Все наши желания
тогда сконденсируются в два таких фундаментальных желания
еды и питья. И тогда у нас ест такие умственныеблоки, смеш-
ные сны, которые не дают нам это ощущать. И мы не можем там
ощущать исполнение желаний и какой-то радости. Ну, мы можем
думать, что наши желудки такой величины, как Иркутск, а рты
- величиной с игольное ушко. И, независимо от того, как бы
быстро и много мы не ели и не пили,мы никогда не насытимся.
Или мы можем это ощущать так, что как только мы соби-
раемся что-либо взять, приходит какая-то негативная энергия
и уводит это от нас. Т.е., могут быть различные блоки, ко-
торые не дают нам ощущать радость.
Но самое худшее состояние - это если мы наполняем наш
ум гневом и ненавистью. Когда внешние впечатления через ор-
ганы чувств перестают поступать, и наш ум начинает воспро-
изводить наши собствеммуе внутренние состояния. Если в этом
случае самые основные из них - это гнев и ненависть, то мы
будем очень и очень страдать. Это действительно неприятно.
Разные виды гнева ощущаются как жара или холод, и это сос-
- 9 -
тояния, которые длятся очень долго, и которые очень непри-
ятны.
Итак, после проведения некоторого периода в том или
ином состоянии, или прямо непосредственно после прошлой
жизни, мы опять приходим в человеческую жизнь, и человечес-
кая жизнь - это особое. Потому что здесь у нас есть много
сильных чувств, и нас есть физические тела, которые позво-
ляют нам удерживать ум в одном месте. И когда у нас есть
эти сильные чувства и твердые тела, у нас есть шанс разви-
ваться очень-очень быстро. Каждый момент мысли о принесении
пользы другим, каждое желание быть полезными для других,
все это имеет чрезвычайную силу. Точно также желание прино-
сить вред другим или совершение этого, приносит такие же
сильные результаты, и надолго. И эта человеческая жизнь -
это как бы ходить по канату между тем, хорошим, что может
впоследствии произойти, или всем тем количеством плохого,
что может последовать. То есть, вот это небольшое количес-
тво времени, которое мы проводим здесь, принесет нам очень
большое количество времени в бестелесном состоянии потом,
проведенного в счастьи или в страдании.
И, наконец, если мы рождаемся людьми, у нас есть три
дальнейших результата. Первый: какую мы получаем генетику.
Мы получаем тело, которое нравится всем, или такое, которое
все время болит, и оно беспомощно и создает моного проблем.
Также есть вопрос того, какое мы получаем окружение. Полу-
чаем ли мы одну из большого количества жизней, которые не
дают шансов на развитие. Девять десятых детей сегодня рож-
дается в "цветных" частях света, в цветных семьях. Это оз-
начает, что у них будут очень большие трудности в том, что-
бы получать образование и развиваться и т.д. Это места, где
нет ни свободы, ни образования, ничего. И, наконец, какие у
нас есть тенденции, какие мысли и чувства. И когда у нас в
соответствующей жизни появляется определенное тело в опре-
деленном обществе, с определенными мыслями и чувствами.
Все, что мы делаем, наполняет наше подсознание, и когда мы
умираем уже после этой жизни, то опять всплывают все впе-
чатления, а это приводит нас к новому существованию. И это
- 10 -
происходит, начиная от времени, которому нет начала, так
же, как у пространства нет начала. Оно также всегда играло
само с собой и пробовало свой бзграничный потенциал. Ну и
каждый раз, когда мы рождаемся, у нас проблемы с этим - это
болезненно. А после этого приходят болезнь, старость и
смерть. И когда мы находимся здесь, у нас проблемы: полу-
чить то, чего мы хотим, избежать того, чего мы не хотим,
удерживать то, что у нас есть и приспосабла=иваться к тому,
чего мы не можем избежать. Вот почему Будда нам советовал
не вкладывать все деньги в плохие банки, т.е., не вклады-
вать свою энергию в деньги, славу, богатство, во все то,
что приходит и уходит, но вместо этого постараться найти
хороший банк. Т.е., на самом деле, искать наш ум, развивать
хорошие, теплые чувства к другим, и отождествляться все
больше и больше с тем, кто ощущает, видеть все больше и
больше открытый и ясный свет, где все происходит, где все
изменяется, с тем, кто все знает, и где все снова исчезает
потом. Т.е., знать это - на самом деле важно.
Вот почему я всегда рад, когда вы принимаете Прибежи-
ще, как вы это сделали вчера. Потому что я знаю, что это
может принести вам только пользу. Вы никогда не будете сто-
ять только где-то со знаками, которые говорят: "Ближе ко-
нец." Вы не будете делать ничего, что будет забавным и
странным. Т.е., вы можете проростать, развиваться с вашими
друзьями, или делать то, что вы привыкли делать. Но всегда
есть такая гарантия, такая уверенность внутри, что есть
что-то ценное, что нельзя потерять. Зная, что ваш Ум - от-
крытый, ясный, безграничный свет, и иметь контакт с тем,
что никогда не рождалось и не может умереть. Это лучше, чем
иметь деньги в банке и все остальное. Это помогает в этой
жизни, после смерти, в будующих жизнях и всегда.
Итак, это была моя часть выступления, теперь у вас
есть возможность выступить со всеми вашими вопросами. Я
просто спрошу, слышали ли вы подобное Учение о смерти и пе-
рерождении раньше? От кого? В группе? У вас что из письмен-
ного источника или из устного источника?
- 11 -
ВОПРОСЫ
В: В какое время между смертью и рождением появляются
те мирные и гневные божества, которые описываются в " Книге
мертвых"?
О: Мы не говорим так много о мирных и гневных, т.к.
немногие их видят. Для того, чтобы познать эти аспекты,
требуется долгая подготовка. Первый период - это мирные, а
последний период - это гневные. Но люди в этом состоянии
обычно только слышат звуки и видят что-то преходящее и ухо-
дящее, и очень трудно это узнать. Чтобы у людей появлялось
хорошее впечатление при этих видениях, есть такое хорошее
посвящение, которое называется гии-тро. Это означает мирные
и гневные аспекты. Это когда приходят 42 мирных божества из
сердечного центра и 58 критичных божеств из головного цен-
тра. Там есть очень много имен, но в любом случае вы, на-
верное, не очень много сможете видеть. Но также в "Тибет-
ской книге мертвых" есть действительно для всех важные ве-
щи. Это - учение, которое говорит: "Не беспокойтесь, это
все - ваш собственный ум." И, фактически, мне нужно сказать
еще одну вещь, прежде чем будут вопросы. Тибетский Буддизм
не только полезен для этой жизни, т.к. он поднимает нас от
уровня бедного человека на уровень богатого человека, т.е.,
от взгляда того, у кого нет ничего, до взгляда того, у кого
есть все. Но за Тибетским Буддизмом стоит гораздо больше
чем это. Он, фактически, нацеливается прямо на процесс
смерти и перерождения. Сначала вы научитесь Пхо-ве от меня,
и когда придет время вам умереть, тогда на протяжении 20-30
минут после того, как вы перестанете дышать, в большинстве
случаев ум - выйдет. Вы увидите, что волосы на макушке нем-
ного так ослабли, выйдет кровь или сопли из носа. Ну это
еще одна причина, чтобы умирать на правой стороне. Для то-
го, чтобы энергии выходили через левый канал, через левую
ноздрю. Но если вы не очень хороши в Пхо-ве, то ваш ум по-
падет В Чистые Страны через три дня, когда вы так пробуде-
те. И на этот раз он наверняка туда попадет. И если в тот
момент, когда все становится темным, у вас есть еще привыч-
- 12 -
ка медитировать на Кармапу, то вместо мрака вы видите его
Черную Корону. Перекрещенный дордже в середине будет как
открытая дверь. Вы в нее войдете, и вы пройдете через такие
золотые колонны, вы пройдете через солнце и луну и попадете
в Рубин, который являет собой состояние высшего Блаженства,
и вы будете в Чистой Стране. Это очень эффективно для тех,
кто медитирует на Кармапе с Черной короной. Затем, когда
вам удается удержать свет, когда весь свет сводится вместе
в вашем сердце, то это - самое высшее и самое прекрасное,
и тогда вы сразу станете Буддой. Если вы этого не можете
сделать, то вы будете оставаться без сознания три дня. Ну и
обычно, фактически, во всех случаях, когда люди умирали и
приходили ко мне после смерти, это было около 68 часов. И
тогда, если у вас есть Пхо-ва, вы освободитесь. Но если вы
хорошо медитировали в фазе растворения в медитации, когда
вы пробудетесь от этого шока в момент бессознательности, вы
будете видеть всех как Будд или как вашего Ламу, вы попаде-
те туда. Ну и т.к. у вас нет физического тела и ничего, что
бы вас удерживало, вы смешаетесь с этими чистыми формами и
попадете на так называемый уровень Радости. Это также очень
хороший шанс. Если не удастся сделать это, то после семи
недель или меньше, но не больше, благодаря силе мантр и
добрых пожеланий, которые были сделаны, мы преобретем Дхар-
му тела в таком месте и времени, где можно быть полезными
как для других, так и для себя. Где когда-либо в жизни мож-
но встретиться с освобождающим Учением и двигаться дальше
таким образом. Ну, это была полная лекция. Теперь вы можете
спрашивать.
1 2
тогда сконденсируются в два таких фундаментальных желания
еды и питья. И тогда у нас ест такие умственныеблоки, смеш-
ные сны, которые не дают нам это ощущать. И мы не можем там
ощущать исполнение желаний и какой-то радости. Ну, мы можем
думать, что наши желудки такой величины, как Иркутск, а рты
- величиной с игольное ушко. И, независимо от того, как бы
быстро и много мы не ели и не пили,мы никогда не насытимся.
Или мы можем это ощущать так, что как только мы соби-
раемся что-либо взять, приходит какая-то негативная энергия
и уводит это от нас. Т.е., могут быть различные блоки, ко-
торые не дают нам ощущать радость.
Но самое худшее состояние - это если мы наполняем наш
ум гневом и ненавистью. Когда внешние впечатления через ор-
ганы чувств перестают поступать, и наш ум начинает воспро-
изводить наши собствеммуе внутренние состояния. Если в этом
случае самые основные из них - это гнев и ненависть, то мы
будем очень и очень страдать. Это действительно неприятно.
Разные виды гнева ощущаются как жара или холод, и это сос-
- 9 -
тояния, которые длятся очень долго, и которые очень непри-
ятны.
Итак, после проведения некоторого периода в том или
ином состоянии, или прямо непосредственно после прошлой
жизни, мы опять приходим в человеческую жизнь, и человечес-
кая жизнь - это особое. Потому что здесь у нас есть много
сильных чувств, и нас есть физические тела, которые позво-
ляют нам удерживать ум в одном месте. И когда у нас есть
эти сильные чувства и твердые тела, у нас есть шанс разви-
ваться очень-очень быстро. Каждый момент мысли о принесении
пользы другим, каждое желание быть полезными для других,
все это имеет чрезвычайную силу. Точно также желание прино-
сить вред другим или совершение этого, приносит такие же
сильные результаты, и надолго. И эта человеческая жизнь -
это как бы ходить по канату между тем, хорошим, что может
впоследствии произойти, или всем тем количеством плохого,
что может последовать. То есть, вот это небольшое количес-
тво времени, которое мы проводим здесь, принесет нам очень
большое количество времени в бестелесном состоянии потом,
проведенного в счастьи или в страдании.
И, наконец, если мы рождаемся людьми, у нас есть три
дальнейших результата. Первый: какую мы получаем генетику.
Мы получаем тело, которое нравится всем, или такое, которое
все время болит, и оно беспомощно и создает моного проблем.
Также есть вопрос того, какое мы получаем окружение. Полу-
чаем ли мы одну из большого количества жизней, которые не
дают шансов на развитие. Девять десятых детей сегодня рож-
дается в "цветных" частях света, в цветных семьях. Это оз-
начает, что у них будут очень большие трудности в том, что-
бы получать образование и развиваться и т.д. Это места, где
нет ни свободы, ни образования, ничего. И, наконец, какие у
нас есть тенденции, какие мысли и чувства. И когда у нас в
соответствующей жизни появляется определенное тело в опре-
деленном обществе, с определенными мыслями и чувствами.
Все, что мы делаем, наполняет наше подсознание, и когда мы
умираем уже после этой жизни, то опять всплывают все впе-
чатления, а это приводит нас к новому существованию. И это
- 10 -
происходит, начиная от времени, которому нет начала, так
же, как у пространства нет начала. Оно также всегда играло
само с собой и пробовало свой бзграничный потенциал. Ну и
каждый раз, когда мы рождаемся, у нас проблемы с этим - это
болезненно. А после этого приходят болезнь, старость и
смерть. И когда мы находимся здесь, у нас проблемы: полу-
чить то, чего мы хотим, избежать того, чего мы не хотим,
удерживать то, что у нас есть и приспосабла=иваться к тому,
чего мы не можем избежать. Вот почему Будда нам советовал
не вкладывать все деньги в плохие банки, т.е., не вклады-
вать свою энергию в деньги, славу, богатство, во все то,
что приходит и уходит, но вместо этого постараться найти
хороший банк. Т.е., на самом деле, искать наш ум, развивать
хорошие, теплые чувства к другим, и отождествляться все
больше и больше с тем, кто ощущает, видеть все больше и
больше открытый и ясный свет, где все происходит, где все
изменяется, с тем, кто все знает, и где все снова исчезает
потом. Т.е., знать это - на самом деле важно.
Вот почему я всегда рад, когда вы принимаете Прибежи-
ще, как вы это сделали вчера. Потому что я знаю, что это
может принести вам только пользу. Вы никогда не будете сто-
ять только где-то со знаками, которые говорят: "Ближе ко-
нец." Вы не будете делать ничего, что будет забавным и
странным. Т.е., вы можете проростать, развиваться с вашими
друзьями, или делать то, что вы привыкли делать. Но всегда
есть такая гарантия, такая уверенность внутри, что есть
что-то ценное, что нельзя потерять. Зная, что ваш Ум - от-
крытый, ясный, безграничный свет, и иметь контакт с тем,
что никогда не рождалось и не может умереть. Это лучше, чем
иметь деньги в банке и все остальное. Это помогает в этой
жизни, после смерти, в будующих жизнях и всегда.
Итак, это была моя часть выступления, теперь у вас
есть возможность выступить со всеми вашими вопросами. Я
просто спрошу, слышали ли вы подобное Учение о смерти и пе-
рерождении раньше? От кого? В группе? У вас что из письмен-
ного источника или из устного источника?
- 11 -
ВОПРОСЫ
В: В какое время между смертью и рождением появляются
те мирные и гневные божества, которые описываются в " Книге
мертвых"?
О: Мы не говорим так много о мирных и гневных, т.к.
немногие их видят. Для того, чтобы познать эти аспекты,
требуется долгая подготовка. Первый период - это мирные, а
последний период - это гневные. Но люди в этом состоянии
обычно только слышат звуки и видят что-то преходящее и ухо-
дящее, и очень трудно это узнать. Чтобы у людей появлялось
хорошее впечатление при этих видениях, есть такое хорошее
посвящение, которое называется гии-тро. Это означает мирные
и гневные аспекты. Это когда приходят 42 мирных божества из
сердечного центра и 58 критичных божеств из головного цен-
тра. Там есть очень много имен, но в любом случае вы, на-
верное, не очень много сможете видеть. Но также в "Тибет-
ской книге мертвых" есть действительно для всех важные ве-
щи. Это - учение, которое говорит: "Не беспокойтесь, это
все - ваш собственный ум." И, фактически, мне нужно сказать
еще одну вещь, прежде чем будут вопросы. Тибетский Буддизм
не только полезен для этой жизни, т.к. он поднимает нас от
уровня бедного человека на уровень богатого человека, т.е.,
от взгляда того, у кого нет ничего, до взгляда того, у кого
есть все. Но за Тибетским Буддизмом стоит гораздо больше
чем это. Он, фактически, нацеливается прямо на процесс
смерти и перерождения. Сначала вы научитесь Пхо-ве от меня,
и когда придет время вам умереть, тогда на протяжении 20-30
минут после того, как вы перестанете дышать, в большинстве
случаев ум - выйдет. Вы увидите, что волосы на макушке нем-
ного так ослабли, выйдет кровь или сопли из носа. Ну это
еще одна причина, чтобы умирать на правой стороне. Для то-
го, чтобы энергии выходили через левый канал, через левую
ноздрю. Но если вы не очень хороши в Пхо-ве, то ваш ум по-
падет В Чистые Страны через три дня, когда вы так пробуде-
те. И на этот раз он наверняка туда попадет. И если в тот
момент, когда все становится темным, у вас есть еще привыч-
- 12 -
ка медитировать на Кармапу, то вместо мрака вы видите его
Черную Корону. Перекрещенный дордже в середине будет как
открытая дверь. Вы в нее войдете, и вы пройдете через такие
золотые колонны, вы пройдете через солнце и луну и попадете
в Рубин, который являет собой состояние высшего Блаженства,
и вы будете в Чистой Стране. Это очень эффективно для тех,
кто медитирует на Кармапе с Черной короной. Затем, когда
вам удается удержать свет, когда весь свет сводится вместе
в вашем сердце, то это - самое высшее и самое прекрасное,
и тогда вы сразу станете Буддой. Если вы этого не можете
сделать, то вы будете оставаться без сознания три дня. Ну и
обычно, фактически, во всех случаях, когда люди умирали и
приходили ко мне после смерти, это было около 68 часов. И
тогда, если у вас есть Пхо-ва, вы освободитесь. Но если вы
хорошо медитировали в фазе растворения в медитации, когда
вы пробудетесь от этого шока в момент бессознательности, вы
будете видеть всех как Будд или как вашего Ламу, вы попаде-
те туда. Ну и т.к. у вас нет физического тела и ничего, что
бы вас удерживало, вы смешаетесь с этими чистыми формами и
попадете на так называемый уровень Радости. Это также очень
хороший шанс. Если не удастся сделать это, то после семи
недель или меньше, но не больше, благодаря силе мантр и
добрых пожеланий, которые были сделаны, мы преобретем Дхар-
му тела в таком месте и времени, где можно быть полезными
как для других, так и для себя. Где когда-либо в жизни мож-
но встретиться с освобождающим Учением и двигаться дальше
таким образом. Ну, это была полная лекция. Теперь вы можете
спрашивать.
1 2