Здесь выложена электронная книга Книга о шахматах (Чатранг-намаг) автора по имени - Без Автора. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу - Без Автора - Книга о шахматах (Чатранг-намаг).
Размер архива с книгой Книга о шахматах (Чатранг-намаг) равняется 5.58 KB
Книга о шахматах (Чатранг-намаг) - - Без Автора => скачать бесплатную электронную книгу
Uncknown
Книга о шахматах (Чатранг-намаг)
Объяснение игры в шахматы и изобретение игры в нарды
Персидская легенда о шахматах (VI в.)
Перевод с пехлеви и комментарии А.А. Амбарцумяна
Во имя Бога.
(1) Рассказывают, что во времена царствования Хосрова Аношаг-Рувана 1 Хосров I Аноширван (сын Кавада) – иранский царь из династии Сасанидов, правил в Иране с 531 по 579 гг.
великий государь и царь индийский Сачидхарм 2 Сачидхарм – предположительно имя царя, правившего в VI веке на севере Индии в Каннаудже (город в современном штате Уттар Прадеш). По иному прочтению – Девсарм, или Девасарм.
, для того чтобы испытать разум и мудрость жителей Эранской страны ( Эран-шахр ) 3 Эранская страна, Эран – среднеперсидское название Ирана, бытовавшее до завоевания Ирана арабами в VII веке.
и также чтобы извлечь от этого собственную выгоду, послал шахматы ( чатранг ) в паре по шестнадцать фигур из изумруда и по шестнадцать фигур из красного яхонта.
(2) Вместе с этими шахматами он послал тысячу двести верблюжьих вьюков золота, серебра, драгоценных камней, жемчугов, одежд и девяносто слонов. Снаряжено им было также нечто весьма ценное, и со всем этим отправлен им был Татрагатвас, избранный между индийцев.
(3) В послании было написано так: «Поскольку вы обладаете саном царя царей и посему подобает вам царствовать над всеми нами, так и надлежит мудрецам вашим быть умнее мудрецов наших. Если вы не раскроете сути этих шахмат, то пришлите дань и подать».
(4) Царь царей потребовал три дня срока, но никто из мудрецов Эранской страны не смог раскрыть сути этих шахмат.
(5) На третий день Вузург-Михр, сын Бохтака 4 Вузург-Михр, сын Бохтака – советник сасанидского царя Хосрова I Аноширвана. О его деятельности сохранились скудные сведения. По арабским источникам его звали Бурзой. Известно также, что он был придворным врачом персидского царя и именно его отправил царь в Индию для сбора санскритских сочинений. Предполагается, что появление в Иране шахмат связано с его поездкой в Индию. Бузург-Михру приписывается также назидательное сочинение под названием «Памятная книга Бузург-Михра» – своеобразная среднеперсидская краткая переработка индийско-христианской «Повести о пустыннике Варлааме и индийском царевиче Иоасафе (Билаухаре и Будасфе)».
, поднялся
(6) и сказал ему: «Будьте бессмертны! До сего дня я сути этих шахмат не стал раскрывать с той целью, чтобы вы и все те, кто живет в Эранской стране, узнали, что самый мудрый человек в Эранской стране – это я.
(7) Суть этих шахмат я без труда раскрою и взыщу с Сачидхарма дань и подать, да еще создам и пошлю Сачидхарму нечто, чего он раскрыть не сумеет, и за это возьму я дань дважды. Не сомневайтесь в том, что вы достойны сана царя царей и наши мудрецы умнее мудрецов Сачидхарма».
(8) Царь царей трижды произнес: «Да здравствует Вузург-Михр, наш Татрагатвас!». И приказал он дать Вузург-Михру двенадцать тысяч драхм.
(9) На другой день Вузург-Михр позвал к себе Татрагатваса и сказал: «Сачидхарм уподобил эти шахматы боевому полю ( карезар ).
(10) Он уподобил его двум (противоборствующим) сторонам, каждая из которых возглавляется предводителем (хвадай). Короля ( шах ) уподобил центру (или сердцу войска) ( мадайан ); ладью ( рах 5 Рах – букв. «колесница».
