На второй же группе ординарной - мы остановимся лишь вкратце. Парадоксальная мысль об изначально заложенных в основу ряда ордалических процедур и поныне необъяснимых эффектов не дает покоя, не укладывается в прокрустово ложе догматов современных представлений об истоках знания. Приведенные ниже факты, безусловно, интересны, и нам надлежит найти им объяснение. Перейдем к ознакомлению со свидетельствами разных лет.
СВИДЕТЕЛЬСТВА РАЗНЫХ ЛЕТ: ГРУППА ПАРАДОКСАЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ (водой и весами, ядами, огнем)
ИСПЫТАНИЯ ВОДОЙ И ВЕСАМИ
Объединение этих двух разновидностей испытаний оказывается возможным из-за очевидного сходства побочных эффектов, выявляемых во время их применения. Установить точное время зарождения этих испытаний ныне невозможно. Дата первого их применения теряется во мраке тысячелетий. Известный отечественный востоковед Б.А.Тураев пишет: "Еще Урукагина (Царь Лагаша, вторая половина XXIV в. до нашей эры. - Ю.Р.) хвалится: "Прежде женщины безнаказанно жили с двумя мужьями, а теперь их за это бросают в воду", обвинение замужней женщины со стороны кого бы то ни было требовало Суда Божья: жена прыгала в реку, и невиновность ее могла быть доказана только тем, "что река ее охватывала" (то есть она погружалась в воду, тонула. - Ю.Р.) и она оставалась невредима". Сходное испытание описывается и в священной древнеиранской книге Авеста (около IX-VII вв. до нашей эры). Позже, в Индии, в Законах Ману, известных нам в списке II в. до нашей эры, в главе VIII говорится: "114. Или следует заставить [обвиняемого ] взять огонь, погрузиться в воду или прикоснуться к голове жены и сыновей в отдельности. 115. Тот, кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставит подняться вверх и [с кем] вскоре не случается несчастья, должен считаться чистым в клятве". В начале нашей эры испытания водой применялись древними кельтами, франками, лангобардами, норманнами, жившими некогда на территории Западной Европы. О применении обоих этих методов в Индии на рубеже 1-II тысячелетий нашей эры свидетельствует известный хорезмийский ученый Абурейхан Бируни (973-1048). Не обошли подобные испытания и территорию России. Так, путешественник XII века Абу Хамид Ал-Гарнати свидетельствует: "Славяне храбры. Они придерживаются византийского толка несторианского христианства. А вокруг них - народность, живущая среди деревьев, бреющая бороды. Живут они на [берегах] огромной реки и охотятся на бобров в этой реке. Мне рассказывали о них, что у них каждые десять лет становится много колдовства, а вредят им женщины из старух-колдуний. Тогда они хватают всех старух в своей стране, связывают им руки и ноги (обратите на это внимание! - Ю.Р.) и бросают в реку: ту старуху, которая тонет, оставляют и знают, что она не колдунья, а которая остается поверху воды - сжигают на огне!" Вышеприведенное свидетельство подтверждается известным русским проповедником XIII столетия Серапионом Владимирским. В IV Поучении он пишет: "Вы же воду послухомь постависте и глядите: аще оутопати начнет, неповинна есть; аще ли попловеть, волховъ есть"! Что же касается пребывающей в лоне католической церкви Западной Европы, то она пошла много дальше. Распростершая над ней, начиная с XIII столетия, свои крылья Святая Инквизиция приняла на вооружение как испытания водой, так и весами. Ретиво приступив к искоренению ереси и колдовства, Инквизиция, трудившаяся денно и нощно во славу божию, дымом своих инквизиционных костров затмила даже свет Солнца. Дело было поставлено "на поток". Своеобразные "шоу" представляли массовые испытания водой и сожжения выявленных колдунов, чародеев и еретиков. Известны случаи, когда в одном аутодафе находили смерть в огненной купели до 400 человек сразу! Мудрено ли, что многие города и другие населенные пункты обезлюдели! Несомненно, что массовость и открытость этих процедур для всех желающих привели к появлению множества весьма совпадающих свидетельств, описывающих поразительные эффекты, наблюдавшиеся в ходе испытаний такого рода. Итак, в Западной Европе, находившейся во власти Святой Инквизиции, судьба подозреваемых в связи с дьяволом или колдовстве испытывалась водой