Один из приближенных императора, Эйнхард, задумав прославить своего господина, широко использовал при написании «Жизни Карла Великого» сочинения древнеримского историка Светония.
Огромное влияние на европейскую культуру оказали произведения христианского мыслителя Аврелия Августина. Он был автором трактата «О граде Божием», где впервые видна попытка осмысления исторического процесса. Он писал о том, что через всю историю проходит борьба и переплетение двух обществ, двух градов. Августин был автором не только этого сочинения, он попытался раскрыть свою личность духовно.
Большое влияние на средневековую поэзию оказал Сидоний Аполлинарий (около 430 – около 480). Он сочинял стихотворные послания, а также панегирики (восхваления) как римским императорам, так и готским вождям. Эти варвары считали латинскую поэзию, может, и непонятным, но необходимым украшением жизни. Поэт в зрелом возрасте становится епископом и ведет все административные, финансовые дела своего города.
Боэций (около 480–524) был сановником остготского короля Теодориха. Его перу принадлежат переводы греческих авторов, сборники кратких изречений из их трудов. Боэций написал в тюрьме свой главный труд «Об утешении философией». В этом сочинении автор ищет утешения в философии, в разуме и твердости духа.
Другой римский поэт – Кассиодор (около 487 – около 575). Большинство указов, постановлений и писем готских королей того времени составлены Кассидором на блистательной латыни. Он составил особое руководство, в котором были перечислены произведения римской словесности. Эти произведения читались не только в Средние века, но дошли и до нашего времени.
Западная Европа испытала на себе сильное воздействие позднеримского общества с его развитыми государственными, правовыми структурами, отношениями неравенства, наличием рабства, с высокоразвитой культурой. Синтез ускорил становление новых общественных отношений в государствах средневековой Европы, сообщил ей исходную динамику, которая стала второй отличительной чертой развития этого региона в масштабах всемирно-исторического процесса.
Европа унаследовала от Римской империи один из важнейших факторов своего единства – христианскую религию. Только в Западной Европе имел место синтез римских и варварских(германских, кельтских) начал. Население Западной Европы исповедовало христианство, его религиозную и в целом духовную жизнь в течение многих веков направляла католическая церковь с центром в Риме.
7. ВКЛАД ВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ (КИТАЯ, ИНДИИ, АРАБСКОГО ВОСТОКА)
Примерно через столетие после падения Западной Римской империи в аравийском городе Мекка, где находилась главная языческая святыня – черный камень, по преданию принесенный архангелом Гавриилом, родился Мухаммед, основатель ислама.
Через столетие после его смерти, к середине VIII в., созданное им государство занимало территорию, которая по своим размерам превышала территорию Римской империи или персидской державы Дария. В Драбский халифат входили: Сирия, Армения, северо-западные районы Индии. Все народы принимали ислам и религиозный закон ислама. Складывался огромный по территории и численности населения мир, обладавший известным единством. Историки считают возможным говорить о формировании восточной цивилизации, имевшей свою специфику и обогатившей человеческое сообщество значительными достижениями. Ее расцвет приходится на IX–X вв.
Подлинной основой восточной цивилизации является ислам. Священной книгой последователей ислама, мусульман, является Коран.
По мнению ученых, ислам не только способствовал этнической и политической консолидации арабов, но и облегчил торговые связи и экономическое взаимодействие различных по характеру экономики регионов. Активная торговля в Средиземном море и в Индийском океане стимулировала развитие ремесел и сельского хозяйства, являлась характерной чертой восточной цивилизации. Ее также отличали высокий уровень урбанизации. Багдад считался одним из величайших городов тогдашнего мира. Здесь торговали лесом, фарфором, мехами, пряностями, шелком, вином – всем, что производилось в Индии, Китае, Средней Азии. Необычайно своеобразная и яркая культура расцвела в Средневековье на Востоке. Арабские завоеватели создали цивилизацию, которая впитала достижения византийской, среднеазиатской, индийской, закавказской и римской культурных традиций. Арабские переводы Аристотеля, Евклида, Гиппократа познакомили Западную Европу с сочинениями греческих мыслителей. Арабский «ноль», добавленный к индийской цифровой системе, произвел подлинную революцию в математике. Современные цифры родились в Индии, но Европе стали известны благодаря арабам, потому и называются арабскими. С арабскими цифрами в Европу пришла и позиционная десятичная система счета, неизвестная дотоле, что дало толчок к развитию математики, многие принципы были заимствованы у арабов. Арабские астрономия, медицина, алгебра, философия были на порядок выше европейской науки того времени. Не меньшую роль сыграли в Европе труды и идеи писавших по-арабски мыслителей и ученых. Светочем средневековой медицины был Авиценна. Его творение «Медицинский канон» было настольной книгой врачей Европы в течение пяти веков.
Система орошения полей, некоторые сельскохозяйственные культуры (рис, цитрусовые) были заимствованы европейцами у арабов.
Тем не менее влияние восточной цивилизации на средневековую Европу в основном ограничивалось заимствованиями отдельных новшеств и открытий. Причина одна – религиозные различия. Христианская Европа предпочитала воспламенять религиозную ненависть к исламу, видя в Мухаммеде воплощение Антихриста.
8. ИМПЕРСКИЙ ТИП ВОСПРОИЗВОДСТВА: ИЕРАРХИЯ ВЛАСТИ И СОБСТВЕННОСТИ НА БЛИЖНЕМ И СРЕДНЕМ ВОСТОКЕ, В ИНДИИ, КИТАЕ И РИМЕ
Между VI и III тысячелетиями до н. э. земледельцами-скотоводами долины трех великих рек Африки и Азии (Нила, нижнего Евфрата и Инда) был освоен имперский тип воспроизводства. Можно проследить ход развития общества в дальнейшем:
1) средиземноморский (лучше всего изученный). К нему подходит цивилизация Древнего Рима. Возникают полисные организации – государственно-город-ские общины без государственного сектора экономики, с республиканским способом управления. Вершиной этого развития явилась Римская империя. В границах Римской империи происходит переход к новому, средневековому, обществу, где эксплуатации подвергались наряду с рабами, а позже вместо них, ремесленники и крестьяне, ранее свободные, а эксплуатирующий класс, частично перерождаясь в предфеодальный класс магнатов, сливался с государством;
2) представлен ближневосточными империями, от Ассирийской и Нововавилонской до эллинистических. В результате стремления объединить регионы первого и второго подразделений, а также других внутренних процессов происходят мощные завоевания, образуются межрегиональные государства. Вся завоеванная земля становится государственной и образует основу государственного сектора экономики, где эксплуатируется труд «царских людей», внутри империй существуют самоуправляющиеся храмовые города и территории. Внутри таких структур продолжают существовать лично свободные граждане. Рабский труд является по преимуществу оброчным. Этот путь развития завершается созданием магнатского землевладения с переходом к магнатам государственной власти и ликвидацией самоуправляющихся городов;
3) особый тип воспроизводства сложился в Индии. Здесь противоположность свободных и несвободных лиц выражается не столько в противопоставлении граждан и царских людей, сколько в жестком разграничении сословий, развивается кастовая система;
4) следующий путь представлен на Востоке, где формальным разделением общества является противопоставление ученых, чиновных лиц неученым и нечиновным.
Общество разделилось на сословия. Высшим классом был класс лиц, не занимавшихся производительным трудом и эксплуатировавших чужой труд. Члены этого класса участвовали в собственности на средства производства либо владели ими на условии службы, а фактически управляли хозяйствами государственного сектора в интересах господствующего класса.
Средним классом был класс крестьян и ремесленников, занимавшихся производительным трудом.
Низший класс составляли подневольные рабы, лишенные собственности на средства производства.
Государство распределяло среди населения продукты питания, следило за состоянием оросительной системы, организовывало военные походы. Вавилонский царь Хаммурапи лично вникал во все мельчайшие дела своего обширного государства. В Китае умелые и опытные чиновники ценились выше, чем родовитые аристократы. Имперский тип воспроизводства включал в себя существование двух экономических секторов – государственного и общинно-частного.
9. ЦИВИЛИЗАЦИЯ ХРИСТИАНСКОГО ЗАПАДА
Византийская империя считала себя прямой и законной наследницей Рима. Константинополь, основанный в 324 г., первоначально назывался Новым Римом, жители Византии именовали себя ромеями (римлянами). То расширяя, то сокращая свою территорию, Восточная Римская империя (Византия) пала только в 1453 г. под ударами турок-османов, сохранив античное культурное наследие.
Византийская империя имела сложную территориальную и этническую структуру. Ее владения были расположены в Европе, Азии и Африке. Поэтому важным фактором византийской истории является военная опасность, с разных сторон угрожавшая ее владениям.
Своеобразие византийской цивилизации определялось происхождением империи. Константинополь контролировал пути из Европы в Азию. Важнейшим элементом византийской экономической жизни оставалось римское право – одно из высших достижений античной цивилизации. Предпринятая при императоре Юстиниане VI кодификация законов привела к созданию надежной правовой основы для регулирования широкого круга имущественных и иных гражданских отношений.
Византия оставалась централизованным государством на протяжении всей своей истории. Носителем верховной власти являлся император, наделенный священными функциями. Существовал бюрократический аппарат с жестким соподчинением, налоговая система, тайная полиция, финансовые службы. Особым влиянием обладало внешнеполитическое ведомство. Большой была площадь земель, принадлежавших государству. Под контролем правительственных служб находились ремесла и торговля, действовала разработанная система государственных монополий на производство и продажу отдельных изделий. Приоритет государства отразился и в особом положении византийской церкви.
Но нарастающий натиск турок вынудил императора обратиться за военной помощью к Западу. В обмен на спасение было дано обещание подчинить православную церковь папе римскому (унии). Это вызвало взрыв возмущения у православного населения.
Византийская империя прошла несколько этапов развития:
1) IV – середина VII вв. – многонациональное государство, в котором рабовладельческий строй сменяют раннефеодальные отношения. Вся полнота власти принадлежит императору. Его провозглашала армия, сенат и народ. Совещательным органом при императоре был сенат. Свободное население делилось на сословия. Особенностью Византии было сохранение значительного числа свободных крестьян, крестьянских общин, раздача земель из большого фонда государственных земель рабам;
2) вторая половина VII – первая половина IX вв. – напряженная борьба с арабами и славянами. Резко сокращаются количество городов и численность горожан;
3) вторая половина IX – середина XI вв. – это золотой век империи, период экономического подъема и расцвета культуры, изобретения косого паруса и государственной поддержки ремесленных и торговых корпораций. Экономический подъем тесно связан с возрождением культуры. В это время начинает действовать Константинопольский университет. Благодаря влиянию византийской церкви разворачивается миссионерская деятельность по христианизации варваров.
10. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Средневековье – эпоха в истории Европы, охватывающая более тысячи лет, которые отделяют времена поздней Римской империи, когда она была завоевана и заселена германскими племенами, от времен Великих географических открытий.
Средневековье – эпоха господства христианства как религии и как особого взгляда на мир, определенной системы моральных и нравственных принципов. В Средние века развились те языки, на которых и поныне говорит население Европы, и к концу этой эпохи сформировались европейские нации с их укладом жизни и особенностями психологии. В эту эпоху сложились основные европейские государства, многие парламенты, правовые и судебные системы. Принципы римского права, унаследованные Средневековьем, были переданы Европе Нового времени.
Средневековье – эпоха огромного подъема строительного искусства, когда были созданы великие памятники архитектуры. В городах Европы были возведены сотни величественных соборов: собор Парижской богоматери во Франции, собор Святого Марка в Венеции, Линкольнский собор в Англии.
Историю средневековья Западной Европы принято делить на три основных периода: 1) конец V – середина ХI вв. – период раннего Средневековья, феодализм только складывается как общественная система. В экономике господствовал аграрный сектор, основными отношениями были натуральные хозяйственные отношения. Города сумели сохранить себя как экономические центры преимущественно в районе Средиземноморья, которое являлось главным узлом торговых связей Востока и Запада. Решающую роль в данном периоде сыграли начавшийся синтез с римской культурой и утверждение христианства. Христианская церковь в этот период оказывала мощное воздействие на сознание и культуру общества;
2) середина XI – конец XV вв. – период расцвета феодальных отношений, массового роста городов, развития товарно-денежных отношений и складывания бюргерства. Возникает новая форма государства – феодальная монархия с сословным представительством, отразившая тенденцию к усилению центральной власти и активизации сословий. Культурная жизнь идет под знаком развития городской культуры, которая содействуетсекуляризации сознания, становлению рационализма и опытного знания. Эти процессы были усилены оформлением идеологии раннего гуманизма;
3) XVI–XVII вв. – период позднего феодализма или начала раннего Нового времени. Экономическая и социальная жизнь характеризуется процессами разложения феодализма и генезиса раннекапита-листических отношений. В это время начинаются первые буржуазные революции, появляется другой тип феодального государства. Духовную жизнь общества определяют гуманизм, Реформация и Контрреформация. XVII в. стал переломным в развитии естественных наук и рационализма.
Каждый из этапов открывался и сопровождался крупными передвижениями народов по территории Европы и вне ее: в IV, VI–VII вв. – движение гуннов, германских племен, крестовые походы западноевропейцев на Восток и в Восточную Европу в XI–XIII вв., колониальные захваты на Востоке и в Африке. Каждый период открывал перед народами Европы новые горизонты.
11. ВОЗРОЖДЕНИЕ
Провозвестником перемен стало явление, получившее в литературе название Возрождения, или Ренессанса. Его родиной была Северная Италия – регион развитой торговли, средоточие новейших форм финансовой активности. Расцвет Возрождения пришелся на XIV–XV вв. Гуманизм преодолел границы Италии. В эпоху Возрождения были провозглашены принципы открытости, свободы научного поиска, веротерпимости, уважения личности и человека.
Конец XV – первую четверть XVI вв. ученые выделяют в истории, называя Высоким Возрождением. К этой эпохе относят величайших художников Италии: Леонардо да Винчи (1452–1519), Микеланджело Буо-нарроти (1475–1564) и Рафаэля Санти (1483–1520). Леонардо был не только гениальным художником, но и знаменитым ученым-естествоиспытателем, создавшим наброски летательных аппаратов, подводных устройств и механизмов. Его картина «Джоконда» и фреска «Тайная вечеря» – наивысшие достижения ренессан-сной живописи.
В ведущей этике сложилась целостная гуманистическая концепция человека, свободного творца своей судьбы, мудрого устроителя земного бытия. В органическом единстве с этикой складывались и социально-политические концепции гуманизма.
Их объединял основополагающий принцип: совершенствование человека и общества взаимообусловлены, главную роль в этом процессе играет просвещение.
Рука об руку с этикой шло развитие педагогики и исторической мысли.
Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":
Полная версия книги ''
1 2 3
Огромное влияние на европейскую культуру оказали произведения христианского мыслителя Аврелия Августина. Он был автором трактата «О граде Божием», где впервые видна попытка осмысления исторического процесса. Он писал о том, что через всю историю проходит борьба и переплетение двух обществ, двух градов. Августин был автором не только этого сочинения, он попытался раскрыть свою личность духовно.
Большое влияние на средневековую поэзию оказал Сидоний Аполлинарий (около 430 – около 480). Он сочинял стихотворные послания, а также панегирики (восхваления) как римским императорам, так и готским вождям. Эти варвары считали латинскую поэзию, может, и непонятным, но необходимым украшением жизни. Поэт в зрелом возрасте становится епископом и ведет все административные, финансовые дела своего города.
Боэций (около 480–524) был сановником остготского короля Теодориха. Его перу принадлежат переводы греческих авторов, сборники кратких изречений из их трудов. Боэций написал в тюрьме свой главный труд «Об утешении философией». В этом сочинении автор ищет утешения в философии, в разуме и твердости духа.
Другой римский поэт – Кассиодор (около 487 – около 575). Большинство указов, постановлений и писем готских королей того времени составлены Кассидором на блистательной латыни. Он составил особое руководство, в котором были перечислены произведения римской словесности. Эти произведения читались не только в Средние века, но дошли и до нашего времени.
Западная Европа испытала на себе сильное воздействие позднеримского общества с его развитыми государственными, правовыми структурами, отношениями неравенства, наличием рабства, с высокоразвитой культурой. Синтез ускорил становление новых общественных отношений в государствах средневековой Европы, сообщил ей исходную динамику, которая стала второй отличительной чертой развития этого региона в масштабах всемирно-исторического процесса.
Европа унаследовала от Римской империи один из важнейших факторов своего единства – христианскую религию. Только в Западной Европе имел место синтез римских и варварских(германских, кельтских) начал. Население Западной Европы исповедовало христианство, его религиозную и в целом духовную жизнь в течение многих веков направляла католическая церковь с центром в Риме.
