Естественно, после таких «чудес» никто не сомневался в непобедимости предводителя.
В 1256 году секту разгромили монголы, и последователи ибн Саббаха бежали на Восток, в Индию. Там, объединившись со служителями богини Кали, они создали касту наследственных убийц. Фансигары, что означает «душители», за время своего существования убили более миллиона жителей Центральной Индии. Убийства совершались в течение нескольких недель в году, в остальное же время фансигары жили довольно мирно, занимаясь ремесленным и крестьянским трудом. Во время убийств они пребывали в состоянии транса, жрецы черной богини Кали силой внушения призывали их к уничтожению мирных жителей. Интересно то, что членами касты нередко становились дети жертв фансигаров: их усыновляли служители Кали и в определенное время открывали тайны секты. После этого, пройдя ряд стадий (от ученика до убийцы), подросток становился членом касты. В наши дни традиции секты не прекратили своего существования: их соблюдают в сектах Хезболлах и Джихад.
Внушение, или гипноз, получило распространение и в христианстве. Известно немало религиозных чудес и необъяснимых исцелений, основанных на силе внушения. Об изгнании бесов, даровании здоровья и избавлении от болезней рассказывают многочисленные жития святых и священные писания – Евангелия. Наиболее известны притчи об изгнании бесов из бесноватых, исцелении прокаженных, слепых и увечных, о воскрешении из мертвых. Если проанализировать притчу о прозрении слепцов, можно увидеть, что и в этом случае главную роль сыграло внушение. Когда Иисус исцелял слепых, он спросил: «Верите ли вы, что я могу сделать это?» (то есть вернуть зрение), больные ответили, что верят. Затем Спаситель сказал: «Да будет вам по вере вашей», и слепые прозрели. Как видно из этой притчи, природа заболевания людей была психической – в то время было немало истерических нарушений зрения, речи и слуха. Болезнь наступала вследствие психического напряжения, перераставшего в расстройство; как известно, подобные заболевания лучше всего лечатся гипнозом, или внушением. Успех лечения зависит от психологического состояния больного: если он верит в исцеление и его сознание настроено на выздоровление, недуг излечивается. Конечно, многое определяет и уверенность врачевателя в собственных силах и успехе лечения. Целитель вкладывает в свои слова веру, которая передается больному, то есть оказывается гипнотическое воздействие на сознание пациента. В итоге последний верит в силу врачевателя, у него появляется убежденность в действенности лечения.
Особо большой известностью пользуется сказание о воскрешении дочери Иаира. В Евангелии от Луки рассказывается, как начальник синагоги Иаир пришел к Иисусу и попросил его исцелить его двенадцатилетнюю дочь, которая находилась при смерти. Когда Спаситель пришел в дом безутешного отца, оказалось, что девочка уже умерла; однако Иисус сказал Иаиру: «Не бойся, только веруй и спасена будет». Никто не поверил ему, однако он сказал, что девочка не умерла, а спит. Когда же Иисус велел ей встать, умершая воскресла.
Как и в случае с прозрением слепых, исцеление основано на внушении. Следует отметить, что в этой притче даже не указывается на чудодейственность исцеления: Иисус прямо говорит родителям девочки, что она не умерла, а только заснула. Возможно, эта мнимая смерть была летаргическим сном или сомнамбулическим состоянием, характерным для страдающих истерией. Силой внушения, или гипноза, подобные больные успешно лечатся. Иисус повелел девочке встать, и она «воскресла». В наши дни похожими случаями занимаются врачи-психотерапевты.
Известны и болезни, вызванные силой внушения. Например, люди, страдающие истерией, подвержены стойким болезненным состояниям, возникающим под влиянием сильного психического стресса или потрясения. Так, у некоторых религиозных фанатичек, особо остро воспринимающих страдания Спасителя на Кресте, на руках и ногах появлялись кровоточащие раны, причем именно в тех местах, куда, согласно преданию, были вбиты гвозди. Впервые это явление было обнаружено у монахини Катерины Сиенской, оно получило название «стигматы». Предполагается, что женщина страдала тяжелой формой истерии, которая и вызвала странную болезнь.