и... весами, принятыми на вооружение католической церковью. "При чем тут весы?" - спросите вы. Как ни странно, но считалось, что весы давали возможность объективно оценить виновность или невиновность подозреваемого! Давайте, не касаясь пока результатов ритуальных взвешиваний, познакомимся с историей возникновения весов и их точностью в то время. Хочу обратить ваше внимание на то обстоятельство, что одно из древнейших занятий человечества - торговля, ныне охватившее чуть ли не поголовно население нашей страны, было немыслимо без меры и веса. Считают, что первые весы появились более 6 тысяч лет назад. Их изображение мы видим на пирамиде в Гизе. Теорией весов занимались столь известные ученые древности, как Аристотель, Евклид, Архимед. Уже в средние века арабы изготовляли и применяли весы с точностью около 0,005 грамма! Наиболее точны и конструктивны коромысловые равноплечные чашечные весы. Такие средневековые весы сохранились в рабочем состоянии и демонстрируются ныне в городской ратуше города Оуде-Ватер (Нидерланды). Интересно, что именно они по рекомендации Карла V были использованы трибуналом Святой Инквизиции для взвешивания колдунов и чародеев и послужили прототипом для изготовления весов аналогичного назначения в ряде городов Западной Европы (например, в городе Сегед в Венгрии). Издавна человечество проявляло заботу о соблюдении меры и веса, вырабатывало и вводило рекомендации, законы, направленные на неукоснительное соблюдение метрологических норм. Ратовали за то и религиозные институты. Так, например, в ряде ветхозаветных книг Библии имеются места, посвященные метрологии: "Да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный" (Третья книга Моисеева. Левит. 19.36). "Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое - мерзость перед Господом" (Книга Притчей Соломоновых. 20.10). "Да будут у вас правильные весы и правильная ефа и правильный бат" (Книга Пророка Иезекииля. 45.10). И в других странах издревле вопросам метрологии уделялось пристальное внимание. Так, Джавахарлал Неру в книге "Открытие Индии" пишет: "В "Артхашастре" приводятся единицы мер и весов, которые были в ходу в Северной Индии в IV веке до н.э. На рынках осуществлялось тщательное наблюдение за весами". Отмечу, что "Артхашастра" - древнейший индийский трактат, собрание наставлений по вопросам управления государством. И позже, например, в священной книге мусульман Коране, представляющем собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, молитв, притч, произнесенных основателем ислама Мухаммадом в Мекке и Медине в 610-632 годах нашей эры, в ряде сур содержатся рекомендации о необходимости строгого соблюдения меры и веса. На Руси же известен новгородский "Устав великого князя Всеволода о церковных судах, людях и мерилах торговых", датированный началом 1136 года. Его параграф 15 гласит: "Торговыя вся весы, мерила и скалвы вощаныя, и пуд медовый, и гривенка рублевая, и всякая известь, иже на Торгу промежи людьми от бога тако установлено есть, епископу блюсти без пакости, ни умалити, ни умножити, а на всякий год извещивати. А скривится, а кому приказано, а того казнити..." Как видим, весы с древнейших времен являлись прибором гарантированной высокой точности, подвергались периодическим поверкам, и к их показаниям следует относиться с доверием. Вернемся к испытаниям. Инквизицией применялись два равноправных способа испытаний - водой и весами. В чем же они заключались? Испытания водой, как уже говорилось, имели массовый публичный характер. Для них использовались открытые пространства рек, озер, прудов, то есть пресноводных бассейнов. Раздетого испытуемого связывали крестообразно (то есть большой палец правой руки привязывали к большому пальцу левой ноги, и наоборот) и на длинной веревке, конец которой оставался в руках члена суда, проводившего испытание, бросали в воду. Подозрение снималось, если испытуемый начинал тонуть. Но его вина считалась доказанной, если он плавал на поверхности, его ждал костер! Так, например, на острове Сокотра, принадлежащем Республике Йемен и расположенном в Аравийском море, мы встречаемся с уже знакомой нам "технологией" испытаний такого рода либо с их модификацией. Доктор