) левому ( хойаг ) и правому ( дашнаг ) флангу; ферзь ( фразэн ) уподобил начальнику боевых колесниц ( артештаран-салар ); слона ( пил ) начальнику тыла ( пуштибан-салар ); коня ( асп ) начальнику конницы ( асваран-салар ); пешек ( пайадаг ) всей пехоте, располагающейся в переднем строю ( пэш-разм ) 7 Имеется в виду царь Ардашир I, сын Папака, основатель династии Сасанидов, правивший в Иране с 224 по 240 гг. Ардашир одержал победу над Парфией и восстановил персидскую власть во всем Иране. Согласно поздней легенде Ардашир I был сильнее других в игре конное поло (чобэган), в верховой езде (асварих), в игре в шахматы (чатранг) и в игре в нарды (нэв-ардашир) (Книга деяний Ардашира, сына Папака, гл. II, §12). Однако это, по-видимому, анахронизм, так как во времена Ардашира I, шахмат в Иране еще не было. В среднеперсидском светском сочинении «Хосров, сын Кавада, и его паж» (§ 15), паж персидского царя Хосрова I Аноширвана говорит, что превосходит своих сверстников в игре в шахматы (чатранг), игре в нарды (нэв-ардашир) и в игре в шашки (хаштпай).
».
(11) Тогда Татрагатвас расставил шахматы и стал играть с Вузург-Михром. Вузург-Михр выиграл у Татрагатваса три партии ( даст ), и по этой причине всю страну посетила великая радость.
(12) После этого Татрагатвас встал
(13) и сказал: «Будьте бессмертны! Бог дал вам такое чудесное дарование, такую славу, могущественность и победоносность, что вы станете властелином Эрана и не-Эрана.
(14) Несколько индийских мудрецов с большим усердием и трудом создали эту игру в шахматы, и была она прислана сюда, и никто не смог раскрыть ее.
(15) Однако ваш Вузург-Михр по прирожденной мудрости своей легко и без труда раскрыл ее.
(16) И этим он намного приумножил богатствами сокровищницу царя царей».
(17) На следующий день царь царей призвал к себе Вузург-Михра.
(18) И сказал он Вузург-Михру: «О, наш Вузург-Михр! Что это за вещь, о которой ты сказал, мол, сделаем и Сачидхарму отправим?».
(19) Вузург-Михр сказал: «Из правителей этого тысячелетия самым деятельным и мудрым был Ардашир 7 Имеется в виду царь Ардашир I, сын Папака, основатель династии Сасанидов, правивший в Иране с 224 по 240 гг. Ардашир одержал победу над Парфией и восстановил персидскую власть во всем Иране. Согласно поздней легенде Ардашир I был сильнее других в игре конное поло (чобэган), в верховой езде (асварих), в игре в шахматы (чатранг) и в игре в нарды (нэв-ардашир) (Книга деяний Ардашира, сына Папака, гл. II, §12). Однако это, по-видимому, анахронизм, так как во времена Ардашира I, шахмат в Иране еще не было. В среднеперсидском светском сочинении «Хосров, сын Кавада, и его паж» (§ 15), паж персидского царя Хосрова I Аноширвана говорит, что превосходит своих сверстников в игре в шахматы (чатранг), игре в нарды (нэв-ардашир) и в игре в шашки (хаштпай).
, и эту игру я назову по имени Ардашира – нардами ( нэв-ардашир ).
(20) Доску для нардов я уподобляю земле Спандармад 8 Спандармад – имя ангела-хранителя, с помощью которого бог Ормазд сотворил землю.
.
(21) Тридцать камней ( мухраг ) я уподобляю тридцати суткам: пятнадцать белых я уподобляю дню, а пятнадцать черных я уподобляю ночи.
(22) Пару игральных костей ( гарданаг ) я уподобляю вращению звезд и вращению небосвода.
(23) Один ( эк ) на кости уподобляю тому, как един Ормазд, ибо он сотворил все благое.
(24) Два ( до ) уподобляю небу 9 Букв. мэног – мир небесный, духовный.
и земле 10 Букв. гэтиг – мир земной, материальный.
.
(25) Три ( сэ ) уподобляю (сферам) благомыслия, благословия, благодеяния, иными словами, (сферам) мышления, речи и действия 11 По представлениям зороастрийцев в круги рая и ада входили три сферы, связанные с мышлением, речью и поступками человека. В раю – это сферы благомыслия, благословия и благодеяния, а в аду – это сферы зломыслия, злословия и злодеяния. В них пребывают после смерти соответственно праведники и грешники. Сходным образом построены системы рая и ада в «Божественной комедии» Данте А.
