Ему была чужда психология. Пожалуй,
если бы я вдруг вознамерился изучить бумаги моего друга в поисках причины
самоубийства, то в считанные часы мой мозг был бы оккупирован и уничтожен.
Бр-р, даже вспоминать страшно - я был окружен злобным чуждым разумом.
Словно водолаз, опустившийся на дно морское и увлеченный поисками сокровищ
затонувших кораблей, я не замечал, как за мной следят холодные глаза
осьминога в засаде. А ведь я мог запросто заметить их, как это случилось
позже, на раскопках Черной Горы в Турции, однако мной слишком овладели
открытия Райха. Они попросту вытолкнули из головы всяческие воспоминания о
погибшем друге.
Я полагаю, что в течение нескольких недель я был под постоянным и
тщательным контролем со стороны Цатоггуанов. Как раз в то время я решил
вернуться в Малую Азию, чтобы прояснить кое-какие проблемы, возникшие после
критики Райхом созданной мною системы датировки. Я снова поражаюсь, до чего
спасительным оказалось мое решение: должно быть, оно окончательно убедило
Цатоггуанов в моей безвредности. Карел сделал ошибку, что поручил свое
наследие мне - едва ли он смог бы найти менее надежного душеприказчика. О
да, конечно, я чувствовал угрызения совести из-за неразобранных ящиков и
даже пару раз заставлял себя покопаться в них, но всякий раз меня
охватывало одно и то же чувство полного безразличия к проблемам психологии,
и я снова захлопывал ящик.
В последний раз я даже задумался, а не попросить ли уборщицу спалить
где-нибудь это добро, но тут же устыдился столь аморальной идеи и отверг
ее; честно сказать, я даже не ожидал от себя таких мыслей. Откуда же мне
было знать в ту пору, что это были не мои мысли. Потом я частенько
задумывался над тем, был ли план моего друга сделать меня своим
душеприказчиком давно обдуманным, или он решился на него в последние минуты
жизни, находясь в отчаянии. Ведь если в этом был хотя бы какой-то смысл, то
тогда Цатоггуаны об этом сразу же бы узнали. Либо это было последней
вспышкой сознания у одного из лучших людей нашего века, либо я был выбран
faute de mieux[10].
Ответ мы узнаем лишь в том случае, если получим доступ к архивам
Цатоггуанов. Приятно тешить себя мыслью о том, что этот выбор - заранее
продуманная стратегическая хитрость. Ибо, если провидение было на стороне
Карела в момент его решения, то, несомненно, оно покровительствовало и мне
в течение следующих шести месяцев, когда я размышлял о чем угодно, кроме
бумаг Карела Вайсмана.
Уезжая в Турцию, я предупредил домовладельца, чтобы тот разрешил
Бомгарту навещать мою квартиру: он изъявил желание навести порядок в
бумагах. Я также переговорил с двумя американцами, издателями учебников по
психологии, которые проявили интерес к наследию Вайсмана. Затем, полностью
увлеченный проблемами, связанными с определением возраста базальтовых
статуэток, я забыл на несколько месяцев о психологии.
Райх обосновался в лаборатории Турецкой Урановой Компании в Диярбакыре.
В научном мире он был известен как авторитетный специалист по аргонному
методу датировки человеческих и животных останков. Диапазон его
исследований включал в себя период от зарождения человечества до правления
хеттов, но с некоторых пор его интересы приняли несколько иное направление,
поэтому он и хотел увидеться со мной в Диярбакыре, поскольку моя книга о
цивилизации хеттов, изданная в 1980 году, считалась наиболее авторитетной
по этой теме.
Райх показался мне весьма приятным человеком. Если взять историю
начиная с 2500 года до нашей эры и заканчивая десятым веком нашей эры, то в
этом периоде я ориентируюсь как рыба в воде. Что касается Райха, то он
разбирался в отрезке от каменноугольного периода до наших дней и мог
запросто рассуждать о плейстоцене[11], ... а это, считай, миллион лет до
нашей эры - как будто это было делом вчерашнего дня. Однажды я был поражен,
когда Райх, обследовав зуб мамонта, заметил, что вряд ли он лежит здесь с
мелового периода - скорее, с конца триасового, то есть на 15 миллионов лет
больше. И каково же было мое удивление, когда счетчик Гейгера подтвердил
его гипотезу. Что и говорить - на эти вещи у него был сверхъестественный
нюх.
Раз уж Райху пришлось сыграть значительную роль в этой истории,
придется рассказать о нем подробней. Он, так же как и я, был крупным на
вид, правда, не за счет жировых излишков. У него были плечи борца и
выступающий вперед подбородок, а вот голос - неожиданно мягкий и довольно
высокий, видимо, сказались последствия перенесенного в детстве
инфекционного заболевания горла.
Но главным различием между нами было то, как мы относились к прошлому.
Райх был до мозга костей ученым. Он был способен видеть формулы и цифры
во всем, даже чтение десятистраничных отчетов о замерах радиосигналов могло
доставлять ему неописуемое удовольствие. "История должна быть точной
наукой", - любил поговаривать он. Я же никогда не скрывал, что отношусь к
истории с некоторой долей романтики. Даже в археологию я пришел через почти
мистический опыт. Как-то я был на одной ферме и увлекся чтением случайно
найденной книги Лэйарда[12] о Ниневийской цивилизации. Тут разразилась
гроза, и я кинулся снимать развешенное на веревке белье. Прямо посреди
двора была огромная серая лужа. Руки мои снимали белье, а голова находилась
среди ассирийских холмов; заметив эту лужу, я не сразу сообразил, где я и
кто я - лужа словно утратила свои черты и превратилась во что-то чуждое и
далекое наподобие марсианского моря. С неба посыпались первые капли дождя,
поверхность воды подернуло рябью. И тут я испытал блаженное чувство
безграничной радости, доселе неведомой мне: я увидел Ниневию так же
отчетливо, как и эту лужу. Вся история вдруг стала настолько реальной, что
я почувствовал полнейшее презрение к собственному существованию здесь,
посреди этого двора и с этим бельем в руках. Остаток вечера я пробродил,
словно во сне, и с тех пор решил посвятить свою жизнь раскапыванию прошлого
(в полном смысле этого слова), чтобы возвращать давно ушедшую реальность.
Позже вы поймете, насколько важное отношение все это имеет к моей
истории. Да, по-разному мы с Райхом относились к прошлому и постоянно
поднимали друг друга на смех, открывая очередные чудачества в характерах
друг друга. Именно в науке видел Райх поэзию жизни, а прошлое для него
служило подсобным материалом для собственных опытов. Я же относился к науке
как служанке поэзии. Мой первый учитель сэр Чарльз Майерс, презиравший все,
имеющее отношение к современности, укрепил и во мне подобные взгляды.
Наблюдая, с каким усердием тот занимался раскопками, можно было подумать,
что он никак не связан с нынешним веком: его удел - история, он взирает на
нее, словно беркут с высокой скалы. Большинство человеческих существ
вызывало в нем содрогание и неприязнь: "Они мелки и несовершенные", -
жаловался он мне как-то. Майерс внушил мне, что истинный историк прежде
всего поэт, а потом - ученый. И еще он говорил, что презирает иных двуногих
до такой степени, что начинает подумывать о самоубийстве, и лишь одно
способно примирить его с окружающими: "У всех цивилизаций, - говорил он, -
были не только взлеты, но и падения".
Первые дни в Диярбакыре, когда дождь не давал проводить раскопки на
Черной Горе, мы подолгу беседовали с Райхом, потягивающим пиво пинту за
пинтой; я же предпочитал местный бренди - даже тут проявлялась разница в
темпераментах.
В один из таких вечеров я получил письмо от Бомгарта. Довольно короткое
письмо, где он сообщал о кое-каких бумагах в вайсмановском наследии, из
которых следует, что еще задолго до смерти хозяин был не в своем уме:
Вайсман считал, что "они" знают о каждом его шаге и постараются уничтожить
его. Из записок было ясно, что речь шла не о людях, поэтому Бомгарт решил
не спешить с переговорами по поводу публикации наследия Вайсмана, а
дождаться моего возвращения.
Разумеется, я был озадачен и заинтригован. В своей работе с Райхом мы
добились кое-каких результатов - пора было поздравить друг друга и немного
расслабиться, поболтать о чем-нибудь отвлеченном, поэтому в тот вечер
разговор переключился на тему "сумасшествия" Вайсмана и его самоубийства.
