Магия запада

Ричард КавендишМАГИЯЗАПАДАМоскваТоварищество «Клышников — Комаров и К°»1ДО4ББК 86.391 К12Художник С. БОРИСОВА„ 0403000000—022 „К П93.(03)-94——Без объявл-ISBN 5-87495-022-2М. М. Панина, перевод, 1994 г. Товарищество «Клышникое — Комаров и №», 1994 г,Глава 1 МИР ЧЕРНОГО МАГАДвижущей силой черной магии является жажда власти. Ее высшая цель была достаточно точно сформулирована задеем в саду Эдема. Адам и Ева боялись, что, вкусив плод с древа познания добра и ала, они погибнут. Но змей сказал: «Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». В оккультизме змея является символом мудрости, и в. течение многих веков маги занимались поисками запретного плода, который обеспечил бы исполнение обещания змея.Если устремления черного мага довести до логического предела, то они выразятся в приобретении высшей власти над Вселенной, в достижении статуса божества.Своими корнями черная магия уходит в самые темные глубины подсознания, и в, этот заключается ее основная привлекательность, но она являет собой нечто гораздо большее, чем просто любовь к злу или увлечение таинственными идолами. Это — титаническая попытка возвеличить человека, поставить его на такое место, которое обычно религиозяая мысль предоставляла лишь Богу. Несмотря на всю грубость и убожество, это придает ей определенное величие.Огромное обаяние магии заключается в типе мышления, на котором она основывается. Магическое мышление не беспорядочно, оно обладает своими законами и своей логикой, только логика эта скорее поэтического, а не рационального свойства. Зачастую ее выводы научно не обоснованны, зато с поэтической точки зрения они представляются верными. Этот тип мышления был широко распространен на протяжении всей истории Европы, на нем базируются широкие сферы нашей религии, фи-лософии и литературы, это — краеугольный камень в области духовного и сверхъестественного, в той области, где науке сказать нечего. Можно не принимать его, но он неизбежно находит отклик в глубинах сознания.Казалось бы естественным относиться к магии как к явлению прошлого, исчезнувшему в безжалостном свете современной науки и скептицизма, однако это не совсем так. Магическое мышление все еще глубоко укоренено в человеческом менталитете. Магию продолжали практиковать на протяжении всей европейской истории, вплоть до сегодняшнего дня, а в последнее столетие количество ее сторонников и интерес к ней возросли как никогда со времен Возрождения.Никто из магов не считает себя черным магом. Во что бы ни верили и чем бы ни занимались современные оккультисты, они считают себя благородными белыми магами, а не зловещими братьями темного пути, В октябре 1964 года полиция Лос-Анджелеса арестовала тридцать девять цыганок по обвинению в предсказании будущего. Цыганки тут же обвинили полицию в том, что она попирает их религиозную свободу. Они не предсказывали будущее, а предлагали «духовные прочтения». «Цыгане от рождения одарены способностью предугадывать будущее. Это — составная часть нашей религии.' Мы — члены Церкви Хиромантии». А годом раньше английские ведьмы отмечали один из своих крупных ежегодных праздников — канун Дня Всех Святых, сопровождавшийся магическими обрядами, песнопениями и безумными плясками в обнаженном виде. Сообщают, что одна из обнаженных ведьм заявила следующее: «Мы не антихристиане. Просто у нас другие средства достижения духовного удовлетворения».Наиболее одиозной и в то же время наиболее блестяще одаренной фигурой среди современных магов является Алистер Кроули, обряды которого до такой степени приправлены сексом и кровью, что, мягко говоря, плохо укладываются в привычную концепцию белой магии. Однако Кроули заявлял о своем презрении к черным магам. К ним он относил христианских ученых и спиритуалистов, а также всех коллег-оккультистов, которые высказывали ему неодобрение.Вероятно, авторы древних магических трактатов, наставлявших читателя, как вызывать злых духов, истреблять людей, порождать ненависть или принуждать женщин к любви, тоже не считали себя черными магами. Напротив, эти трактаты полны молитв к Господу и ангелам, изобилуют призывами к постам и умерщвлению плоти, а также показной набожностью. Основное повествование «Grimoire of Honorius», считающееся самой дьявольской книгой, перемежается страстными и абсолютно искренними воззваниями к Богу и благочестивыми высказываниями из мессы. Но в этой же книге рассказывается и о том, как вырывать глаза у черного петуха и приносить в жертву ягненка, для того чтобы вызвать Дьявола.И дело не только в естественном нежелании людей расписываться в собственных пороках или в том, что услужливый рассудок всегда может найти прекрасные оправдания для вызова Дьявола, истребления врага или причинения зла. Маг ставит своей целью подчинение Вселенной. Для того чтобы добиться этого, он должен стать хозяином всего сущего в ней — зла, точно так же, как и добра, жестокости так же, как и милосердия, в равной степени боли и удовольствия. В самой основе магического мировоззрения лежит языческое, но не постыдное убеждение в том, что все в мироздании имеет свое место и назначение и что любые переживания обладают потенциальной ценностью. Совершенный человек, а именно им стремится стать маг, должен пережить все и овладеть всем. Это убеждение тесно связано с магической теорией взаимоотношений между Господом, человеком и Вселенной.1. Вселенная мага«Душа вращается с колесом звезд, и все возвращается на круги своя… добро и зло чередуются в этом круговороте, являясь единым целым, а не разными вещами. Неужто в глубине своего сердца ты не ощущаешь, неужто сам не веришь, вопреки всем своим верам, что есть лишь одна реальность, а мы ее тени; и что все многообразие сущего лишь аспекты одного и того же — средоточия, где люди растворяются в Человеке, а Человек переходит в Божество?— Нет, — ответил отец Браун».Дж. Честертон. «Красный кинжал»«Человек создан по подобию Божьему», но зачастую звучат и сардонические замечания о том, что «Господь создан по подобию Человека». В магии оба эти высказывания правомерны. Человек может стать Богом, потому что имеет в себе божью искру. Он является Богом в миниатюре точно так же, как Бог — увеличенным изображением человека. Алистер Кроули определял Бога как «абсолютное тождество внутренней природы человека. Нечто в нас самих (я вычеркиваю глупую и порочную частицу «не» Арнольда), способствующее праведности» и «великий труд поднять человека до идеальной гармонии с властью вечности», где он и становится Богом. Другой известный колдун, великий маг эпохи Возрождения, Кор-нелиус Агриппа в 1510 году задавался вопросом: «Как человек может овладеть магическими силами?» — и отвечал: «Никто не может овладеть, но лишь тот, кто сроднился с элементами, покорил природу, взошел выше небес, возвысившись над ангелами и достигнув самого прообраза, с коим и становится коллегой, может делать все».Эта «абсолютная тождественность» или «прообраз» и воплощают в себе фундаментальное единство, которое маги видят за внешне противоречивыми и разрозненными явлениями Вселенной. Мир, в котором мы живем, может представляться случайным соединением хлама, помойной ямой, но маги уверены в том, что на самом деле он един, как чертеж или какой-нибудь механизм, и что все его части, соединены друг с другом в определенном порядке. И человек — это такой же целостный организм. Он состоит из многих разнообразных частей — тела и внешности, духовных и интеллектуальных качеств, настроений, склонностей, разнообразных способов самовыражения в разное время и при различных обстоятельствах, — но все они соединены в один организм с сокрытойв нем личностью. В магии Вселенная рассматривается как человеческий организм, только огромных масштабов. И точно так же, как все грани человеческого характера и поведения являются аспектами одной и той же личности, все явления Вселенной — это аспекты чего-то единого, скрытого в ней и соединяющего все вместе. Это единое — существо, сила, вещество, принцип или нечто, что вообще невозможно описать словами. Оно есть Единое или Господь.Вселенная и все сущее в ней составляют Бога. Вселенная — гигантский человеческий организм, а человек — крохотный слепок с него, игрушечная копия Бога. Будучи Вселенной в миниатюре, человек в процессе духовной экспансии может мистически распространить свою индивидуальность на весь мир и подчинить его своей воле. Именно потому, что все вещи являются аспектами одного и того же, маг может извлекать выгоду из всего. Совершенный человек, испытавший и укротивший все, побеждает природу и поднимается выше небес. Он достигает центра, где человек становится Богом. Достижение этой цели есть Великий Труд, сложнейшее магическое действие, завершение которого может потребовать всей жизни, а подчас и не одной.В этой единой магической Вселенной действуют таинственные силы, движущиеся под внешней оболочкой вещей, как невидимые глазу морские течения. Мы окружены результатами их воздействия, но большинство из нас не осознает их истинной природы. Вселенная есть человек в гигантском масштабе, а все человеческие побуждения — любовь, ненависть, сладострастие, жалость, чувство самосохранения и жажда власти — обнаруживаются во Вселенной в гораздо более крупном масштабе. Например, все вещи в большей или меньшей степени обладают «жизненной силой» — невероятно мощным импульсом, побуждающим жизнь продолжаться. Она проявляется в инстинкте самосохранения, в стремлении выжить — все в природе цепляется за жизнь, даже в самых жестоких и безнадежных обстоятельствах — и в универсальной потребности в размножении, в стремлении обеспечить продолжение жизни путем производства на свет себе подобных. Маги видят во Вселенной еще и силу, обладающую жестокой деструктивной энергией, которая является увеличенным двойником человеческих деструктивных импульсов и лежит в основе любого варварства, кровопролития, любой войны, любого разрушения. Эти силы названы по именам богов ипланет. Жизненная сила называется силой Солнца, так как солнечные свет и тепло необходимы для существования всей жизни на Земле. Жестокая деструктивная сила названа в честь Марса, римского бога войны.Великие движущие силы Вселенной описываются и классифицируются по-разному. Маги, придерживающиеся теории таинственного свода доктрин, именуемого Каббалой, насчитывают десять сил. До сравнительно недавнего времени астрологи верили в семь основных сил, которые они связывали с Солнцем, Луной и пятью планетами. Теперь они называют девять или десять сил, добавляя Уран, Нептун и иногда Плутон. Нумерологи перечисляют девять сил, которые они связывают с числами от 1 до 9.Магические учителя познают эти силы, впитывают их и подчиняют своей воле. Это становится возможным, так как вышеупомянутые силы находятся как вовне, так и внутри. Они являются выражением собственных импульсов мага в усиленном виде. Проводником между внутренними импульсами и внешними силами является воображение. Мощное воображение представляет собой самое важное орудие мага. Кроме того, чрезвычайно значительна способность мага концентрироваться. Он должен обладать умением сфокусировать все силы своего существа на одной цели, одной идее. При помощи разнообразных способов маг развивает силу воображения и концентрации до сверхъестественной степени. Значение концентрации в магии отражено в старом убеждении, что мага можно распознать по неподвижному взгляду.