асимметричный человек -
это идеальный правша. Идеальных левшей (у которых во всех парных
органах доминируют левые) в природе не бывает. Нормальные левши в
целом менее асимметричны, имеют менее жесткую "схему тела", чем
правши, а в патологии дело доходит до полной потери асимметрии,
включая способность видеть то, что находится за спиной, или за стеной,
или в будущем.
Под конец приведем еще один пример из трансперсональной психоло-
гии [12]. Базовые Перинатальные Матрицы С. Грофа (БПМ) хотя идут
и не совсем в том порядке, что наши стихии, тем не менее во многом
аналогичны им.
БПМ-I, описывающая состояние плода в матке и называемая еще мат-
рицей "океанического экстаза", соответствует Воде - стихии, отве-
чающей за единство и гармонию. БПМ-II описывает состояние плода в
момент начала схваток, когда родовые пути еще закрыты. Эта матрица
соответствует негативной стороне символики Земли (так как в ней
практически не учитывается чувство опоры, даваемое Землей) - здесь
происходит первое, пассивное столкновение с границей, с формой во-
обще. БПМ-III - прохождение по родовым путям - матрица
"вулканического экстаза" - соответствует Огню в его столкновении с
Землей, т.е. активному преодолению формы. И, наконец, БПМ-IV -
матрица смерти и нового рождения, основными переживаниями кото-
рой являются чувство свободы, отсутствия опоры и границ, - соответ-
ствует Воздуху.
Хотя и в нашем описании и у Грофа Земля предшествует Огню, в из-
вестном смысле можно описать процесс и наоборот. Ведь без первона-
чального импульса - Огня, сил роста и экспансии мы бы никогда не
столкнулись с Землей и проблемами ограничения второй матрицы. Ес-
ли цыпленок не сделает попытки пробить скорлупу и выбраться на свет,
он никогда не узнает о том, что жил в темнице (в яйце), а просто умрет,
отравленный собственными испражнениями (то есть оставаясь в преде-
лах БПМ-I и, соответственно, Воды). Некоторые исследования позво-
ляют предположить, что аналогичная ситуация имеет место и в случае
рождения человека - плод сам инициирует начало схваток, выделяя
определенные гормоны.
ТРОЙКА
Тройка получается из прибавления к двойке единицы и является пер-
вым (не считая единицы) нечетным числом. Она выражает принцип
объединяющий, центрирующий, видящий и оценивающий неопреде-
ленную двоицу. Тройка находит выражение в троичности времени, что
связано с представлением о его линейности и топологическим опреде-
лением размерности (настоящее соприкасается с одной стороны с про-
шлым, а с другой - с будущим, которые заслоняют собой все осталь-
ное). С троичностью времени тесно связана трехмерность пространства,
но об этом мы будем говорить дальше. Сама же трехмерность про-
странства имеет свой корень в "центричности" человеческого сущест-
вования. Как было доказано Эренфестом, который следует здесь за
Кантом, только в трехмерном пространстве возможны устойчивые кон-
центрические системы, подобные Солнечной, служащие условием жиз-
ни (в нашем о ней представлении). В более широком смысле это отно-
сится и к человеку, который подобен миру в целом. Трехмерность про-
странства является фундаментальной константой, удовлетворяющей
антропному принципу (то есть условием sine qua non для самого суще-
ствования человека) и, соответственно, дающей возможность задания
вопроса "Почему пространство трехмерно?".
Если четверичный цикл является в известном отношении
"объективным", то троичный - субъективен в том смысле, что отража-
ет восприятие центральной компонентой какой-либо дихотомии
(подразумевается причастность центральной единицы к этой поляриза-
ции). Поэтому троица либо оценочна (добро - жизнь - зло), либо
направленна (прошлое - настоящее - будущее).
Блаженный Августин, рассуждая о Троице, указывает на такие три
свойства, которые, по его мнению, и составляют неразрывное единство
- жизнь. Вот эти три свойства: "быть, знать, хотеть". На наш
взгляд, данная формула хорошо отражает природу троичного цикла. В
ней "быть" - центральный элемент, аналогичный настоящему, "знать"
- отражает фундаментальное свойство прошлого (или внутреннего),
основу нашей самоидентификации, "хотеть" - направлено вовне, в
будущее, к определенной цели. "Если число "четыре" оказалось наибо-
лее подходящей моделью для символизации внешних величин, то "три"
оказалось числом, связанным с внутренним, или вертикальным поряд-
ком вещей" [13].
Тройка символизирует также три доступных нашему пониманию уров-
ня - предыдущий, элементы которого составляют в целом индивиду-
альность; тот уровень, на котором мы находимся, - индивидуальный;
третий - последующий, где мы являемся составными частями. Это
представление мы и будем разворачивать в следующем параграфе.
ДВЕНАДЦАТЬ: ТРИ СТАДИИ ЦИКЛА СТИХИЙ.
Теперь мы рассмотрим двенадцатеричный цикл как четверичный в трех
доступных нашему пониманию планах. Мы будем опираться в нашем
описании на горизонтальные стихии, и прежде всего - на Землю (на
что же еще опереться?). Значение же вертикальных можно понять лишь
из соотнесения с горизонтальными, которые они трансформируют.
1. Итак, исходным материалом первого цикла служит Телец. Это мо-
нолит, абсолютная неразделимая потенция, материальная база, капи-
тал . Телец представляет абсолютно жесткое тело, чистую, неразделен-
ную материю, единственным свойством которой является инертность
- то есть сопротивление любому воздействию. Таким образом, любое
воздействие, направленное на Тельца, либо не приводит ни к чему, либо
вызывает его разрушение. Телец имеет размерность, равную нулю, так
как в нем отсутствуют пустоты, отсутствует многообразие и возмож-
ность движения. Иными словами, Телец - геометрическая точка, син-
гулярность. Исходя из такого понимания Тельца, опишем задачу Овна.
Она состоит в том, чтобы просто раздробить, взорвать монолит Тельца,
создать одномерное многообразие с возможностью движения. Овен
разворачивает точку Тельца в линию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10