II, Надземное, §147/.
"Урусвати может передать черты Великого Путника художнику,
склонному к изображению человеческих ликов, хотя бы в общих чертах
можно запечатлеть Изображение. Напомним еще раз Его черты: волосы
светло-русые и, действительно, довольно длинные, концы их немного
темнее, слегка волнистые мелкими извивами, но пряди остаются заметны.
Лоб светлый и широкий, но не видно морщин, брови несколько темнее
волос, но невелики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам
глубину. Немного заметны скулы, нос небольшой и довольно мягкий,
небольшой рот, но губы довольно полные. Усы небольшие, не закрывающие
рта. Также борода небольшая и слегка раздвоенная на подбородке. Такие
черты побуждали любить Учителя. Не столько красота, сколько выражение
делало Учителя запоминаемым.
Так и каждый, обращающийся к Учителю, должен преисполниться
любовью. Почитание и уважение без любви не могут быть действительными.
Некоторые думают, что любовь может унижать почитание. В этом
непонимании заключено непонимание высшего чувства. Лишь тот ученик,
кто любит Учителя. Каждое обращение имеет основой любовь или страх, но
страх неуместен там, где стремятся к Свету!" /Братство, ч.II,
Надземное, §159/.
По описанию Е.И.Рерих ее сын, известный художник С.Н.Рерих,
написал картину "Возлюби ближнего своего", на которой изображен Облик
Христа с поднятой для благословения рукой.
"Вспоминая лик Учителя, можно проникнуться любовью. При этом
нужно помнить, что не может быть исключительной любви среди Братства
Великих Учителей. Ученик будет иметь своего Учителя, но он будет
относиться с любовью и к другим Учителям. Именно, избранный Учитель
будет ближайшим, но, узнавая подвиги других Учителей, чувство любви
будет искренним" /Братство, ч.II, Надземное, §159/.
Итак, Иисус вернулся в Израиль, когда Он был готов дать людям
Великие Знания. В это время, предваряя Его приход и возвещая о нем,
гремел в пустыне Иудейской на берегах Иордана голос Иоанна Крестителя.
Он призывал: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!" Иоанну
было также тридцать лет; он был высок, жилист, обросший волосами,
носил грубую одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный; скудная пища
его состояла из акрид и дикого меда. Слова его, бесхитростные и
прямые, обладали силой и магнетизмом. Множество людей собиралось у
берегов нижнего Иордана, чтобы принять от Иоанна крещение водою и
исповедоваться в грехах. Слышались вопросы: "Кто ты?" Иоанн отвечал,
что он есть глас вопиющего в пустыне, призывающий приготовить путь
Господу, прямыми сделать стези Ему. "Я крещу вас водою, но Идет
сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он
будет крестить вас Духом Святым и огнем" /Ев. от Луки, гл.3/.
Вода в древней мудрости соответствует тонкому, астральному телу
человека. Крещение водой - очищение от несовершенства желаний, эмоций.
Крещение Духом Святым, Огнем - очищение, утончение сознания, мысли
человека, его духовное преображение.
Иисус Христос начал огненное крещение человека. В нынешнюю
Огненную Эпоху, на новом витке спирали в эволюции земного
человечества, великому делу духовного преображения людей служит Учение
Живой Этики, или Агни Йога, т.е. Огненная Йога.
Христос указал Путь
В Евангелиях описан Путь Иисуса Христа в земном облике -
рождение, учение, крещение, искушение, труд на благо людей,
преображение, встреча с предательством, распятие, воскресение и
возвращение к Отцу Небесному.
До тех пор, пока суета окружающей жизни еще увлекает человека, он
живет в "саду невежества" и дух его еще как бы не родился. Рождение
сопряжено со страданием. Иисус об этом и говорит: "Истинно, истинно
говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то
останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире сем
сохранит ее в жизнь вечную" /Ев. от Иоанна, гл.12/.
И еще: "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и
матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни
своей, тот не может быть Моим учеником" /Ев. от Луки, гл.14/.
Понимание этих слов приходит только в духе. Речь, конечно, не
идет о ненависти к родным. Сказано аллегорически. Кто доволен не
обращенной к духовности жизнью своей и жизнью близких своих, не видя
язв окружающего материального мира и собственной души, невежества,
жестокости, себялюбия, тот не может начать духовное восхождение.
Ощутивший всю бесплодность, пустоту бездуховной жизни человек как бы
получает удар, ожог от возникшего понимания. Это мгновенье и страшно,
и радостно - оно называется рождением духа.
Этот рожденный на свет дух остро страдает теперь от каждого
страдания вокруг себя. Возникает чувство единства, причастности ко
всему миру. Что же все-таки происходит в это время с человеком? Какие
возникают качественные изменения? Ведь потенциально мы все устроены
одинаково: каждый имеет форму - физическое тело с эфирным двойником
/смертную часть на физическом плане/, душу - оболочки астральную /тело
желаний/ и ментальную /низший разум, рассудок, интеллект/, которые
также смертны - в высших мирах, и бессмертную часть - зерно Духа,
Монаду, триаду: высший разум, интуиция - духовное тело; духовная душа
- Буддхи; Дух, Огненное Начало - Атма. Но только очищение, утончение
каждой нашей составляющей части и ведет человека ввысь, в
беспредельность эволюционного совершенствования. Первым шагом для
этого "рождения духа", начала восхождения есть очищение сердца.
Е.П.Блаватская писала, что чистота сердца - необходимое условие для
достижения познания Духа; сердце должно быть наполнено чувством
нераздельности со всем живущим, всей Природой, иначе успех невозможен.
Это ощущение единения нашего зерна Духа, Монады, божественной частицы
в нас, со сверхличным Духом, с Миром Мировых Духовных Сил дает то
блаженство, ту высокую, ни с чем не сравнимую радость, рядом с которой
все временные страдания обращаются в ничто. В таком человеке, иногда
говорят, рождается Христос. Христос - имя не личное, оно существовало
еще задолго до прихода в мир Иисуса и означало достижение на пути
восхождения духа высшего посвящения, когда "человек скорбей" своим
ревностным трудом достигает"очищения" - Божественного состяния.
С "рождением духа" в человеке просыпается совесть, т.е. память
накоплений прошлых жизней, которая начинает тревожить его. В душе,
прежде молчавшей, возникает диалог. И многое из того, что прежде было
привлекательным, казалось приятным, становится соблазном, искушением,
влекущим нас назад. Это состояние и есть как бы "водным" крещением -
человеку надлежит смыть с себя грех себялюбия, жадности, самости -
эгоизма. Самость - злейший внутренний враг каждого из нас на Пути.
Иисус не имел человеческих недостатков, но, указывая нам Путь, Он
принял от Иоанна Крестителя крещение, чтобы и мы научились "исполнять
всякую правду" /Ев. от Матфея, гл.3/.
Когда голос совести заглушит самость и суетные призывы
окружающего мира, тогда у человека проснутся дремлющие духовные
способности. Они позволят ему совершать то, что для людей, не знающих
космических законов, будет казаться чудом. Дальнейшее
совершенствование в труде на Общее Благо приведет к огненной
трансмутации /преображению/ его центров высшего сознания, что и
является "крещением Духом Святым и Огнем", о котором говорил Иоанн
Креститель. Путь этот, однако, не широкая гладкая дорога, а узкая
горная тропа, где человека ждут неисчислимые испытания и искушения.
Желание утвердить Царство Божие на Земле, помочь бедным, больным,
обездоленным зовет человека к действию. Многих достойных людей
соблазнила заманчивая перспектива дать людям жизненные блага на
физическом плане методом насильственного их перераспределения. Но пока
злоба, жестокость, корыстолюбие, зависть гнездятся в душах людей,
бесполезно пытаться установить общее благо. Ведь Царство Божие - это
царство Духа, т.е. победа духовности в человеке над всем низменным,
злым, жестоким в его натуре. Вспомним слова Иисуса Христа о том, что
не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст
Божьих.
Нет более высокого пути для человека, чем, расширяя свое сознание
и утончая мышление, помогать по возможности в этом своим близким и
далеким.
Тут может встретиться очередное искушение - возникнет мысль о
своей исключительности, избранности, об особом своем знании и желание
принудить людей идти по "правильному" пути. Так поступали фанатики от
религий и партий. Это тот скользкий путь,на котором возникает девиз:
"цель оправдывает средства". Такой человек, часто начиная с чистых
побуждений, скатывается на позиции зла.
Наконец, еще одно искушение, которое уводит с пути служения Свету
в наше время. Многие воплощаются сейчас с большими накоплениями из
прежних жизней, что проявляется в виде определенных способностей
/способность к целительству и др./. Наряду с людьми, обладающими
мощной психической энергией вследствие духовного развития, появляется
все больше лжеучителей, которые механическими способами возбуждают
суррогаты психической энергии - низший психизм и медиумизм - у
невежественных и доверчивых людей. Тяжкую карму слагают себе подобные
лжеучителя и их "ученики". Так же велико падение людей с истинными
накоплениями, которые демонстрируют различные феномены, занимаются
целительством с корыстной целью или с целью потешить свою самость.
Таким образом приостанавливают свои достижения даже очень продвинутые
в прежних жизнях.
Люди, обладающие определенными способностями, иногда поддаются
соблазну заняться усиленным развитием их у себя механическими
способами и магическими приемами, чтобы стать "чудотворцами",
властителями над толпами. Ведь для толп "чудеса" всегда интересней,
чем высокие духовные истины. Горе человеку, поддавшемуся подобному
соблазну. Его продвижение прекратится на много жизней вперед. Человек
истинной духовной культуры поймет, что духовные силы - не есть личное
приобретение, и поэтому они не должны использоваться в личных целях;
рост их должен являться следствием естественного духовного
совершенствования. Главная цель человека - добиться наибольшего
единения с Силами Света, тогда прийдут силы и понимание, как лучше
применить их на Общее Благо.
На пути каждого человека встечается множество искушений,
испытаний, препятствий, трудностей. При правильном отношении к ним они
превращаются в ступени восхождения духа. Поэтому Учение Живой Этики
призывает - научитесь радоваться препятствиям! Поборовший искушения и
испытания многих жизней становится достойным сотрудником Великих
Учителей. Одержавший победу над самим собой может действительно помочь
людям постичь величие духовных сил, потенциально заложенных в них, и
умножать эти сокровища.
Тяжкий труд по развитию человеческого сознания преображает
Носителя Истины. Преображение Иисуса Христа произошло, по
евангельскому свидетельству, по восшествии на гору. Гора - символ
устремления духа. Преображение - это огненная трансмутация при помощи
Высших Сил центров высшего сознания. И можно понять, что Евангелие
предостерегает от ошибки даже на этом высоком отрезке пути - не
следует останавливаться. Необходимо продолжать свою Миссию еще с
большим устремлением, терпением и любовью.
Темные силы объединяют усилия, чтобы погубить Носителя Света.
Путь его на Земле всегда оканчивался "испитием чаши яда" -
предательством и Голгофой. Каждый, кто начинает Путь, должен знать,
что одиночество, неблагодарность, предательство, страдания встретят
его на Земле. Но все это искупает блаженный миг, когда спадает с глаз
пелена и не существует более границ пространства и времени, когда
Природа раскрывает свои тайны и приходит понимание, что дух
главенствует над плотью.
Чему учил Иисус Христос
Миссия Иисуса Христа
Далеко не все знают о существовании тайных христианских догматов,
хотя о них открыто говорится в Евангелиях и в Посланиях св.Апостола
Павла. Так, в Евангелии от Марка /гл.4/ указано: "Когда же остался без
народа, окружающие Его вместе с двенадцатью спросили Его о притче.
И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним
все бывает в притчах.
Так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами
слышат, и не разумеют..."
И еще: "Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял
все" /гл.4/.
Что же Иисус Христос открывал своим апостолам, оставшееся
неведомым толпам его слушателей и тем из потомков, кто, имея уши, не
слышит и, имея глаза, не видит? Откровения о Космических Законах, о
жизни человека в трех мирах и о других тайнах Бытия узнали апостолы и
передавали впоследствии своим ученикам. В Первом послании к Коринфянам
/гл.2/ Апостол Павел говорит: "И когда я приходил к вам, братия,
приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова
или мудрости, ... не в убедительных словах человеческой мудрости, но в
явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости
человеческой, но на силе Божией.
Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не
века сего и не властей века сего преходящих. Но проповедуем
премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог
прежде веков к славе нашей... Что и возвещаем не от человеческой
мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая
духовное с духовным.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что
он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем
надобно судить духовно.
Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может".
Святой Павел приоткрывает в этих словах и часть знания о строении
человека, у которого, кроме физического тела, есть душа и дух. Пока
духовность не развита, "душевному человеку" с его неразвитым высшим
сознанием великие Божественные откровения представляются безумием.
Только духовный человек может вникать в тайны Бытия. И так как рост
сознания без внутреннего устремления к нему - очень медленный процесс,
то большинство людей по-прежнему считают Божественное откровение
безумием.
Сокровенной мудростью пронизаны слова Иисуса Христа в его ночной
беседе с Никодимом /Ев. от Иоанна, гл.3/. Без света Учения Живой Этики
проникнуть в их суть невозможно. "Между фарисеями был некто, именем
Никодим, один из начальников иудейских.
Он пришел к Христу ночью и сказал: Равви! Мы знаем, что ты -
Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто
не может творить, если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто
не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар?
неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится
от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
Не удивляйтесь тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда
приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не
знаешь?"
Во всех древних Мистериях /посвящениях/ в Индии, в Египте,
древней Греции Посвященный назывался дважды рожденным. Христос
удивлялся, что даже учителя Израилевы утеряли это знание. Человек,
рожденный от плоти, - это душевный человек в Послании св. Апостола
Павла, т.е. не развивший в себе высшее сознание. Духовными, "вновь
рожденными", получившими крещение Духом и Огнем, были Апостолы Христа.
Духовное совершенствование человека происходит во многих жизнях
и, когда достигает надлежащего уровня, с помощью Высших энергий
постепенно открываются центры высшего сознания. Подобное явление
описано в Евангелии /деяния св.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
"Урусвати может передать черты Великого Путника художнику,
склонному к изображению человеческих ликов, хотя бы в общих чертах
можно запечатлеть Изображение. Напомним еще раз Его черты: волосы
светло-русые и, действительно, довольно длинные, концы их немного
темнее, слегка волнистые мелкими извивами, но пряди остаются заметны.
Лоб светлый и широкий, но не видно морщин, брови несколько темнее
волос, но невелики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам
глубину. Немного заметны скулы, нос небольшой и довольно мягкий,
небольшой рот, но губы довольно полные. Усы небольшие, не закрывающие
рта. Также борода небольшая и слегка раздвоенная на подбородке. Такие
черты побуждали любить Учителя. Не столько красота, сколько выражение
делало Учителя запоминаемым.
Так и каждый, обращающийся к Учителю, должен преисполниться
любовью. Почитание и уважение без любви не могут быть действительными.
Некоторые думают, что любовь может унижать почитание. В этом
непонимании заключено непонимание высшего чувства. Лишь тот ученик,
кто любит Учителя. Каждое обращение имеет основой любовь или страх, но
страх неуместен там, где стремятся к Свету!" /Братство, ч.II,
Надземное, §159/.
По описанию Е.И.Рерих ее сын, известный художник С.Н.Рерих,
написал картину "Возлюби ближнего своего", на которой изображен Облик
Христа с поднятой для благословения рукой.
"Вспоминая лик Учителя, можно проникнуться любовью. При этом
нужно помнить, что не может быть исключительной любви среди Братства
Великих Учителей. Ученик будет иметь своего Учителя, но он будет
относиться с любовью и к другим Учителям. Именно, избранный Учитель
будет ближайшим, но, узнавая подвиги других Учителей, чувство любви
будет искренним" /Братство, ч.II, Надземное, §159/.
Итак, Иисус вернулся в Израиль, когда Он был готов дать людям
Великие Знания. В это время, предваряя Его приход и возвещая о нем,
гремел в пустыне Иудейской на берегах Иордана голос Иоанна Крестителя.
Он призывал: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!" Иоанну
было также тридцать лет; он был высок, жилист, обросший волосами,
носил грубую одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный; скудная пища
его состояла из акрид и дикого меда. Слова его, бесхитростные и
прямые, обладали силой и магнетизмом. Множество людей собиралось у
берегов нижнего Иордана, чтобы принять от Иоанна крещение водою и
исповедоваться в грехах. Слышались вопросы: "Кто ты?" Иоанн отвечал,
что он есть глас вопиющего в пустыне, призывающий приготовить путь
Господу, прямыми сделать стези Ему. "Я крещу вас водою, но Идет
сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он
будет крестить вас Духом Святым и огнем" /Ев. от Луки, гл.3/.
Вода в древней мудрости соответствует тонкому, астральному телу
человека. Крещение водой - очищение от несовершенства желаний, эмоций.
Крещение Духом Святым, Огнем - очищение, утончение сознания, мысли
человека, его духовное преображение.
Иисус Христос начал огненное крещение человека. В нынешнюю
Огненную Эпоху, на новом витке спирали в эволюции земного
человечества, великому делу духовного преображения людей служит Учение
Живой Этики, или Агни Йога, т.е. Огненная Йога.
Христос указал Путь
В Евангелиях описан Путь Иисуса Христа в земном облике -
рождение, учение, крещение, искушение, труд на благо людей,
преображение, встреча с предательством, распятие, воскресение и
возвращение к Отцу Небесному.
До тех пор, пока суета окружающей жизни еще увлекает человека, он
живет в "саду невежества" и дух его еще как бы не родился. Рождение
сопряжено со страданием. Иисус об этом и говорит: "Истинно, истинно
говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то
останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире сем
сохранит ее в жизнь вечную" /Ев. от Иоанна, гл.12/.
И еще: "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и
матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни
своей, тот не может быть Моим учеником" /Ев. от Луки, гл.14/.
Понимание этих слов приходит только в духе. Речь, конечно, не
идет о ненависти к родным. Сказано аллегорически. Кто доволен не
обращенной к духовности жизнью своей и жизнью близких своих, не видя
язв окружающего материального мира и собственной души, невежества,
жестокости, себялюбия, тот не может начать духовное восхождение.
Ощутивший всю бесплодность, пустоту бездуховной жизни человек как бы
получает удар, ожог от возникшего понимания. Это мгновенье и страшно,
и радостно - оно называется рождением духа.
Этот рожденный на свет дух остро страдает теперь от каждого
страдания вокруг себя. Возникает чувство единства, причастности ко
всему миру. Что же все-таки происходит в это время с человеком? Какие
возникают качественные изменения? Ведь потенциально мы все устроены
одинаково: каждый имеет форму - физическое тело с эфирным двойником
/смертную часть на физическом плане/, душу - оболочки астральную /тело
желаний/ и ментальную /низший разум, рассудок, интеллект/, которые
также смертны - в высших мирах, и бессмертную часть - зерно Духа,
Монаду, триаду: высший разум, интуиция - духовное тело; духовная душа
- Буддхи; Дух, Огненное Начало - Атма. Но только очищение, утончение
каждой нашей составляющей части и ведет человека ввысь, в
беспредельность эволюционного совершенствования. Первым шагом для
этого "рождения духа", начала восхождения есть очищение сердца.
Е.П.Блаватская писала, что чистота сердца - необходимое условие для
достижения познания Духа; сердце должно быть наполнено чувством
нераздельности со всем живущим, всей Природой, иначе успех невозможен.
Это ощущение единения нашего зерна Духа, Монады, божественной частицы
в нас, со сверхличным Духом, с Миром Мировых Духовных Сил дает то
блаженство, ту высокую, ни с чем не сравнимую радость, рядом с которой
все временные страдания обращаются в ничто. В таком человеке, иногда
говорят, рождается Христос. Христос - имя не личное, оно существовало
еще задолго до прихода в мир Иисуса и означало достижение на пути
восхождения духа высшего посвящения, когда "человек скорбей" своим
ревностным трудом достигает"очищения" - Божественного состяния.
С "рождением духа" в человеке просыпается совесть, т.е. память
накоплений прошлых жизней, которая начинает тревожить его. В душе,
прежде молчавшей, возникает диалог. И многое из того, что прежде было
привлекательным, казалось приятным, становится соблазном, искушением,
влекущим нас назад. Это состояние и есть как бы "водным" крещением -
человеку надлежит смыть с себя грех себялюбия, жадности, самости -
эгоизма. Самость - злейший внутренний враг каждого из нас на Пути.
Иисус не имел человеческих недостатков, но, указывая нам Путь, Он
принял от Иоанна Крестителя крещение, чтобы и мы научились "исполнять
всякую правду" /Ев. от Матфея, гл.3/.
Когда голос совести заглушит самость и суетные призывы
окружающего мира, тогда у человека проснутся дремлющие духовные
способности. Они позволят ему совершать то, что для людей, не знающих
космических законов, будет казаться чудом. Дальнейшее
совершенствование в труде на Общее Благо приведет к огненной
трансмутации /преображению/ его центров высшего сознания, что и
является "крещением Духом Святым и Огнем", о котором говорил Иоанн
Креститель. Путь этот, однако, не широкая гладкая дорога, а узкая
горная тропа, где человека ждут неисчислимые испытания и искушения.
Желание утвердить Царство Божие на Земле, помочь бедным, больным,
обездоленным зовет человека к действию. Многих достойных людей
соблазнила заманчивая перспектива дать людям жизненные блага на
физическом плане методом насильственного их перераспределения. Но пока
злоба, жестокость, корыстолюбие, зависть гнездятся в душах людей,
бесполезно пытаться установить общее благо. Ведь Царство Божие - это
царство Духа, т.е. победа духовности в человеке над всем низменным,
злым, жестоким в его натуре. Вспомним слова Иисуса Христа о том, что
не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст
Божьих.
Нет более высокого пути для человека, чем, расширяя свое сознание
и утончая мышление, помогать по возможности в этом своим близким и
далеким.
Тут может встретиться очередное искушение - возникнет мысль о
своей исключительности, избранности, об особом своем знании и желание
принудить людей идти по "правильному" пути. Так поступали фанатики от
религий и партий. Это тот скользкий путь,на котором возникает девиз:
"цель оправдывает средства". Такой человек, часто начиная с чистых
побуждений, скатывается на позиции зла.
Наконец, еще одно искушение, которое уводит с пути служения Свету
в наше время. Многие воплощаются сейчас с большими накоплениями из
прежних жизней, что проявляется в виде определенных способностей
/способность к целительству и др./. Наряду с людьми, обладающими
мощной психической энергией вследствие духовного развития, появляется
все больше лжеучителей, которые механическими способами возбуждают
суррогаты психической энергии - низший психизм и медиумизм - у
невежественных и доверчивых людей. Тяжкую карму слагают себе подобные
лжеучителя и их "ученики". Так же велико падение людей с истинными
накоплениями, которые демонстрируют различные феномены, занимаются
целительством с корыстной целью или с целью потешить свою самость.
Таким образом приостанавливают свои достижения даже очень продвинутые
в прежних жизнях.
Люди, обладающие определенными способностями, иногда поддаются
соблазну заняться усиленным развитием их у себя механическими
способами и магическими приемами, чтобы стать "чудотворцами",
властителями над толпами. Ведь для толп "чудеса" всегда интересней,
чем высокие духовные истины. Горе человеку, поддавшемуся подобному
соблазну. Его продвижение прекратится на много жизней вперед. Человек
истинной духовной культуры поймет, что духовные силы - не есть личное
приобретение, и поэтому они не должны использоваться в личных целях;
рост их должен являться следствием естественного духовного
совершенствования. Главная цель человека - добиться наибольшего
единения с Силами Света, тогда прийдут силы и понимание, как лучше
применить их на Общее Благо.
На пути каждого человека встечается множество искушений,
испытаний, препятствий, трудностей. При правильном отношении к ним они
превращаются в ступени восхождения духа. Поэтому Учение Живой Этики
призывает - научитесь радоваться препятствиям! Поборовший искушения и
испытания многих жизней становится достойным сотрудником Великих
Учителей. Одержавший победу над самим собой может действительно помочь
людям постичь величие духовных сил, потенциально заложенных в них, и
умножать эти сокровища.