исторических наук Виталий Фрумкин в статье "Остров блаженства", опубликованной в журнале "Вокруг света", пишет: "Когда у кого-либо из сокотрийцев начинался падеж скота, вызванный эпидемией, он обращался к знахарю - "маколе". Тот обычно указывал на какую-нибудь женщину, которая-де колдовством погубила скот. Владелец животных в этом случае мог подстеречь ее и убить, но мог и пожаловаться султану. Тот устанавливал судилище, удивительно похожее на суды над ведьмами в средневековой Европе. Если связанная женщина тонула, ее признавали невиновной, если же она всплывала, ее ждало наказание: смерть или высылка с острова". Очевидцы подобных испытаний утверждали, что связанные таким образом подозреваемые находились в воде нередко до получаса и плавали, практически не погружаясь в воду, подобно пробке или "туфельному дереву". (Замечу, что в ту пору для изготовления обуви в Европе использовали тополь, вербу и ольху.) Познакомимся и с испытаниями весами. Ныне трудно сказать; как и почему Инквизиция пришла к этому способу испытаний. Некоторые исследователи полагают, что это было вызвано сложностью проведения испытания водой, требовавшего связывать испытуемых, а ведь порой одновременной проверке подвергалось до сотни подозреваемых. Представьте, сколько времени их связывали. Были, однако, и другие обстоятельства. Хотя английский король Яков в "Демонологии" и утверждал, что вода не принимает ведьму, поскольку она стряхнула с себя святую воду крещения, возникали сомнения в справедливости подобной аргументации. Так, известна масса библейских персонажей, чья святость обусловливала способность к хождению по воде "яко по суху". Сомневаться же в авторитетности Библии было опасно и противоестественно. Поэтому и встал вопрос - не является ли непогружение в воду проявлением святости, а не демонстрацией мощи демонических сил? Не следует ли сжигать тех, кто плавает, а освобождать тонущих?! Обсуждение было длительным и серьезным. Ученые медицинского и философского факультетов Лейдена в 1594 году высказались против доказательности испытаний водой... Раздавались голоса, предлагавшие заменить испытания водой "хорошо зарекомендовавшей себя" пыткой. Действительно, под пыткой можно было получить любые показания, достаточные для суда (пример тому - процесс тамплиеров). Однако Инквизиция почему-то цепко держалась за древние способы испытаний водой и весами. При испытании взвешиванием обвинение снималось с подозреваемого, если его вес превышал некоторую определенную величину. Но горе, если он весил меньше - вина его считалась доказанной! Несчастного ждал костер! Величина критического веса в разных местах была различной. Так, в уже упоминавшемся городе Оуде-Ватер (Нидерланды) он был равен 49,5 кг, в Мюнстере -55 кг, а в некоторых местах он был установлен в II-14 фунтов, то есть 4,4-5,6 кг, - это вес грудного младенца! Итак, критерием, неопровержимо определявшим причастность испытуемого к чародейству, был малый вес. Казалось бы, все обвиняемые должны быть оправданы - ведь не может взрослый человек весить меньше грудного младенца?! Поэтому несомненно интересно, как же минимальный вес был официально зафиксирован? В одной из газет Австро-Венгрии начала XVIII века сообщается: "Когда недавно здесь в Сегедине (ныне город Сегед на юго-юго-востоке нынешней Венгрии. - Ю.Р.) несколько лиц было арестовано по обвинению в чародействе, то, согласно здешнему обычаю, их подвергли испытанию... их положили на весы, чтобы свесить; при этом удивительно, что большая толстая женщина весила не более 1,5 лота, ее муж, который тоже был не из маленьких, имел 1,25 лота". А поскольку австрийский лот равен 17,5 г, то газета свидетельствует, что взрослые мужчины и женщины при взвешивании "потянули" всего-то на 20-30 г?! Поразительные противоестественные цифры, невольно вызывающие сомнение, пооуждают нас выйти из положения, предположив фальсификацию или мистификацию. Сразу же оговорюсь, что считать точным взвешивание столь малых масс (десятки граммов!) на городских весах, очевидно, предназначенных для взвешивания крупных партий товара порядка 200-250 кг, - нонсенс! Однако при этом можно с достаточным основанием считать, что вес подозреваемых в данном случае был, видимо, поразительно мал, что, несомненно, вызывает удивление. Сомневаясь, роемся в книгах, хрониках, где натыкаемся на большое число парадоксальных сообщений. Факт широкого распространения этих способов определения причастности к колдовству и к преступлениям достоин удивления не меньше, чем парадоксальные детали подобных испытаний. Но с какой стати мы доверяем свидетельствам протоколов Инквизиции, показаниям очевидцев, публикациям старых газет? Ведь описания испытаний водой и весами могут быть следствием обмана? Вспомним уже упоминавшуюся ранее древнюю юридическую формулу: "Сделал тот, кому выгодно!" Кому же могла быть выгодна подобная фальсификация? Как ее можно было реализовать, если испытания проводились при скоплении большого количества зрителей? Очевидно, сразу же следует исключить заинтересованность в ней обвиняемого. Что же касается судей, то зачем им устраивать такие сложные испытания, чтобы потом фальсифицировать результаты. Можно было бы изобрести что-нибудь и попроще! Хотя бы применить пытку. Вспомнив, что свидетели публичных испытаний водой часто заявляли, что многие испытуемые подолгу плавали на поверхности, подобно "туфельному дереву" или пробке, почти не погружаясь, мы вынуждены искать средства, используя которые, Святая Инквизиция могла добиться указанных результатов. Сначала напомню, что испытуемые связывались крестообразно! Вы представляете себе, в какой позе пребывал связанный подобным образом человек? Она напоминает классическую позу "поплавок", используемую в начальной стадии обучения плаванию. Но в подобной позе лицо человека, брошенного в воду, находится в воде! Лишь какой-то участок спины выдается из-под воды! Где уж тут продержаться несколько минут! Затем, поскольку испытуемых бросали в воду на длинной веревке, конец которой находился в руках ответственного за проведение испытания члена инквизиционного трибунала, можно предположить его злонамеренное участие в фальсификации посредством приложения некоторой силы к веревке. Но малейшее натяжение веревки, конечно же, тут же было бы замечено многочисленными зрителями. Кроме того, лишь в случае проведения испытания в водоеме с крутыми берегами либо с мостков можно было хотя бы частично компенсировать вес находящегося в воде испытуемого посредством натяжения веревки. В обычных же условиях подобное действие привело бы лишь к горизонтальному перемещению испытуемого по поверхности воды, его "буксировке" в сторону тянущего веревку. Но, может быть, дело в другом? Медики знают, что при истерии в организме человека нередко скапливается значительное количество газов в желудке и кишечнике. Умело подобрав предваряющую испытание диету, можно было бы вызвать искусственный метеоризм у испытуемого, что привело бы к непогружению. Но... для получения удельного веса 0,5 (плотность сухого дерева) для человека весом 70 кг потребно около 7 ведер газа, что многократно превышает объем желудочно-кишечного тракта человека. Столь же маловероятна фальсификация результатов взвешиваний. Дошедшие до наших дней в рабочем состоянии весы Оуде-Ватера не фигурировали в печати как прибор ухищренный. В свое время на них добровольно взвешивались добропорядочные бюргеры для упрочения репутации и... никаких упреков не было! На них и по сию пору постоянно взвешивают туристов, за небольшую плату получающих экзотический сертификат о непричастности к колдовству. Дотошные туристы, надо полагать, знают свои вес, но и они ни разу не опротестовали результаты взвешиваний! Сохранившийся комплект гирь (разновес) Оуде-Ватера, изготовленный из чугуна, также не описывался как неточный, фальсифицированный. Да и фальсифицировать-то его нельзя по следующим соображениям. Примем средний вес человека равным 70 кг, что в 12-15 раз превышает "весовой критерий" ведьм тех мест, где он был равным 4,4-5,6 кг. Тогда фальсифицированная гиря должна была, имея обычные привычные размеры, весить в 12-15 раз больше! Но даже применение драгоценнейшей платины в качестве материала гири не спасает положения, ибо ее удельный вес всего лишь в 3 раза выше удельного веса чугуна! А как получить парадоксальные результаты взвешиваний, приведенные в газете 1728 года?