Если маг собирается направить на своего врага поток деструктивной энергии, связанной с Марсом, он направляет свое воображение на создание максимально яркого внутреннего изображения этой силы. Для этой цели годятся все доступные ему средства — определенные жесты, танцы, напитки, наркотики, секс. Он исполняет песнопения, связанные с природой марсианской силы. Он заполняет свое сознание образами крови, мучения, ярости, разрушения и боли. Если маг бескомпромиссен, то дело доходит до реальных кровопролитий, до истязаний живбтных или -другого человеческого существа. Он дает волю собственной ненависти и жажде насилия, и церемония постепенно превращается в апофеоз кровожадности. Искомая сила охватывает все существо мага, он сам становится этой силой, направляет ее при помощи своей воли и обращает против своей жертвы.Маги считают, что, будучи правильно выполненной, эта церемония оказывает сокрушитель-5ное и жуткое действие на жертву. Суть этой Теории заключается в том, что любая сильная эмоция или чувство обладают определенным силовым зарядом, способным повлиять на человека, против которого они направлены. Влияние варьируется в зависимости от интенсивности чувства и степени чувствительности объекта. Если вы ощущаете эмоцию, излучаемую другим человеком, и, как часто бывает, тут же определяете, что это за эмоция, то вы реагируете на силовой поток, природу которого вы распознаете инстинктивно, точно так же, как радар фиксирует невидимые волны в атмосфере. В магии волна сильной эмоции направляется с предумышленной целью лицом, развившим свои способности до сверхъестественной силы. Особо одаренный и сильный маг может убить свою жертву силой концентрированной ненависти, особенно если эта жертва обладает повышенной чувствительностью.В обычной жизни мы распознаем сильных личностей, людей, способных подчинить других своей воле. То же самое считается действенным и в магии, только гораздо в большей степени. Человек является потенциальным Богом, и человеческая воля, направленная магом, умеющим ее концентрировать, потенциально обладает безграничной властью божества. Как выразил это французский маг XIX века Эли-фас Леви: «Утверждать и желать есть созидание, утверждение и желание, чтобы нечто прекратило свое существование, — есть разрушение».К великим силам не могут быть отнесены понятия добра и зла. Они имеют и хорошую и дурную стороны, или, в терминологии оккультистов, позитивный и негативный аспекты. Дурная сторона — это область действия, могущественных злых существ, называемых «демонами». (Благая сторона, соответственно, относится к области ведения «ангелов» или добрых духов, но черных магов гораздо больше интересуют демоны.) Магическая Вселенная подобна океану. Огромные волны невидимо пронизывают ее, превращая людей в игрушки, за исключением тех, у кого хватает сил и ума подчинить эти волны себе и использовать их. Но черные холодные потоки, поднимающиеся с глубин, выносят на поверхность странные и зловещие вещи — злобных существ, которые искушают, растлевают и уничтожают, злокачественные вещества, астральные трупы, зомби, кошмары, созданные злой волей колдунов, а также «шелуху» или «оболочку», являющуюся отходами вселенского организма. На этом базируется вера многих примитивных народов в то, что болезни — это злые духи. Демоны во вселенском масштабе являются аналогами ви-русов, нечистот и выделений человеческого организма. Или, с психологической точки зрения, они являются вселенскими эквивалентами темных, жестоких, звериных глубин человеческого сознания*Вера в существование злых сверхъестественных существ инстинктивна. Представители всех известных культур вплоть до настоящего времени верили в демонов и духов. Страх перед чем-TOj что, затаившись, ждет, а потом набрасывается на свою жертву, присущ человечеству. Семь ужасных вавилонских дьяволов, называемых «маским», которые представляли собой злых двойников богов планет (в современной теории демоны считаются дурной стороной великих оккультных сил), изображались в виде сидящих в засаде существ. Вероятно, известные стихи 90-го псалма тоже имеют в виду демонов: «Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень». (Этот отрывок считается мощным заговором против злых духов.) Египетская «Книга мертвых» упоминает о зловещих существах, которые расставляют ловушки и сети. Их возглавляет бо жество, лицо которого находится сзади, что перекликается с Дьяволом ведьминских шабашей, имевших место несколько веков спустя, лицо у которого было и спереди и сзади. Даже сегодня, в атмосфере общего скептицизма по отношению к подобным вещам, вероятно, мало кто из нас не испытывает страха по ночам.Оккультисты считают, что демонов нельвя считать всего лишь продуктом возбужденного человеческого воображения (такого же мнения придерживаются римско-католические теологи). В магической традиции, касающейся Дьявола и его агентов, существуют два направления. С одной точки зрения, Дьявол является Богом мага (как в колдовстве), и его благосклонность завоевывается поклонением и исполнением его воли. По другой версии» демоны — это алые существа, обладающие мощной властью, которая может быть подчинена себе достаточно сильным и дерзким магом. Демонов можно покорить силой воли мага в ходе кровавых ритуалов, включающих в себя жертвоприношения, курение благовоний, употребление символов и заговоров. Сообщается, что все эти действия чрезвычайно опасны.Еще одним древним источником страха являются мертвецы. По сей день кладбища считаются не самым приятным местом для ночных прогулок. Открытие доисторических захоронений показало, что сразу после смерти мертвецов связывали в позе зародыша. Современные примитивные народы делают это с целью предотвращения нападения мертвых наживых. Та яке причина может лежать в основе захоронений в сосудах и под тяжелыми камнями — предотвращение выхода наружу. Шумерийцы и их потомки в Месопотамии, Вавилоне и Ассирии считали, что если труп не похоронить с соответствующими церемониями и подношениями, то мертвец вернется и будет бродить по улицам, нападая на живых и пытаясь высосать из них кровь. Греки делали подношения у могил родственников» полагая, что, в случае пренебрежения, духи мертвых могут отомстить им.Искусство управления духами мертвых называется некромантией и также является чрезвычайно опасным делом. Современный оккультизм ввел в обращение понятие «астральный труп». Когда человек умирает, его физическое тело остается на земле, но его «световое тело» — копия физического, но созданное из более тонкого, невидимого материала — поднимается на таинственный, эфирный план существования, называемый астральным планом. Душа же со временем поднимается на еще более высокие уровни, оставлйя световое тело на астральном плане в качестве астрального трупа. Подобно тому как физическое тело ео-храняет в себе достаточно жизненной силы, чтобы в течение некоторого времени после смерти у него росли ногти и волосы, астральный труп сохраняет в себе искру жизни. Ему свойственна непреодолимая страсть снова вернуться к жизни, и он, подобно месопотамским трупам-вампирам, будет высасывать человеческую кровь, чтобы ожить. Духи мертвых могут быть вызваны сознательно при помощи некромантии или непроизвольно. Кроме того, они могут высасывать жизненную энергию из живых существ, практически до бесконечности продлевая свое призрачное существование. Некоторые оккультисты считают, что на самом деле на спиритических сеансах вызываются не «души», а астральные трупы.Другой важной магической теорией, которая касается Вселенной, является доктрина о противоположностях. Еще раннегреческие философы обратили внимание на существование в природе парных противоположностей. Они заметили, что жизнь Вселенной напоминает раскачивание маятника. День уступает место ночи, лето — зиме, за шквалом следует затишье, то, что рождается, неизбежно обречено на гибель, то, что укрепляется, рано или поздно начнет слабеть. Но они не считали, что Вселенная может быть полностью объяснена в этих терминах. Они полагали, что в мире существует нечто более фундаментальное, нежелипротивоположности нечто, поддерживающее гармонию между ними и позволяющее маятнику, не останавливаясь, качаться туда и обратно, ото дня к ночи и снова ко дню, нечто, частью чего и являются сами противоположности.Это «нечто» и есть цель поисков мага, ибо он стремится к тому, что лежит в основе и объединяет все противоположности, к таинственному Единому, примиряющему в себе все разнообразие. Путь к нему лежит через примирение противоположностей. Пережить и овладеть всем означает пережить и овладеть противоположностями — добром и злом, духовным и плотским, свободой и необходимостью, рассудком и страстями, смехом и слезами. В магии, как и в гегелевской диалектике, развитие происходит путем примирения противоположностей — тезиса и антитезиса — в возвышающемся над ними синтезе.Греки называли идеальное равновесие противоположностей «справедливостью», и маги вслед за ними оценивают это состояние чрезвычайно высоко. Для достижения примирения между противоположностями должно быть достигнуто идеальное равновесие. Я не могу примирить в своей собственной природе силы любви и ненависти, пока я не приведу их к общему знаменателю. Иначе одно будет преобладать над другим и настоящий синтез будет недостижим. Маг пытается привести все силы своего существа к идеальному равновесию. Например, он не должен отдаваться разуму и рассудку за счет пренебрежения инстинктивными желаниями, страстями и эмоциями.Многие магические церемонии умышленно направлены на высвобождение звериных инстинктов из глубин человеческой природы. Человек в целом должен быть возвышен до бесконечности — не цивилизованный мыслитель и не бешеный зверь, но соединение того и другого.В частности, эта теория противоположностей и их равновесия выражается в сексуальной сфере. Яркий пример развития путем примирения противоположностей заключается в союзе мужчины и женщины (двух противоположностей), который приводит к рождению новой жизни — появлению ребенка. Элифас Леви замечал, что «производство потомства есть результат деятельности человеческого андрогина; по отдельности мужчина и женщина бесплодны». И дело не только в том, что при раздельном существовании они физически бесплодны. С точки зрения магической теории, они остаются и духовно бесплодными.Существует поверье, что изначально человек был двуполым существом. Иудейская легендагласит, что левая часть тела Адама была женской, а правая — мужской, и Господь разделил эти половины. По другой версии, Адам и Ева были соединены спинами, и Господь рассек их топором. Эти легенды направлены на то, чтобы примирить факт существования двух полов с идеей о том, что человек был создан по образу Божию. Бог, или Единое, не может обладать лишь мужскими или женскими характеристиками. Единое соединяет в себе противоположности, сплавляя вместе мужское и женское. Если бы человек был создан по подобию Бога, он должен был быть двуполым.Маг не может стать Единым, пока не обретет бисексуальности. Один из первых шагов в этом направлении для мага-мужчины — это культивация женских черт своего характера, естественно не наносящая ущерба мужским качествам, а для женщины-мага — наоборот. Другим средством является совокупление. Если рассматривать зверя с двумя спинами как двуполое существо, человеческий андрогин, то совокупление, в процессе которого мужчина и женщина соединяются в одно целое, можно считать мистическим приближением к Единому.Не следует считать вышеизложенное исключительно остроумным оправданием сексуальных оргий. Идея о том, что секс греховен, грязен и недостоин божественной сферы духа, абсолютно чужда магии, как и языческому миру, в который она уходит своими корнями. Напротив, в древности считалось, что, подобно тому, как в человечестве новая жизнь зарождается в процессе совокупления, вся жизнь во Вселенной является результатом сексуальной деятельности богов. Существуют многочисленные мифы, описывающие зарождение мира как результат божественного совокупления. Эсхил в «Данаидах» говорит о природе, как о плоде союза земли и неба. «Святые небеса страстно жаждут проникнуть в землю, и ее охватывает желание достигнуть этого союза. Возлюбленные ею небеса проливают в нее свой дождь и оплодотворяют землю, и она рождает пастбища скоту и приносит смертным другие дары Деметры». Четыре тысячи лет тому назад в Шумерах царь ежегодно сочетался браком со жрицей, представлявшей Инанну, богиню плодородия, чтобы обеспечить земле и народу Шумер плодородие и преуспевание в грядущем году. Этот обряд был широко распространен и среди других культур.Когда сексуальность включается в мир божественного, становится возможным говорить о союзе с божественным в сексуальных терминах (многие христианские мистики описывали союз с Богом именно в этой форме). В языче-ских религиях союз с божеством нередко символически достигался в результате половой связи. Существенным элементом колдовства является сексуальный союз с божеством (Дьяволом). Среди ведьм первобытной области Озарк в Соединенных Штатах инициация включает в себя половую связь с мужчиной, представителем Дьявола, который является членом культа. Женщина, решившая стать ведьмой, отправляется к своему семейному захоронению в полночь в новолуние. Там она отрекается от христианской веры и предлагает свое тело и душу Дьяволу. Она раздевается донага и совокупляется с мужчиной, который должен посвятить ее в тайны культа. Оба повторяют определенные слова, которые, как считается, привлекают демонов и духов усопших, а заканчивается церемония произнесением молитвы в обратном порядке. Эта церемония повторяется в течение трех ночей в присутствии, как минимум, еще двух посвященных, тоже раздетых. Обряд этот далек от простой сексуальной оргии. Вэнс Рендольф, изучавший ведьм Озарка, пишет, что, по словам женщин, испытавших и то, и другое, «посвящение в ведьмы является гораздо более сильным духовным переживанием, чем обращение в христианство».Магические церемонии, направленные на высвобождение движущих сил из глубин человеческого существа, сильно приправлены сексом. Сексуальное стремление является мощной силой в человеке и, соответственно, во Вселенной, которую маг должен познать и научиться контролировать. Всяческие запреты препятствуют развитию совершенного человека и должны быть отметены в сторону. Магия с языческим восторгом предается чувственным удовольствиям. В то же время теория магических искусств предполагает отказ от этих удовольствий, если они не служат целям мага (интересно, что многие ведьмы сообщают об исключительной болезненности акта совокупления с Дьяволом). Если маг позволит себе отдаться страсти, то он не сможет достигнуть идеального равновесия противоположностей, с которого начинается развитие.Одним из наиболее почитаемых -магических источников являются «Изумрудные таблицы» Гермеса Трисмегиста. Магов, занимающихся тайнами, всегда привлекает исключительная таинственность, а «Изумрудные таблицы» в этом смысле представляют собой документ, который невозможно постичь до конца. Таблица была найдена Сарой, женой Авраама (по иной версии — Александром Великим) в гробнице8Гермеса Трисмегиста. Гермес был греческим богом мудрости и патроном всяческой магии. Предположительно Трисмегист, что означает «трижды великий», был внуком Адама, мудрейшим из мудрецов, а также создателем пирамид.Еще в 1200 году существовала латинская версия этих таблиц, но известны и более ранние арабские переводы. К сожалению, их невозможно сопоставить друг с другом, так как они слишком малопонятны, однако первая фраза в латинской версии считается чрезвычайно важной для магических целей — «quod superius est sicut quod inferius et quod inferius est sicut quod superius ad perpetranda miracula rei unius» — «и то, что сверху, подобно тому, что снизу, а то, что снизу, подобно тому, что сверху. Так достигаются чудеса единства». Эти слова и являются великой магической доктриной равенства высокого и низкого, на чем базируется все искусство астрологии. Это отражено и в теории о том, что человек есть земное воплощение Бога: как Господь на небесах, так человек на земле. Это также подтверждает древнее представление о том, что события на земле соответствуют поступкам богов на небесах.Земные события параллельны небесным, так как и те и другие зависят от действия одной и той же силы («единого», примиряющего противоположности «низа» и «верха»), как два колеса, вращаемые одним и тем же воротом. Астрология возникла в Месопотамии, где каждый город-государство имел своего бога-покровителя, и любые изменения в соотношении сил между этими государствами расценивались как прямое отражение изменения взаимоотношений между' богами. Современная астрология зиждется на тех же представлениях, но с той лишь разницей, что древние боги заменены планетами, так как вавилоняне и ассирийцы связывали своих основных богов с планетами. fНапример, соединение Юпитера (планеты здоровья) с двумя зловещими планетами — Сатурном и Марсом, предвещает чуму. В XIV веке считалось, что ужасная Черная Смерть 1348 года была предсказана одним из таких соединений, которое произошло в 1345 году. Более позднее соединение этих трех планет возвестило о появлении сифилиса в Европе. Современные астрологи считают, что человек, рожденный в день, когда Венера находится в зодиакальном круге близко к Солнцу, скорее всего будет женственным. Женственность (Венера) будет определять его личность (Солнце), а если в этот день Сатурн находится в оппозиции к Солнцу, то этот че-ловек будет часто простужаться, так как Сатурн — самая холодная планета, одна из наиболее удаленных от солнечного тепла (по крайней мере так было до открытия Урана, Нептуна и Плутона). Страсть Наполеона к обжорству могла быть предсказана, так как в день его рождения Венера находилась в созвездии Рака. Венера отвечает за любовь, а Рак управляет желудком, вследствие чего, совершенно естественно, что Наполеон испытывал неумеренную страсть к чревоугодничеству.Это примеры логики «как наверху, так и внизу», но и обратный постулат «как внизу, так и наверху» тоже чрезвычайно важен. События на небесах предвещают события на земле, но верно также то, что земные события свидетельствуют о положении вещей на небе. Изучая отметины на печени овцы, я могу узнать, благосклонны ли боги или звезды к какому-либо затеянному мной делу.На этом основываются многие, крайне эксцентричные способы предсказания будущего, так как любое событие, каким бы повседневным и малозначительным оно ни представлялось, может оказаться ключом к разгадке того, в каком направлении в настоящий момент движется Вселенная.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 Babadu.ru    
 плитка для ванной комнаты ibero 

Древние находили приметы во внутренних органах животных, в снах, жребиях, формах, которые принимало масло или зерно, высыпанное на поверхность воды, в необычных событиях, как, например, рождение уродов, в движениях животных и птиц. Агнес Семпсон, знаменитая шотландская ведьма, казненная в 1590 году, предсказывала, поправится ли больной, наблюдая за поведением большой черной собаки. Плутарх, живший на границе I—II столетий нашей эры, рассказывал, что египтяне видят предзнаменования в случайных высказываниях детей. Майкл Скотт, астрологи маг XIII века, считал, что будущее можно предсказывать по чиханию. Если, берясь за какое-то дело, вы чихнули два или четыре раза подряд, нужно тут же начать заниматься им — дело будет успешным. Если при подписании договора вы чихнули один раз, договор будет прочным, а если три, то его нарушат. Если вы дважды чихнете три ночи подряд, это можно считать предвестником смерти в вашем доме.Современные методы предсказания будущего так же, если не более,'странны и основываются на той же теории Вселенной. Во л:но-гих книжных лавках и публичных библиотеках вы можете найти книги, которые объясняют, как расшифровать сны, линии ладони, расклад карт и расположение чаинок. Интересен метод предсказания будущего по расположению родинок на теле. Если у вас есть родинка с правой стороны лба — вы талантливы9и скорее всего будете удачливы в жизни. Если же родинка на лбу слева — вы упрямы, расточительны и распутны. Родинка на правом колене предвещает счастливое замужество, на левом — дурной характер, на правой руке — удачу в делах, на левой — артистический темперамент. Все это с абсолютной серьезностью изложено в книге, опубликованной в Соединенных Штатах в 1945 году.Все эти методы, которые, казалось бы, основываются на случайных вещах — чихании, родинках, детских высказываниях, — базируются на предположении о том, что в мире нет ничего случайного. Вселенная — это одна большая композиция. И каждое происходящее событие является частью этой композиции и может быть использовано для предсказания будущих событий, так как они тоже входят в эту композицию.Принцип «как внизу, так и наверху» не ограничивается предсказанием будущего. События «наверху» и «внизу» развиваются параллельно. Влияя на события «внизу», я могу изменить события «наверху». В 1628 году в Риме папа Урбан VIII нанял мага Томмазо Кам-панеллу — бывшего доминиканского монаха, посаженного в тюрьму аа ересь, — чтобы трт отвратил солнечное затмение, которое, как опасался папа, станет предвестником его смерти. Кампанелла вместе с папой замуровал одну комнату так, чтобы туда не попадал воздух извне, и задрапировал ее белым. Две лампады служили Солнцем и Луной, а пять факелов олицетворяли планеты. В этой комнате они собрали драгоценности, растения и краски, ассоциирующиеся с благодетельными планетами — Юпитером, Венерой и Солнцем, пили напитки, дистиллированные во время влияния Юпитера и Венеры, и исполняли соответствующую музыку. В замурованной комнате они пытались создать свое собственное маленькое бла^-гое небо и заменить им настоящее и враждебное. Тем самым они пытались либо вовсе предотвратить затмение, либо оградить папу от его воздействия. Судя по всему, их усилия не пропали даром, так как Урбап VIII скончался лишь в 1644 году.2, Подражательная магия и магическая связь«Предрассудки возникают инстинктивно, а все, что инстинктивно, коренится в самой природе вещей, чему скептики всех времен уделяли недостаточное внимание».Э^ифас Леви. «Доктрина и ритуалмагии»Мащя во многом зависит от мимикрии. Кампанелла и Урбан VIII создавали искусственное небо в своей замурованной комнате. В церемонии ненависти маг мучает или убивает животное, имитируя ту силу, которую он пытается вызвать. Когда маг полностью овладевает силой своей води и совершает определенные действия, он считает, что тем самым заставляет внешние силы Вселенной функционировать так же. Это является расширением закона «как внизу, так и наверху». Как маг поступает «внизу», так же будут вести себя силы Вселенной «наверху».Ведьмами широко используется такая зловещая вещь, как узлы. С магической точки зрения, завязанный узел связывает и порабощает человека, являющегося жертвой заговора. В качестве примера можно привести страшный талисман смерти, который представляет собой бечевку с девятью узлами. Иногда этот талисман называют «лестницей ведьм». Тесемка завязывается с чувством концентрированной ненависти, направленной на врага, и запрятывается неподалеку от него. Узлы медленно высасывают из этого человека жизнь, и он погибает. Единственное спасение — вовремя найти тесемку и развязать узлы.Иногда ведьмы завязывают узлы, чтобы коровы перестали давать молоко, но основное предназначение узлов связано с тем, чтобы помешать супружеской паре наслаждаться радостями постели. В 1567 году одна из ведьм в Пуатье сообщила Жану Бодену, политическому философу, который также слыл известным авторитетом в области магии, что существует более пятидесяти способов завязывания узла с этой целью, Такой узел может сделать фригидными мужчину или женщину на день, на год, а то и на всю жизнь. Он может заставить, чтобы в ответ на страстную любовь одного, другой отвечал не менее страстной ненавистью или принудить супружескую пару к тому, чтобы во время любовного акта они раздирали друг друга до крови. Различные виды узлов применяются для того, чтобы воспрепятствовать любовной связи, зачатию или мочеиспусканию.JOВо втброй «Идиллии» Феокрита, написанной около 275 года до н. &., ведьма Симефа пытается вернуть евеего нечестивого любовника Дель-фа при помощи другого вада подражательной магни. Она разжигает огонь и бросает в него зерно, приговаривая, что зерно — это кости ее возлюбленного. Она жжет листья лавра. «Дельф мучает меня; я сжигаю его с этим лавром… Пусть рассыплется тело его, как пепел в этом огне». Симефа разогревает над огнем воск, приговаривая, чтобы Дельф растаял от любви так же, как плавится воск. Украв лоскут его хитона, она рвет его на части и бросает в пламя. Она уверена в том, что Дельф воспламенится к ней любовью подобно тому, как горят составляющие ее колдовства. В аналогичной сцене у Вергилия ведьма обвивает фигурку своего возлюбленного нитками, полагая, что таким образом она обволакивает его своей любовью.HQ одной мимикрии недостаточно. Имитация определенной силы побуждает эту силу к сы-митированным действиям, но для того, чтобы направить эту силу на определенную жертву, между жертвой и заговором должна существовав связь, иначе сила не достигает намеченной цели. Связь может быть установлена при помощи слов (произнося, что зерно — это кости жертвы, а листья лавра — его плоть) или же путем использования волос, ногтей, одежды, принадлежащих жертве.Мрачный шотландский способ выяснения, поправится или умрет больной, для установления необходимой связи ограничивается лишь использованием слов. Этот способ заключается в следующем: выкопайте две ямы. Одну из них назовите «живой могилой», а другую «мертвой». Принесите больного и поставьте его на землю между этими двумя ямами, не сообщая, которая из них «живая», которая «мертвая». Если больной повернется лицом к «живой могиле», то поправится, если к «мертвой» — то умрет. Можно представить себе переживания больного, который верит в подобные испытания. В результате психологического воздействия на пациента, который узнает, что ему предстоит поправиться или что он обречен на смерть, это испытание может оказаться весьма эффективным.После установления связи заговор действует по принципу имитативной магии — по закону «подобное к подобному». В 1597 году Изабель Ричр из Абердина была обвинена в убийстве Томаса Форбса. Она взяла в доме Форбса две подушки, взвесила их на руках и затем в манере приговора, «напевая, указала на одну прдувдку и назвал^ ее вышеупомянутым Томасом, а другую — Элспет Форбс, его дочерью,и поскольку подушка вышеупомянутого Томаса была более легкой, в результате колдовства ои умер». Тяжелая подушка олицетворяет полноту, здоровье и жизнь, а легкая — худобу от недоедания и смерть. Сила слов, произнесенных в напевной манере, установила связь между Томасом Форбсом и более легкой подушкой, и поэтому он умер.Кроме того, связь можно установить при помощи физического контакта или близости местонахождения. Чтобы вылечить ребенка от коклюша, следует привязать к его шее мышиное гнездо. Это соединит мышей с кашлем в детском горле, и подобно тому, как завязанные в мешок мыши будут погибать голодной смертью, постепенно исчезнет и кашель. В 1944 году Кристина Хоул писала, что за последние пять лет она познакомилась в Чешире с женщинами, которые терли бородавки своих детей улитками, а затем насаживали этих улиток на колючки. Эти женщины были убеждены в том, что, по мере того, как будут погибать улитки, исчезнут и бородавки. В декабре 1962 года на окраинах Сан-Франциско по обвинению в вымогательстве семидесяти долларов за излечение боли в животе была арестована женщина. Лечение это осуществлялось при помощи яйца. Его катали по животу больного, а после окончания процедуры разбивали об пол.Другой тип связи устанавливается согласно магическому закону о том, что все, составлявшее когда-то часть человеческого тела или на-,. ходившееся с ним в близком контакте, даже будучи физически разделенным с этим телом, продолжает сохранять с ним связь. На атом базируется широко известный первобытный страх перед тем, чтобы отрезанные волосы или ногти не попали в чужие руки, так как они могут быть использованы во вред их обладателю. Они продолжают сохранять магическую связь с телом, и любое оказанное на них воздействие может повлиять на их обладателя. На знаменитом судебном процессе в Йорке, штат Пенсильвания, в 1929 году Джон Блай-майер был приговорен к пожизненному заключению за убийство Нельсона Реймайера. Рей-майер, считавшийся в своем округе черным магом, был убит в драке, во время которой пытался вырвать клок волос у Блаймайера, чтобы впоследствии использовать их против него. Алистер Кроули, опасавшийся соперников, всегда был очень внимателен к тому, чтобы его волосы, обрезки ногтей, экскременты или другие выделения жизнедеятельности организма не попались никому в руки.Один из самых распространенных видов подражательной магии предполагает установле-11ние связи с жертвой при помощи создания ее образа из воска, глины, тряпок или любого другого подручного материала с добавлением волос, обрезков ногтей, крови или пота жертвы. Изображение пронзается гвоздем или иголкой, разбивается на части или же его скручивают и мучают, сжигают или топят. Так как копия жертвы связана с ней внешним подобием и продуктами жизнедеятельности ее организма, то все, происходящее с копией, передается жертве.Этот вид магии практиковался во всем мире во все исторические периоды. В доисторических пещерах обнаружены изображения животных, пронзенных стрелами, что, вероятно, делалось для магического вспомоществования удачной охоте. В феврале 1964 года была обнаружена гипсовая фигурка обнаженной женщины длиной в шесть дюймов (Сандрингеп, Норфолк). Сердце ее было проткнуто заострен ной веточкой боярышника, рядом с фигуркой стояла черная свеча и лежало овечье сердце.Прототип этой фигурки намеревались убить или соблазнить. Вполне возможно, что сердце протыкалось для того, чтобы жертва была пронзена любовью. В книге XV века, написанной на смеси иврита и идиша, сообщается, что для того, чтобы соблазнить девушку, необходимо изготовить из воска женскую фигуру с отчетливо выраженными половыми органами. Черты лица должны как можно точнее соответствовать оригиналу. На груди фигурки должно быть написано ее имя «N, дочь В (имя отца) и L (имя матери)». То же самое долж- ч но быть повторено на спине. Затем на- " до произнести следующее: «Да будет Твоя воля, о Господи, чтобы такая-то, дочь такого-то воспылала ко мне горячей страстью». После чего осторожно, не поломав, фигурку .нужно закопать и оставить на 24 часа (вероятно, поблизости от дома девушки или на дороге, по которой она обычно ходит, чтобы создать с ней связь при помощи физической близости местоположения, хотя эта подробность и не упоминается). Затем фигурку рекомендуется выкопать и трижды ополоснуть в воде — один раз во имя архангела Михаила, второй — Гавриила и третий — Рафаила. После чего фигурку нужно опустить в мочу (вероятно, собственную, для установления связи между девушкой и колдующим) и просушить. Чтобы пробудить в девушке страсть, необходимо проткнуть сердце фигурки новой иголкой.В 1329 году кармелитский монах Пьер Ре-корди был приговорен к пожизненному заключению за вызов демонов и изготовление восковых фигурок с целью соблазнения женщин. Он смешивал воск с собственной кровью и слюной(с магической точки зрения, соединяя собственное тело с телом женщины, воплощенной в фигурке). Затем он закапывал изображение под порогом дома женщины. По словам Рекор-ди, таким образом он соблазнил трех женщин, после чего принес благодарственные жертвы Сатане.В январе 1960 года во время ремонта здания районного муниципалитета в Хирефорда в подвале была обнаружена маленькая фигурка женщины. К ее юбке был приколот нолу-истлевший грязный листок бумаги, на котором было написано ее имя — Мэри Эпн Венд — и следующие слова: «От всего сердца я насылаю на тебя этот заговор, чтобы всю оставшу юся жизнь ты не ела, не спала и не могла обрести покоя. Чтобы плоть твоя истаяла, чтобы ты больше не потратила ни одного моего пенни. Желаю этого от всего сердца».Почти за три века до этого, в 1602 году, г. Салеме в лодвале одного из домов тоже были обнаружены'фигурки. Но последствия этой находки были куда как более серьезными. Согласно рассказу Коттона Матера в его «Чудо сах невидимого мира» о суде над Бриджит Бишоп, Джон и Вильям Блай показали, что, снеся стену старого дома, где жила Бриджит Бишоп, в щелях вышеупомянутой стены они обнаружили кукол, сделанных из тряпья и ежовых колючек. Куклы были проткнуты булавками, остриями наружу, чему колдунья не смогла дать в суде приемлемого или разумного объяснения. Против Бриджит Бишоп было выдвинуто еще несколько обвинений в колдовстве, и восемь дней спустя она была повешена на дубовом суку.В 1560 году, к ужасу двора, в таверне «Лип-кольн» было обнаружено восковое изображение королевы Елизаветы I, грудь ее была проткнута булавкой. При помощи восковых изображений ведьмы Северного Берника пытались убить Якова VI, короля Шотландии (ставшего впоследствии Яковом I, английским королем). Агнес Семпсон и еще девять ведьм собрались неподалеку от Престонпенса на встречу с Дьяволом, которому было показано вышеупомянутое изображение, завернутое в полотняную тряпку. Получив одобрение своего покровителя, ведьмы принялись передавать изображение из рук в руки, повторяя: «Это король Яков VI. приговоренный к погибели Френсисом графом Ботвелом». Для того чтобы погубить короля, изображение было сожжено. Многие авторы считают, что Дьяволом в данном случае был сам граф Ботвел.Здесь, как и во многих других случаях, связь между жертвой и изображением укрепляется тем, что изображению формально приписы-12вается имя жертвы. «Это король Яков VI…» В 1315 году епископ Кахорский, Хью Гирод, и два других епископа, испытывавших фанатичную ненависть к папе Иоанну XXII, были обвинены в посягательстве на его жизнь при помощи яда и колдовства. Сначала они испробовали эффективность своих средств, убив любимого племянника папы, используя его восковое изображение, а затем перешли к своей основной задаче. В соответствии с ритуалом, три восковые фигурки были окрещены и получили имена папы и двух его приближенных. Затем они были запрятаны в ковриги хлеба и отосланы к папскому двору в Авиньон. На въезде в Авиньон посыльные были обысканы, и в их багаже были найдены ковриги с фигурками, а также полный набор колдовских средств — яды, травы, мышьяк, ртуть, крысиные хвосты, пауки, жабы, ящерицы, майоран, мята, вербена и волосы повешенного преступника. Хью Гирод был признан виновным, с него заживо была содрана кожа, и он был сожжен.В 1932 году американский журналист Вильям Сибрук столкнулся с двумя случаями подобного колдовства на юге Франции в Сен-Реми. Без всяких видимых причин его приятель упал на извилистой тропинке, идущей по склону холма, и в результате лишился обеих ног. Сибрук выяснил, что его приятель был околдован и, направившись к ведьме, обнаружил у нее в подполе спутанный клубок колючек и веток, в который была воткнута кукла с фарфоровой головой. На куклу был надет мужской костюм, а глаза были завязаны черной повязкой. Ноги и руки куклы были крест-накрест связаны переплетшимися колючками. «Странно зловещий, он висел наискосок, как солдат, запутавшийся в колючей проволоке». У одной из стен стоял алтарь, над которым уродливыми буквами было написано INRI. А над надписью высилась пара рогов.Буквы, написанные над головой Иисуса, обозначали «Иисус Назаретский Царь Иудеев». Рога принадлежали Великому Козлу ведьмин-ских шабашей. Рога, как и любой другой предмет с раздвоенными острыми концами, являются символом Дьявола. Они отрицают Единого, то есть Бога, и утверждают Двоих — Бога и Его Соперника.Во втором случае Сибрук обнаружил изображение жертвы, которую предполагалось убить. Кукла была проткнута булавками и измазана кровью жабы. (В течение долгого времени бытовало мнение о том, что жабы ядовиты.) Рядом лежала Библия, а на Библии перевернутое распятие, на котором вверх ногами была распята жаба.Если изображение случайно повредить, то связь с жертвой прервется. Изображение создает необходимую связь с жертвой, но вред ей наносит мощный поток умышленной ненависти, сфокусированный на изображении. Издевательства над изображением зачастую сопровождаются ритуалами, направленными на то, чтобы довести мага до состояния невменяемости. Это призывы к Дьяволу, кощунственные действия (неприличные искажения INRI, перевернутое распятие жабы), курение белены и черной чемерицы, которые оказывают одурманивающее действие, убийство животных рядом с изображением жертвы или скармливание животным яда. Мощный психологический толчок, получаемый магом в результате этих обрядов, усиливает волны деструктивной жестокости, которые маг направляет на изображение. Таким образом он пытается пропитать изображение злыми силами, которые овладеют сознанием жертвы и уничтожат ее. «Все эти обряды, — объясняет современный оккультист, — играют определенную роль в погружении изображения — особенно ужо подверженного разрушению — во всепоглощающую тьму, которая начинает разъедать сознание и подсознание жертвы, главным образом, во время сна…»133. Аналогии it соответствий«Как объяснить силу и власть предрассудка? Безусловно, в его происхождении и развитии значительную роль играют зловещие демонические влияния…»Филипп Шмидт. «Предрассудки имагия»Порой говорят, что магИЯ — это примитивная форма- науки, но магия гораздо больше напоминает поэзию, чем науку, ибо, как и поэзия, она во многом использует аналогии. Вся магическая Вселенная построена По аналогии с человеческим телом. Еще одним примером этой тенденции является подражательная Магия, которая строится на принципе аналогий и законе «подобное к подобному». Магия пользуется любыми ассоциативными и другими связями между вещами, которые схожи Друг с Другом. Например, использование чего бы то йй были задом наперед или вверх ногами — перевернутое распятие или произнесение мо-дй?вы заДом наперед — связано со злом и с Дьяволом, так как переворачивает нормальный, принятый порядок вещей, а Дьявол является бунтарем, стремящимся перевернуть порядок, установленный Богом.Для логического сознания эта параллель вполне естественна, но для оккультизма связь между злом и перевернутыми вещами является не символической, а вполне реальной. Человек — крохотная модель Вселенной. Если в человеческом сознании, являющемся копией «сознания» Вселенной, две вещи связываются вместе, то это доказывает реальную связь между этими двумя вещами в мире. Сегодня многие из важных магических аналогий большей части людей уже не кажутся естественными, так как они базируются на традиции далекого прошлого. Но в глазах оккультистов, которые считают, что в далеком прошлом человечество было гораздо мудрее, чем сейчас, это лишь прибавляет им ценности.В качестве примера можно привести использование соли для отвращения демонов. Считается, что все демоны ненавидят соль, и она никогда не используется в обрядах, направленных на их привлечение. Соль является проти-водемоническим средством, так как она играет роль консерванта. Демоны же — создания разрушающие и уничтожающие. Все, обладающее свойством сохранять, противно их природе и неприятно им. Кроме того, против демонов может применяться железо, так как прежде чем обнаружить железную руду на земле, люди пользовались метеоритным железом, а посколь-ку Оно упало с неба, то есть «небесного» происхождения, демоны боятся его.Кроме этого, со злом ассоциируется левая сторона. Черная магия — это «Левый путь». В магии движение налево осуществляется со Злыми намерениями и привлекает злые силы. Некоторые заговоры будут действенными только в том случае, если при их произнесении вы будете двигаться в левую сторону. Связь всего левого со злом уходит в глубину веков. Еще вавилоняне при гаДании считали левую сторону дурной, а правую — доброй. У Гомера птицы, летающие направо — добрый знак, а налево — Дурной. В латыни и «левое» и «зло» определилось одним и тем же словом — sinister.Наиболее вероятным объяснением этой общей неприязни к левой стороне является то, чтО права» рука обычно сильнее, а левая — слабее. СЛОВО «Левый» произошло от англо-саКсонскОго «лифт», что означает слабый. Быть левШой странно и подозрительно, это переворот обычного порядка вещей, поэтому левая сторона ассоциируется с силами зла, бунтуйЩимй против Бога. Кое-кто из современных психологов утверждает, что зачастую левШй являются гомосексуалистами и извра-щейЦамй в сексуальной жизни. Самым ярким примером МОЖеТ служить император Тибе-рИй — левша и пресловутый извращенец.Более очевидная, но не менее древняя связь существует между кровью и жизнью. Первобытные ЛюДи, наблюдая как с потерей крови челйвей Слабее* и умирает, пришли к естественному выводу, что кровь содержит жизнь. Но Магическая связь не ограничивается физи-ЧесКйМй Данными. Человеческая жизнь включает в себя весь опыт, все свойства и качества человека, следовательно, они содержатся и в его КрЧ)ви. Классическим лекарством от эпилепсии Считалась кровь убитого гладиатора, так как Она несет в себе его силу и здоровье. ГлаДИатор должен был быть только что уби-тыМ, tak как энергия крови очень быстро рассеивается. Плиний в своей «Естественной историй» рассказывает, что некоторые эпилептики йё ДожйДаййсь, когда гладиатор скончается, и бросались поглощать Теплую и булькающую кроВЬ прямо ИЗ рай умирающего.Венгерская графиня Элизабет Батори, обладающая садистскими наклонностями, регулярно купалась в человеческой крови, чтобы сохранить красоту. КрОВь ей поставляли крестьянские Девуншй, содержавшиеся в цепях в подвале ее замка. Их свежая юная кровь должна была придать коже графини молодую упругость и красоту. Когда в 1610 году графиня была арестована, в ее подвале было обнару-бкОло пятидесяти тел девушек. Известно письмо Элизабет ЁаТОрй к мужу: «Торко на-уЧМ меня прекрасному новому средству. Надо поймать Черную курицу и Забить ее До смерти белой трбсТЬю. Кровь надо сцедить и брызнуть ею на своего врага. Если нет возможности брызнуть ему на тело, нужно помазать крйвыо какую-нйбуйь его одежду». Магическая подо-Плека Этих Действий такова: мучительная смерть, постигшая курицу, вместе с ее кровью Передается Человеку, которого обрекают на Столь же Мучительную гибель. Забивание черной курицы белой тростью — интересный пример примирения противоположностей.Сильной защитой против болезней и несЧа-стйй является кровь казненного преступники, так как она несет в себе энергию мужественного человека, убитого в расцвете сил, и мощную" силу его ярости и негодования, вызванных этим фактом. Зрители, присутствовавшие при казни английского короля/Марла I и французского короля ЛюДовика XVI, стремились Намочить трЯпки и носовые платки в крови убиенных. Когда в 1934 Году в Чикаго агентами ФЁР был застрелен йЗвесТНЫй убийца и взломщик сейфов Джон Дйллйнгер, собравшиеся МОЧйлй НосОвЫе платки и даже куски бумаги в луже крови, образовавшейся на тротуаре. Некоторые женщины Даже опускали в Нее Подолы своих юбок. Кровь исчезла очень быстро, но предприимчивые местные торговцы еЩе долго торговали фальшивой кровью Диллингера.Недавние эксперименты с планарйями, проведенные в Мичиганском университете, проливают дополнительный свет на убеждение, что свойства человека можно yHacfleflOBatb, выпив его кровь или съев Часть его тела. У планарйй были выработаны рефлекторный реакций на свет и навык преодолевать лабиринт. Затем обученного Черви убивали и 'скармливали необученной особи. В рйДё случаев В результате этого Необученная Планарйй воспринимала Способность реагировать на свет ft преодолевать лабиринт. Это Можно объяснить тем, Что пайнть Обученного червЯ фиксируется рибо-нуклеййовой кислотой в его теле. ВпроЧеМ, Другим исследователям не удалось Получить таких же результатор.Большинство из нас не связывают воедино зеленЫЙ цвет, медь, Число 7, голубя, воробья и лебедя, но для мага эТй вещи спаяны воедн-йо, так как они ассоциируются с Венерой и всеобщей энергией лго^вй. Эти связи являются составной Частью тогО, Что называется «системой соответствий». С давний времен люди ПЫ-Тались понять строение Мира, классифицируя внешние признаки в соответствии с богаМй,управляющими ими. Маги следовали тем же путем, но богов они заменили основными движущими силами Вселенной. Все классифицируется в зависимости от тех сил, которыми управляются те или иные явления.Система эта чрезвычайно разветвлена, но древнейшая и Наиболее важная ее часть устанавливает связи между планетами, металлами и цветами.ПланетыСоднц,еЛунаМеркурийВенераМарсЮпитерСатурнМеталлыЗолотоСереброРтутьМедьЖелезоОловоСвинецЦветаЗолотой, желтыйБелыйСерый, нейтральныйЗеленыйКрасныйСинийЧерныйЭти соотношения чрезвычайно важны в магий, так как маги ибпользуют их Для установления контроля над великими оккультными силами. В Церемоний ненависти и разрушения маг пользуется предметами красного цвета, изготовленными из железа. Он завешивает помещение багровыми занавесями. Надевает красную май*ию и кольцо с рубином в железной оправе. В руки оН берет магический жезл. С Марсом ассоциируется число 5, поэтому маг зажигает пять свечей, а майтия его вышита пентаграммами (пятиконечными звездами). Все это вызывает и контролирует силу Марса, так как все эти предметы связаны с ней. Сила эта подобна животному, прикованному к цепи, созданной из железа, красного цвета и числа 5.Причины, связавшие воедино эти конкретные вещи, коренятся в далеком прошлом, однако большинство таких связей вполне объясйй-МО логически. Золотой или желтый цвет ассоциируется с СолнцеМ, потому что таков цвет солнечного ДиСка. По тем же причинам Серебро и белый цвет соотносятся с Луной. В древности Солнце и Луна почитались за самые важнв1е нёбесньгб тела и выделялись из всех остальных. Они единственные дают свет, а потому Наиболее значимы для людей. Поэтому вполне естественно, Что их связывали с двумя саМЫМй ЦейНЫми металлами — золотом и серебром.Синий — цвет Юпитера, так как это цвет самого неба, а Юпитер, властитель богов, является Господином неба. Олово ассоциируется с ЮпйтерОМ и связи с тем, что планета, как и олово, имеет серебристый оттенок. Это очень ДревнЯй связь. Шумерское название Олова — «небесный металл* — говорит о том, что ужо15в ту пору олово ассоциировалось с властителем небес. Возможно, древние шумерийцы считали, что само небо сделано из олова.Ртуть принадлежит Меркурию, как самый подвижный из металлов. А планета Меркурий пересекает небо с очень большой скоростью, как и положено богу, передающему послания других божеств.Не удивительно, что свинец, самый темный и тяжелый из металлов, был приписан Сатурну — самой тусклой и медленной планете, тяжело передвигающейся вокруг Солнца. Согласно древней космологии, Сатурн, самая удаленная от Солнца планета, управляет жизнью и является властителем смерти. Связь между смертью и ночью была установлена очень давно. Ночь ассоциируется с черным цветом, а в западных странах этот цвет совершенно непоколебимо закрепился за смертью.Медь — металл Венеры, вероятно, из-за того, что Афродита, греческая Венера, тесно связана с Кипром, а Кипр, в свою очередь, являлся поставщиком меди в классическом мире. Культ Афродиты (Кипрейской) пришел в Грецию с Ближнего Востока через Кипр, откуда импортировалась и медь. Один^из главных храмов Афродиты находится в Пафосе в западной части Кипра, где Афродита была рождена из моря. Венера не только богиня любви, но и властительница природы, а основной цвет природы — зеленый. В большинстве языков слово «зеленый» связано корнем со словами, обозначающими растения, листья и траву. Английское «green» происходит от германского корня gro, что означает «расти».Наиболее интересное соответствие заключается в связи Марс — железо — красный. Железо стало металлом Марса, когда было обнаружено превосходство железного оружия над бронзовым. Первыми начали применять железное оружие хетты. (Они же стали использовать в сражениях лошадей. Таким образом, в магии лошадь стала животным Марса.) К 800 году до н. э. ассирийская армия была вооружена железным оружием и в течение двух веков господствовала над всем Ближним Востоком. В Европу Железный век принесли дорийцы, которые захватили Грецию и нанесли поражение вооруженным бронзой ахейцам.Красный цвет связан с Марсом по нескольким ассоциативным линиям. Эта планета обладает красным оттенком, и египтяне называли ее «красной звездой». Красный цвет — цвет крови, а Марс — бог кровопролития и войны. Военачальники Древнего Рима покрывали себякиноварью, такой же обычай был широко распространен среди других примитивных народов.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 купить зимнюю куртку на мальчика 3 лет    
 Обои Marburg Ginas 53809 

Красный цвет олицетворяет энергию и жизненную силу, а в астрологии Марс управляет всеми формами энергичной силы и активности.В большинстве языков слово «красный* ассоциируется с кровью. Английское «red», греческое «eruthros», латинское «ruber» и «rufus» — все они родственны санскритскому «rudhira», что означает «кровь». По первобытным верованиям, в крови содержалась жизнь организма, поэтому красный цвет стал цветом жизни и силы. Возможно, это объясняет доисторический обычай красить трупы в красный цвет. В доисторическом захоронении под Нордлингеном в Баварии было обнару;ке-но тридцать три человеческих черепа, окрашенных в красную охру (лица их были обращены на запад, где по потерям «умирает» солнце). В Гримальди в Италии были найдены скелет мальчика, выкрашенный в красный цвет перекисью железа, три тела, обведенные красной охрой, и красный сколет человека, кости которого были посыпаны порошком красного железняка. Вероятно, цель этого заключалась в том, чтобы при помощи окрашивания тела в цвета жизни и энергии сохранить его в состоянии, годном к употреблению, если оно снова потребуется своему владельцу.Связь с кровью и смертью придает красному цвету несколько зловещие обертона. Древний египетский папирус содержит молитву к богине Изиде: «О Изида, великая волшебница, исцели и спаси меня от всего дурного, страшного и красного». У египтян был странный обычай по определенным религиозным праздникам глумиться над рыжеволосыми людьми. Египтяне связывали красный цвет с Тифоном, воплощавшем в себе злую силу и изображавшемся в виде демонического дракона. До недавнего времени в Шотландии и Ольстере рыбак, повстречавший на своем пути рыжую женщину, возвращался домой, так как та предвещала неудачу в рыбной ловле. Если рыжеволосая женщина входила в дом, где взбивали масло, считалось, что от ее присутствия масло испортится.Так как красный цвет ' несет в себе поток-энергии и силы, он может применяться для изготовления особо мощного яда. В 1580 году в Эксе во Франции разразилась эпидемия, л английский доктор по имени Томас Флад заявил, что она вызвана евреями, которые втирали яд в надверные молотки. Яд был змеиным, но действие его усиливалось тем, что он был процежен сквозь рыжие волосы. Кроме16того, Флад заявил, что евреями был похищен рыжеволосый мужчина. Его привязали к кресту, в рот ему вбили клин, а затем напустили на него гадюк и собрали из его рта ядовитую пену. По другой версии, ими была поймана рыжеволосая женщина. Эту женщину по пояс закопали в землю, прикладывали гадюк к ее груди, а затем собирали ее слюну.У современных людей отношение к цветам почти совпадает с их традиционными оккультными значениями. Это происходит либо потому, что они действительно обладают внутренней силой, либо в результате того, что в течение многих веков с ними ассоциировались определенные представления. Зеленый цвет, традиционно принадлежащий Венере, несущий любовь, мир и гармонию, оказывает умиротворяющее, приятное, успокаивающее действие. Синий цвет оказывает смиряющее действие, что и должен делать Юпитер, как властелин всего сущего. Красный цвет, символизирующий анергию и жизнь, оказывает стимулирующее и возбуждающее действие. Б. Ж. Каувер обнаружил, что с красным цветом у людей обычно ассоциируется страсть, эмоция, темперамент, действие, бунтарство, сила, сексуальность, напряжение, любовь, спонтанность, победа, стыд. Большинство этих определений прекрасно соотносятся с красным цветом, как символом Марса — планеты силы, борьбы, действия, энергии, жизнеспособности, выражающейся в необузданных эмоциях, страсти и сексуальной силе. Овидий в своих «Анналах» назвал Приа-па, бога фаллоса, «красным Приапом». Красный фонарь обозначает публичный дом. Кроме того, Каувер установил, что с черным цветом — цветом мрачного и зловещего Сатурна, ассоциируется смерть, ночь, убийство, беспокойство, несчастье, поражение.4. Современные маги«Для того чтобы достичь sanctum regnum, другими словами знаний и власти мага, существует четыре непреложных условия — сообразительность, обогащенная учением, безграничная отвага, несгибаемая воля, неискоренимая осторожность. ЗНАТЬ, РИСКОВАТЬ, ЖЕЛАТЬ, ХРАНИТЬ МОЛЧАНИЕ — вот четыре заповеди мага…»Элифас Леви. «Магические доктрина и ритуал»Возможно, из-за неумолимо расширяющейся пропасти, которая сегодня отделяет среднего образованного человека как от христианства, так и от науки, за последнее столетие возрос интерес к оккультизму и магии. Расцвело и практическое применение магии, и такие маги XIX—XX веков, как Элифас Леви, МакГре-гор Матерс и Алистер Кроули, заняли высокое положение в истории магии.Элифас Леви, настоящее имя которого было Альфонс Луи Констант, родился в Париже приблизительно в 1810 году. Его отец был башмачником, семья была очень бедной, по мальчик обладал пытливым умом и получил духовное образование. Однако он был изгнан из семинарии за еретические суждения и так и не стал священником. Конфликт ортодоксального католического образования и неувядающего восхищения магией пронизывает все его книги, но, несмотря на отчаянные попытки примирить эти противоречащие друг другу направления, Леви так никогда и не преуспел в этом по-настоящему.Исключение из семинарии говорит о том, что Леви занялся оккультизмом в довольно раннем возрасте. Как маг, он, несомненно, следовал собственным наставлениям — знать, рисковать и желать, но, к счастью, он не все сохранил в тайне. В 1855—1856 гг. он опубликовал два тома своей самой блестящей книги «Магические доктрина и ритуал». Неистово романтичная, туманная и многословная, зачастую трудночитаемая, а местами попросту абсурдная, книга написана с жаром и фантазией, захватывающей читателя, а так же с такой глубиной проникновения в теорию и практику магии, что ее интересно читать и в наши дни. Его более поздние книги, включая «Историю магии» (1860) и «Ключ к тайнам» (1861), менее интересны, он сам перевел их на английский, когда был реинкарнирован в лице Али-стера Кроули.Леви немного заработал на своих книгах. Он еле сводил концы с концами, давая уроки по2 Ричард Кавсндиш1,7оккультизму жйжДущйМ ученикам, — впечатляющая личность, с большой окладистой бородой, довольно грязными привычками и людоедским аппетитом. В 1860 году он примирился с католицизмом и умер, утешенный последними церковными обрядами.Ученый английский оккультист А. Е. Уейт, не являвший собой реинкарнации Леви, но тем не менее преуспевший в переводе «Доктрины и ритуала», пиеал> что Леви были раскрыты тайны оккультного общества, в которое он был принят, после чего он был изгнан оттуда за их разглашение. Уейт не указывает, что это было общество, возглавляемое Бульве-ром-ЛиТТОном, но очевидно, что Леви входил в него в начале 1850-х годов. Его всегда больше интересовала теория, нежели практика, и единственной известной магической акцией, которую он осуществил, считается акт некромантии, выполненный на очень высоком уровне, — вызов духа языческого философа и мага Аполлония ТиансКОго. Это произошло в 1854 году в Лондоне.Сам Леви Дал удивительно простое и доступное, по сравнению с его обычным высокопарным рапсодическим стилем, описание йтой церемоний. Его уговорила это сделать таинственная женщина в черном, заявившей, что она является подругой «сэра Б… Л…». В течение двадцати одного дня он готовился — постился и вел воздержанный образ жизни. (3 и 7 являются мощными магическими Числами, а 21 = 3X7.) Церемония осуществлялась Леви без свидетелей, в помещении с четырьмя вогнутыми зеркалами и алтарем, покоившимся на свежесодранной шкуре белого ягненка. На белой мраморной поверхности стола была Изображена пентаграмма, а сам алтарь был обведен магическим Кругом — цепочкой из намагниченного железа, — служившим барьером против злых сил. На алтаре стояла Ма-ленькай медная жаровня, на которой тлела древесина ольхи и лавра. И еще ЬДна жаровня стояла рядом на треножнике. Леви был облачен в белую мантию — преобладавшие белого цвета должно было указать на чистоту его намерений и вызвать благотворные влияния, — а на голове его покоился веаец из листьев вербены, переплетенных Золотой цепочкой. Традиционно считалось, что вербена обладает способностью отгонять демонов. В руке он Дёр-жал новый меч.Леви зажег огонь на обеих жаровнях, чтобыДУХ МОГ ИСПОЛЬЗОЙаТь ДЫМ ДЛЯ СОЗДЙНЙЯ ВИДИМОГО Тела, и Начал расйёВать длйннь& таинственные песнопения, вызывая йуха из Мира теней. «Хором ДемойЫ славят Господа; они утрачивают свою злобу и ярость… Кербер от-крывает свою Тройную пасть, и огонь воссылает свою хвалу Богу тремя язь!