.
(26) Четыре ( чахар ) уподобляю четырем элементам, из которых сложен человек, и четырем сторонам света: востоку, западу, югу и северу.
(27) Пять ( пандж ) уподобляю пяти светящим объектам: солнцу, луне, звезде, огню и сиянию, идущему с неба.
(28) Шесть ( шаш ) уподобляю шести дням Гаханбара, в которые было совершено творение 12 Дни Гаханбара – это шесть праздничных дней, в которые бог Ормазд сотворил мир. В первый день, Мэдйозарм, он сотворил небо; во второй день, Мэдйошем, он сотворил воду; в третий день, Пайдишах, он сотворил растения; в четвертый день, Айахрим, он сотворил скот; в пятый день, Мэдйорем, он сотворил землю; в шестой день, Хамаспамадэм, он сотворил человека.
.
(29) «Расстановку камней на доске нардов я уподобляю тому, как господь Ормазд дал (каждое) творение земному миру.
(30) Вращение и возвращение камней с помощью костей уподобляю тому, как человек в земном мире постоянно связан с небесными силами ( мэноган ), он движется и передвигается под влиянием семи (планет) 13 Согласно системе К. Птолемея (II в.) вокруг Земли вращаются семь планет.
и двенадцати (зодиакальных созвездий). При возможности они бьют друг друга и вытесняют подобно тому, как люди в земном мире побивают друг друга.
(31) И когда с помощью костей все (камни) вытесняются, это напоминает людей, которые все так или иначе оставляют этот земной мир. Когда же (камни) ставятся вторично, это напоминает людей, которые при воскресении из мертвых ( рист-ахэз ) вновь оживают».
(32) Когда царь царей выслушал эти слова, обрадовался и приказал приготовить подобающим образом двенадцать тысяч тазийских 14 По традиционному толкованию – тазийский то же что и арабский.
коней, всех одной масти, убранных золотом и жемчугом; двенадцать тысяч избранных юношей Эранской страны; двенадцать тысяч доспехов семисложных; двенадцать тысяч булатных мечей кованых по-индийски; двенадцать тысяч поясов с семью камнями; и все остальное, что необходимо для двенадцати тысяч людей и коней.
(33) Назначил он над ними начальником Вузург-Михра, сына Бохтака, и в назначенное время благополучно и с помощью бога отправил в Индию.
(34) Когда великий государь и царь индийский Сачидхарм увидел (игру) такого рода, то попросил у Вузург-Михра, сына Бохтака, сорок дней времени.
(35) Никого из ученых Индии не оказалось, кто смог бы раскрыть правила игры в нарды.
(36) Тогда Вузург-Михр повторно взыскал с Сачидхарма столько же много дани и подати, и благополучно и с великой славой вернулся в Эранскую страну.
(37) Объяснение сути шахмат заключается в том, что силой ума, и как было сказано мудрецами, и разумом победа одерживается, так что основы этой игры познаются разумом.
(38) Игра в шахматы заключается во внимании и стремлении к сохранению своих фигур, в большом стремлении взять фигуру другого, и в отказе от нечестной игры в надежде взять фигуру другого. (Следует) использовать всегда одну фигуру, а остальные держать в запасе, довольно внимательно следить за игрой и учитывать все то, о чем написано в «Книге установлений» ( Эвэн-намаг ) 15 Несохранившееся сасанидское руководство по военному делу.
.
Закончена в здравии и радости.
Книга о шахматах (Чатранг-намаг) - - Без Автора => читать онлайн электронную книгу дальше
Было бы хорошо, чтобы книга Книга о шахматах (Чатранг-намаг) автора - Без Автора дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге Книга о шахматах (Чатранг-намаг) у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Книга о шахматах (Чатранг-намаг) своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: - Без Автора - Книга о шахматах (Чатранг-намаг).
Если после завершения чтения книги Книга о шахматах (Чатранг-намаг) вы захотите почитать и другие книги - Без Автора, тогда зайдите на страницу писателя - Без Автора - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге Книга о шахматах (Чатранг-намаг), то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора - Без Автора, написавшего книгу Книга о шахматах (Чатранг-намаг), к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: Книга о шахматах (Чатранг-намаг); - Без Автора, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн