Во время присяги до революции целовали крест, отдавая себя целиком на цареву службу.
Целовальниками были сначала "присяжные люди" - хранители казенного имущества, затем это закрепилось в названии кабатчиков, продававших "казенное вино", то есть водку.
О рождении современного значения слова целина хорошо написано в романе Михаила Бубеннова "Орлиная степь". Роман был написан в 1954 году, после Постановления партии и правительства об освоении целинных и залежных земель.
С громадным энтузиазмом встретила это решение наша молодежь. Десятки тысяч людей двинулись на целину, и, как пишет Бубенцов, "повсюду и без конца на все самые ласковые и певучие лады звучало одно слово: целина. Похоже было, что это чудесное слово всем на радость только что заново родилось в русском языке".
Да, родилось и в свою очередь породило новые слова: целинник, целинница уехавший на целину, работающий на целине.
[35]
СИНОНИМЫ
Слова могут звучать по-разному, но смысл их иногда бывает почти одинаковым. Такие слова называются синонимами. Слово это греческое synonymon (синонимон): от syn (син) - вместе и onima (онима) - имя. Но совпадающие по значению слова синонимами не являются. Это слова-дублеты, одно из которых за ненадобностью обычно выходит из употребления.
Слова же синонимы в языке сохраняются и даже увеличиваются по мере развития языка в своем количестве, так как каждое из них имеет свой, особый оттенок значения.
Синонимами являются слова, выражающие одно понятие, но по-разному. Например: очи и глаза, выя и шея, уста и губы, друг и приятель, красный и алый, путь и дорога, стезя и тропинка, конь и лошадь, смелый и храбрый, скупец и скряга, великан и гигант.
В русском языке существует много наименований еды, пищи. Некоторые из них уже забыты. В жизни и в литературе звучат только слова, производные от этих забытых слов.
Мы знаем, что такое харчи, пища, еда, снедь, кушанье, но такие слова, как брашно, страва, выть, сыть, ядь, уже ничего не говорят нам.
От слова харч мы знаем харчевню и харчи.
В "Хожении за три моря" Афанасия Никитина, этом замечательном произведении XVII века, землепроходец жалуется на дороговизну в Индии:
"А жити в Гундустане ино вся собина исхарчити, зань же у них все дорого один есми человек, ино по полутретия алтына на день харчю идет, а вина есми не пивал, ни сыты", то есть в переводе : "А жить в Индустане так, что все деньги истратить, так как у них все дорого: на одного человека по полтрети алтына в день на расход идет, а ни вина не пил, ни сыты". (Сыта - медовый напиток, вода "сыченая медом", то есть насыщенная медом).
Стоит отметить, что харч - это арабское слово и значило оно "расход". В этом смысле и писал наш путешественник: "вся собина исхарчена", то есть "вся собственность (деньги) истрачена".
Раньше харчами называли убытки, расходы, издержки по суду. Выражение "весь исхарчился" значило не "весь проелся", а "весь истратился". "Жить на своих харчах" - "жить на свои деньги".
[36]
Константин Паустовский в книге воспоминаний "Бросок на Юг" говорит, что в батумском духане он ел блюдо из баранины - харчо.
Это уже не арабское харч, а грузинское charso...
От слова сыть мы знаем производные сытость, насыщенный; например, в химии: раствор насыщенный.
Библейский царь Давид писал песни, которые известны под названием "Псалмы". В этих псалмах еда называется "брашно": "Трупия раб твоих брашно птицам", то есть "трупы рабов твоих - еда птицам".
В "Троицком сборнике" XII века: "Брашьно много и различьно: тетеря, гоуси, пирове" (еды, много разной: тетерева, гуси, пироги"). В словаре В. И. Даля к слову брашно приведены еще следующие обозначения:
"Брашно - яство, кушанье, еда, выть, продовольствие, съестное".
В произведении XVII века "Повесть о Карпе Сутулове" герой предлагает жене своего приятеля денег на еду: "И глаголаша к ней: аз дам тебе на брашна денег сто рублев".
От выть существовало когда-то название чиновника повытчик - живущий, питающийся податью, то есть вытью.
До реформы Сперанского, государственного деятеля при Александре I, упразднившей мелкое, безграмотное сословие канцеляристов, повытчики в России еще существовали. В одной эпиграмме того времени есть строка:
"Восплачь, канцелярист, повытчик, секретарь!"
А в "Мертвых душах" Гоголя Чичиков "попал под начальство уже престарелому повытчику, который был образ какой-то каменной бесчувственности и непотрясаемости".