В религиозных культах успех гипноза объясняется еще и соответствующей обстановкой. Используя соответствующие атрибуты, служители создают торжественный настрой, что также воздействует на психику человека. Благолепие, окружающее посетителя в храме, настолько отличается от привычной для него обстановки, что воображение человека поневоле становится более восприимчиво к психическому воздействию. Обстановка внушает веру в могущество и силу бога, перед которым любой смертный жалок и ничтожен.
Подобному настроению соответствует пышное убранство храма, торжественные одеяния, мелодии песнопений, запах ладана и благовоний, дым кадил и таинственные слова… В результате разум посетителя затуманивается, он более остро воспринимает происходящее, и даже неверующий человек начинает сомневаться в правильности собственных суждений.
Методы гипноза были известны и обычным людям из народа, например знахарям и колдунам. Всевозможные заговоры, заклинания и молитвы – не что иное, как внушение, гипнотическое воздействие на сознание больного. Искусство гипноза передавалось из поколения в поколение, и многие исцелившиеся посредством внушения даже не подозревали, что они подверглись психическому воздействию. В древности методом гипноза успешно лечились так называемые бесноватые, или одержимые. Многие болезни, например эпилепсия, или падучая, были неизвестны людям, поэтому и полагали, что в страдающего такой формой психического расстройства вселился злой дух или дьявол. Нервно-психические расстройства («нападение бесовское») были свойственны прежде всего женщинам, называемым в народе кликушами.
Они страдали особой формой истерии, припадки которой возникали в людных местах, чаще всего в церкви. Считалось, что кликуши не переносят молитв и церковных песнопений: они начинают голосить, кричать не своим голосом, биться головой о пол, рвать на себе волосы, закатывать глаза и даже выкрикивать проклятия. В «Житии протопопа Аввакума» описывается случай, когда кликуша издавала звуки, присущие животным: лаяла, блеяла, выла. Считалось, что на одержимых была наведена порча, или в них вселился бес.
Молитвы, как правило, лишь усиливали припадок, действенным оказывалось внушение, когда над больным произносили резкую команду, внушая ему мысль о выздоровлении.
Однако гипнозом пользовались не только как методом исцеления больных. Гипноз мог применяться как оружие, помогающее удержать власть (как в случае с Хасаном ибн Саббахом). Можно привести другие примеры: Наполеон обладал силой внушения, благодаря которой подчинял себе подданных, а Жанна д,Арк, простая крестьянская пастушка, за которой пошли миллионы воинов, которой подчинялись образованные полководцы, – разве не классический случай гипноза? Не обладай знаменитая француженка способностью подчинять словом, разве послушали бы ее другие люди? Вполне возможно, что голоса, которые слышала Орлеанская дева, возникали во время транса, или гипнотического состояния, которому она была подвержена. Так как Жанна искренне верила в божественную природу этих голосов, сила ее веры передавалась окружающим. По одному ее слову солдаты были готовы принять смерть, даже не задумываясь о своих действиях.
Большую роль, несомненно, имеют личностные качества деятеля. Обладая сильной волей и даром убеждения, отдельные люди нередко меняли ход истории, совершали перевороты и управляли судьбами. Пётр I, Емельян Пугачёв, Гитлер, Сталин – все они сыграли значительную роль в истории. Воздействуя на народ, личности, обладающие даром внушения, подчиняют себе волю людей, побуждая их к конкретным действиям. Следует отметить, что зачастую внушение, действующее на большую массу людей, влечет за собой необратимые, порой даже трагические последствия. В истории известно немало случаев, когда в результате гипноза случались массовые помешательства, самоубийства и паника. Особенно часто такие психические эпидемии возникали среди народа, легко внушаемого и безграмотного. В России, например, имели место происшествия, когда посредством гипноза проповедники сеяли смуту в народе. Так, на протяжении 20 лет некие Данила и Капитон воздействовали на народные массы, предвещая приближающийся конец света, назначенный на 1666 год. В результате таких проповедей среди простого люда началась паника: крестьяне перестали посещать церковь, бросали дома и хозяйство и уходили в леса. Там они создавали общины и жили в постоянном страхе перед приближающимся Страшным судом. Надеясь на спасение, они истязали себя постами и целые дни проводили в молитвах.
Массовые самоубийства вызвали проповеди Василия Власатого из Юрьевца-Повольского. Пропагандируя идею полного самоуничтожения, пророк открыто призывал людей к добровольному уходу из жизни. В итоге по стране прокатилась волна самосожжений, утоплений и прочих видов самоубийств. Легко внушаемые члены сект не только кончали жизнь самоубийством, но и убивали собственных жен и детей. Подобные действия назывались крещением огнем и считались ведущими к очищению.
Х1Х век отмечен многочисленными случаями массовых самоубийства. Это во многом связано с господством религиозного фанатизма, когда отдельный человек, внушая массе последователей собственное мнение, призывал к самоистреблению, обещая прощение грехов и рай после смерти. Сила внушения была столь велика, что сектант без страха шел на смерть, одержимый идеей об обещанном спасении.
В конце ХУШ века появилась секта хлыстов. Ее основателем считается крестьянин Филиппов из Муромского уезда. Свое название община получила от главного орудия ритуальных действ – хлыста. Во время обрядов сектанты совершали бичевание жгутами и палками.
На собраниях секты члены общины впадали в транс. Участники ритуала быстро кружились, издавая крики и ускоряя движение. Кружение доходило до слияния сектантов в единое целое, что свидетельствовало о достижении гипнотического состояния. В трансе члены общины бились в судорогах, падали и дико кричали, бросались друг на друга, точно одержимые. Сектанты находились в состоянии аффекта, то есть впоследствии не помнили того, что делали во время обряда. Сами они считали, что во время пляски на них «накатывает Дух».
После беснований наступали так называемые выражения любви к братьям и Богу, во время которых сектанты преступали все моральные и нравственные нормы, чинили разврат и предавались низменным страстям. По сути дела, ритуальный танец служил для достижения участниками секты гипнотического состояния, характеризующегося отсутствием контроля над собственными действиями. Все это губительно сказывалось на психике членов общины: снижался уровень нравственности, извращались понятия о морали, подрывалось здоровье. Практически у всех сектантов случались истерические припадки, что считалось единением с Богом, а бессвязно выкрикиваемые слова – пророчествами. Судороги считались подтверждением того, что в человека вселяется Дух, а само состояние аффекта или истерии получило название «божественное состояние».
Покинуть секту было очень сложно, так как внушение, которому подвергались ее участники, было настолько сильным, что полностью подчиняло волю и разум людей. Понятия «индивидуальность» не существовало: община представляла собой единое целое, а каждый отдельный человек являлся лишь ее составной частью. Из сказанного следует вывод, что участники секты воздействовали друг на друга посредством гипноза, сильно влиявшим на сознание членов общины. Все сектанты, по-видимому, были легко внушаемыми людьми, ведь членами общины становились выходцы из народа, простые люди, отличающиеся наивными, упрощенными представлениями. Манипулировать ими было достаточно легко – важно, чтобы гипнотизер обладал искусством убеждения и внушения. Существует мнение, что немыслимые, совершенно дикие обряды, совершаемые в сектах, присущи людям необразованным и невежественным. Так, представители интеллигенции менее подвержены внушению хотя бы потому, что это культурно развитые люди, обладающие познаниями и представлениями о нравственности и морали. Однако с этим можно поспорить. Приведем конкретный пример: весной 1905 года в квартире довольно известного литератора Н. Минского собрались представители российской интеллигенции и деятели искусства. Присутствовали поэт В. Иванов с женой, писатель А. Ремизов, критик С. Венгеров, философ Н. Бердяев, В. Розанов с падчерицей и другие, организовал собрание поэт-символист А. Добролюбов. Однако