Двое турецких коллег из Измира тоже присоединились к разговору, и один из
них сообщил любопытную вещь: оказывается, за последние десять лет в
сельских районах Турции увеличилось число самоубийств. Вот тебе и на! Я-то
думал, по крайней мере, деревенские жители имеют иммунитет против этого
вируса, неуклонно прогрессирующего в городах.
Затем второй гость, доктор Омир Фуад рассказал о проводимых в его
институте исследованиях - они изучают статистику самоубийств среди древних
египтян и хеттов. Так, на одной глиняной табличке, адресованной хеттскому
царю Арзаве, упоминается об эпидемии самоубийств во время правления царя
Мурсилиса Второго (1334-1306 до н. э.), так же говорится и о подобных
случаях в Хаттусасе, хеттской столице. Кроме того, на территории монастыря
в Эс-Сувейдо недавно обнаружен папирус Менето, и в нем тоже говорится о
суицидальной эпидемии во время правления Харемхаба и Сета Первого -
примерно в эти же годы 1350-1292 до н. э.
Его напарник доктор Мухамед Дарга, поклонник исторического
шарлатанства в шпенглеровской работе "Закат Европы"[13], настаивал на том,
что подобные эпидемии можно предугадать, зная возраст цивилизации и уровень
ее урбанизации. Потом он долго разворачивал пространные метафоры о
биологических клетках и их тенденции к "самоумерщвлению" именно тогда,
когда тело перестает получать стимуляцию со стороны окружающей среды.
Все это показалось мне чушью. Как тут можно сравнивать, если в 1350
году цивилизации хеттов было около 700 лет, а египетской, по меньшей мере,
вдвое больше. Да и вообще, у доктора Дарги была догматическая манера
подавать "факты", которая раздражала меня. Я начал горячиться - возможно,
не без влияния бренди - и потребовал от гостей настоящих фактов и цифр. Они
обещали их предоставить и, вынужденные возвращаться в Измир, покинули нас
довольно рано.
А мы с Райхом втянулись в спор, который и запомнился мне как начало
борьбы против паразитов сознания. Райх с его ясным научным интеллектом
быстро взвесил все за и против и предположил за Даргой не Бог весть какой
уровень беспристрастности ученого. Далее он сказал вот что:
- Обратимся к тем данным, которыми мы располагаем о нашей цивилизации.
Что говорят они, например, о самоубийстве? В 1960 году в Англии покончили с
собой 110 человек из миллиона жителей, а это вдвое больше, чем за сто лет
до этого. В 1970 число это удвоилось, а к 1980-му увеличилось в шесть
раз...
Поразительная память у Райха: казалось, он удерживает в ней всю
статистику века. Лично меня обычно мутит от цифр. Но в тот момент что-то
странное случилось со мной: я почувствовал внутри себя прикосновение
чего-то холодного, будто обнаружил слежку со стороны какого-то опасного
существа.
Прошла минута, а меня по-прежнему знобило.
- Что, холодно? - спросил Райх.
Я кивнул и, когда Райх закончил свою речь и уставился в окно, где
светили уличные фонари, сказал:
- Вот мы говорим, говорим, а в результате выясняется, что мы почти
ничего не знаем о человеческой жизни.
- Мы знаем достаточно, чтобы ужиться друг с другом, - бодро ответил он.
Раздумывая об этом внезапном чувстве холода, я произнес:
- В конце концов, цивилизация - всего лишь сон. А если человека взять
да неожиданно разбудить? Может быть, это - причина самоубийств?
Он понимал, что я имею в виду Карела Вайсмана:
- Может быть, только непонятно, что это за чудища, о которых он
написал?
Это и для меня было загадкой. Мне никак не удавалось стряхнуть с себя
мерзкое ощущение враждебного холода, которое все больше угнетало меня.
Более того, в меня закрался страх, будто я столкнулся с какой-то
неизбежностью, бедой, и она еще не раз будет возвращаться ко мне. Я был на
грани истерики. Выпив полбутылки бренди, я оставался ужасающе трезвым -
тело размякло от алкоголя, но я не мог отождествить себя с ним. Появилась
жуткая мысль: так вот отчего растет число самоубийств - тысячи людей, так
же как и я "пробудившихся" от абсурдной реальности нашего существования,
просто-напросто отказались продолжать его. Сон истории подходит к концу.
Человечество уже на пути к пробуждению - в один прекрасный день мы
окончательно проснемся, и тогда произойдет всеобщий уход из жизни.
Я испытывал искушение как можно скорее уйти, чтобы развить эти ужасные
мысли в одиночестве. Однако заставил себя рассказать об этом Райху. Не
знаю, понял ли он меня до конца, но главное - он заметил, что со мной не
все ладно, поэтому, осторожно подбирая нужные слова, внес спокойствие в мой
разгоряченный рассудок. Он принялся рассказывать о совпадениях в
археологии, иногда настолько невероятных, что они невозможны даже в научной
фантастике. Райх поведал о том, как Джордж Смит отправился из Лондона с
абсурдной надеждой разыскать глиняные таблички с окончанием ассирийского
эпоса "Гильгамеш" и действительно нашел их; о таком же "невозможном"
открытии Шлиманом[14] Трои и Лэйардом Нимруда[15] - это произошло так,
словно неведомая сила судьбы толкала из навстречу открытиям. Приходится
признать, что археология более других наук вынуждает верить в чудеса.
Райх стремительно развивал свою мысль:
- А коли ты с этим согласен, то пойми, что цивилизация вовсе не сон и
не кошмар. Когда мы спим, мы принимаем логику сна, но стоит нам проснуться,
и эта логика рассыпается. По-твоему, логика нашей жизни навязана нашими же
иллюзиями. Ну, в таком случае, примеры с Лэйардом, Шлиманом, Смитом,
Шампольоном, Роулинсоном и Боссертом решительно противоречат твоим
умозаключениям, а ведь это реальные случаи, там произошли такие немыслимые
совпадения, на какие решится не каждый писатель...
Мне пришлось согласиться с ним, и когда я задумался о странном роке,
который привел Шлимана в Трою, а Лэйарда в Нимруд, то сразу же вспомнил о
сходных примерах в моей практике - взять, хотя бы мою первую крупную
находку, когда я откопал в Кадеше параллельные тексты на финикийском,
прото-хатти и каниссийском языках[16]. До сих пор мне не забыть внезапного
ощущения предначертанности, своего рода божественного предопределения наших
судеб или тайного закона случайности. Все это я смутно почувствовал, когда
очищал глиняные таблички от земли, потому что, по крайней мере, за полчаса
до раскопок я уже знал, что меня ждет в этот день настоящее открытие. Я
вонзил лопату в случайно выбранном месте, ни минуты не сомневаясь в этом
выборе.
За какие-то десять минут Райх умудрился освободить меня от
подавленности. Сам того не зная, я выиграл в тот вечер первую битву с
Цатоггуанами.
(Примечание редактора: начиная с этого места магнитофонная
запись дополнена автобиографическими записками профессора Остина,
которые нам любезно предоставил библиотекарь Техасского
цниверситета. Эти записки были опубликованы университетом в
отдельном издании работ Остина под названием "Разное". Ими я
попытался дополнить магнитофонные материалы.)
В ту весну бог археологии был явно милостлив ко мне. Работа с Райхом
оказалась настолько плодотворной, что я решил снять в Диярбакыре квартиру и
пожить там хотя бы год. В апреле, незадолго до отъезда на Черную Гору, я
получил письмо из "Стандарт Моторз энд Инжиниринг" - последней фирмы Карела
Вайсмана, в котором мне предлагали забрать бумаги Карела и спрашивали, на
какой адрес их можно выслать. Я ответил, что писать мне можно на адрес
"Англо-Индийской Урановой Компании" в Диярбакыре, а бумаги Вайсмана лучше
отправить на мой лондонский адрес или в Хэмпстед к Бомгарту.
Когда в 1946 году профессор Хельмут Боссерт впервые добрался до
Кадирли, ближайшего города хеттов в районе Черной Горы, он столкнулся с
главным препятствием - почти полным бездорожьем. Кадирли в те годы
представлял из себя крохотный провинциальный городишко без
электроснабжения. Теперь же это вполне современный, хотя довольно тихий
город с двумя прекрасными отелями и аэродромом, куда лондонская ракета
доставляет пассажиров из Британии ровно за час.
