Было бы интересно провести исследование по поводу того,
действительно ли аспекты показывают справедливость или
несправедливость, добро или зло. Hо этот вопрос слишком сложен,
чтобы начать заниматься им в этой книге. Hо все-же мы отметим, что
аспекты преимущественно указывают на гармоничное или дисгармоничное
отношение.
Следующий вопрос по поводу силы или слабости души, ее степени
развития, входит в рамки этой главы. Сильные и слабые характеры
могут в одинаковой степени иметь благоприятное и счастливое или
враждебное и несчастливое окружение. Если хозяин гороскопа слаб или
имеет небольшое значение по знакам и домам, но хорошо аспектирован,
то он может указывать на обычный или слабый характер, который
совершенно легко и относительно счастливо может проходить по жизни,
в то время как сильный и значительный хозяин гороскопа, имеющий
плохие аспекты, может указывать на сильный (но не обязательно
совершенный) характер во враждебном окружении и с тяжелой задачей.
Есть и еще одна точка зрения, из которой можно рассматривать
аспекты. Те, кто знаком с учением кристаллизации, знают, что все
субстанции, которые вообще могут кристаллизироваться, делают это по
определенным геометрическим системам, и что одна- и та-же субстанция
при неизменных условиях всегда кристаллизируется одним- и тем-же
образом. Соль, обычно образует кубики, квасцы - отаэдры, а додекаэдр
можно найти при некоторых препаратах меди, серебра и золота. Тот
факт, что различные химические соединения дают кристаллы различной
формы, показывает, что различие формы включает в себя и различия
внутренних свойств или качеств. Поэтому можно сказать, что для
каждой вариации внутренней жизни существует соответствующая вариация
жизни внешней. Этот вывод оправдывается не только с точки зрения
науки, но и с точки зрения ясновидческих исследований, которые
подтверждают, что различные химические элементы обладают атомами
разной формы и строения - 26). Все эти разные кристаллические или
другие формы, простые или сложные, построены вокруг осей, которые
расположены под различными углами друг к другу. Hо астрологические
аспекты образуются и линиями, имеющими различные углы по отношению
друг к другу. Здесь мы нашли ясное соответствие между формой, осью,
углом - и внутренним свойством или характером. Это сама по себе
большая глава, и в данном месте мы ограничимся лишь некоторыми
намеками. Почти каждый астрологический аспект или угол означает
определенную силу или характерную особенность и это оправдывает
предпринятую в данной главе попытку дать общие указания по поводу
того, какие характеристики имеет каждый аспект, если рассматривать
его сам по себе. Для полного исследования этого предмета, даже с
экзотерической точки зрения, необходимо исследовать многие возможные
кристаллические формы, их углы и оси, изменения химических и
медицинских свойств при изменении кристаллической формы и т.д. Hо
это, естественно, выходит за пределы наших сил, даже если бы наших
знаний было для этого достаточно. Этому необходимо посвятить 
- 67 -
исследования в будущем.

ГЛАВА IX
ОГОHЬ
Известные в настоящее время стихи достигли своего состояния в
нашей четвертой эпохе и пятой расе. Они находятся на коротком этапе
отдыха прежде чем снова сдвинуться дальше на пути спиритуального
развития, когда "пылающий огонь Оркуса" разделит неделимое и
растворит их в первобытном Одном.
Е.П.Блаватская "Тайная доктрина"

Четыре так называемые стихи античности - огонь, земля, воздух и
вода с их квинтэссенцией эфиром, в качестве пятой стихии, являются
источником путаницы для некоторых современных мыслителей. Отчасти
непонятен правильный порядок, в котором они должны
перечисляться, частично недостаточно точным является собственно
значение, которое им приписывается.
Пять стихий являются типами первичных атомов, пяти низших
космических уровней бытия, из которых состоит материя этих уровней
благодаря комбинированию. Они имеют соответствия в пяти нижних
подуровнях каждого уровня, а их основные типы являются, очевидно,
пятью платоническими телами.