целью собрания было отнюдь не обсуждение недавно опубликованного романа или спорной философской гипотезы, официальное название данной встречи – «собрание с целью моления и некой жертвы кровной». Произошедшие теплой майской ночью события больше всего напоминают кровавый фильм ужасов. По рассказу падчерицы Розанова, собравшиеся уселись в круг на полу. В полночь, потушив свечи, они стали совершать повторяющиеся, ритмичные покачивания, постепенно входя в гипнотический транс. Затем началось самое ужасное: на середину комнаты вывели жертву, роль которой выполнял некрещеный еврей С. Его символически распяли, пригвоздив руки и ноги, после чего историк В. Иванов с супругой совершили кровавый обряд. Острым ножом жертве разрезали вену, а кровь собрали в чашу, символизировавшую, очевидно, Священный Грааль. Разбавив кровь вином, сосуд пустили по кругу. Каждый участник действа испил из чаши ритуальный напиток. Следует отметить, что сие собрание привело приглашенных в совершенный восторг, и почтенные деятели культуры и искусства пожелали устраивать «священные жертвоприношения» как можно чаще.
Описанные события позволяют сделать вывод: психопатические реакции проявляются не только у безграмотных личностей, которые, повинуясь стадному чувству, делают то, что внушит им экзальтированный проповедник. На образованных же людей большое влияние оказывают средства массовой информации. Среди типичных проявлений психической истерии можно выделить панику. Как правило, она возникает в результате внушения (пускай не всегда намеренного) людям мысли о смертельной опасности. Толпа людей подобна сухому пороху: иногда достаточно и одной искорки, чтобы разгорелось всепоглощающее пламя. А если большое скопление народа еще и охвачено какими-либо негативными эмоциями, оратору очень легко разгорячить толпу – в ней непременно нее найдется паникер, от которого ужас и паника передадутся остальным. Казалось бы, паника и гипноз – вещи, напрямую не связанные друг с другом. Однако мы не рассматриваем те случаи, когда большому количеству людей действительно угрожает опасность, угрозы может и не существовать, а вот внушить такую идею нетрудно. Немало примеров, когда один человек оказывал такое влияние на людей, что они теряли самоконтроль и не могли побороть животный ужас. То же самое можно отметить во время терактов: психика людей настолько напряжена, что достаточно громкого хлопка, который воспринимается как выстрел. Толпа людей устремляется в разные стороны, точно лавина, сметая все на своем пути. Человек ждет, что захватчики откроют огонь, поэтому даже непохожий звук может быть принят за выстрел.
В истории известно немало гипнотизеров, в то или иное время воздействовавших на умы людей. Мы расскажем о некоторых из них.
Гипнотизеры или авантюристы?
Гипнотизеры во все времена пользовались скандальной известностью и успехом. В настоящее время мало у кого вызовет удивление лечение методом внушения – квалифицированные врачи успешно применяют его, не рискуя при этом прослыть шарлатанами. Однако раньше воздействие на психику считалось явлением мистическим, подчас схожим с колдовством. Речь идет не только о Средних веках, когда отмечалось массовое помешательство на ведьмах и нечистой силе. И в XVIII, и в XIX веках личности, обладающие способностью подчинять себе волю других людей, вызывали если не страх, то интерес.
Граф Сен-Жермен был человеком таинственным и загадочным во всех отношениях. Он имел тысячу имен, но настоящего его имени не знал никто. Прорицатель, для которого были открыты двери прошлого и будущего, чудотворец и мистик, гипнотизер и авантюрист. Где бы он ни появлялся, странный граф заставлял говорить о себе, всюду ему сопутствовал головокружительный успех.
В середине XVIII века граф Сен-Жермен приехал в Париж, где выполнял различные поручения при дворе короля Людовика XV.
Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":
Полная версия книги ''
1 2 3
В 1256 году секту разгромили монголы, и последователи ибн Саббаха бежали на Восток, в Индию. Там, объединившись со служителями богини Кали, они создали касту наследственных убийц. Фансигары, что означает «душители», за время своего существования убили более миллиона жителей Центральной Индии. Убийства совершались в течение нескольких недель в году, в остальное же время фансигары жили довольно мирно, занимаясь ремесленным и крестьянским трудом. Во время убийств они пребывали в состоянии транса, жрецы черной богини Кали силой внушения призывали их к уничтожению мирных жителей. Интересно то, что членами касты нередко становились дети жертв фансигаров: их усыновляли служители Кали и в определенное время открывали тайны секты. После этого, пройдя ряд стадий (от ученика до убийцы), подросток становился членом касты. В наши дни традиции секты не прекратили своего существования: их соблюдают в сектах Хезболлах и Джихад.
Внушение, или гипноз, получило распространение и в христианстве. Известно немало религиозных чудес и необъяснимых исцелений, основанных на силе внушения. Об изгнании бесов, даровании здоровья и избавлении от болезней рассказывают многочисленные жития святых и священные писания – Евангелия. Наиболее известны притчи об изгнании бесов из бесноватых, исцелении прокаженных, слепых и увечных, о воскрешении из мертвых. Если проанализировать притчу о прозрении слепцов, можно увидеть, что и в этом случае главную роль сыграло внушение. Когда Иисус исцелял слепых, он спросил: «Верите ли вы, что я могу сделать это?» (то есть вернуть зрение), больные ответили, что верят. Затем Спаситель сказал: «Да будет вам по вере вашей», и слепые прозрели. Как видно из этой притчи, природа заболевания людей была психической – в то время было немало истерических нарушений зрения, речи и слуха. Болезнь наступала вследствие психического напряжения, перераставшего в расстройство; как известно, подобные заболевания лучше всего лечатся гипнозом, или внушением. Успех лечения зависит от психологического состояния больного: если он верит в исцеление и его сознание настроено на выздоровление, недуг излечивается. Конечно, многое определяет и уверенность врачевателя в собственных силах и успехе лечения. Целитель вкладывает в свои слова веру, которая передается больному, то есть оказывается гипнотическое воздействие на сознание пациента. В итоге последний верит в силу врачевателя, у него появляется убежденность в действенности лечения.
Особо большой известностью пользуется сказание о воскрешении дочери Иаира. В Евангелии от Луки рассказывается, как начальник синагоги Иаир пришел к Иисусу и попросил его исцелить его двенадцатилетнюю дочь, которая находилась при смерти. Когда Спаситель пришел в дом безутешного отца, оказалось, что девочка уже умерла; однако Иисус сказал Иаиру: «Не бойся, только веруй и спасена будет». Никто не поверил ему, однако он сказал, что девочка не умерла, а спит. Когда же Иисус велел ей встать, умершая воскресла.
Как и в случае с прозрением слепых, исцеление основано на внушении. Следует отметить, что в этой притче даже не указывается на чудодейственность исцеления: Иисус прямо говорит родителям девочки, что она не умерла, а только заснула. Возможно, эта мнимая смерть была летаргическим сном или сомнамбулическим состоянием, характерным для страдающих истерией. Силой внушения, или гипноза, подобные больные успешно лечатся. Иисус повелел девочке встать, и она «воскресла». В наши дни похожими случаями занимаются врачи-психотерапевты.
Известны и болезни, вызванные силой внушения. Например, люди, страдающие истерией, подвержены стойким болезненным состояниям, возникающим под влиянием сильного психического стресса или потрясения. Так, у некоторых религиозных фанатичек, особо остро воспринимающих страдания Спасителя на Кресте, на руках и ногах появлялись кровоточащие раны, причем именно в тех местах, куда, согласно преданию, были вбиты гвозди. Впервые это явление было обнаружено у монахини Катерины Сиенской, оно получило название «стигматы». Предполагается, что женщина страдала тяжелой формой истерии, которая и вызвала странную болезнь.
В религиозных культах успех гипноза объясняется еще и соответствующей обстановкой. Используя соответствующие атрибуты, служители создают торжественный настрой, что также воздействует на психику человека. Благолепие, окружающее посетителя в храме, настолько отличается от привычной для него обстановки, что воображение человека поневоле становится более восприимчиво к психическому воздействию. Обстановка внушает веру в могущество и силу бога, перед которым любой смертный жалок и ничтожен.
Подобному настроению соответствует пышное убранство храма, торжественные одеяния, мелодии песнопений, запах ладана и благовоний, дым кадил и таинственные слова… В результате разум посетителя затуманивается, он более остро воспринимает происходящее, и даже неверующий человек начинает сомневаться в правильности собственных суждений.
Методы гипноза были известны и обычным людям из народа, например знахарям и колдунам. Всевозможные заговоры, заклинания и молитвы – не что иное, как внушение, гипнотическое воздействие на сознание больного. Искусство гипноза передавалось из поколения в поколение, и многие исцелившиеся посредством внушения даже не подозревали, что они подверглись психическому воздействию. В древности методом гипноза успешно лечились так называемые бесноватые, или одержимые. Многие болезни, например эпилепсия, или падучая, были неизвестны людям, поэтому и полагали, что в страдающего такой формой психического расстройства вселился злой дух или дьявол. Нервно-психические расстройства («нападение бесовское») были свойственны прежде всего женщинам, называемым в народе кликушами.
Они страдали особой формой истерии, припадки которой возникали в людных местах, чаще всего в церкви. Считалось, что кликуши не переносят молитв и церковных песнопений: они начинают голосить, кричать не своим голосом, биться головой о пол, рвать на себе волосы, закатывать глаза и даже выкрикивать проклятия. В «Житии протопопа Аввакума» описывается случай, когда кликуша издавала звуки, присущие животным: лаяла, блеяла, выла. Считалось, что на одержимых была наведена порча, или в них вселился бес.
Молитвы, как правило, лишь усиливали припадок, действенным оказывалось внушение, когда над больным произносили резкую команду, внушая ему мысль о выздоровлении.
Однако гипнозом пользовались не только как методом исцеления больных. Гипноз мог применяться как оружие, помогающее удержать власть (как в случае с Хасаном ибн Саббахом). Можно привести другие примеры: Наполеон обладал силой внушения, благодаря которой подчинял себе подданных, а Жанна д,Арк, простая крестьянская пастушка, за которой пошли миллионы воинов, которой подчинялись образованные полководцы, – разве не классический случай гипноза? Не обладай знаменитая француженка способностью подчинять словом, разве послушали бы ее другие люди? Вполне возможно, что голоса, которые слышала Орлеанская дева, возникали во время транса, или гипнотического состояния, которому она была подвержена. Так как Жанна искренне верила в божественную природу этих голосов, сила ее веры передавалась окружающим. По одному ее слову солдаты были готовы принять смерть, даже не задумываясь о своих действиях.
Большую роль, несомненно, имеют личностные качества деятеля. Обладая сильной волей и даром убеждения, отдельные люди нередко меняли ход истории, совершали перевороты и управляли судьбами. Пётр I, Емельян Пугачёв, Гитлер, Сталин – все они сыграли значительную роль в истории. Воздействуя на народ, личности, обладающие даром внушения, подчиняют себе волю людей, побуждая их к конкретным действиям. Следует отметить, что зачастую внушение, действующее на большую массу людей, влечет за собой необратимые, порой даже трагические последствия. В истории известно немало случаев, когда в результате гипноза случались массовые помешательства, самоубийства и паника. Особенно часто такие психические эпидемии возникали среди народа, легко внушаемого и безграмотного. В России, например, имели место происшествия, когда посредством гипноза проповедники сеяли смуту в народе. Так, на протяжении 20 лет некие Данила и Капитон воздействовали на народные массы, предвещая приближающийся конец света, назначенный на 1666 год. В результате таких проповедей среди простого люда началась паника: крестьяне перестали посещать церковь, бросали дома и хозяйство и уходили в леса. Там они создавали общины и жили в постоянном страхе перед приближающимся Страшным судом. Надеясь на спасение, они истязали себя постами и целые дни проводили в молитвах.