7. ВКЛАД ВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ (КИТАЯ, ИНДИИ, АРАБСКОГО ВОСТОКА)
Примерно через столетие после падения Западной Римской империи в аравийском городе Мекка, где находилась главная языческая святыня – черный камень, по преданию принесенный архангелом Гавриилом, родился Мухаммед, основатель ислама.
Через столетие после его смерти, к середине VIII в., созданное им государство занимало территорию, которая по своим размерам превышала территорию Римской империи или персидской державы Дария. В Драбский халифат входили: Сирия, Армения, северо-западные районы Индии. Все народы принимали ислам и религиозный закон ислама. Складывался огромный по территории и численности населения мир, обладавший известным единством. Историки считают возможным говорить о формировании восточной цивилизации, имевшей свою специфику и обогатившей человеческое сообщество значительными достижениями. Ее расцвет приходится на IX–X вв.
Подлинной основой восточной цивилизации является ислам. Священной книгой последователей ислама, мусульман, является Коран.
По мнению ученых, ислам не только способствовал этнической и политической консолидации арабов, но и облегчил торговые связи и экономическое взаимодействие различных по характеру экономики регионов. Активная торговля в Средиземном море и в Индийском океане стимулировала развитие ремесел и сельского хозяйства, являлась характерной чертой восточной цивилизации. Ее также отличали высокий уровень урбанизации. Багдад считался одним из величайших городов тогдашнего мира. Здесь торговали лесом, фарфором, мехами, пряностями, шелком, вином – всем, что производилось в Индии, Китае, Средней Азии. Необычайно своеобразная и яркая культура расцвела в Средневековье на Востоке. Арабские завоеватели создали цивилизацию, которая впитала достижения византийской, среднеазиатской, индийской, закавказской и римской культурных традиций. Арабские переводы Аристотеля, Евклида, Гиппократа познакомили Западную Европу с сочинениями греческих мыслителей. Арабский «ноль», добавленный к индийской цифровой системе, произвел подлинную революцию в математике. Современные цифры родились в Индии, но Европе стали известны благодаря арабам, потому и называются арабскими. С арабскими цифрами в Европу пришла и позиционная десятичная система счета, неизвестная дотоле, что дало толчок к развитию математики, многие принципы были заимствованы у арабов. Арабские астрономия, медицина, алгебра, философия были на порядок выше европейской науки того времени. Не меньшую роль сыграли в Европе труды и идеи писавших по-арабски мыслителей и ученых. Светочем средневековой медицины был Авиценна. Его творение «Медицинский канон» было настольной книгой врачей Европы в течение пяти веков.
Система орошения полей, некоторые сельскохозяйственные культуры (рис, цитрусовые) были заимствованы европейцами у арабов.
Тем не менее влияние восточной цивилизации на средневековую Европу в основном ограничивалось заимствованиями отдельных новшеств и открытий. Причина одна – религиозные различия. Христианская Европа предпочитала воспламенять религиозную ненависть к исламу, видя в Мухаммеде воплощение Антихриста.
8. ИМПЕРСКИЙ ТИП ВОСПРОИЗВОДСТВА: ИЕРАРХИЯ ВЛАСТИ И СОБСТВЕННОСТИ НА БЛИЖНЕМ И СРЕДНЕМ ВОСТОКЕ, В ИНДИИ, КИТАЕ И РИМЕ
Между VI и III тысячелетиями до н. э. земледельцами-скотоводами долины трех великих рек Африки и Азии (Нила, нижнего Евфрата и Инда) был освоен имперский тип воспроизводства. Можно проследить ход развития общества в дальнейшем:
1) средиземноморский (лучше всего изученный). К нему подходит цивилизация Древнего Рима. Возникают полисные организации – государственно-город-ские общины без государственного сектора экономики, с республиканским способом управления. Вершиной этого развития явилась Римская империя. В границах Римской империи происходит переход к новому, средневековому, обществу, где эксплуатации подвергались наряду с рабами, а позже вместо них, ремесленники и крестьяне, ранее свободные, а эксплуатирующий класс, частично перерождаясь в предфеодальный класс магнатов, сливался с государством;
2) представлен ближневосточными империями, от Ассирийской и Нововавилонской до эллинистических. В результате стремления объединить регионы первого и второго подразделений, а также других внутренних процессов происходят мощные завоевания, образуются межрегиональные государства. Вся завоеванная земля становится государственной и образует основу государственного сектора экономики, где эксплуатируется труд «царских людей», внутри империй существуют самоуправляющиеся храмовые города и территории. Внутри таких структур продолжают существовать лично свободные граждане. Рабский труд является по преимуществу оброчным. Этот путь развития завершается созданием магнатского землевладения с переходом к магнатам государственной власти и ликвидацией самоуправляющихся городов;
3) особый тип воспроизводства сложился в Индии. Здесь противоположность свободных и несвободных лиц выражается не столько в противопоставлении граждан и царских людей, сколько в жестком разграничении сословий, развивается кастовая система;
4) следующий путь представлен на Востоке, где формальным разделением общества является противопоставление ученых, чиновных лиц неученым и нечиновным.
Общество разделилось на сословия. Высшим классом был класс лиц, не занимавшихся производительным трудом и эксплуатировавших чужой труд. Члены этого класса участвовали в собственности на средства производства либо владели ими на условии службы, а фактически управляли хозяйствами государственного сектора в интересах господствующего класса.
Средним классом был класс крестьян и ремесленников, занимавшихся производительным трудом.
Низший класс составляли подневольные рабы, лишенные собственности на средства производства.
Государство распределяло среди населения продукты питания, следило за состоянием оросительной системы, организовывало военные походы. Вавилонский царь Хаммурапи лично вникал во все мельчайшие дела своего обширного государства. В Китае умелые и опытные чиновники ценились выше, чем родовитые аристократы. Имперский тип воспроизводства включал в себя существование двух экономических секторов – государственного и общинно-частного.
9. ЦИВИЛИЗАЦИЯ ХРИСТИАНСКОГО ЗАПАДА
Византийская империя считала себя прямой и законной наследницей Рима. Константинополь, основанный в 324 г., первоначально назывался Новым Римом, жители Византии именовали себя ромеями (римлянами). То расширяя, то сокращая свою территорию, Восточная Римская империя (Византия) пала только в 1453 г. под ударами турок-османов, сохранив античное культурное наследие.
Византийская империя имела сложную территориальную и этническую структуру. Ее владения были расположены в Европе, Азии и Африке. Поэтому важным фактором византийской истории является военная опасность, с разных сторон угрожавшая ее владениям.
Своеобразие византийской цивилизации определялось происхождением империи. Константинополь контролировал пути из Европы в Азию. Важнейшим элементом византийской экономической жизни оставалось римское право – одно из высших достижений античной цивилизации. Предпринятая при императоре Юстиниане VI кодификация законов привела к созданию надежной правовой основы для регулирования широкого круга имущественных и иных гражданских отношений.
Византия оставалась централизованным государством на протяжении всей своей истории. Носителем верховной власти являлся император, наделенный священными функциями. Существовал бюрократический аппарат с жестким соподчинением, налоговая система, тайная полиция, финансовые службы. Особым влиянием обладало внешнеполитическое ведомство. Большой была площадь земель, принадлежавших государству. Под контролем правительственных служб находились ремесла и торговля, действовала разработанная система государственных монополий на производство и продажу отдельных изделий. Приоритет государства отразился и в особом положении византийской церкви.
Но нарастающий натиск турок вынудил императора обратиться за военной помощью к Западу. В обмен на спасение было дано обещание подчинить православную церковь папе римскому (унии). Это вызвало взрыв возмущения у православного населения.
Византийская империя прошла несколько этапов развития:
1) IV – середина VII вв. – многонациональное государство, в котором рабовладельческий строй сменяют раннефеодальные отношения. Вся полнота власти принадлежит императору. Его провозглашала армия, сенат и народ. Совещательным органом при императоре был сенат. Свободное население делилось на сословия. Особенностью Византии было сохранение значительного числа свободных крестьян, крестьянских общин, раздача земель из большого фонда государственных земель рабам;
2) вторая половина VII – первая половина IX вв. – напряженная борьба с арабами и славянами. Резко сокращаются количество городов и численность горожан;
3) вторая половина IX – середина XI вв. – это золотой век империи, период экономического подъема и расцвета культуры, изобретения косого паруса и государственной поддержки ремесленных и торговых корпораций. Экономический подъем тесно связан с возрождением культуры. В это время начинает действовать Константинопольский университет. Благодаря влиянию византийской церкви разворачивается миссионерская деятельность по христианизации варваров.
10. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Средневековье – эпоха в истории Европы, охватывающая более тысячи лет, которые отделяют времена поздней Римской империи, когда она была завоевана и заселена германскими племенами, от времен Великих географических открытий.
Средневековье – эпоха господства христианства как религии и как особого взгляда на мир, определенной системы моральных и нравственных принципов. В Средние века развились те языки, на которых и поныне говорит население Европы, и к концу этой эпохи сформировались европейские нации с их укладом жизни и особенностями психологии. В эту эпоху сложились основные европейские государства, многие парламенты, правовые и судебные системы. Принципы римского права, унаследованные Средневековьем, были переданы Европе Нового времени.
Средневековье – эпоха огромного подъема строительного искусства, когда были созданы великие памятники архитектуры. В городах Европы были возведены сотни величественных соборов: собор Парижской богоматери во Франции, собор Святого Марка в Венеции, Линкольнский собор в Англии.
Историю средневековья Западной Европы принято делить на три основных периода: 1) конец V – середина ХI вв. – период раннего Средневековья, феодализм только складывается как общественная система. В экономике господствовал аграрный сектор, основными отношениями были натуральные хозяйственные отношения. Города сумели сохранить себя как экономические центры преимущественно в районе Средиземноморья, которое являлось главным узлом торговых связей Востока и Запада. Решающую роль в данном периоде сыграли начавшийся синтез с римской культурой и утверждение христианства. Христианская церковь в этот период оказывала мощное воздействие на сознание и культуру общества;
2) середина XI – конец XV вв. – период расцвета феодальных отношений, массового роста городов, развития товарно-денежных отношений и складывания бюргерства. Возникает новая форма государства – феодальная монархия с сословным представительством, отразившая тенденцию к усилению центральной власти и активизации сословий. Культурная жизнь идет под знаком развития городской культуры, которая содействуетсекуляризации сознания, становлению рационализма и опытного знания. Эти процессы были усилены оформлением идеологии раннего гуманизма;
3) XVI–XVII вв. – период позднего феодализма или начала раннего Нового времени. Экономическая и социальная жизнь характеризуется процессами разложения феодализма и генезиса раннекапита-листических отношений. В это время начинаются первые буржуазные революции, появляется другой тип феодального государства. Духовную жизнь общества определяют гуманизм, Реформация и Контрреформация. XVII в. стал переломным в развитии естественных наук и рационализма.
Каждый из этапов открывался и сопровождался крупными передвижениями народов по территории Европы и вне ее: в IV, VI–VII вв. – движение гуннов, германских племен, крестовые походы западноевропейцев на Восток и в Восточную Европу в XI–XIII вв., колониальные захваты на Востоке и в Африке. Каждый период открывал перед народами Европы новые горизонты.
11. ВОЗРОЖДЕНИЕ
Провозвестником перемен стало явление, получившее в литературе название Возрождения, или Ренессанса. Его родиной была Северная Италия – регион развитой торговли, средоточие новейших форм финансовой активности. Расцвет Возрождения пришелся на XIV–XV вв. Гуманизм преодолел границы Италии. В эпоху Возрождения были провозглашены принципы открытости, свободы научного поиска, веротерпимости, уважения личности и человека.
Конец XV – первую четверть XVI вв. ученые выделяют в истории, называя Высоким Возрождением. К этой эпохе относят величайших художников Италии: Леонардо да Винчи (1452–1519), Микеланджело Буо-нарроти (1475–1564) и Рафаэля Санти (1483–1520). Леонардо был не только гениальным художником, но и знаменитым ученым-естествоиспытателем, создавшим наброски летательных аппаратов, подводных устройств и механизмов. Его картина «Джоконда» и фреска «Тайная вечеря» – наивысшие достижения ренессан-сной живописи.
В ведущей этике сложилась целостная гуманистическая концепция человека, свободного творца своей судьбы, мудрого устроителя земного бытия. В органическом единстве с этикой складывались и социально-политические концепции гуманизма.
Их объединял основополагающий принцип: совершенствование человека и общества взаимообусловлены, главную роль в этом процессе играет просвещение.
Рука об руку с этикой шло развитие педагогики и исторической мысли.
Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":
Полная версия книги ''
1 2 3