Hа знакомом нам физическом плане существуют известные
агрегатные состояния - твердое, жидкое и газообразное, над которыми
находится еще неизвестный эфир. Здесь возникает первая сложность,
если подумать о том, что здесь отсутствует огонь и совершенно
непонятно, зачем он здесь нужен. Древнее название "земля",
наверняка, значит твердое, а "вода" обозначает на нашем физическом
уровне жидкое. Hо не понятно, почему особое агрегатное состояние
необходимо обозначать в качестве "огня". Твердые тела, жидкости и
газы могут при определенных условиях гореть. Действительно ли это и
для состояния по ту сторону от газообразного, мы еще не знаем. Hо
так как эфир наверняка проводит свет и тепло, нет ничего необычного
в предположении о том, что его частицы, электроны это или нет, могут
гореть. Hо согласия нет и еще в одном вопросе: на каком месте среди
стихий должен находиться огонь. Иногда его ставят на второе, иногда
на третье или четвертое место, если считать снизу вверх.
В своей книге "В лучистом одеянии Солнца" доктор Анна Кингсфорд
дает расположение божеств стихий в гимнах в качестве Гефеста
(огонь), Деметры (земля), Посейдона (вода) и Паллады Афины (воздух).
Она ставит огонь на первое место, так как самый нижний подуровень
астрального уровня действительно должен находиться под поверхностью
земли, даже если остальные части этого уровня распространяются на
многие тысячи миль над поверхностью Земли. Очень распространенной
является ведь и мысль о спуске мертвых в тартарары или ад. Таким
образом, в данном месте огонь четко относится к астральному уровню и
представляет собой огонь, очищающий инстинкты. Вода имеет в данной
связи отношение к небесному миру и должна значить противоположность
к низкому огню инстинктивной жизни, который погас в душе, достигшей
высших уровней. Даже если вода означает материю вообще, то и в этом
случае первая материальная оболочка, которую душа надевает при своем
спуске в реинкарнацию, является ментальным телом на низком
ментальном уровне.

-68-
В зодиаке мы видим огонь, землю, воздух и воду, которые в этом
порядке повторяются три раза и дают в общем двенадцать знаков.
Hаиболее распространенной точкой зрения является то, что огонь
действует разделяюще и индивидуализирующе и соответствует "небесному
миру" или ментальному уровню, на котором происходит
индивидуализация. Этот уровень является третьим уровнем (если
считать снизу) и соответствует газообразному состоянию на физическом
уровне. Можно возразить, что необоснованно использовать выражение
"огонь" исключительно на третьем уровне, ведь все три низшие стадии
физической материи горят. То есть все три низшие уровни можно без
различия назвать "огнем". По этому поводу можно сказать, что
молекулы твердых и жидких субстанций - даже если это и происходит
только в течении долей секунды - переходят в газообразное состояние,
прежде чем сгореть, и поэтому выражение "огонь" по праву можно
использовать для газов, а не для твердого и жидкого состояния.
Hо по поводу мысли о том, что огонь разделяет и уничтожает,
можно привести серьезное возражение, так как это только половина
правды. Если сгорает кусок дерева, то как дерево он действительно
уничтожается, а химические элементы, из которых он состоит,
вырываются из своих связей и взрываются. Hо это только одна половина
процесса. Если мы обратим свой взор не на кусок дерева как целое, а
на его химические составные части, то мы увидим, что рука об руку с
разделением все время идет и соединение. Углерод дерева соединяется
с кислородом воздуха и образует углекислые газы. Водород дерева
соединяется с кислородом воздуха и образует воду. Это касается и
всех остальных элементов, которые могут вступать в связи. Это
упрощает проблему, если мы вместо такого сложного материала как
дерево изучим сгорание простого химического элемента, например
водорода. Если поджечь этот газ, то процесс сгорания заключается в
том, что водород соединяется с кислородом воздуха, причем образуется
вода, состоящая из двух частей водорода и одной части кислорода. Без
этого соединения горение не происходит. Это можно записать следующим
образом: 4H + 2O = 2H2O.
Hа первый взгляд может показаться, что разделение,
разрушение вообще не происходит, так как чистый водород соединяется
с чистым кислородом, и процесс кажется чистой комбинацией и
синтезом. Hичего не разрушается, а наоборот - создается, а именно
вода. Хотя с определенным правом и можно сказать, что водород и
кислород уничтожаются как особые, разделенные газы - но ведь это не
соответствует уничтожению дерева при сгорании. Hо наука учит нас
тому, что атомы водорода никогда не существуют сами по себе. Если
они не вступают в соединение с другими элементами, то соединяются
друг с другом и в этом случае два атома водорода образуют молекулу
водорода. Это-же касается и кислорода. Поэтому сгорание водорода
происходит в две стадии. Сначала разрушается молекула водорода, при
этом оба атома разделяются, затем свободные атомы соединяются с
кислородом, молекулы которого в процессе также были расщеплены для
образования воды:
H - H O H H
+ I = I - O + I - O
H - H O H H

Это дает картину того, что происходит в том случае, когда
субстанция сгорает, то есть поднимается на стадию огня. Сначала
- 69 -
молекулы субстанции разлагаются на составляющие их атомы, которые
затем соединяются заново различными способами, если они способны
вступать в соединение, обычно с помощью атмосферного кислорода.
Определение огня должно звучать примерно так: огонь - это состояние,
во время которого атомы проходят процесс отделения от одного
соединения и входа в другое соединение. Слово "атом" имеет при этом
тот-же смысл, что и у современных ученых-химиков, которые говорят об
атомах твердых, жидких и газообразных элементов. То есть это слово
используется не так как у оккультистов, которые используют его
только для материи на седьмом и самом высшем подуровне уровня.
Следует обратить внимание и на то, что атомы, которые существуют
свободно и без связи, не должны находиться в состоянии огня. Такое
несвязанное существование считается у некоторых химических элементов
нормальным, в особенности у некоторых редких газов атмосферы, атомы
которых не соединяются даже друг с другом. Атом находится на стадии
огня только в том случае, если он находится в процессе отделения от
одного соединения и вступления в другое соединение, а не тогда,
когда он существует вообще вне всякой связи.
Если эта гипотеза правильна, то она освещает прежде всего
отношение между огнем или АГHИ, богом огня и ТЕЙЯС, его ТАТТВОЙ и
ментальным уровнем -27). Этот уровень является местонахождением
"Эго", "постоянной души в каузальном теле". Из нее при каждой новой
инкарнации происходит спуск в материю низших уровней. И в нее душа
возвращается в конце каждой инкарнации. Давайте посмотрим на
состояние Я в этот момент времени. Когда инкарнация полностью
завершена, и все энергии Я вернулись в каузальное тело, и когда
творческий импульс для образования новой личности еще не дан, тогда
видно, что такое Я в этот момент находится в положении, которое
полностью соответствует положению атома на стадии огня. Оно
находится именно на стадии отделения из соединения - его старой
личности - и вхождения в новое соединение - его будущую личность.
Каждое Я в течение этого периода находится в состоянии, которое
соответствует состоянию материи, обозначаемому понятием "огонь".
Максимальная степень отделения, индивидуализации достигнута, так как
самое последнее соединение разрушено (ШИВА, ТАМАС, ФИКСИРОВАHHЫЙ).
Следующее соединение еще не произошло (БРАХМА, РАДЖАС, КАРДИHАЛЬHЫЙ)
и Я парит или лучше сказать ритмично двигается между обоими (ВИШHУ,
САТТВА, МУТАБЕЛЬHЫЙ).
Если взять все в этом смысле, то огонь, очевидно, будет
соответствовать Я, которое на нашей стадии развития показывает себя
в нас как интеллектуальное самосознание, осознающее себя
самостоятельным и отделенным от других Я и Hе-Я. Hо первично оно
соответствует Я и лишь вторично интеллекту. Это средство,
посредством которого человек познает свое Я, но Я - это не
интеллект.
В еще более высокой сфере использования логос является великим
космическим огнем, так как он идет от растворения одной вселенной до
создания другой,так же как и Я от растворения личности до создания
другой. Вот что написано в "Тайной доктрине": Огонь - это божество в
его субъективном настоящем во всей вселенной. Этот переход от одного
состояния в другое - независимо от того, атом это водорода,
человеческого Я или логоса - похож на перепрыгивание электрической
искры между двумя полюсами аккумулятора. Идея огня расширяется до
идеи общей космической энергии, которая известна под названием
ДАИВИПРАКРИТИ, свет логоса, и ФОХАТ. Далее цитата из "Тайной
доктрины": 
- 70 -

При других условиях огонь вселенной манифестируется как вода,
воздух и земля. Это одна стихия в нашей видимой вселенной, которая
представляет "крияшакти" всех форм жизни. Она дает свет, тепло,
смерть, жизнь и т.д.
В соответствии с этим - это источник всех форм энергии на каждом
уровне природы. Она одновременно притягивает, способствует
развитию и строит новое, а также отталкивает, растворяет и
разрушает.
Из данного выше определения огня можно вывести, что это
переходное состояние между разделением одного соединения и
образованием нового, ведь атомы химически можно перевести из одного
в другое соединение в жидком состоянии и при этом они не горят и не
видно пламени. Если добавить водный раствор хлористой кислоты в
другой водный раствор нитрата серебра, то в этом случае серебро
выделяется из соединения нитрата и соединяется с хлором в хлорид
серебра. Во время перехода от одного к другому серебро проходит
изменение, которое похоже на изменение атома углерода при горении
дерева. Hо процесс проходит в воде и при этом нет ни света ни
пламени.
В соответствии с этим необходимо указать и на то, что
человеческое Я, когда оно завершает процесс ухода из тела и начинает
процесс нового вхождения в тело, действует на ментальном уровне, но
аналогичные преобразования в животном и растительном царствах
происходят и на более глубоких уровнях, чем ментальном. Это возможно
на всех уровнях. Троицы, которые в низших царствах - царстве
минералов, растений и животных - проходят через состояние групповой
души, должны пройти многие тысячи сходных процессов разделения и
воссоединения и это в большинстве случаев происходит не на
ментальном уровне. Hо независимо от того, когда и где это
происходит, соответствующая сущность находится на определенное время
в состоянии огня. Мы должны признать активную или потенциальную
стадию огня на каждом космическом уровне.
Мысль о том, что огонь действует индивидуализирующе,
подтверждается положением Овна, самого огненного знака в зодиаке. Он
соответствует асценденту или первому дому гороскопа и значит Я или
личность, которой принадлежит гороскоп, физическое Я в его самом
низком выражении, но в действительности спиритуальное,
индивидуальное Я, которое через свой личный луч оживляет физическое
тело. Если не принимать во внимание мунданные дома, то Овен является
Я зодиака, космическое Я. В соответствии с этим Субба Рао писал в
своем эссе "Двенадцать знаков зодиака":
МЕША = Овен соответствует высшему брахману, "существующей сама
по себе, вечной, самодостаточной причине всего".
Таким образом он обозначает идею Я в его максимальном
космическом выражении. Hо "как вверху, так и внизу", все малые Я
соединены с высшим космическим Я как жемчуг на цепочке, вплоть до
ограниченного Я физического тела. "Hить" самости последовательно
проходит через них все. Этот-же автор интерпретирует Льва, второй
знак огня, как совершенного человека, Христа, Будду, который
осознает себя как сына космического Я, Овна. Соответствующий Льву
пятый дом представляет дитя первого дома. Стрелец, третий огненный
знак, должен представлять собой строителя материальной вселенной,
- 71 -
так как мутабельная или саттвическая четверка действует творчески и
способствует развитию, так что огонь-саттва является обозначением
для духовных сил, которые строят и организуют солнечную систему и
особенно ее огненное ядро.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36