1 2 3 4
если бы я вдруг вознамерился изучить бумаги моего друга в поисках причины
самоубийства, то в считанные часы мой мозг был бы оккупирован и уничтожен.
Бр-р, даже вспоминать страшно - я был окружен злобным чуждым разумом.
Словно водолаз, опустившийся на дно морское и увлеченный поисками сокровищ
затонувших кораблей, я не замечал, как за мной следят холодные глаза
осьминога в засаде. А ведь я мог запросто заметить их, как это случилось
позже, на раскопках Черной Горы в Турции, однако мной слишком овладели
открытия Райха. Они попросту вытолкнули из головы всяческие воспоминания о
погибшем друге.
Я полагаю, что в течение нескольких недель я был под постоянным и
тщательным контролем со стороны Цатоггуанов. Как раз в то время я решил
вернуться в Малую Азию, чтобы прояснить кое-какие проблемы, возникшие после
критики Райхом созданной мною системы датировки. Я снова поражаюсь, до чего
спасительным оказалось мое решение: должно быть, оно окончательно убедило
Цатоггуанов в моей безвредности. Карел сделал ошибку, что поручил свое
наследие мне - едва ли он смог бы найти менее надежного душеприказчика. О
да, конечно, я чувствовал угрызения совести из-за неразобранных ящиков и
даже пару раз заставлял себя покопаться в них, но всякий раз меня
охватывало одно и то же чувство полного безразличия к проблемам психологии,
и я снова захлопывал ящик.
В последний раз я даже задумался, а не попросить ли уборщицу спалить
где-нибудь это добро, но тут же устыдился столь аморальной идеи и отверг
ее; честно сказать, я даже не ожидал от себя таких мыслей. Откуда же мне
было знать в ту пору, что это были не мои мысли. Потом я частенько
задумывался над тем, был ли план моего друга сделать меня своим
душеприказчиком давно обдуманным, или он решился на него в последние минуты
жизни, находясь в отчаянии. Ведь если в этом был хотя бы какой-то смысл, то
тогда Цатоггуаны об этом сразу же бы узнали. Либо это было последней
вспышкой сознания у одного из лучших людей нашего века, либо я был выбран
faute de mieux[10].
Ответ мы узнаем лишь в том случае, если получим доступ к архивам
Цатоггуанов. Приятно тешить себя мыслью о том, что этот выбор - заранее
продуманная стратегическая хитрость. Ибо, если провидение было на стороне
Карела в момент его решения, то, несомненно, оно покровительствовало и мне
в течение следующих шести месяцев, когда я размышлял о чем угодно, кроме
бумаг Карела Вайсмана.
Уезжая в Турцию, я предупредил домовладельца, чтобы тот разрешил
Бомгарту навещать мою квартиру: он изъявил желание навести порядок в
бумагах. Я также переговорил с двумя американцами, издателями учебников по
психологии, которые проявили интерес к наследию Вайсмана. Затем, полностью
увлеченный проблемами, связанными с определением возраста базальтовых
статуэток, я забыл на несколько месяцев о психологии.
Райх обосновался в лаборатории Турецкой Урановой Компании в Диярбакыре.
В научном мире он был известен как авторитетный специалист по аргонному
методу датировки человеческих и животных останков. Диапазон его
исследований включал в себя период от зарождения человечества до правления
хеттов, но с некоторых пор его интересы приняли несколько иное направление,
поэтому он и хотел увидеться со мной в Диярбакыре, поскольку моя книга о
цивилизации хеттов, изданная в 1980 году, считалась наиболее авторитетной
по этой теме.
Райх показался мне весьма приятным человеком. Если взять историю
начиная с 2500 года до нашей эры и заканчивая десятым веком нашей эры, то в
этом периоде я ориентируюсь как рыба в воде. Что касается Райха, то он
разбирался в отрезке от каменноугольного периода до наших дней и мог
запросто рассуждать о плейстоцене[11], ... а это, считай, миллион лет до
нашей эры - как будто это было делом вчерашнего дня. Однажды я был поражен,
когда Райх, обследовав зуб мамонта, заметил, что вряд ли он лежит здесь с
мелового периода - скорее, с конца триасового, то есть на 15 миллионов лет
больше. И каково же было мое удивление, когда счетчик Гейгера подтвердил
его гипотезу. Что и говорить - на эти вещи у него был сверхъестественный
нюх.
Раз уж Райху пришлось сыграть значительную роль в этой истории,
придется рассказать о нем подробней. Он, так же как и я, был крупным на
вид, правда, не за счет жировых излишков. У него были плечи борца и
выступающий вперед подбородок, а вот голос - неожиданно мягкий и довольно
высокий, видимо, сказались последствия перенесенного в детстве
инфекционного заболевания горла.
Но главным различием между нами было то, как мы относились к прошлому.
Райх был до мозга костей ученым. Он был способен видеть формулы и цифры
во всем, даже чтение десятистраничных отчетов о замерах радиосигналов могло
доставлять ему неописуемое удовольствие. "История должна быть точной
наукой", - любил поговаривать он. Я же никогда не скрывал, что отношусь к
истории с некоторой долей романтики. Даже в археологию я пришел через почти
мистический опыт. Как-то я был на одной ферме и увлекся чтением случайно
найденной книги Лэйарда[12] о Ниневийской цивилизации. Тут разразилась
гроза, и я кинулся снимать развешенное на веревке белье. Прямо посреди
двора была огромная серая лужа. Руки мои снимали белье, а голова находилась
среди ассирийских холмов; заметив эту лужу, я не сразу сообразил, где я и
кто я - лужа словно утратила свои черты и превратилась во что-то чуждое и
далекое наподобие марсианского моря. С неба посыпались первые капли дождя,
поверхность воды подернуло рябью. И тут я испытал блаженное чувство
безграничной радости, доселе неведомой мне: я увидел Ниневию так же
отчетливо, как и эту лужу. Вся история вдруг стала настолько реальной, что
я почувствовал полнейшее презрение к собственному существованию здесь,
посреди этого двора и с этим бельем в руках. Остаток вечера я пробродил,
словно во сне, и с тех пор решил посвятить свою жизнь раскапыванию прошлого
(в полном смысле этого слова), чтобы возвращать давно ушедшую реальность.
Позже вы поймете, насколько важное отношение все это имеет к моей
истории. Да, по-разному мы с Райхом относились к прошлому и постоянно
поднимали друг друга на смех, открывая очередные чудачества в характерах
друг друга. Именно в науке видел Райх поэзию жизни, а прошлое для него
служило подсобным материалом для собственных опытов. Я же относился к науке
как служанке поэзии. Мой первый учитель сэр Чарльз Майерс, презиравший все,
имеющее отношение к современности, укрепил и во мне подобные взгляды.
Наблюдая, с каким усердием тот занимался раскопками, можно было подумать,
что он никак не связан с нынешним веком: его удел - история, он взирает на
нее, словно беркут с высокой скалы. Большинство человеческих существ
вызывало в нем содрогание и неприязнь: "Они мелки и несовершенные", -
жаловался он мне как-то. Майерс внушил мне, что истинный историк прежде
всего поэт, а потом - ученый. И еще он говорил, что презирает иных двуногих
до такой степени, что начинает подумывать о самоубийстве, и лишь одно
способно примирить его с окружающими: "У всех цивилизаций, - говорил он, -
были не только взлеты, но и падения".
Первые дни в Диярбакыре, когда дождь не давал проводить раскопки на
Черной Горе, мы подолгу беседовали с Райхом, потягивающим пиво пинту за
пинтой; я же предпочитал местный бренди - даже тут проявлялась разница в
темпераментах.
В один из таких вечеров я получил письмо от Бомгарта. Довольно короткое
письмо, где он сообщал о кое-каких бумагах в вайсмановском наследии, из
которых следует, что еще задолго до смерти хозяин был не в своем уме:
Вайсман считал, что "они" знают о каждом его шаге и постараются уничтожить
его. Из записок было ясно, что речь шла не о людях, поэтому Бомгарт решил
не спешить с переговорами по поводу публикации наследия Вайсмана, а
дождаться моего возвращения.
Разумеется, я был озадачен и заинтригован. В своей работе с Райхом мы
добились кое-каких результатов - пора было поздравить друг друга и немного
расслабиться, поболтать о чем-нибудь отвлеченном, поэтому в тот вечер
разговор переключился на тему "сумасшествия" Вайсмана и его самоубийства.
Двое турецких коллег из Измира тоже присоединились к разговору, и один из
них сообщил любопытную вещь: оказывается, за последние десять лет в
сельских районах Турции увеличилось число самоубийств. Вот тебе и на! Я-то
думал, по крайней мере, деревенские жители имеют иммунитет против этого
вируса, неуклонно прогрессирующего в городах.
Затем второй гость, доктор Омир Фуад рассказал о проводимых в его
институте исследованиях - они изучают статистику самоубийств среди древних
египтян и хеттов. Так, на одной глиняной табличке, адресованной хеттскому
царю Арзаве, упоминается об эпидемии самоубийств во время правления царя
Мурсилиса Второго (1334-1306 до н. э.), так же говорится и о подобных
случаях в Хаттусасе, хеттской столице. Кроме того, на территории монастыря
в Эс-Сувейдо недавно обнаружен папирус Менето, и в нем тоже говорится о
суицидальной эпидемии во время правления Харемхаба и Сета Первого -
примерно в эти же годы 1350-1292 до н. э.
Его напарник доктор Мухамед Дарга, поклонник исторического
шарлатанства в шпенглеровской работе "Закат Европы"[13], настаивал на том,
что подобные эпидемии можно предугадать, зная возраст цивилизации и уровень
ее урбанизации. Потом он долго разворачивал пространные метафоры о
биологических клетках и их тенденции к "самоумерщвлению" именно тогда,
когда тело перестает получать стимуляцию со стороны окружающей среды.
Все это показалось мне чушью. Как тут можно сравнивать, если в 1350
году цивилизации хеттов было около 700 лет, а египетской, по меньшей мере,
вдвое больше. Да и вообще, у доктора Дарги была догматическая манера
подавать "факты", которая раздражала меня. Я начал горячиться - возможно,
не без влияния бренди - и потребовал от гостей настоящих фактов и цифр. Они
обещали их предоставить и, вынужденные возвращаться в Измир, покинули нас
довольно рано.
А мы с Райхом втянулись в спор, который и запомнился мне как начало
борьбы против паразитов сознания. Райх с его ясным научным интеллектом
быстро взвесил все за и против и предположил за Даргой не Бог весть какой
уровень беспристрастности ученого. Далее он сказал вот что:
- Обратимся к тем данным, которыми мы располагаем о нашей цивилизации.
Что говорят они, например, о самоубийстве? В 1960 году в Англии покончили с
собой 110 человек из миллиона жителей, а это вдвое больше, чем за сто лет
до этого. В 1970 число это удвоилось, а к 1980-му увеличилось в шесть
раз...
Поразительная память у Райха: казалось, он удерживает в ней всю
статистику века. Лично меня обычно мутит от цифр. Но в тот момент что-то
странное случилось со мной: я почувствовал внутри себя прикосновение
чего-то холодного, будто обнаружил слежку со стороны какого-то опасного
существа.
Прошла минута, а меня по-прежнему знобило.
- Что, холодно? - спросил Райх.
Я кивнул и, когда Райх закончил свою речь и уставился в окно, где
светили уличные фонари, сказал:
- Вот мы говорим, говорим, а в результате выясняется, что мы почти
ничего не знаем о человеческой жизни.
- Мы знаем достаточно, чтобы ужиться друг с другом, - бодро ответил он.
Раздумывая об этом внезапном чувстве холода, я произнес:
- В конце концов, цивилизация - всего лишь сон. А если человека взять
да неожиданно разбудить? Может быть, это - причина самоубийств?
Он понимал, что я имею в виду Карела Вайсмана:
- Может быть, только непонятно, что это за чудища, о которых он
написал?
Это и для меня было загадкой. Мне никак не удавалось стряхнуть с себя
мерзкое ощущение враждебного холода, которое все больше угнетало меня.
Более того, в меня закрался страх, будто я столкнулся с какой-то
неизбежностью, бедой, и она еще не раз будет возвращаться ко мне. Я был на
грани истерики. Выпив полбутылки бренди, я оставался ужасающе трезвым -
тело размякло от алкоголя, но я не мог отождествить себя с ним. Появилась
жуткая мысль: так вот отчего растет число самоубийств - тысячи людей, так
же как и я "пробудившихся" от абсурдной реальности нашего существования,
просто-напросто отказались продолжать его. Сон истории подходит к концу.
Человечество уже на пути к пробуждению - в один прекрасный день мы
окончательно проснемся, и тогда произойдет всеобщий уход из жизни.
Я испытывал искушение как можно скорее уйти, чтобы развить эти ужасные
мысли в одиночестве. Однако заставил себя рассказать об этом Райху. Не
знаю, понял ли он меня до конца, но главное - он заметил, что со мной не
все ладно, поэтому, осторожно подбирая нужные слова, внес спокойствие в мой
разгоряченный рассудок. Он принялся рассказывать о совпадениях в
археологии, иногда настолько невероятных, что они невозможны даже в научной
фантастике. Райх поведал о том, как Джордж Смит отправился из Лондона с
абсурдной надеждой разыскать глиняные таблички с окончанием ассирийского
эпоса "Гильгамеш" и действительно нашел их; о таком же "невозможном"
открытии Шлиманом[14] Трои и Лэйардом Нимруда[15] - это произошло так,
словно неведомая сила судьбы толкала из навстречу открытиям. Приходится
признать, что археология более других наук вынуждает верить в чудеса.
Райх стремительно развивал свою мысль:
- А коли ты с этим согласен, то пойми, что цивилизация вовсе не сон и
не кошмар. Когда мы спим, мы принимаем логику сна, но стоит нам проснуться,
и эта логика рассыпается. По-твоему, логика нашей жизни навязана нашими же
иллюзиями. Ну, в таком случае, примеры с Лэйардом, Шлиманом, Смитом,
Шампольоном, Роулинсоном и Боссертом решительно противоречат твоим
умозаключениям, а ведь это реальные случаи, там произошли такие немыслимые
совпадения, на какие решится не каждый писатель...
Мне пришлось согласиться с ним, и когда я задумался о странном роке,
который привел Шлимана в Трою, а Лэйарда в Нимруд, то сразу же вспомнил о
сходных примерах в моей практике - взять, хотя бы мою первую крупную
находку, когда я откопал в Кадеше параллельные тексты на финикийском,
прото-хатти и каниссийском языках[16]. До сих пор мне не забыть внезапного
ощущения предначертанности, своего рода божественного предопределения наших
судеб или тайного закона случайности. Все это я смутно почувствовал, когда
очищал глиняные таблички от земли, потому что, по крайней мере, за полчаса
до раскопок я уже знал, что меня ждет в этот день настоящее открытие. Я
вонзил лопату в случайно выбранном месте, ни минуты не сомневаясь в этом
выборе.
За какие-то десять минут Райх умудрился освободить меня от
подавленности. Сам того не зная, я выиграл в тот вечер первую битву с
Цатоггуанами.
(Примечание редактора: начиная с этого места магнитофонная
запись дополнена автобиографическими записками профессора Остина,
которые нам любезно предоставил библиотекарь Техасского
цниверситета. Эти записки были опубликованы университетом в
отдельном издании работ Остина под названием "Разное". Ими я
попытался дополнить магнитофонные материалы.)
В ту весну бог археологии был явно милостлив ко мне. Работа с Райхом
оказалась настолько плодотворной, что я решил снять в Диярбакыре квартиру и
пожить там хотя бы год. В апреле, незадолго до отъезда на Черную Гору, я
получил письмо из "Стандарт Моторз энд Инжиниринг" - последней фирмы Карела
Вайсмана, в котором мне предлагали забрать бумаги Карела и спрашивали, на
какой адрес их можно выслать. Я ответил, что писать мне можно на адрес
"Англо-Индийской Урановой Компании" в Диярбакыре, а бумаги Вайсмана лучше
отправить на мой лондонский адрес или в Хэмпстед к Бомгарту.
Когда в 1946 году профессор Хельмут Боссерт впервые добрался до
Кадирли, ближайшего города хеттов в районе Черной Горы, он столкнулся с
главным препятствием - почти полным бездорожьем. Кадирли в те годы
представлял из себя крохотный провинциальный городишко без
электроснабжения. Теперь же это вполне современный, хотя довольно тихий
город с двумя прекрасными отелями и аэродромом, куда лондонская ракета
доставляет пассажиров из Британии ровно за час.
1 2 3 4