Здесь выложена электронная книга Воскресная месса в Толедо автора по имени Рубина Дина. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Рубина Дина - Воскресная месса в Толедо.
Размер архива с книгой Воскресная месса в Толедо равняется 31.94 KB
Воскресная месса в Толедо - Рубина Дина => скачать бесплатную электронную книгу
Рубина Дина
Воскресная месса в Толедо
Дина Рубина
Воскресная месса в Толедо
Испанские мотивы
Это было в Uвильи где-то,
А быть может, то было в Толедо,
Где испанки живут и испанцы,
Где с утра начинаются танцы.
(Неопознанные куплеты из мусорного ташкентского детства)
"Обвиняли врачей, хирургов и аптекарей из евреев в злоупотреблении профессией для причинения смерти множеству христиан; между прочим, смерть короля Энрике III приписывали его врачу Меиру
31 марта 1492 года Фердинанд и Изабелла издали декрет, которым все евреи, мужского и женского пола, обязывались покинуть Испанию до 31 июля того же года под угрозой смерти и потери имущества Евреи отдавали дом за осла и виноградник за кусок ткани. Этому нечего удивляться, если принять в соображение данный им короткий срок для оставления королевства. Эта мера, внушенная жестокостью, а не усердием к религии, заставила покинуть Испанию до восьмисот тысяч евреев... "
Х. А. Льоренте "История испанской инквизиции".
* * *
У большинства испанских женщин великолепные литые ягодицы.
У испанки могут быть изящные ступни и кисти рук, тонкая талия, хрупкие плечи, непритязательная грудь, но бедра обязательно присутствуют и - будьте уверены! - бедра хорошего наполнения. Это вам не шесты, при помощи которых двигаются на подиумах манекенщицы, это - настоящее женское тело. отрите Веласкеса.
Две недели мы шлялись по провинциям Испании - Uвилье, Кордове, Гранаде, Кастилии и Каталонии, и все это время - на улицах, в тавернах и барах, на автобусных станциях и вокзалах, в коридорах отелей - перед нашими глазами дефилировали, проплывали, гарцевали разных объемов, но характерных очертаний крупы чистокровных андалузских кобылиц.
В этом определении нет ничего обидного. У меня и самой такой круп, поскольку предки мои происходят из Испании, да и сама я похожа на всех испанок, вместе взятых.
Например, в недавней поездке по Америке меня принимали за свою все "латиносы". Водитель такси в Далласе, услышав, что я не говорю по-английски (я всем американским таксистам сразу объявляю, что не говорю по-английски, чтоб не приставали с разговорами), кивнул и по-родственному перешел на испанский.
- Я не говорю по-испански, - смущенно добавила я. Он внимательно посмотрел на меня в зеркальце.
- Uньора не говорит по-испански?! - спросил он. - А на каком языке говорит сеньора?
- На русском, - ответила я, чувствуя себя мошенницей. Он еще недоверчивей вгляделся в меня в зеркальце. Помолчал.
- Я впервые вижу, чтобы испанская сеньора не говорила по-испански, наконец сказал он твердо.
- Почему вы решили, что я - испанка?
- А кто же?! В моем родном поселке на ио Гранде есть несколько испанских семей, сеньора очень похожа на их женщин.
- Наверное, их предки - из marannos, - заметила я.
- Это одно и то же, - сказал он.
Испанская тема в жизни моего мужа возникла тоже достаточно давно. Ее привнесла знакомая циркачка, оза Хуснутдинова. Муж озы, полиглот и эрудит, был советским торговым представителем сначала в одной западной стране, потом в другой. Несколько лет они прожили в Испании, где оза очень тосковала по своей профессии. аза два приходила в местный цирк, умоляла просто так дать ей походить по проволоке. Когда вернулась в Москву, пригласила Борю на свое представление.
- Ну и как? - спросила я.
Мы сидели на скамейке проспекта Диагональ - одного из зеленых бульваров Барселоны, - отдыхали от пеших трудов и занимались любимым своим делом: глазели по сторонам, обращали внимание на разные важнейшие для нас пустяки. Например, за мгновение до того, как Боря стал рассказывать про озу Хуснутдинову, мимо проехала "хонда", из окна которой горделиво выглядывала благородная борзая, ну прямо де Голль, принимающий парад. И мы умильными взглядами старых собачников проводили ее торжественный выезд. За ней проехал огромный семитрейлер с серией новеньких машин на платформе. Передними колесами они налезали друг на друга и вид имели непристойный. Как ослы в случке.
- Ну и как она выступала?
- Ничего, по проволоке ходила, кульбиты всякие крутила. Махала белою ногой. Между прочим, была заслуженной артисткой. Кажется, Татарской АA.
^бственно, с озиных рассказов и началось Борино увлечение Испанией. Она как-то очень зажигательно про Испанию рассказывала. Женщины, говорила, там очень красивые.
- А мужчины? - поинтересовался Боря.
- Мужчины нет, - сказала оза. - Мужчины, вот, на вас похожи.
Она привезла Боре в подарок книжку-складушку о доме Эль Греко в Толедо. Там были и пейзажи - узкие гористые улочки, арки ^бора, расставленные веером в витринах оружейных лавок клинки и эфесы толедских шпаг.
И Боря заочно влюбился в Испанию. Полагаю, его увлечение мной возникло в русле этой испанской страсти, из-за - повторюсь - общего испанского стиля моей внешности.
Ну а с моей стороны было одно обстоятельство, о котором и упоминать-то неудобно. Частного, даже интимного рода обстоятельство, если вообще за обстоятельство жизни можно принять такое эфемерное явление, как навязчивый сон. То есть вполне устойчивое сновидение, сопровождающее меня по всей жизни. И не то чтобы страшный или вещий или предостерегающий какой-то сон. И бессюжетный, одинокий, безлюдный Мостовая средневекового города. И я иду по ней босая Довольно явственная мостовая, - крупная галька, выложенная ребром, - рыбий косяк, прущий на нерест И больше ничего. [овом, бросовый снишко, привязавшийся ко мне, как приблудная псина, очень давно, с детских лет. И точно, как приблудная собачонка, то исчезает в подворотне, за мусорным баком, то выныривает из-за угла и опять надоедливой трусцой догоняет тебя, этот сон вдруг возникал, затесавшись меж других моих снов, обжитых, как знакомой мебелью, родными приметами собственной жизни, - странный, чужой, неприкаянный: мощеная крутая улочка, и я по ней иду босая, так явственно, что стопа ощущает холодную ребристую гальку... Куда я иду? Зачем? Кто я там такая?
некоторых пор стала я приглядываться к мостовым средневековых кварталов европейских городов. Ненароком, мельком оглядывалась, безотчетно пытаясь узнать место. И не то чтобы силилась отделаться от этого сна, он мне вроде и не мешал, и не беспокоил. А просто - надоело! Так что, обыскав Голландию, Францию и Италию с их самыми разными мощеными улицами (брусчатка, круглый булыжник, аккуратный красный кирпичик "елочкой" и пр. и пр. и пр.), я стала подумывать об Испании, тем более что, по уверению отца, глубокий и разветвленный корень бабкиного рода Деспиноза (или, по простому, _иноза, а по-тамошнему, по-ихнему, Эспиноса) уходил в земли dарада.
Да и срок действия известного старинного постановления раввинов, согласно которому пятьсот лет после изгнания из Испании евреям запрещено было ступать на ту, Богом проклятую, землю, истек уже в 1992 году.
- Ну ты там посматривай, - сказал мне отец перед отъездом, - погляди там насчет наших Поразыскивай.
- Пап, - возражала я терпеливо, - пять веков прошло. Какие там наши?
- Ну ты все же посматривай, - упрямо повторял отец, - поглядывай Все-таки твои предки.
- Предки-шмедки, - роняла мама. - Оставь ее в покое с твоими липовыми бумагами.
Очевидно, она имела в виду тот, поминаемый отцом, лист с генеалогическим древом, который в отцовой семье хранился, но в годы эвакуации был утерян. Там, на черенке одной из обрубленных веточек, - как утверждает папа, - сидел одинокий шлифовщик стекол Барух (Бенедикт) _иноза.
- Ну уж, - сказал отец, - липовые или не липовые, да только без цыганщины.
Это он подразнивал мамину фамильную романтическую историю с прабабкой-цыганкой, уже где-то описанную мной.
- Так что разведай, - напутствовал меня отец, - что-нибудь про историю рода.
- ода-шмода - бормотала мама.
- Не поддавайся на цыганские провокации, - сказал отец.
А мне вдруг пришли на память цыганские романсеро Гарсиа Лорки. Все эти, благоговейно вызубренные в девятом классе, в дрожи первой влюбленности
енила тростник на шепот луна в золотых лагунах. Девчонки, грызя орехи, идут по камням нагретым. Во мраке крупы купальщиц подобны медным планетам и - гороховая россыпь на оборках, воланах, подолах платьев, и сухое потрескивание деревянных ладошек кастаньет, и какое-то там лунное лезвие в ночи эх!
[овом, так получалось, что по всем показаниям выпадала мне дорожка в эту нашу домашнюю Испанию.
1
В Барцелоне, во время погромов 1391 года, евреи заперлись в крепости, заручившись покровительством местного губернатора и знати. Но разъяренная чернь осадила крепость и подожгла ее. Осажденные, потеряв надежду на спасение, сами закалывали себя кинжалами или бросались с крепостной башни и разбивались; другие приняли мученическую смерть от рук неприятеля, остальные изменили своей вере; лишь немногим удалось бежать Очень велико было число тех, которые в тот ужасный год, под страхом смерти, приняли крещение По стране разъезжали доминиканские монахи, врывались с крестом в руке в синагоги и грозно требовали от евреев, чтобы они приняли крещение; тут же стояла наготове толпа католиков, чтобы по первому знаку монахов броситься на евреев. Под влиянием этих угроз тысячи евреев принимали христианство, увеличивая тем число марранов
. М. Дубнов. Краткая история евреев
* * *
Гигантский воздушный шар завис над Барселоной, как раз над короной церкви Pграда Фамилиа. Он почти неподвижно стоял в легком веселом воздухе, в приморском теплом мареве, словно застряв в невидимой лузе или предлагая себя для какой-то игры на бескрайнем небесном поле. Город, с обеих сторон сжатый горами и морем - с третьей стороны, возлежал на дне воздушного океана. Излишество томления распирало это пространство, создавало завихрения, вибрацию прозрачной толщи.
А шар все-таки поднимался над шпилями церкви, но для того, чтобы заметить это, надо было долго всматриваться в спокойствие голубовато-розового океана, пропоротого спиралями, - колокольни, шпили церквей, трубы домов... .
Довольно долго и мы "зависали" над этой долиной неги, не в силах уйти с террасы Национального дворца, у подножия горы Монжуик. Минут двадцать уже мы сидели на скамейке, давая отдых ногам, истоптанным шестичасовым блужданием по залам музея Каталонского искусства
Любовались совершенной формой шара над вилкой колокольни легендарной вечнонедостроенной церкви, я жевала бутерброд, а Боря объяснял мне уникальную ценность собрания скульптур и фресок, только что увиденных в музее.
Я вяло прислушивалась. У меня насчет шедевров религиозного христианского искусства было свое, тихое, но твердое еврейское мнение.
Крашеная деревянная скульптура в музее Каталонских примитивов напоминает Пермскую, только там Иисус похож на старого калмыка или узкоглазого коми, а здесь Иисус тщедушен, как ребенок, с лицом изможденного старого еврея. На одном из распятий он, свесив голову, удрученно разглядывает свои большие разлапистые ступни, связанные, как у гуся...
Крест другого распятия, видимо, рассохся за века, и, привинченный к стене, Иисус парит в воздухе, раскинув руки, словно увидел кого-то родного и жаждет принять его в объятия. Кажется, вот-вот воскликнет что-нибудь вроде: "Мойшеле, кинделе, беги сюда, поцелуй скорей дядю Йошке!"
Rятые на фресках, перенесенных сюда из дальних пиренейских церквушек, Андрей, Фома, Иоанн - наивны и отрешенно мудры, легкие детские их ступни либо направлены параллельно вбок, либо, как на утренней гимнастике, расставлены - пятки вместе, носки врозь.Так лежит в гробу высушенная жизнью легкая старушка, и носочки тапочек окончательно и безмятежно разведены.
Глаза у святых тоже безмятежны, умильны, аккуратные десертные тарелочки нимбов за затылками Если стоят они - горочкой пятеро вокруг Христа Пантократора, - то склоненные набок головы в скафандрах нимбов похожи на мальков в икринках, спрессованных вокруг крупной гладкой рыбины
Подумать только, что спустя каких-нибудь два века приверженцы этих кротких святых станут сжигать моих предков за то, что те не захотят перейти в их веруТри с половиной века на площадях Испании будет полыхать пламя костров, и вонь паленой человечины пропитает само небо над святейшими соборами и церквами...
^тнями тысяч их сжигали на кострах инквизиции за "тайное иудейство", за нарядное платье, надетое в субботу, за то, что в субботние дни дым из печи не поднимался над крышей дома, за то, что во время Крестного хода не украшен был коврами балкон Марраны носили с собой повсюду кусок свинины и при скоплении народа демонстративно откусывали от невозможной для еврея пищи. Вот! Вот! отрите все, какой я истовый христианин!
Но были и такие, кто рьяно служил новой вере, становясь большим католиком, чем все ревнители церкви. ^ломон Галеви, талмудист, знаток Писания, уважаемый член общины, крестился, приняв имя Пабло де Pнта Мария. Впоследствии стал епископом Павлом Бургосским, канцлером Кастильского государства, воспитателем наследного принца, ярым преследователем бывших единоверцев. Rятая Тереса, католичка, основательница чуть ли не семидесяти монастырей по всей Испании, в детстве тоже носила еврейское имя.
Холодеют руки, когда читаешь "Историю испанской инквизиции" Льоренте.
"Целью пытки было понуждение узника признать все, что составляет содержание процесса Я прочел много процессов, от которых меня охватил и пронизал ужас Инструмент escalera представляет собой деревянное сооружение, изобретенное для пытки обвиняемых. Оно имеет форму водосточной трубы, годной для того, чтобы положить на нее человеческое тело; у нее нет другого основания, кроме пересекающего ее бревна, на котором тело, падающее назад, сжатое с боков, сгибается и искривляется действием механизма этого сооружения и принимает такое положение, что ноги находятся выше головы. Отсюда проистекает усиленное и мучительное дыхание и появляются нестерпимые боли в руках и ногах, где давление веревок так сильно, даже до применения закрутня, что их обороты проникают в мясо до костей, так, что выступает кровь
Введение жидкости не менее способно убить того, кого инквизиторы подвергают пытке, и это случалось не раз В рот вводят до глубины горла тонкую смоченную тряпку, на которую вода из глиняного сосуда падает так медленно, что требуется не менее часа, чтобы влить по каплям пол-литра, хотя вода выходит из сосуда беспрерывно. В этом положении осужденный не имеет промежутка для дыхания. Каждое мгновение он делает усилие, чтобы проглотить воду, надеясь дать доступ струе воздуха; но вода в то же время входит через ноздри. Поэтому часто бывает, что по окончании пытки извлекают из глубины горла тряпку, пропитанную кровью от разрыва сосудов в легких или в соседних органах
я не знаю ничего более позорного, чем это поведение инквизиторов; оно ведь противоречит духу любви и сострадания, которые Иисус Христос так часто рекомендует людям в Евангелии"..
Десятки, сотни тысяч сожженных на кострах пятнадцатого, шестнадцатого, семнадцатого и даже восемадцатого веков - горожан, монахов, представителей испанской знати(!) - в делопроизводстве инквизиционных судов помечены обязательным: "происходит от еврейских предков" или "рожденный в семье марранов" И все они - Хуаны, амиресы, Pнчо, Мигели, Диего, Pнтьяго и даже Кристобальды и Христофоры, как тот великий мореплаватель, загадочный "человек ниоткуда", упорно избегавший писать свое христианское имя полностью...
До сего дня его архив засекречен Ватиканом - с чего бы?
Ореол таинственности окружает этого человека. Жизнь его порождает слишком много вопросов. Авторитетнейший исследователь еврейской истории Xмон Визенталь в своей статье "Парус надежды" задается целым рядом таких вопросов, какие не могли бы прийти в голову человеку, незнакомому досконально с историей испанского еврейства.
чего бы, например, несколько доступных для исследователей его писем к сыну Диего помечены знаками, странными для всех, но только не для посвященных - это буквы "бет" и "хей", что означает "Барух Ха-Шем" - "[авен Господь", и начертаны они справа налево, и помещены над первой буквой текста, как обычно это делают евреи?
чего бы ему в письме профессору теологии из Pламанки Диего де Дезе обронить опасную фразу: "Я - слуга Господа, которого почитал Давид"?
чего бы первая его дневниковая запись начинается словами:
"В тот же самый месяц, когда Вы, святые короли, изгнали евреев с ваших земель, Ваши Величества отправили меня с флотом в Индийские земли"?
К чему объединил в своем дневнике два столь судьбоносных для Испании события этот таинственный лихой человек, о происхождении которого спорят Испания, Италия и остров Мальорка? (Тот самый остров Мальорка, в течение ряда веков поставлявший для мореходов Европы лучшие, точнейшие карты и навигационные приборы, - а картография и космография испокон веку была в Испании еврейским занятием)
И наконец, с чего бы этот подозрительно и необъяснимо образованный моряк время от времени, словно забавы ради, переводил на полях книг некоторые важные для него даты в еврейское летосчисление?
Воскресная месса в Толедо - Рубина Дина => читать онлайн электронную книгу дальше
Было бы хорошо, чтобы книга Воскресная месса в Толедо автора Рубина Дина дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге Воскресная месса в Толедо у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Воскресная месса в Толедо своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Рубина Дина - Воскресная месса в Толедо.
Если после завершения чтения книги Воскресная месса в Толедо вы захотите почитать и другие книги Рубина Дина, тогда зайдите на страницу писателя Рубина Дина - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге Воскресная месса в Толедо, то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора Рубина Дина, написавшего книгу Воскресная месса в Толедо, к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: Воскресная месса в Толедо; Рубина Дина, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн