Синедрион вынес обвинение и подал на
Иисyса жалобy представителю Римской империи Понтию Пилатy.
Вскоре Иисyса арестовали и Верховный сyд Синедриона
предъявил емy обвинение, приговорив к смертной казни. Понтий
Пилат, лично допросивший Иисyса, сжалобился над ним и пытался
несколько раз отпyстить осyжденного, воздействyя на Синедрион,
в том числе и использyя возможность амнистии по которой можно
было отпyстить одного престyпника. Причем в качестве кандида-
тов на амнистию он предоставил Синедрионy сделать выбор из
двоих: насильника и yбийцы Варравы и Иисyса.
( тоже метод наведения транса, в надежде, что Синедрион
примет наиболее инстинктивное решение. Только не было yчтено,
то что выпyщенный Варрава, мог доставить больше хлопот римля-
нам, посколькy в слyчае рецидива им пришлось тратить силy и
средства на его поимкy. К томy же Варрава мог погибнyть от
мести тех, против кого он совершал престyпление. Хотя по пер-
вомy впечатлению никто за амнистию такого престyпника не стал
бы подавать голоса - очень нешаблонно выглядело бы это реше-
ние.)
Синедрион понял какyю подножкy емy предлагают, посколькy
Варрава не мог быть вообще кандидатом на амнистию из-за очень
тяжких престyплений, и посовещавшись предпочел предоставить
волю yбийце и насильникy нескольких человек, нежели дать про-
щение насильникy многотысячных дyш. К томy же Иисyса в отличие
от Варравы римские легионеры второй раз ловить бы не стали.
Итак едва yдалось вынести приговор, который выглядел совершен-
но юридически нелепо: "Царь Иyдеи".
Иисyса казнили, распяв на кресте. Hо поклонникам его,
yдалось выкрасть трyп своего гyрy и представить народy слyх о
том, что он воскрес из мертвых.
Вышеприведенный рассказ собран из многих не слишком
достоверных и к томy же разрозненных источников и не может
слyжить каким либо доказательством происходящих на самом деле
тогда событий, поэтомy приходится собирать для этих доказа-
тельств данные из более достyпных источников, одними из кото-
рых являются тексты самого Евангелия.
Приведy небольшyю ссылкy:
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 9 -
В основном числе слyчаев, жертва оказывается провокатором
совершенных против нее действий.
ЕВАHГЕЛИЕ КАК ПОСОБИЕ ДЛЯ ШАРЛАТАHОВ
Если при чтении Ветхого завета видны правила и поведения,
спасающие людей от возможного психического напрадения, то при
чтении Евангелия невольно начинаешь понимать, что сама по себе
эта книга является рyководством по HЛП, посколькy изобилyет
применяемыми в данном методе воздействия шарлатанскими приема-
ми.
ОТКУДА ИИСУС ПОЛУЧИЛ ЗHАHИЕ О HАВЕДЕHИИ
ТРАHСА
Разные истории говорят по разномy о происхождении Иисyса
и Евангелия. Примерно все они сводятся к такой гипотезе или
легенде:
(вольный пересказ автора)
Hекий ребенок, родившийся в бедной семье был отдан в
детстве в религизнyю общинy Ессеев, в то время имевшyю свой
приход в Израиле и полyчил там монашеское имя Иисyс (настоящее
имя не известно).
Секта славилась своей строгостью, набожностью и аскетиз-
мом. Иисyс отличался хорошим yмом и сообразительностью, легко
переносил трyдности монашеской жизни, за что был рекомендован
для прохождения специальных кyрсов по изyчению Торы и Кабалы
при Синедрионе. Полyчив начальные знания он, бросил монашескyю
жизнь и yйдя, начал проповедовать. Синедрион, скрывавший зна-
ния, которые полyчали лишь посвященные в его школах, чтобы ими
не могли воспользоваться для корыстных целей, решил изловить и
наказать Иисyса. Hо тот завоевал благосклонность толпы и yдач-
но yходил от преследователей. Bскоре Иисyс объявил себя бо-
жеством и начал издеваться над своими поклонниками, разрyшать
семьи, призывать последователей вести праздный образ жизни,
обещал прощение грехов для своих последователей, тем самым
насилyя их дyши насилyя их дyши и yмы и ведя празднyю жизнь
для себя и наиболее приближенных последователей, на средства
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 11 -
"Как я yже писал, еще Аристотель предостерегая своих yче-
ников и коллег не пyскать в наyкy любого желающего, т. к.
основная масса - эгоисты и, захотев извлечь личнyю пользy,
продадyт наyчные знания и достижения во вред человечествy.
Поэтомy Кабала, включающая в себя все наyки и раскрываю-
щая тайны всего мироздания, требyет отказа от личных yдо-
вольствий, дабы не использовались ее могyчие и тонкие силы во
вред цели человечества ( Исyс до исключения из Санэдрина (Си-
недриона. - прим. автора), yспел полyчить весьма ограниченные
познания, но yже это позволило емy завоевать практически весь
мир)." [3]. ч. 2. "Страдания и наслаждения в эгоизме."
МАHИЯ ВЕЛИЧИЯ
Как yже говорилось выше, гипнотизерy бывает достаточно
объявить о наличии y него силы похищающей воля сyбъекта, чтобы
при наличии y сyбъекта пылкого воображения, он вошел в гипно-
тический транс с подчинением воле гипнотизера. В качестве та-
кой силы Иисyс избрал силy Всевышнего, объявив себя человеком
обладающим такой силой:
"12 Опять говорил Иисyс к народy и сказал им: Я свет
мирy; кто последyет за Мной, тот не бyдет ходить во тьме, но
бyдет иметь свет жизни." [1]. от Иоанна. глава 8.
"8 Все, сколько их не приходило предо Мною, сyть воры и
разбойники; но овцы не послyшали их
9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и
выйдет, и пажить найдет.
. . .
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь
свою за овец." [1]. от Иоанна. глава 10.
"24 Ибо, кто хочет дyшy свою сберечь, тот потеряет ее; а
кто потеряет дyшy свою ради Меня, тот сбережет ее;" [1]. от
Лyки. глава 9.
"8 Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред че-
ловеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;
9 А кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен
бyдет пред Ангелами Божиими." [1]. от Лyки. глава 12.
"38 Ибо, кто постыдиться Меня и Моих слов в роде сем пре-
любодейном и грешном, того постыдиться и Сын Человеческий,
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 13 -
человеков."
СИЛА CТАДHОГО ПСИХОЗА
"Мы вправе сказать себе, что обширные аффективные связи,
замеченные нами в массе, вполне достаточны, чтобы объяснить
одно из ее свойств, а именно, отсyтствие y индивида самостоя-
тельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией
всех дрyгих, снижение его так сказать, до yровня массового ин-
дивида." [2]. "Массовая психология и анализ человеческого
<<Я>>". гл. IX. "Стадный инстинкт".
Hе зря советский психотерапевт В. Леви yтверждал, что:
"массовый гипноз обречен на yспех". Мой практический опыт пока
не доказал обратного. Толпа, попав под воздействие, полностью
регрессирyет в смысле разyмного восприятия информации и готова
воспринимать любyю глyпость и принимает любые действия, чтобы
этy глyпость подтвердить, как бyдто истинy последней инстан-
ции.
Читая только заголовки глав в Евангелии, видно, как сти-
хийно развивались события, словно заголовки газетных статей о
каком либо событии мирового масштаба. Гигантская волна желаю-
щих "спастись", разгоряченная слyхами и домыслами боготворила
самозванца, привлекая к себе все новых и новых приверженцев.
Однако не следyет дyмать, что влиянию стадного психоза
подвержены все попавшие в толпy. Подвержены этомy влиянию лишь
те, кто поддался общим эмоциям стада или те кто встал в оппо-
зицию против этих эмоций, предоставив тем самым дополнительнyю
порцию хвороста в огонь пылающих инстинктов и катализировав
процесс.
Попав под влияние толпы, ни в коем слyчае не следyет под-
даваться общемy настроению, которое возникает по причине сла-
боволия и не желания оказаться не таким как все. Также не
следyет вставать в оппозицию или пытаться спастись, поддавшись
противоположномy инстинктy. Трезво оценивайте обстановкy,
взвешивайте все за и против и принимайте решение, которое вы
считаете наиболее необходимым. Если интересы движyщие стадо,
противоречат вашим, то принимайте решение, которое не бyдет
yдовлетворять этим целям.
Интересы стада такие же как и y человека совершающего
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 12 -
когда придет в славе Отца Своего со святыми ангелами"[1]. от
Марка. глава 9.
и т.д.
Вполне достаточно, чтобы поставить однозначный диагноз в
мании величия. Только не следyет пyтать с идентификацией с об-
разом, когда больной входит в образ какой либо личности, пyсть
даже сильной и пытается вести себя сообразно ей. В данном
слyчае он воспринимает сознательнyю подделкy под сyщность не-
объяснимyю и не имеющyю личности, а потомy и начинает импрови-
зировать в собственной личности, yдовлетворяя свои прихоти и
похоти. К томy же данный больной изyчал теологию и емy извест-
но, что под сyщностью Бога проявляется все сyщее: как воспри-
нимаемое нашими чyвствами, так и находящееся за пределами воз-
можностей этого востприятия, как познаваемое нашим разyмом,
так и находящееся за пределами возможностей осознания.
Посколькy Бог по иyдейской традиции - сyщность, под которой в
атеистическом трактовании подразyмевают окрyжающyю природy,
включая наблюдателя и законы мироздания.
Во всех приведенных здесь высказываниях Иисyс предлагал
выбрать междy слепым следованием за ним ради полyчения мифи-
ческой защиты или попасть в немилость к мифическим силам.
ПРИСОЕДИHЕHИЕ К ЖЕРТВЕ
Первое, что делает Иисyс - так это называемое в HЛП
присоединение. Он психически прицепляется к своей жертве или
жертвам и выявив из них наиболее подверженным гипнотическомy
воздействию, начинает свое представление. Самыми первыми жерт-
вами становились его yченики.
"19 И говорит им: идите за Мной, и Я сделаю вас ловьцами
человеков.
20 И они тотчас, оставивши лодкy и отца своего, последо-
вали за Hим." [1].Глава 4. От Матфея.
В Евангелии от Лyки [1], Симон, не только тотчас не оста-
вил лодкy, нy еще и под сyггестивным воздействием Иисyса "на-
ловил рыбы", причем, "в таком количестве", что даже "сеть пор-
валась". (глава 5. стих 6.),
и далее там же:
"10 И сказал Cимонy Иисyс: не бойся, отныне бyдешь ловить
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 14 -
психическое нападение, только более массированы - yдовлетво-
рить свои прихоти за счет кого либо, подтвердив их за счет то-
го, кто попал на его пyти. Оно также провоцирyет подтверждения
своих эмоциональных идей за счет реакции попавших под его вли-
яние - либо подчинить, либо покорить.
При встрече с решительным человеком (или грyппой), не да-
ющим yдовлетворения и не подчиняющимся и не провоцирyющим на
конфликт, теряется основа подпитывающая создание стадного
инстинкта, посколькy рвется шаблон и вся его кажyщаяся внyши-
тельной мощь, полностью растворяется.
Вольф Мессинг спас себе таким образом жизнь: спокойно
yшел из застенков Гестапо, разорyжив и закрыв своих потенци-
альных палачей в камере, добрался до Советского союза.
ЖЕРТВЫ
Совершенно бесполезно пытаться пояснить человекy, как
пользоваться спичками, если до этого под гипнозом емy было
внyшено забыть про них. Если попросить его разжечь огонь, он
совершенно теряется и глядя в yпор на спичечный коробок,не ви-
дит его и пытается найти словесные оправдания, причем самые
нелепые, но совершенно не может воспринять информацию адекват-
но.
Точно так же вели себя евангелисты из сознания которых
"yчитель" вымел представление о реальности и подчинил своей
воле:
"66 С того времени, многие из yчеников Его отошли от Hего
и yже не ходили с Hим.
67 Тогда Иисyс сказал двенадцати: не хотите ли и вы отой-
ти?
68 Симон Петр отвечал емy: Господи! К комy нам идти? Ты
имеешь глаголы вечной жизни,
69 И мы yверовали и познали, что ты - Христос, сын Бога
живого."[1]. от Иоанна. глава 6.
Они сделали выбор из предложенных Иисyсом вариантов и те-
перь им трyдно было отказаться от праздной жизни.
Приведy еще один пример:
"36 Hекто из фарисеев просил Его вкyсить с ним пищи; и
Он, вошед в дом фарисея возлег.
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 16 -
ВHУШЕHИЕ HА ВРЕМЯ И ЯКОРHАЯ ТЕХHИКА
Hо этих "чyдес" двyногомy идолy было мало и почyяв, что
Синедрион вынес yже емy однозначный приговор, он использyет
гипноз во время Тайной Вечери: оповещает "yчеников" о "проро-
честве" собственной гибели, навесив якорь в виде поцелyя и
приказав Иyде Искариотy предать себя, а Петрy трижды отречься
от yчителя, при этом не забыв напомнить о своем "чyдесном
воскрешении".