Сергей Васильевич Максимов, русский ученый и писатель, автор книги "Крылатые слова", которая вышла в 1890 году, упоминает о выти:
"Северный человек, вследствии климатических влияний, вообще ест много, обязательно четыре раза в день на четыре выти"... (завтрак, обед, паужин и ужин).
От пища - пищевод, пищеварение.
От снедь - снедать.
Ясти дало яства и ясли.
Ядь - всеядный, травоядный, плотоядный.
В трагедии Феофана Прокоповича, поэта XVII века, "Владимир" голодный Куроед кричит:
"Ясти мне хочется, ясти, о горе мне! Ясти хощу!"
[37]
В стихотворении Державина "На смерть князя Мещерского":
"Где стол был яств, там гроб стоит..."
Все слова, касающиеся питания, имеют в русском языке и другой, отвлеченный смысл. Говорят: снедаемый горем, снедаемый ревностью или подозрением.
Отрава возникла от глагола отравити. Отравить тоже имеет в русском языке двойственный смысл. В "Борисе Годунове" Мосальский восклицает:
"Народ! Мария Годунова и сын ее Федор отравили себя ядом"!
Это пример прямого смысла: отравить значит убить.
А в переносном смысле у Пушкина:
"Ты помнишь Трианон и шумные забавы?
Но ты не изнемог от сладкой их отравы".
("К вельможе").
Стихотворение это Пушкин посвятил семидесятилетнему екатерининскому вельможе князю Юсупову, одному из просвещеннейших людей своего времени. В одной из элегий Пушкин писал:
"Любовь, отрава наших дней,
Беги с толпой обманчивых мечтаний.
Не сожигай души моей,
Огонь мучительных желаний".
("Элегия" - "Я думал, что любовь...")
Песчаную, солончаковую почву называют едучей. Щелочь зовут едкой, потому что она разъедает кожу и ткани. Едкая кислота, едкий калий. Говорят: гниль изъела бревно.
"Стравливать" собак - значит заставлять их драться, кусать друг друга.
У Максима Горького в рассказе "В ущелье" написано:
"Теперь кричал парень в розовой рубахе:
- Взы, солдат, кусай его за горло! Взы!
Был слышен суровый голос Силантьева:
- Ты что - собак травишь?"
Сильно разъеденную рану называют "растравленной". Семена протравливают. Протравливают и цинковую доску для изготовления клише - разъедают ее кислотой.
[38]
Во времена крепостного права охотники своими конями уничтожали крестьянские посевы, стравливали их. Они травили зайцев.
У М. Е. Салтыкова-Щедрина в "Истории одного города" градоначальник Прыщ "завел стаю борзых и гончих собак, с которыми травил на городском выгоне зайцев, лисиц..."
В словаре В. И. Даля отмечено производное от выти - вытва.
Вытва - значит "отрава, яд".
Наш язык очень богат. Может быть, ни в одном языке не существует такого большого количества слов, выражающих близкие или сходные понятия.
Взять слово ограда. Это то, что огораживает, ограничивает пространство. Это плетень, изгородь, частокол, палисад, загородка, перегородка, тын, огорожа, городьба, прясло.
Разными оттенками смысла отличаются слова: спесь, высокомерие, тщеславие, надменность, гордыня.
Высокомерие - пренебрежительное отношение к другим людям, когда считают их ниже себя: "высоко меряет себя". Тщеславие - любовь к славе. По смыслу слова напрасная, тщетная, суетная любовь к почитанию. Надменность. Интересно, что надменность имеет корень дм - дуть. Так что надменный - это надутый человек.
И ружейное дуло тоже от "дъмати" - дуть. И доменная печь - домна.
Гордыня, чванство, кичливость, надутость, гонор, амбиция, фанаберия - все это слова, показывающие отрицательные стороны человека.
Интересно происхождение "чванства": в древности "чаша", "жбан" звучали как "чьван" и человек, подававший чашу царям, назывался "чьванчий". Это была очень важная должность: ведь он мог и отравить царя! Конечно, чваньчии очень гордились своими обязанностями, важничали. От этого и получилось "чванство"!
Слово отлично можно заменить другими словами: прекрасно, бесподобно, чудесно, хорошо, замечательно, упоительно, очаровательно, чудно, восхитительно, прелестно, великолепно, дивно, божественно.
[39]
А сколько названий для повозки вы знаете? Наша повозка имеет десятки наименований, что и понятно, принимая во внимание бесконечные российские просторы!
А. С. Пушкин в "Евгении Онегине" перечисляет, на чем приехали соседи на именины Татьяны:
"С утра дом Лариных гостями
Весь полон; целыми семьями
Соседи съехались в возках,
В кибитках, в бричках и в санях".
К этим названиям можно еще добавить: дрожки, качка, шарабан, линейка, фура, фаэтон, одноколка, роспуски, колымага, дровни, воз, рыдван, карета, ландо, нарты, коляска, двуколка, дормез, кошевка, тарантас, дроги, таратайка, фургон, колесница, арба, розвальни, экипаж, пролетка, телега, кола!
Все это способы передвижения на лошадях. Большинство из них уже исчезло, по слова, их обозначающие, существуют в литературе.
Взять хотя бы повесть середины прошлого века "Тарантас" В. А. Соллогуба. Только в ней перечислены по ходу повествования десятки названий средств передвижения.
В Москве на Тверском бульваре встретились два помещика и разговорились.
- "Ты в Казань едешь?
- В Казань...
- У тебя ведь нет экипажа?
- Никак нет-с...
- Ну и хорошо, и прекрасно! А послушай-ка, знаешь ли, в чем мы поедем? А?
- В карете?
- Нет.
- В коляске?
- Нет.
- В бричке?
- И нет.
- В кибитке?
- Вовсе нет.
- Так в чем же?
Тут Василий Иванович лукаво улыбнулся и провозгласил торжественно:
- В тарантасе!"
Встречается в книге Соллогуба и "огромный рыдван", и
[40]
дилижанс, и обыкновенный извозчик, и дормез - карета, где можно было спать в дороге (производное от французского dormire (дормир) - спать).
ПОПРИЩЕ И СТАДИОН
В повести XVIII века, о которой уже упоминалось "История о Российском матросе Василии Кориотском", рассказывается, как матрос этот был выброшен бурей на остров и когда он прошел в глубь острова, то "виде великий огромный двор поприща на три, весь кругом стоящим тыном огорожен".
Слово поприще (от "попирать" - идти, "переть") до эпохи Петра I обозначало меру длины, которая равнялась двум третям версты, а потом меру эту увеличили до полуторы версты.
В словаре Нордстета поприще отмечено как равняющееся 2000 локтей.
Интересно, что слово стадия в смысле "период", "фаза развития" (например, название работы В. И. Ленина "Империализм как высшая стадия капитализма") произошло от греческого стадион, тоже меры длины, равнявшейся приблизительно двумстам метрам.
Место для состязания в беге у древних греков называлось стадион, и теперь это стало международным словом, обозначающим закрытую площадь для спортивных состязаний.
У Корнея Чуковского в его воспоминаниях о Маяковском написано: "Он был на пороге великого поприща".
Пушкин писал в "Истории Пугачева" о генерал-аншефе А. И. Бибикове: "В молодых еще летах он успел уже отличиться на поприще войны и гражданственности", а в "Борисе Годунове" Басманов мечтает после разговора с царем:
"Какое
Мне поприще откроется, когда
Он сломит рог боярству родовому!"
Слово поприще стало обозначать поле деятельности человека, область применения его сил и способностей.
Важно отметить, что хотя сейчас и забыто первоначальное значение слова как меры длины, но остался его смысл - пространство, область.
[41]
НЕВЗРАЧНЫЙ - ЗРЯ
В "Истории о матросе Василии Кориотском" читаем:
"Атаман же, видя его молодца удалого, остра умом и зрачна, начал его вопрошати".
Зрачна употреблено здесь в смысле молодца красивого.
В. И. Майков, поэт XVIII века, автор пародии на героическую поэму своего времени "Елисей или Раздраженный Вакх", которая очень правилась Пушкину, так описывает своего героя:
"Там множество сошлось различных дураков.
Меж прочими взошел в кабак детина взрачный,
Картежник, пьяница, буян, боец кулачный".
И в комедии более позднего времени, конца XVIII века, "Сиделец", принадлежащей актеру и драматургу П. А. Плавильщикову, один из персонажей, Харитон, говорит:
"А как в кармане-то пусто, а в другом ничего, то как ни умен, ни взрачен, все будешь шатун шатуном".
И. Н. Гоголь писал в "Мертвых душах":
"Между такими чиновниками не мог не быть замечен и отличен Чичиков, представляя во всем совершенную противоположность и взрачностью лица, и приветливостью голоса".
В наши дни слово уже не употребляется в таком виде, но, например, в слове прозрачный сохраняется старое значение слова. А слово "невзрачный" стало обозначать невидный из себя, то есть некрасивый.
Разбирая слова атамана о матросе, мы понимаем, что он хотел сказать: "матрос умен и красив". Ведь и сейчас у нас говорят про человека, что он "видный", то есть красивый.
У Чехова ("В овраге"): "...ему нашли девушку... уже пожилую, но красивую, видную".
А слово зрачный приобрело смысл видный и образовало множество слов: прозрачный, зритель, зрак, зрачок, зоркость, подозрение, поднадзорный (так назывались до революции люди, за которыми следила полиция), дозор, взор, озираться, презрение, зрение, зрелище, призреть, то есть приютить, безпризорник, призрение - в смысле наблюдения, попечения о неимущих и больных, надзор и даже призрак.
Василий Кириллович Тредиаковский, один из просвещеннейших людей своего времени, положивший начало преобразованию русского языка и стихосложения, без всяких средств в начале XVIII века уехал в Париж и там поступил в Сорбонну.
[42]
"В стихах похвальные России", написанных в Париже, слово зря употреблено им в смысле "видя", "глядя":
"Начну на Флейте стихи печальны,
Зря на Россию чрез страны дальни".
М. В. Ломоносов писал зрак в смысле "вид":
"Душа ее зефира тише,
И зрак приятнее рая".
Это в "Оде на день восшествия на престол Елизаветы Петровны, 1747 года". А в "Вечернем размышлении о божием величестве при случае великого северного сияния" Ломоносов обращается к ученым своего времени:
"О вы, которых быстрый зрак
Пронзает в книгу вечных прав,
Которым малый вещи знак
Являет естества устав..."
В этих стихах зрак должен пониматься как "взгляд", "взор".
Слова все время изменяются, они живут, язык пополняется новыми словами, иными понятиями. Старые слова отмирают, заменяясь современными. Например, наречие зря ведь тоже происходит от зреть. Зря значит "видя". Зря - это деепричастие настоящего времени от глагола "зреть".
Сейчас мы говорим: "Зря он это сделал", то есть напрасно он это сделал. Здесь просто выпал слог "на". Раньше в смысле "напрасно" говорилось "назря", то есть как глянулось, наобум, не подумавши, не рассмотревши в чем дело.
НЕУКЛЮЖИЙ - НАБЕКРЕНЬ
Разберем слова неуклюжий, нельзя, ненастье. Все они стали в современном русском языке выражать отрицательные понятия.
Нельзя противопоставляется можно.
Неуклюжий - ловкому.
Ненастье, то есть дождливая погода, - погоде хорошей, солнечной. А раньше существовали прямые понятия:
Уклюжий - ловкий.
Льзя - можно.
Настье - хорошая погода.
[43]
Настье - от настать, наступать. Это когда "настала" хорошая погода.
В комической опере из крепостной жизни, написанной в 1779 году А. О. Аблесимовым, "Мельник, колдун, обманщик и сват" один из персонажей поет:
"Только как колдун ни дюж,
Да вить я и сам уклюж!"
Тут ясно видно, что уклюж - значит "ловок".
В ту же эпоху льзя значило можно. У Сумарокова, поэта XVIII века, в трагедии "Дмитрий Самозванец" Дмитрий разговаривает с царедворцем Шуйским: "Увещевай ее, колико льзя тебе".
Хитрый Шуйский отвечает: "Обманывай его, притворствуй, сколько льзя!" Сейчас он сказал бы: "Обманывай его сколько влезет!" То есть насколько можно.
В трагедии того же времени "Сорена и Замир" Н. П. Николева действующие лица говорят:
"И льзя ль его забыть?
О, ужас! Льзя ль сие из сердца истребить?"
В русской комической опере XVIII века Плавильщикова "Анюта" Мирон поет:
"И сделаем так,
А он вить не дурак,
Так мне скоро с ним льзя разжиться..."
В Новгородской первой летописи, относящейся к XV веку, сказано: "И бы льзе ходить по трупию", то есть можно было ходить по трупам - во время мора, постигшего страну.
Старинная пословица гласит: "Лихо беде напасть, скоро льзя пропасть", то есть скоро можно пропасть.
У М. В. Ломоносова в "Письме о пользе стекла":
"Кого льзя видеть сквозь, тот подлинно не льстец".
Пушкин иногда писал раздельно не льзя. Например в "Разговоре книгопродавца с поэтом":
"Люблю ваш гнев. Таков поэт!
Причины ваших огорчений
Мне знать не льзя".
В эпиграмме 1829 года:
"Не льзя писать: такой-то де старик,
Козел в очках, плюгавый клеветник..."
("Журналами обиженный жестоко...")
[44]
У Ф. М. Достоевского в "Преступлении и наказании" Раскольников, думая о браке Лужина с Дуней, рассуждает:
1 2 3 4 5 6 7 8 9