Массовые самоубийства вызвали проповеди Василия Власатого из Юрьевца-Повольского. Пропагандируя идею полного самоуничтожения, пророк открыто призывал людей к добровольному уходу из жизни. В итоге по стране прокатилась волна самосожжений, утоплений и прочих видов самоубийств. Легко внушаемые члены сект не только кончали жизнь самоубийством, но и убивали собственных жен и детей. Подобные действия назывались крещением огнем и считались ведущими к очищению.
Х1Х век отмечен многочисленными случаями массовых самоубийства. Это во многом связано с господством религиозного фанатизма, когда отдельный человек, внушая массе последователей собственное мнение, призывал к самоистреблению, обещая прощение грехов и рай после смерти. Сила внушения была столь велика, что сектант без страха шел на смерть, одержимый идеей об обещанном спасении.
В конце ХУШ века появилась секта хлыстов. Ее основателем считается крестьянин Филиппов из Муромского уезда. Свое название община получила от главного орудия ритуальных действ – хлыста. Во время обрядов сектанты совершали бичевание жгутами и палками.
На собраниях секты члены общины впадали в транс. Участники ритуала быстро кружились, издавая крики и ускоряя движение. Кружение доходило до слияния сектантов в единое целое, что свидетельствовало о достижении гипнотического состояния. В трансе члены общины бились в судорогах, падали и дико кричали, бросались друг на друга, точно одержимые. Сектанты находились в состоянии аффекта, то есть впоследствии не помнили того, что делали во время обряда. Сами они считали, что во время пляски на них «накатывает Дух».
После беснований наступали так называемые выражения любви к братьям и Богу, во время которых сектанты преступали все моральные и нравственные нормы, чинили разврат и предавались низменным страстям. По сути дела, ритуальный танец служил для достижения участниками секты гипнотического состояния, характеризующегося отсутствием контроля над собственными действиями. Все это губительно сказывалось на психике членов общины: снижался уровень нравственности, извращались понятия о морали, подрывалось здоровье. Практически у всех сектантов случались истерические припадки, что считалось единением с Богом, а бессвязно выкрикиваемые слова – пророчествами. Судороги считались подтверждением того, что в человека вселяется Дух, а само состояние аффекта или истерии получило название «божественное состояние».
Покинуть секту было очень сложно, так как внушение, которому подвергались ее участники, было настолько сильным, что полностью подчиняло волю и разум людей. Понятия «индивидуальность» не существовало: община представляла собой единое целое, а каждый отдельный человек являлся лишь ее составной частью. Из сказанного следует вывод, что участники секты воздействовали друг на друга посредством гипноза, сильно влиявшим на сознание членов общины. Все сектанты, по-видимому, были легко внушаемыми людьми, ведь членами общины становились выходцы из народа, простые люди, отличающиеся наивными, упрощенными представлениями. Манипулировать ими было достаточно легко – важно, чтобы гипнотизер обладал искусством убеждения и внушения. Существует мнение, что немыслимые, совершенно дикие обряды, совершаемые в сектах, присущи людям необразованным и невежественным. Так, представители интеллигенции менее подвержены внушению хотя бы потому, что это культурно развитые люди, обладающие познаниями и представлениями о нравственности и морали. Однако с этим можно поспорить. Приведем конкретный пример: весной 1905 года в квартире довольно известного литератора Н. Минского собрались представители российской интеллигенции и деятели искусства. Присутствовали поэт В. Иванов с женой, писатель А. Ремизов, критик С. Венгеров, философ Н. Бердяев, В. Розанов с падчерицей и другие, организовал собрание поэт-символист А. Добролюбов. Однако целью собрания было отнюдь не обсуждение недавно опубликованного романа или спорной философской гипотезы, официальное название данной встречи – «собрание с целью моления и некой жертвы кровной». Произошедшие теплой майской ночью события больше всего напоминают кровавый фильм ужасов. По рассказу падчерицы Розанова, собравшиеся уселись в круг на полу. В полночь, потушив свечи, они стали совершать повторяющиеся, ритмичные покачивания, постепенно входя в гипнотический транс. Затем началось самое ужасное: на середину комнаты вывели жертву, роль которой выполнял некрещеный еврей С. Его символически распяли, пригвоздив руки и ноги, после чего историк В. Иванов с супругой совершили кровавый обряд. Острым ножом жертве разрезали вену, а кровь собрали в чашу, символизировавшую, очевидно, Священный Грааль. Разбавив кровь вином, сосуд пустили по кругу. Каждый участник действа испил из чаши ритуальный напиток. Следует отметить, что сие собрание привело приглашенных в совершенный восторг, и почтенные деятели культуры и искусства пожелали устраивать «священные жертвоприношения» как можно чаще.
Описанные события позволяют сделать вывод: психопатические реакции проявляются не только у безграмотных личностей, которые, повинуясь стадному чувству, делают то, что внушит им экзальтированный проповедник. На образованных же людей большое влияние оказывают средства массовой информации. Среди типичных проявлений психической истерии можно выделить панику. Как правило, она возникает в результате внушения (пускай не всегда намеренного) людям мысли о смертельной опасности. Толпа людей подобна сухому пороху: иногда достаточно и одной искорки, чтобы разгорелось всепоглощающее пламя. А если большое скопление народа еще и охвачено какими-либо негативными эмоциями, оратору очень легко разгорячить толпу – в ней непременно нее найдется паникер, от которого ужас и паника передадутся остальным. Казалось бы, паника и гипноз – вещи, напрямую не связанные друг с другом. Однако мы не рассматриваем те случаи, когда большому количеству людей действительно угрожает опасность, угрозы может и не существовать, а вот внушить такую идею нетрудно. Немало примеров, когда один человек оказывал такое влияние на людей, что они теряли самоконтроль и не могли побороть животный ужас. То же самое можно отметить во время терактов: психика людей настолько напряжена, что достаточно громкого хлопка, который воспринимается как выстрел. Толпа людей устремляется в разные стороны, точно лавина, сметая все на своем пути. Человек ждет, что захватчики откроют огонь, поэтому даже непохожий звук может быть принят за выстрел.
В истории известно немало гипнотизеров, в то или иное время воздействовавших на умы людей. Мы расскажем о некоторых из них.
Гипнотизеры или авантюристы?
Гипнотизеры во все времена пользовались скандальной известностью и успехом. В настоящее время мало у кого вызовет удивление лечение методом внушения – квалифицированные врачи успешно применяют его, не рискуя при этом прослыть шарлатанами. Однако раньше воздействие на психику считалось явлением мистическим, подчас схожим с колдовством. Речь идет не только о Средних веках, когда отмечалось массовое помешательство на ведьмах и нечистой силе. И в XVIII, и в XIX веках личности, обладающие способностью подчинять себе волю других людей, вызывали если не страх, то интерес.
Граф Сен-Жермен был человеком таинственным и загадочным во всех отношениях. Он имел тысячу имен, но настоящего его имени не знал никто. Прорицатель, для которого были открыты двери прошлого и будущего, чудотворец и мистик, гипнотизер и авантюрист. Где бы он ни появлялся, странный граф заставлял говорить о себе, всюду ему сопутствовал головокружительный успех.
В середине XVIII века граф Сен-Жермен приехал в Париж, где выполнял различные поручения при дворе короля Людовика XV.
Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":
Полная версия книги ''
1 2 3