1 2 3 4 5 6 7 8 9
СВИДЕТЕЛЬСТВА РАЗНЫХ ЛЕТ: ГРУППА ПАРАДОКСАЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ (водой и весами, ядами, огнем)
ИСПЫТАНИЯ ВОДОЙ И ВЕСАМИ
Объединение этих двух разновидностей испытаний оказывается возможным из-за очевидного сходства побочных эффектов, выявляемых во время их применения. Установить точное время зарождения этих испытаний ныне невозможно. Дата первого их применения теряется во мраке тысячелетий. Известный отечественный востоковед Б.А.Тураев пишет: "Еще Урукагина (Царь Лагаша, вторая половина XXIV в. до нашей эры. - Ю.Р.) хвалится: "Прежде женщины безнаказанно жили с двумя мужьями, а теперь их за это бросают в воду", обвинение замужней женщины со стороны кого бы то ни было требовало Суда Божья: жена прыгала в реку, и невиновность ее могла быть доказана только тем, "что река ее охватывала" (то есть она погружалась в воду, тонула. - Ю.Р.) и она оставалась невредима". Сходное испытание описывается и в священной древнеиранской книге Авеста (около IX-VII вв. до нашей эры). Позже, в Индии, в Законах Ману, известных нам в списке II в. до нашей эры, в главе VIII говорится: "114. Или следует заставить [обвиняемого ] взять огонь, погрузиться в воду или прикоснуться к голове жены и сыновей в отдельности. 115. Тот, кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставит подняться вверх и [с кем] вскоре не случается несчастья, должен считаться чистым в клятве". В начале нашей эры испытания водой применялись древними кельтами, франками, лангобардами, норманнами, жившими некогда на территории Западной Европы. О применении обоих этих методов в Индии на рубеже 1-II тысячелетий нашей эры свидетельствует известный хорезмийский ученый Абурейхан Бируни (973-1048). Не обошли подобные испытания и территорию России. Так, путешественник XII века Абу Хамид Ал-Гарнати свидетельствует: "Славяне храбры. Они придерживаются византийского толка несторианского христианства. А вокруг них - народность, живущая среди деревьев, бреющая бороды. Живут они на [берегах] огромной реки и охотятся на бобров в этой реке. Мне рассказывали о них, что у них каждые десять лет становится много колдовства, а вредят им женщины из старух-колдуний. Тогда они хватают всех старух в своей стране, связывают им руки и ноги (обратите на это внимание! - Ю.Р.) и бросают в реку: ту старуху, которая тонет, оставляют и знают, что она не колдунья, а которая остается поверху воды - сжигают на огне!" Вышеприведенное свидетельство подтверждается известным русским проповедником XIII столетия Серапионом Владимирским. В IV Поучении он пишет: "Вы же воду послухомь постависте и глядите: аще оутопати начнет, неповинна есть; аще ли попловеть, волховъ есть"! Что же касается пребывающей в лоне католической церкви Западной Европы, то она пошла много дальше. Распростершая над ней, начиная с XIII столетия, свои крылья Святая Инквизиция приняла на вооружение как испытания водой, так и весами. Ретиво приступив к искоренению ереси и колдовства, Инквизиция, трудившаяся денно и нощно во славу божию, дымом своих инквизиционных костров затмила даже свет Солнца. Дело было поставлено "на поток". Своеобразные "шоу" представляли массовые испытания водой и сожжения выявленных колдунов, чародеев и еретиков. Известны случаи, когда в одном аутодафе находили смерть в огненной купели до 400 человек сразу! Мудрено ли, что многие города и другие населенные пункты обезлюдели! Несомненно, что массовость и открытость этих процедур для всех желающих привели к появлению множества весьма совпадающих свидетельств, описывающих поразительные эффекты, наблюдавшиеся в ходе испытаний такого рода. Итак, в Западной Европе, находившейся во власти Святой Инквизиции, судьба подозреваемых в связи с дьяволом или колдовстве испытывалась водой и... весами, принятыми на вооружение католической церковью. "При чем тут весы?" - спросите вы. Как ни странно, но считалось, что весы давали возможность объективно оценить виновность или невиновность подозреваемого! Давайте, не касаясь пока результатов ритуальных взвешиваний, познакомимся с историей возникновения весов и их точностью в то время. Хочу обратить ваше внимание на то обстоятельство, что одно из древнейших занятий человечества - торговля, ныне охватившее чуть ли не поголовно население нашей страны, было немыслимо без меры и веса. Считают, что первые весы появились более 6 тысяч лет назад. Их изображение мы видим на пирамиде в Гизе. Теорией весов занимались столь известные ученые древности, как Аристотель, Евклид, Архимед. Уже в средние века арабы изготовляли и применяли весы с точностью около 0,005 грамма! Наиболее точны и конструктивны коромысловые равноплечные чашечные весы. Такие средневековые весы сохранились в рабочем состоянии и демонстрируются ныне в городской ратуше города Оуде-Ватер (Нидерланды). Интересно, что именно они по рекомендации Карла V были использованы трибуналом Святой Инквизиции для взвешивания колдунов и чародеев и послужили прототипом для изготовления весов аналогичного назначения в ряде городов Западной Европы (например, в городе Сегед в Венгрии). Издавна человечество проявляло заботу о соблюдении меры и веса, вырабатывало и вводило рекомендации, законы, направленные на неукоснительное соблюдение метрологических норм. Ратовали за то и религиозные институты. Так, например, в ряде ветхозаветных книг Библии имеются места, посвященные метрологии: "Да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный" (Третья книга Моисеева. Левит. 19.36). "Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое - мерзость перед Господом" (Книга Притчей Соломоновых. 20.10). "Да будут у вас правильные весы и правильная ефа и правильный бат" (Книга Пророка Иезекииля. 45.10). И в других странах издревле вопросам метрологии уделялось пристальное внимание. Так, Джавахарлал Неру в книге "Открытие Индии" пишет: "В "Артхашастре" приводятся единицы мер и весов, которые были в ходу в Северной Индии в IV веке до н.э. На рынках осуществлялось тщательное наблюдение за весами". Отмечу, что "Артхашастра" - древнейший индийский трактат, собрание наставлений по вопросам управления государством. И позже, например, в священной книге мусульман Коране, представляющем собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, молитв, притч, произнесенных основателем ислама Мухаммадом в Мекке и Медине в 610-632 годах нашей эры, в ряде сур содержатся рекомендации о необходимости строгого соблюдения меры и веса. На Руси же известен новгородский "Устав великого князя Всеволода о церковных судах, людях и мерилах торговых", датированный началом 1136 года. Его параграф 15 гласит: "Торговыя вся весы, мерила и скалвы вощаныя, и пуд медовый, и гривенка рублевая, и всякая известь, иже на Торгу промежи людьми от бога тако установлено есть, епископу блюсти без пакости, ни умалити, ни умножити, а на всякий год извещивати. А скривится, а кому приказано, а того казнити..." Как видим, весы с древнейших времен являлись прибором гарантированной высокой точности, подвергались периодическим поверкам, и к их показаниям следует относиться с доверием. Вернемся к испытаниям. Инквизицией применялись два равноправных способа испытаний - водой и весами. В чем же они заключались? Испытания водой, как уже говорилось, имели массовый публичный характер. Для них использовались открытые пространства рек, озер, прудов, то есть пресноводных бассейнов. Раздетого испытуемого связывали крестообразно (то есть большой палец правой руки привязывали к большому пальцу левой ноги, и наоборот) и на длинной веревке, конец которой оставался в руках члена суда, проводившего испытание, бросали в воду. Подозрение снималось, если испытуемый начинал тонуть. Но его вина считалась доказанной, если он плавал на поверхности, его ждал костер! Так, например, на острове Сокотра, принадлежащем Республике Йемен и расположенном в Аравийском море, мы встречаемся с уже знакомой нам "технологией" испытаний такого рода либо с их модификацией. Доктор исторических наук Виталий Фрумкин в статье "Остров блаженства", опубликованной в журнале "Вокруг света", пишет: "Когда у кого-либо из сокотрийцев начинался падеж скота, вызванный эпидемией, он обращался к знахарю - "маколе". Тот обычно указывал на какую-нибудь женщину, которая-де колдовством погубила скот. Владелец животных в этом случае мог подстеречь ее и убить, но мог и пожаловаться султану. Тот устанавливал судилище, удивительно похожее на суды над ведьмами в средневековой Европе. Если связанная женщина тонула, ее признавали невиновной, если же она всплывала, ее ждало наказание: смерть или высылка с острова". Очевидцы подобных испытаний утверждали, что связанные таким образом подозреваемые находились в воде нередко до получаса и плавали, практически не погружаясь в воду, подобно пробке или "туфельному дереву". (Замечу, что в ту пору для изготовления обуви в Европе использовали тополь, вербу и ольху.) Познакомимся и с испытаниями весами. Ныне трудно сказать; как и почему Инквизиция пришла к этому способу испытаний. Некоторые исследователи полагают, что это было вызвано сложностью проведения испытания водой, требовавшего связывать испытуемых, а ведь порой одновременной проверке подвергалось до сотни подозреваемых. Представьте, сколько времени их связывали. Были, однако, и другие обстоятельства. Хотя английский король Яков в "Демонологии" и утверждал, что вода не принимает ведьму, поскольку она стряхнула с себя святую воду крещения, возникали сомнения в справедливости подобной аргументации. Так, известна масса библейских персонажей, чья святость обусловливала способность к хождению по воде "яко по суху". Сомневаться же в авторитетности Библии было опасно и противоестественно. Поэтому и встал вопрос - не является ли непогружение в воду проявлением святости, а не демонстрацией мощи демонических сил? Не следует ли сжигать тех, кто плавает, а освобождать тонущих?! Обсуждение было длительным и серьезным. Ученые медицинского и философского факультетов Лейдена в 1594 году высказались против доказательности испытаний водой... Раздавались голоса, предлагавшие заменить испытания водой "хорошо зарекомендовавшей себя" пыткой. Действительно, под пыткой можно было получить любые показания, достаточные для суда (пример тому - процесс тамплиеров). Однако Инквизиция почему-то цепко держалась за древние способы испытаний водой и весами. При испытании взвешиванием обвинение снималось с подозреваемого, если его вес превышал некоторую определенную величину. Но горе, если он весил меньше - вина его считалась доказанной! Несчастного ждал костер! Величина критического веса в разных местах была различной. Так, в уже упоминавшемся городе Оуде-Ватер (Нидерланды) он был равен 49,5 кг, в Мюнстере -55 кг, а в некоторых местах он был установлен в II-14 фунтов, то есть 4,4-5,6 кг, - это вес грудного младенца! Итак, критерием, неопровержимо определявшим причастность испытуемого к чародейству, был малый вес. Казалось бы, все обвиняемые должны быть оправданы - ведь не может взрослый человек весить меньше грудного младенца?! Поэтому несомненно интересно, как же минимальный вес был официально зафиксирован? В одной из газет Австро-Венгрии начала XVIII века сообщается: "Когда недавно здесь в Сегедине (ныне город Сегед на юго-юго-востоке нынешней Венгрии. - Ю.Р.) несколько лиц было арестовано по обвинению в чародействе, то, согласно здешнему обычаю, их подвергли испытанию... их положили на весы, чтобы свесить; при этом удивительно, что большая толстая женщина весила не более 1,5 лота, ее муж, который тоже был не из маленьких, имел 1,25 лота". А поскольку австрийский лот равен 17,5 г, то газета свидетельствует, что взрослые мужчины и женщины при взвешивании "потянули" всего-то на 20-30 г?! Поразительные противоестественные цифры, невольно вызывающие сомнение, пооуждают нас выйти из положения, предположив фальсификацию или мистификацию. Сразу же оговорюсь, что считать точным взвешивание столь малых масс (десятки граммов!) на городских весах, очевидно, предназначенных для взвешивания крупных партий товара порядка 200-250 кг, - нонсенс! Однако при этом можно с достаточным основанием считать, что вес подозреваемых в данном случае был, видимо, поразительно мал, что, несомненно, вызывает удивление. Сомневаясь, роемся в книгах, хрониках, где натыкаемся на большое число парадоксальных сообщений. Факт широкого распространения этих способов определения причастности к колдовству и к преступлениям достоин удивления не меньше, чем парадоксальные детали подобных испытаний. Но с какой стати мы доверяем свидетельствам протоколов Инквизиции, показаниям очевидцев, публикациям старых газет? Ведь описания испытаний водой и весами могут быть следствием обмана? Вспомним уже упоминавшуюся ранее древнюю юридическую формулу: "Сделал тот, кому выгодно!" Кому же могла быть выгодна подобная фальсификация? Как ее можно было реализовать, если испытания проводились при скоплении большого количества зрителей? Очевидно, сразу же следует исключить заинтересованность в ней обвиняемого. Что же касается судей, то зачем им устраивать такие сложные испытания, чтобы потом фальсифицировать результаты. Можно было бы изобрести что-нибудь и попроще! Хотя бы применить пытку. Вспомнив, что свидетели публичных испытаний водой часто заявляли, что многие испытуемые подолгу плавали на поверхности, подобно "туфельному дереву" или пробке, почти не погружаясь, мы вынуждены искать средства, используя которые, Святая Инквизиция могла добиться указанных результатов. Сначала напомню, что испытуемые связывались крестообразно! Вы представляете себе, в какой позе пребывал связанный подобным образом человек? Она напоминает классическую позу "поплавок", используемую в начальной стадии обучения плаванию. Но в подобной позе лицо человека, брошенного в воду, находится в воде! Лишь какой-то участок спины выдается из-под воды! Где уж тут продержаться несколько минут! Затем, поскольку испытуемых бросали в воду на длинной веревке, конец которой находился в руках ответственного за проведение испытания члена инквизиционного трибунала, можно предположить его злонамеренное участие в фальсификации посредством приложения некоторой силы к веревке. Но малейшее натяжение веревки, конечно же, тут же было бы замечено многочисленными зрителями. Кроме того, лишь в случае проведения испытания в водоеме с крутыми берегами либо с мостков можно было хотя бы частично компенсировать вес находящегося в воде испытуемого посредством натяжения веревки. В обычных же условиях подобное действие привело бы лишь к горизонтальному перемещению испытуемого по поверхности воды, его "буксировке" в сторону тянущего веревку. Но, может быть, дело в другом? Медики знают, что при истерии в организме человека нередко скапливается значительное количество газов в желудке и кишечнике. Умело подобрав предваряющую испытание диету, можно было бы вызвать искусственный метеоризм у испытуемого, что привело бы к непогружению. Но... для получения удельного веса 0,5 (плотность сухого дерева) для человека весом 70 кг потребно около 7 ведер газа, что многократно превышает объем желудочно-кишечного тракта человека. Столь же маловероятна фальсификация результатов взвешиваний. Дошедшие до наших дней в рабочем состоянии весы Оуде-Ватера не фигурировали в печати как прибор ухищренный. В свое время на них добровольно взвешивались добропорядочные бюргеры для упрочения репутации и... никаких упреков не было! На них и по сию пору постоянно взвешивают туристов, за небольшую плату получающих экзотический сертификат о непричастности к колдовству. Дотошные туристы, надо полагать, знают свои вес, но и они ни разу не опротестовали результаты взвешиваний! Сохранившийся комплект гирь (разновес) Оуде-Ватера, изготовленный из чугуна, также не описывался как неточный, фальсифицированный. Да и фальсифицировать-то его нельзя по следующим соображениям. Примем средний вес человека равным 70 кг, что в 12-15 раз превышает "весовой критерий" ведьм тех мест, где он был равным 4,4-5,6 кг. Тогда фальсифицированная гиря должна была, имея обычные привычные размеры, весить в 12-15 раз больше! Но даже применение драгоценнейшей платины в качестве материала гири не спасает положения, ибо ее удельный вес всего лишь в 3 раза выше удельного веса чугуна! А как получить парадоксальные результаты взвешиваний, приведенные в газете 1728 года?
1 2 3 4 5 6 7 8 9