Тяжкий труд по развитию человеческого сознания преображает
Носителя Истины. Преображение Иисуса Христа произошло, по
евангельскому свидетельству, по восшествии на гору. Гора - символ
устремления духа. Преображение - это огненная трансмутация при помощи
Высших Сил центров высшего сознания. И можно понять, что Евангелие
предостерегает от ошибки даже на этом высоком отрезке пути - не
следует останавливаться. Необходимо продолжать свою Миссию еще с
большим устремлением, терпением и любовью.
Темные силы объединяют усилия, чтобы погубить Носителя Света.
Путь его на Земле всегда оканчивался "испитием чаши яда" -
предательством и Голгофой. Каждый, кто начинает Путь, должен знать,
что одиночество, неблагодарность, предательство, страдания встретят
его на Земле. Но все это искупает блаженный миг, когда спадает с глаз
пелена и не существует более границ пространства и времени, когда
Природа раскрывает свои тайны и приходит понимание, что дух
главенствует над плотью.
Чему учил Иисус Христос
Миссия Иисуса Христа
Далеко не все знают о существовании тайных христианских догматов,
хотя о них открыто говорится в Евангелиях и в Посланиях св.Апостола
Павла. Так, в Евангелии от Марка /гл.4/ указано: "Когда же остался без
народа, окружающие Его вместе с двенадцатью спросили Его о притче.
И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним
все бывает в притчах.
Так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами
слышат, и не разумеют..."
И еще: "Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял
все" /гл.4/.
Что же Иисус Христос открывал своим апостолам, оставшееся
неведомым толпам его слушателей и тем из потомков, кто, имея уши, не
слышит и, имея глаза, не видит? Откровения о Космических Законах, о
жизни человека в трех мирах и о других тайнах Бытия узнали апостолы и
передавали впоследствии своим ученикам. В Первом послании к Коринфянам
/гл.2/ Апостол Павел говорит: "И когда я приходил к вам, братия,
приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова
или мудрости, ... не в убедительных словах человеческой мудрости, но в
явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости
человеческой, но на силе Божией.
Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не
века сего и не властей века сего преходящих. Но проповедуем
премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог
прежде веков к славе нашей... Что и возвещаем не от человеческой
мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая
духовное с духовным.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что
он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем
надобно судить духовно.
Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может".
Святой Павел приоткрывает в этих словах и часть знания о строении
человека, у которого, кроме физического тела, есть душа и дух. Пока
духовность не развита, "душевному человеку" с его неразвитым высшим
сознанием великие Божественные откровения представляются безумием.
Только духовный человек может вникать в тайны Бытия. И так как рост
сознания без внутреннего устремления к нему - очень медленный процесс,
то большинство людей по-прежнему считают Божественное откровение
безумием.
Сокровенной мудростью пронизаны слова Иисуса Христа в его ночной
беседе с Никодимом /Ев. от Иоанна, гл.3/. Без света Учения Живой Этики
проникнуть в их суть невозможно. "Между фарисеями был некто, именем
Никодим, один из начальников иудейских.
Он пришел к Христу ночью и сказал: Равви! Мы знаем, что ты -
Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто
не может творить, если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто
не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар?
неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится
от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
Не удивляйтесь тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда
приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не
знаешь?"
Во всех древних Мистериях /посвящениях/ в Индии, в Египте,
древней Греции Посвященный назывался дважды рожденным. Христос
удивлялся, что даже учителя Израилевы утеряли это знание. Человек,
рожденный от плоти, - это душевный человек в Послании св. Апостола
Павла, т.е. не развивший в себе высшее сознание. Духовными, "вновь
рожденными", получившими крещение Духом и Огнем, были Апостолы Христа.
Духовное совершенствование человека происходит во многих жизнях
и, когда достигает надлежащего уровня, с помощью Высших энергий
постепенно открываются центры высшего сознания. Подобное явление
описано в Евангелии /деяния св.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10