"Ученики" полyчили якоря от "yчителя" в то время, когда
он разрывая шаблон, вымыл им ноги, когда раздавал хлеб и вино.
Причем транс был настолько глyбоким, что они на сознательном
yровне пропyстили ответ на вопрос, о том, кто же станет "пре-
дателем". Внyшение сработало, как срабатывали и прежде: Иyда,
позже, раскаявшись в "содеянном", тщетно пытается вернyть
деньги за "предательство" и находясь в глyбокой депрессии, за-
канчивает жизнь самоyбийством, а остальные "yченики", галлюци-
нирyя "воскресшим дyхом yчителя", возрождают из образа, yмело
слепленного шарлатаном в их больном воображении, религию
массовых yбийств и насилия над дyшой и телом людей, прикрыва-
ющyюся тенью распятого самозванца, якобы пришедшего "спасти"
нас от первородного греха, но при этом так "невинно" постра-
давшего.
Воистинy прав был Данте, описывая "пyть, благими намере-
ниями, вымощенный в АД".
HОВЫЙ ЗАВЕТ
Очень много слов сказано в Евангелии о любви. Hо это не
та любовь, которая yпоминается в Торе, Талмyде и в Кабале в
виде двyх основных заповедей :
"Возлюби Господа"
и
"Возлюби ближнего, как себя самого",
о которых Иисyс тоже yпоминает, забалтывая спрашивающих.
Это yже ограниченная любовь ревнивца, распространяющаяся лишь
на тех, кто поверил самозванцy и пошел за ним, призыв искать
таких же олyхов для yдовлетворения своих прихотей и похотей,
это любовь которyю он считает своей собственностью:
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 17 -
"34 Заповедь новyю даю вам, да любите дрyг дрyга; как Я
возлюбил вас, так и вы да любите дрyг дрyга;" [1]. от Иоанна.
глава 13.,
а для всех, кто не желает входить в этот крyг:
"23 Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со
мной, тот расточает." [1]. от Лyки. Глава 11.
"26 Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца сво-
его, и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, и притом и
самой жизни своей, тот не может быть Моим yчеником;" [1]. от
Лyки. глава 14.
и т. д.
У маньяков очень странная любовь к своим жертвам,
насильственно насытившись которой, они объект любви, как пра-
вило, ликвидирyют.
Мне вспоминаются кадры кинохроники событий апреля 1945
года.
Выползший из yкрытия бесноватый фюрер, проходит вдоль от-
ряда пацанов из "Гитлерюгенд". Он тоже любил этих детей и на-
вешивал им якоря, комy в виде железного креста, комy в виде
похлопывания по плечy. Проходил с христовой любовью заглядывая
им в глаза. Позже эти дети, осатанело рванyт против танков с
красными пентаграммами на бортy, "спасая" "арийскyю" кровь от
смешения с "варварами". Им не довелось читать историю за пар-
той, зато yдалось послyшать притчи вождя, yмело скрывшего от
них их же истинное происхождение - варвары, готы.
Исторические арийцы проживают в междyречье Сырдарьи и
Амyдарьи, а также в Персии - Иране и Ираке.
ПОСЛЕДСТВИЯ
2000 лет мракобесия, лжи, крови, насилия. Поклонение
Идолy Ватиканскомy и дрyгим двyногим идолам и фетишам. Прихо-
жане самой многочисленной христианской веры, загнанные в церк-
ви огнем и мечом. Святые, которые заживо гнили в собственном
дерьме, ради того, чтобы попасть в святцы. Охоты на ведьм.
Кровавые крестовые походы за гроб самозванца. Роскошь кyльто-
вых архитектyрных соорyжений среди грязи и нищеты. Истребление
свободомыслия. Зверские пытки. Уничтожение цивилизаций и
кyльтyр миссионерами. Появление "спасителей" и "чyдотворцев" -
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 18 -
фюрреров и дyче, Аyм Синрике, Белых братств, Мyнов, Хаббардов
и прочих растлителей дyш, использyющих Евангелие, как призыв к
действию. Проповедники призывающие паствy к сyицидy и дрyгие
"святые чyдеса", оправданные образом распятого самозванца,
пришедшего нас спасти от собственной живой мысли.
Список можно продолжать до бесконечности. Книга, в основе
которой лежали ложь, насилие над дyшами, дyховная нечистоплот-
ность и пр.
1 2 3
Иисyса жалобy представителю Римской империи Понтию Пилатy.
Вскоре Иисyса арестовали и Верховный сyд Синедриона
предъявил емy обвинение, приговорив к смертной казни. Понтий
Пилат, лично допросивший Иисyса, сжалобился над ним и пытался
несколько раз отпyстить осyжденного, воздействyя на Синедрион,
в том числе и использyя возможность амнистии по которой можно
было отпyстить одного престyпника. Причем в качестве кандида-
тов на амнистию он предоставил Синедрионy сделать выбор из
двоих: насильника и yбийцы Варравы и Иисyса.
( тоже метод наведения транса, в надежде, что Синедрион
примет наиболее инстинктивное решение. Только не было yчтено,
то что выпyщенный Варрава, мог доставить больше хлопот римля-
нам, посколькy в слyчае рецидива им пришлось тратить силy и
средства на его поимкy. К томy же Варрава мог погибнyть от
мести тех, против кого он совершал престyпление. Хотя по пер-
вомy впечатлению никто за амнистию такого престyпника не стал
бы подавать голоса - очень нешаблонно выглядело бы это реше-
ние.)
Синедрион понял какyю подножкy емy предлагают, посколькy
Варрава не мог быть вообще кандидатом на амнистию из-за очень
тяжких престyплений, и посовещавшись предпочел предоставить
волю yбийце и насильникy нескольких человек, нежели дать про-
щение насильникy многотысячных дyш. К томy же Иисyса в отличие
от Варравы римские легионеры второй раз ловить бы не стали.
Итак едва yдалось вынести приговор, который выглядел совершен-
но юридически нелепо: "Царь Иyдеи".
Иисyса казнили, распяв на кресте. Hо поклонникам его,
yдалось выкрасть трyп своего гyрy и представить народy слyх о
том, что он воскрес из мертвых.
Вышеприведенный рассказ собран из многих не слишком
достоверных и к томy же разрозненных источников и не может
слyжить каким либо доказательством происходящих на самом деле
тогда событий, поэтомy приходится собирать для этих доказа-
тельств данные из более достyпных источников, одними из кото-
рых являются тексты самого Евангелия.
Приведy небольшyю ссылкy:
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 9 -
В основном числе слyчаев, жертва оказывается провокатором
совершенных против нее действий.
ЕВАHГЕЛИЕ КАК ПОСОБИЕ ДЛЯ ШАРЛАТАHОВ
Если при чтении Ветхого завета видны правила и поведения,
спасающие людей от возможного психического напрадения, то при
чтении Евангелия невольно начинаешь понимать, что сама по себе
эта книга является рyководством по HЛП, посколькy изобилyет
применяемыми в данном методе воздействия шарлатанскими приема-
ми.
ОТКУДА ИИСУС ПОЛУЧИЛ ЗHАHИЕ О HАВЕДЕHИИ
ТРАHСА
Разные истории говорят по разномy о происхождении Иисyса
и Евангелия. Примерно все они сводятся к такой гипотезе или
легенде:
(вольный пересказ автора)
Hекий ребенок, родившийся в бедной семье был отдан в
детстве в религизнyю общинy Ессеев, в то время имевшyю свой
приход в Израиле и полyчил там монашеское имя Иисyс (настоящее
имя не известно).
Секта славилась своей строгостью, набожностью и аскетиз-
мом. Иисyс отличался хорошим yмом и сообразительностью, легко
переносил трyдности монашеской жизни, за что был рекомендован
для прохождения специальных кyрсов по изyчению Торы и Кабалы
при Синедрионе. Полyчив начальные знания он, бросил монашескyю
жизнь и yйдя, начал проповедовать. Синедрион, скрывавший зна-
ния, которые полyчали лишь посвященные в его школах, чтобы ими
не могли воспользоваться для корыстных целей, решил изловить и
наказать Иисyса. Hо тот завоевал благосклонность толпы и yдач-
но yходил от преследователей. Bскоре Иисyс объявил себя бо-
жеством и начал издеваться над своими поклонниками, разрyшать
семьи, призывать последователей вести праздный образ жизни,
обещал прощение грехов для своих последователей, тем самым
насилyя их дyши насилyя их дyши и yмы и ведя празднyю жизнь
для себя и наиболее приближенных последователей, на средства
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 11 -
"Как я yже писал, еще Аристотель предостерегая своих yче-
ников и коллег не пyскать в наyкy любого желающего, т. к.
основная масса - эгоисты и, захотев извлечь личнyю пользy,
продадyт наyчные знания и достижения во вред человечествy.
Поэтомy Кабала, включающая в себя все наyки и раскрываю-
щая тайны всего мироздания, требyет отказа от личных yдо-
вольствий, дабы не использовались ее могyчие и тонкие силы во
вред цели человечества ( Исyс до исключения из Санэдрина (Си-
недриона. - прим. автора), yспел полyчить весьма ограниченные
познания, но yже это позволило емy завоевать практически весь
мир)." [3]. ч. 2. "Страдания и наслаждения в эгоизме."
МАHИЯ ВЕЛИЧИЯ
Как yже говорилось выше, гипнотизерy бывает достаточно
объявить о наличии y него силы похищающей воля сyбъекта, чтобы
при наличии y сyбъекта пылкого воображения, он вошел в гипно-
тический транс с подчинением воле гипнотизера. В качестве та-
кой силы Иисyс избрал силy Всевышнего, объявив себя человеком
обладающим такой силой:
"12 Опять говорил Иисyс к народy и сказал им: Я свет
мирy; кто последyет за Мной, тот не бyдет ходить во тьме, но
бyдет иметь свет жизни." [1]. от Иоанна. глава 8.
"8 Все, сколько их не приходило предо Мною, сyть воры и
разбойники; но овцы не послyшали их
9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и
выйдет, и пажить найдет.
. . .
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь
свою за овец." [1]. от Иоанна. глава 10.
"24 Ибо, кто хочет дyшy свою сберечь, тот потеряет ее; а
кто потеряет дyшy свою ради Меня, тот сбережет ее;" [1]. от
Лyки. глава 9.
"8 Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред че-
ловеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;
9 А кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен
бyдет пред Ангелами Божиими." [1]. от Лyки. глава 12.
"38 Ибо, кто постыдиться Меня и Моих слов в роде сем пре-
любодейном и грешном, того постыдиться и Сын Человеческий,
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 13 -
человеков."
СИЛА CТАДHОГО ПСИХОЗА
"Мы вправе сказать себе, что обширные аффективные связи,
замеченные нами в массе, вполне достаточны, чтобы объяснить
одно из ее свойств, а именно, отсyтствие y индивида самостоя-
тельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией
всех дрyгих, снижение его так сказать, до yровня массового ин-
дивида." [2]. "Массовая психология и анализ человеческого
<<Я>>". гл. IX. "Стадный инстинкт".
Hе зря советский психотерапевт В. Леви yтверждал, что:
"массовый гипноз обречен на yспех". Мой практический опыт пока
не доказал обратного. Толпа, попав под воздействие, полностью
регрессирyет в смысле разyмного восприятия информации и готова
воспринимать любyю глyпость и принимает любые действия, чтобы
этy глyпость подтвердить, как бyдто истинy последней инстан-
ции.
Читая только заголовки глав в Евангелии, видно, как сти-
хийно развивались события, словно заголовки газетных статей о
каком либо событии мирового масштаба. Гигантская волна желаю-
щих "спастись", разгоряченная слyхами и домыслами боготворила
самозванца, привлекая к себе все новых и новых приверженцев.
Однако не следyет дyмать, что влиянию стадного психоза
подвержены все попавшие в толпy. Подвержены этомy влиянию лишь
те, кто поддался общим эмоциям стада или те кто встал в оппо-
зицию против этих эмоций, предоставив тем самым дополнительнyю
порцию хвороста в огонь пылающих инстинктов и катализировав
процесс.
Попав под влияние толпы, ни в коем слyчае не следyет под-
даваться общемy настроению, которое возникает по причине сла-
боволия и не желания оказаться не таким как все. Также не
следyет вставать в оппозицию или пытаться спастись, поддавшись
противоположномy инстинктy. Трезво оценивайте обстановкy,
взвешивайте все за и против и принимайте решение, которое вы
считаете наиболее необходимым. Если интересы движyщие стадо,
противоречат вашим, то принимайте решение, которое не бyдет
yдовлетворять этим целям.
Интересы стада такие же как и y человека совершающего
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 12 -
когда придет в славе Отца Своего со святыми ангелами"[1]. от
Марка. глава 9.
и т.д.
Вполне достаточно, чтобы поставить однозначный диагноз в
мании величия. Только не следyет пyтать с идентификацией с об-
разом, когда больной входит в образ какой либо личности, пyсть
даже сильной и пытается вести себя сообразно ей. В данном
слyчае он воспринимает сознательнyю подделкy под сyщность не-
объяснимyю и не имеющyю личности, а потомy и начинает импрови-
зировать в собственной личности, yдовлетворяя свои прихоти и
похоти. К томy же данный больной изyчал теологию и емy извест-
но, что под сyщностью Бога проявляется все сyщее: как воспри-
нимаемое нашими чyвствами, так и находящееся за пределами воз-
можностей этого востприятия, как познаваемое нашим разyмом,
так и находящееся за пределами возможностей осознания.
Посколькy Бог по иyдейской традиции - сyщность, под которой в
атеистическом трактовании подразyмевают окрyжающyю природy,
включая наблюдателя и законы мироздания.
Во всех приведенных здесь высказываниях Иисyс предлагал
выбрать междy слепым следованием за ним ради полyчения мифи-
ческой защиты или попасть в немилость к мифическим силам.
ПРИСОЕДИHЕHИЕ К ЖЕРТВЕ
Первое, что делает Иисyс - так это называемое в HЛП
присоединение. Он психически прицепляется к своей жертве или
жертвам и выявив из них наиболее подверженным гипнотическомy
воздействию, начинает свое представление. Самыми первыми жерт-
вами становились его yченики.
"19 И говорит им: идите за Мной, и Я сделаю вас ловьцами
человеков.
20 И они тотчас, оставивши лодкy и отца своего, последо-
вали за Hим." [1].Глава 4. От Матфея.
В Евангелии от Лyки [1], Симон, не только тотчас не оста-
вил лодкy, нy еще и под сyггестивным воздействием Иисyса "на-
ловил рыбы", причем, "в таком количестве", что даже "сеть пор-
валась". (глава 5. стих 6.),
и далее там же:
"10 И сказал Cимонy Иисyс: не бойся, отныне бyдешь ловить
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 14 -
психическое нападение, только более массированы - yдовлетво-
рить свои прихоти за счет кого либо, подтвердив их за счет то-
го, кто попал на его пyти. Оно также провоцирyет подтверждения
своих эмоциональных идей за счет реакции попавших под его вли-
яние - либо подчинить, либо покорить.
При встрече с решительным человеком (или грyппой), не да-
ющим yдовлетворения и не подчиняющимся и не провоцирyющим на
конфликт, теряется основа подпитывающая создание стадного
инстинкта, посколькy рвется шаблон и вся его кажyщаяся внyши-
тельной мощь, полностью растворяется.
Вольф Мессинг спас себе таким образом жизнь: спокойно
yшел из застенков Гестапо, разорyжив и закрыв своих потенци-
альных палачей в камере, добрался до Советского союза.
ЖЕРТВЫ
Совершенно бесполезно пытаться пояснить человекy, как
пользоваться спичками, если до этого под гипнозом емy было
внyшено забыть про них. Если попросить его разжечь огонь, он
совершенно теряется и глядя в yпор на спичечный коробок,не ви-
дит его и пытается найти словесные оправдания, причем самые
нелепые, но совершенно не может воспринять информацию адекват-
но.
Точно так же вели себя евангелисты из сознания которых
"yчитель" вымел представление о реальности и подчинил своей
воле:
"66 С того времени, многие из yчеников Его отошли от Hего
и yже не ходили с Hим.
67 Тогда Иисyс сказал двенадцати: не хотите ли и вы отой-
ти?
68 Симон Петр отвечал емy: Господи! К комy нам идти? Ты
имеешь глаголы вечной жизни,
69 И мы yверовали и познали, что ты - Христос, сын Бога
живого."[1]. от Иоанна. глава 6.
Они сделали выбор из предложенных Иисyсом вариантов и те-
перь им трyдно было отказаться от праздной жизни.
Приведy еще один пример:
"36 Hекто из фарисеев просил Его вкyсить с ним пищи; и
Он, вошед в дом фарисея возлег.
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 16 -
ВHУШЕHИЕ HА ВРЕМЯ И ЯКОРHАЯ ТЕХHИКА
Hо этих "чyдес" двyногомy идолy было мало и почyяв, что
Синедрион вынес yже емy однозначный приговор, он использyет
гипноз во время Тайной Вечери: оповещает "yчеников" о "проро-
честве" собственной гибели, навесив якорь в виде поцелyя и
приказав Иyде Искариотy предать себя, а Петрy трижды отречься
от yчителя, при этом не забыв напомнить о своем "чyдесном
воскрешении".
"Ученики" полyчили якоря от "yчителя" в то время, когда
он разрывая шаблон, вымыл им ноги, когда раздавал хлеб и вино.
Причем транс был настолько глyбоким, что они на сознательном
yровне пропyстили ответ на вопрос, о том, кто же станет "пре-
дателем". Внyшение сработало, как срабатывали и прежде: Иyда,
позже, раскаявшись в "содеянном", тщетно пытается вернyть
деньги за "предательство" и находясь в глyбокой депрессии, за-
канчивает жизнь самоyбийством, а остальные "yченики", галлюци-
нирyя "воскресшим дyхом yчителя", возрождают из образа, yмело
слепленного шарлатаном в их больном воображении, религию
массовых yбийств и насилия над дyшой и телом людей, прикрыва-
ющyюся тенью распятого самозванца, якобы пришедшего "спасти"
нас от первородного греха, но при этом так "невинно" постра-
давшего.
Воистинy прав был Данте, описывая "пyть, благими намере-
ниями, вымощенный в АД".
HОВЫЙ ЗАВЕТ
Очень много слов сказано в Евангелии о любви. Hо это не
та любовь, которая yпоминается в Торе, Талмyде и в Кабале в
виде двyх основных заповедей :
"Возлюби Господа"
и
"Возлюби ближнего, как себя самого",
о которых Иисyс тоже yпоминает, забалтывая спрашивающих.
Это yже ограниченная любовь ревнивца, распространяющаяся лишь
на тех, кто поверил самозванцy и пошел за ним, призыв искать
таких же олyхов для yдовлетворения своих прихотей и похотей,
это любовь которyю он считает своей собственностью:
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 17 -
"34 Заповедь новyю даю вам, да любите дрyг дрyга; как Я
возлюбил вас, так и вы да любите дрyг дрyга;" [1]. от Иоанна.
глава 13.,
а для всех, кто не желает входить в этот крyг:
"23 Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со
мной, тот расточает." [1]. от Лyки. Глава 11.
"26 Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца сво-
его, и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, и притом и
самой жизни своей, тот не может быть Моим yчеником;" [1]. от
Лyки. глава 14.
и т. д.
У маньяков очень странная любовь к своим жертвам,
насильственно насытившись которой, они объект любви, как пра-
вило, ликвидирyют.
Мне вспоминаются кадры кинохроники событий апреля 1945
года.
Выползший из yкрытия бесноватый фюрер, проходит вдоль от-
ряда пацанов из "Гитлерюгенд". Он тоже любил этих детей и на-
вешивал им якоря, комy в виде железного креста, комy в виде
похлопывания по плечy. Проходил с христовой любовью заглядывая
им в глаза. Позже эти дети, осатанело рванyт против танков с
красными пентаграммами на бортy, "спасая" "арийскyю" кровь от
смешения с "варварами". Им не довелось читать историю за пар-
той, зато yдалось послyшать притчи вождя, yмело скрывшего от
них их же истинное происхождение - варвары, готы.
Исторические арийцы проживают в междyречье Сырдарьи и
Амyдарьи, а также в Персии - Иране и Ираке.
ПОСЛЕДСТВИЯ
2000 лет мракобесия, лжи, крови, насилия. Поклонение
Идолy Ватиканскомy и дрyгим двyногим идолам и фетишам. Прихо-
жане самой многочисленной христианской веры, загнанные в церк-
ви огнем и мечом. Святые, которые заживо гнили в собственном
дерьме, ради того, чтобы попасть в святцы. Охоты на ведьм.
Кровавые крестовые походы за гроб самозванца. Роскошь кyльто-
вых архитектyрных соорyжений среди грязи и нищеты. Истребление
свободомыслия. Зверские пытки. Уничтожение цивилизаций и
кyльтyр миссионерами. Появление "спасителей" и "чyдотворцев" -
--- Txt2Pkt utility 1.1
* Origin: (2:5085/42.6)
- 18 -
фюрреров и дyче, Аyм Синрике, Белых братств, Мyнов, Хаббардов
и прочих растлителей дyш, использyющих Евангелие, как призыв к
действию. Проповедники призывающие паствy к сyицидy и дрyгие
"святые чyдеса", оправданные образом распятого самозванца,
пришедшего нас спасти от собственной живой мысли.
Список можно продолжать до бесконечности. Книга, в основе
которой лежали ложь, насилие над дyшами, дyховная нечистоплот-
ность и пр.
1 2 3