ками пламени… душа НисхоДит на могилы и зажигаются магические лампады…* Сначала Леви пел это тихо, но по Мере исполнения сила звука все нарастала и нарастала. Дым поднимался и окутывал алтарь. Потом земля будто заколебалась у Леви поД ногами, и сердце его учащенно забилось. Он подбросил ветвей в огонь, пламя взметнулось вверх, и перед алтарем возникла фигура человека, которая вскоре растаяла и исчезла.Леви повторил песнопение с самого начала. В зеркале за алтарем что-то засветилось, и он увидел, что к нему снова приближается эта фигура. Леви закрыл глаза и трижды произнес заклинание, веля духу явиться. «Когда я снова посмотрел перед собой, то увидел чело-Века, с ног до головы облаченного во чТО-То вроде савана, скорее, серого, чем белого цвета; он был худым и печальным, без бороды».Леви испугался. Неестественный холод охватил его, а Когда он попытался заговорить, то почувствовал, что с трудом произносит слова. Для загцйты он положил Одну руКу на пентаграмму, а другой направил острие меча на видение, внутренне приказывая ему подчиниться. Фигура начала расплываться и исчезла. Он приказал ей вернуться. Что-то прикоснулось к руке, в которой Леви сжимал меч, и она занемела До локТя. Он опустил меч. Тут же перед ним снова возникла фигура, но маг почувствовал страшную слабость и, судя по всему, потерял сознание.В течение Нескольких последующих дней рука продолжала болеть, медленно восстанавливай Чувствительность. Фигура ничего не произнесла, но на те дВа вопроса, которые Левй намеревался ей задать, он как бы получил внутренние ответы. Ответы эти были — «смерть» и «мертвый». Он не поверил, что увиденная им фигура была духом Аполлония, я говорил, что состояние, в котором готовилась и проходила церемония, очень напоминало состояние «опьяненного воображения», что могло повлечь за собой галлюцинации, но в то же время Леви был убежден, что видел и прикасался к чему-то реальному. «Я не объясняю физические законы, по которым я видел и осязал; я утверждаю лишь — то, что я видел и к чему прикасался, я видел отчетливо и ясно, вне всяких фантазий, и этого достаточно, чтобы подтвердить истинную действенность магических церемоний… Советую быть крайне осторожными тем, кто намеревается посвятить себя подобным занятиям: они вызывают крайнее измождение, а зачастую впечатление ока-18зываетсЯ Настолько сильным, что может закончиться болезнью».Другой французский маг, на несколько лет старше Лева, Пьер Винтре, заявлял, что являет собой реинкарнацию Илий, пришедшего с миссией Подготовить путь дли нового явления Христа Во Всей Его Славе. Он основал мистическую секту под названием «Труд милосердия», которая гордилась Тем, что при причащении облатки у йИх таинственным образом покрывались кравью. Леви, исследовавший знаки на святых дарах, заявил, что эти знаки имеют дьявольское Происхождение. На первой облатке был различим зловещий знак перевернутой пентаграммы — пятиконечная звезда с двумя лучами, обращенными вВерх, — что является символом Сатаны, так как два луча обозначают рога козла ведьминских nia-башей. «Это козел пОхотй, направляющий своп рога на небеса. Это знак, проклинаемый посвященными Даже на Щабашах». На второй облатке был изображен перевернутый каДу-цей, причем хвосты и головы переплетшихся на нём змей смотрели наружу, а не внутрь, а над головами змей была изображена латинская буква «У». Как и все перевернутые изображения и знаки двойстВенйостй, это символизирует зло. На третьей облатке еврейскими буквами вверх ногами было написано имя Ягве. Это тоже является символом Дьявола, так как извращает правильный порядок написания — «Есть лишь Фатальность, Бога и Духа нет. Материя — все, а Дух — лишь выдумка этой искаженной материи».Когда в 1875 году Вйнтре умер, «Труд милосердия» возглавил лишенный сана католический священник аббат Буле, и это Подготовило великую битву колдовства 1880—1890гг. Буле родился в 1824 году. Приняв сан, он стал духовным пастырем монахини по имени Адель Шевалье, которая слыЩала сверхъестественные голоса и утверждала, что была чудесным образом исцелена Девой Марией. Буле и Адель Шевалье стали любовниками. В 1859 году они основали «Общество за возрождение душ», которое, вопреки своему возвышенному названию, занималось сексуальной магией, а однажды даже осуществило ри-туальйое убийство. 8 декабря I860 года в разгар мессы Буле принес в жертву ребенка, рожденного От него Адель Шевалье. Буле, у которого в углу левого глаза была вытатуирована пентаграмма (левая сторона — сторона зла) и Который служил мессу в ризе, с вышитым На ней вверх ногами распятием, специализировался в экзорййзме — изгнании злых духов. МонахинЯм, жаловавшимся на одержимость Дьяволом, он рекомендовал принимать2* 19освященные облатки, смешанные с фекалиями (которые, как удобрения, содержат в себе мощную жизненную энергию). Он также учил их входить в гипнотическое состояние и представлять себе, что они совокупляются с Христом и разными святыми, а также наслаждаться половой связью с его собственным астральным телом.В 1875 году Буле объявил, что он является воплощением Иоанна Крестителя и новым руководителем «Труда милосердия». Некоторые члены секты отказались признать его, Но он собрал группу последователей в Лионе. В конце 1886 года их посетил юный маркиз Стани-слас Де Гиата, известный морфинист, позднее основавший в Париже каббалистический орден Креста и Розы. За год до этого Гйата прочел Элйфаса Лейи и с воодушевлением погрузился в теорию и Практику магии. Гйата Пробыл в Лионе Две недели и покинул его возмущенный. Буле считал, Что Путь человека к Богу лежит через половой акт. Он поощрял Половв1е сношения как со сверхъестественными существами, так и с простыми смертными, и его группа Осуществляла церемониальные Браки Жизни или ритуальные совокупления,- Гиата заявил, что реальным результатом учений Буле Является безграничный промискуитет, адюльтер, инцест, зверства и мастурбация, практикующиеся совершенно безнаказанно, как акты преклонения.Месяц спустя Буле Покинул один из его последователей — Освальд Верт. В мае 1887 года Гиата и Верт объединили свои усилия и послали Буле письмо, сообщая, чТо осудили его и приговорили к смерти. Позднее они объясняли, Что всего лишь намеревались выставить Буле на суд публики как негодяя, но аббат был убежден, и, возможно, небезосновательно, что они собирались убить его с По-МоЩью черной мйгйй. Он принял необходимые меры предосторожности, и началась великая битва колдовства.Сейчас история этого магического сражения выглядит невыносимо смешной, но для тех, кто был в неб вовлечен, она отнюдь таковой не казалась. До сих пор не ясно, насылала ли вообще группа Гиаты заговоры на Буле, однако сам Буле был убежден вгэТом и в страхе за cftoto жизнь произносил заклинания и заговоры против своих врагов. Помогала ему ,з этом его Домохозяйка, Жюлй Тйбо, которая была ябнбвидящей. Один из сторонников Буле, Жюль Ёуа, описывая сцену в Лионе, рассказывал, что Буле спросил Жюли Тибо, ВйДит ли она, чем заняты сторонники порока. Она сообщила,'что те кладут изображение Буле и гроб (чтобы убить его при помощи иодража-тельной магии). Затем она объявила, что противники служат против него Черную мессу. Буле ответил церемонией под названием «Принесение в жертву славы Мельхизедека», в которой «женское соединялось с мужским, красное вино смешивалось с белым, создавая… победоносную смесь, при помощи которой свергались нечестивые алтари и повергались в прах иерофанты сатанизм^. К несчастью, оказалось, что иерофанты сатанизма отступили лишь на время, и в следующий раз были услышаны звуки таинственных ударов, словно кулаком били по телу. На лице Буле появились кровоподтеки, и, с громким криком разорвав на себе одежду, он обнажил кровоточащую рану на груди.С 1890 года последователем Буле становится писатель Ж-К. Гисман, полностью отдавшийся оккультизму. В его романе «Педант» дано одно из наиболее известных описаний Черной мессы. В 1891 году Гисман жил вместе с Буле в Лионе. К этому времени, кроме Жюли Тибо, Буле привлек еще одну ясновидящую. Сторонники Буле были уверены, что Гиата пытался отравить эту девушку. Они считали, что Гиата мог испарять яды и передавать их на расстоянии. (Считалось также, что у него есть ручной дух, которого он держит запертым в буфете, когда не нуждается в его услугах.) Впрочем, девушка отомстила за себя. В письме к другу Гисман сообщал, что теперь Гиата «должен быть прикован к постели, а рука, в которую он обычно впрыскивал морфий, наверняка раздулась… Мне сообщили, что де Гиата отравил маленькую ясновидящую, которая по закону возмездия поспешно нанесла ответный удар. Так что интересно было бы узнать, действительно ли Гиата повержен. Обе ясновидящие видят его в постели». Закон возмездия подразумевает, что вся сила посланного заговора обращается на голову пославшего его мага.В другом письме Гисман сообщает: «Буле метался, как тигр, сжимая одну из своих облаток и призывая на помощь Святого Михаила, а также судей вечной справедливости. Затем, встав на алтарь, он закричал: «Повергни Пе-ладана, повергни Пеладана, повергни Пелада-на». И мамаша Тибо, сложив руки на животе, сообщила: «Свершилось». (Пеладан был одним из членов группы Гиаты.)Затем у Гисмана возникло ощущение, что он сам стал жертвой колдовства Гиаты. Он постоянно чувствовал рядом присутствие невидимой силы, а порой его лица касалось что-то холодное. По ночам ему грозили, как он их называл, «флуидными кулаками». Казалось, что его кот ощущает то же самое. Гисман об-ратился к Буле за помощью. Буле послал ему одну из облаток с кровавым знаком из коллекции Винтре и пасту, изготовленную из мирры, ладана, камфоры и чеснока. Сжигание этой пасты должно было отвратить злые силы. Специи, как и соль, обладают способностью отгонять зло, так как тоже являются консервантами. Потом как-то раз Буле предупредил Гисмана, чтобы на следующий день тот не ходил на работу. Гисман остался дома, а в его отсутствие на его рабочий стол обрушилось огромное зеркало. Любой, оказавшийся за столом, был бы неминуемо убит.В 1893 году битва достигла своего апогея. Третьего января Буле написал Гисману, что наступивший год несет дурные предзнаменования. «Числа 8—9—3 образуют комбинацию, таящую в себе vrposv (вероятно, потому что 8+9 + 3 = 20 и 2 + 0 = 2 — что является дьявольским числом зла). Накануне ночью Жюлн Тибо снился Гиата, а на рассвете прокричала черная птица смерти. То был геральд, возвестивший о наступлении. Буле проснулся в три часа ночи, чувствуя, что задыхается, и на полчаса лишился сознания. Но уже к четырем часам ночи он решил, что опасность миновала. Буле ошибся и скончался на следующий день, 4 января.И Гисман и Жюль Буа были убеждены, что Буле был убит при помощи черной магии. После того как Буа опубликовал обличительные статьи против Гисмана, обвинив его в занятиях черной магией, менаду Буа и Гиатой состоялась дуэль на револьверах. Чем ближе подходил день дуэли, тем больше усердствовали в заговорах и колдовстве обе стороны. По дороге к месту дуэли одна из лошадей, запряженных в экипаж Буа, застыла как вкопанная н задрожала, словно увидела самого Дьявола. Этот приступ дрожи длился двадцать минут. В ходе дуэли каждый из противников сделал по одному выстрелу, но оба промахнулись. Позднее выяснилось, что в одном из револьверов пуля застряла в дуле. Сторонники Буа были убеждены, что его револьвер разрядился и что им магическим образом удалось задержать пулю в револьвере Гиаты. Через три дня Буа дрался на дуэли с одним из друзей Гиаты, оккультистом, называвшим себя «Папюс». Его перу принадлежит одна из классических книг по картам Таро. По дороге и на эту дуэль Буа столкнулся с тем, что им было истолковано. как оккультное нападение на лошадей. Лошадь, запряженная в его экипаж, пала. Он впряг другую, но та споткнулась, и экипаж перевернулся. Буа прибыл к месту дуэли окровавленным. На этот раз дуэль велась на шпагах, но никто не пострадал.20Пока во Франции разворачивались эти жуткие события, к Англии было основано крупное оккультное общество «Орден Золотой Зари». В период своего расцвета «Золотая Заря» насчитывала сотню членов и имела свои ложи в Лондоне, Париже, Эдинбурге, Бредфорде и Вестоне-супер-Маре. Членами ордена были У. В. Йетс, два автора оккультных триллеров Алжернон Блеквуд и Артур Махен, королевский астроном Шотландии и престарелый священник, который тридцатью годами ранее преуспел в изготовлении эликсира жизни. Интересно, что сам автор эликсира боялся его выпить, а в тот момент, когда ему стало необходимо воспользоваться своим изобретением, эликсир испарился. В этот орден также входил Аллан Беннет, эксцентричный персонаж, ставший позднее буддийским монахом. Он был воспитан в римско-католической вере, но в возрасте шестнадцати лет, узнав о механизме деторождения, отрекся от нее. В пересказе Алисте-ра Кроули реакция Беннета была следующей: «Неужто Всемогущий Господь, которому нас учили поклоняться, изобрел столь отвратительный и низкий способ продления рода? Тогда, верно, этот Господь есть сам Дьявол, наслаждающийся мерзостью». Беннет носил с собой «освященную» чашу или подсвечник и однажды ударил им теософа, усомнившегося в его силах. «Потребовалось 14 часов, чтобы привести неверящего в чувства и вернуть ему способность управлять своими членами».Бесценной собственностью «Золотой Зари» являлась таинственная зашифрованная рукопись, обнаруженная в 1884 году священником, доктором Вудманом в одной из лондонских книжных лавок. Вудман показал ее Вильяму Виниу Весткоту, специалисту по Каббале, который в то время был одновременно прокурором Лондона и магистром английского общества розенкрейцеров. Но даже вдвоем они мало что смогли понять в этой рукописи. Пришлось обратиться за помощью к Самуэлю Лидделлу Матерсу.В это время Матерсу было сорок с небольшим лет. Если не считать того, что он учился в начальной школе в Бредфорде, где отличался хорошим бегом, о ранних годах его жизни мало что известно. При помощи своей жены, которая была ясновидящей, он расшифровал таинственную рукопись, выяснив, что она имеет отношение к определенным подробностям Каббалы и Таро. Оказавшись в «Золотой Заре», Матерс развил бешеную деятельность, и, как кукушонок в чужом гнезде, изгнав основателей общества, возглавил его сам. Он утверждал, что имеет магическую связь с тремя руководителями в Париже, которые под-твердили его статус, как статус «явного» главы ордена. В результате в 1897 году Весткот сдался (в этом же году от передозировки наркотиков скончался маркиз Станислас ДУ Гиата).Согласно утверждению миссис Матерс в ее предисловии к книге мужа «Каббала разоблаченная» (издание 1938 года), «Золотая Заря» исследовала «разумные силы, таящиеся в природе, строение человека и его взаимоотношения с Богом» с добрыми магическими целями, чтобы человек «смог наконец обрести единство с Божественным Человеком, спящим внутри его». Однако, несмотря на свои высокие цели, вскоре орден оказался во власти личных ссор и конфликтов, особенно после того, как в него был принят Алистер Кроули, попытавшийся отстранить Матерса от руководства. Многие члены ордена были недовольны необоснованно высокими претензиями Матерса, заявлявшего, что им духовно руководит Храм Святого Духа, и общество раскололось. Позднее оно было возрождено и реорганизовано под руководством А. Е. Вейта.Матерс и его жена Мойна — сестра философа Генри Бергсона — переехали в Париж. (Матерс пытался обратить Бергсона в свою веру, но безуспешно.) Их дом был обставлен в стиле египетского храма, и они служили «египетские мессы», вызывая богиню Изиду. На церемонии Матерс одевался в белую рясу, подпоясанную металлическим обручем, на котором были выгравированы знаки зодиака, на запястьях и коленях у него были браслеты, через плечо была перекинута шкура леопарда. Он был убежден, что является потомком шотландского клана МакГрегор, и стал называть себя МакГре-гором Матереем, шевалье МакГрегором и графом де Гленстре. Частным гостем Матерсов в Париже был У. Б. Иетс, магическое имя которого в «Золотой Заре» было Daemon est Deus Inversus (Дьявол есть Обратная Сторона Господа). По вечерам они играли в своеобразные шахматы на четверых. Йетс и миссис Матерс играли против Матерса и духа. Прежде чем подвинуть фигуру своего бестелесного партнера, Матерс заслонял глаза рукой и с серьезным видом вглядывался в пустое кресло с противоположной стороны доски.Матерс издал и перевел важные магические книги — знаменитый «Ключ Соломона», который он, к сожалению, вульгаризировал, «Священную магию мага Абрамелина» и «Каббалу разоблаченную», в основном трудно читаемую и скучную, но зато имеющую ценное предисловие Матерса. Кроме того, он разработал систему дальних магических связей (описанную в главе III), которая была воспринята и углуб-21лена Алистером Кроули. Матеро и Кроули были непримиримыми врагами. Когда в 1918 году Матеро умер, многие из его друзей были уверены в том, что его убил Алистер Кроули при помощи черной магии.Алистер Кроули — поэт, художник, альпинист, путешественник, шахматист, блестящий рассказчик под настроение, астматик, наркоман, распутник и магистр магии, родился в 1875 году (год смерти Элифаса Леви). Позднее Кроули решил, что является реинкарнацией Леви. (В предыдущих жизнях он был Калиостро, Александром VI, папой Борджиа.) Отец Кроули был пивоваром и оставил сыну состояние, которое тот потратил с невероятной скоростью. Родители Кроули были членами Плимутского Братства, и он был воспитан в стро^ гой пуританской атмосфере. Он учился в Мал-всрне, Тонбридже и в колледже Троицы в Кембридже, где вошел в шахматную команду университета, приобрел опыт гомосексуальных отношений и завоевал себе репутацию страшно зловещего человека. Он увлекался альпинизмом и в молодости совершил восхождение на Кангчеджунгу. В 1903 году он женился на Розе Келли, сестре художника Джеральда Келли, впоследствии ставшего иреаидентом Королевской Академии. Она была ясновидящей, и именно через нее в 1904 году в Каире дух по имени Айвасс надиктовал Кроули его первый серьезный магический труд — «Книгу закона». Затем Роза Келли пристрастилась к алкоголю, и Кроули с ней развелся.В 1898 году Кроули вступил в орден «Золотой Зари», приняв магическое имя Врата Пердурабо (Я вынесу). В «Великом Звере» — блестящей биографии Кроули — Джон Сай-мондс описывает, как Кроули пытался изгнать Матерса и занять его место. Взбешенный Ма-терс наслал на Кроули вампира, но Кроули «обратил против вампира его же собственный поток зла» и сокрушил его. Борьба разгоралась, обе стороны участвовали в ней с равным пылом. Матерсу удалось одним ударом уничтожить всю свору гончих Кроули, вызвать сумасшествие у его слуги и довести едва ли не до смерти миссис Кроули. Слугу удалось укротить лишь при помощи остроги. В ответ Кроули вызвал Вельзевула и 49 подвластных ему дьяволов и послал их преследовать Матерса в Париж.Изгнанный из «Золотой Зари», Кроули основал собственное общество АА (Argentium Astrum — «Серебряная Звезда»), но оно никогда не превосходило «Золотую Зарю» ни по количеству, ни по именитости своих членов. К 1914 году оно насчитывало 33 человек. В 1910 году Матерс добился постановлениясуда, которое запрещало Кроули публиковать тайны «Золотой Звезды» в его журнале «Равноденствие». Кроули подал протест, довольно нагло использовав при этом талисман «для завоевания благосклонности судьи», взятый им из переведенной Матерсом книги «Священная магия Абрамелина». Талисман сработал, и протест Кроули был удовлетворен. Талисман состоит из следующих букв, написанных на пергаментеA L М А N А НLMAREA A L В Е Н АNA R Е HALLН АВся поэзия и магические работы Кроулн пронизаны сексуальностью. Он отличался невероятным любвеобилием и, судя по всему, пользовался успехом у женщин. Он носил при себе особые «духи бессмертия», состоявшие из одной части серой амбры, двух частей мускуса и трех частей цибетина, что, как он утверждал, привлекало женщин и лошадей, которые всегда ржали ему вслед. В 1912 году лидеры немецкого оккультного общества, специализировавшегося в сексуальной магии (орден Восточных Храмовников), были встревожены тем, что Кроули опубликовал тайны их ордена в своем «Равноденствии». Они встретились с Кроули в Лондоне, выяснили, что тайны эти открыты им самостоятельно, и пригласили его вступить в их орден. Кроули стал Британским главой ордена, получив титул Верховного и Святого Короля Ирландии и всех Британии, входящих в Святилище Знаний.Первую мировую войну Кроули провел в Соединенных Штатах, занимаясь антибританской пропагандой среди немцев. Кровь и железо всегда импонировали ему. В 1916 году, перебравшись в Бристоль, Нью-Гемпшир, он взошел на верхнюю магическую ступень Магистра, осуществив церемонию собственного изобретения: он окрестил жабу именем Иисуса Христа, после чего распял ее.В 1920 году он уехал в Кефалу на Сицилии и основал Святое Аббатство Телемы (по-гречески «воля») со своей любовницей Красной Женщиной и Сестрой Кипридой (им,я Афродиты). Однако он собрал очень мало учеников и, соответственно, денег. Большую часть жизни Кроули очень нуждался как в первых, так и во втором. Слухи, иногда вполне обоснованные, об отвратительных ритуалах и оргийх дошли до правительства Муссолини, и в 1923 году Кроули был выслан. Позднее он был изгнан22пз Франции и одиноко бродил из Англии в Германию и в Португалию и обратно, постоянно находясь в поле зрения прессы, называвшей его «самым развратным человеком на свете». Сам он предпочитал называть себя «Великим Зверем».Многочисленные магические труды Кроули пыходили в сомнительных журналах с небольшими тиражами, причем за счет автора.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 Babadu.ru    
 http://plitkaoboi.ru/oboi/zambaiti-parati/stella/132180/ 

Наиболее доступными и просто написанными книгами Кроули являются блестящий оккультный триллер «Лунное дитя» и его шедевр «Магия в теории и практике», опубликованный в 1929 году. Несмотря на свойственную оккультистам любовь к туманности изложения, Кроули был одаренным писателем с сардоническим 'тувством юмора и, при желании, с умением изъясняться простым и ясным языком. Пожалуй, его «Магия в теории и практике» — лучшая книга в своей области.Кроули умер в Гастингсе в 1947 году. К раздражению и негодованию местных властей, на его чрезвычайно странных похоронах в часовне крематория в Брайтоне был прочитан его оргиастический «Гимн Пану». Последние строки гимна рисуют образ, в котором Кроули хотелось являться окружающим….Я — твой самец, я — твой мужчина,Я — козлище из стада твоего.Я — золото, я — бог.Плоть на твоих костях,Цветок на твоем стебле.Я бью копытами из стали по камнямПод солнцем, стынущим в зените.Безумствую, насилую, взрезаюБескрайний этот вечный мир.Я — червь, я — непорочная менада, я — мужчинаВо славу Пана.Ио Пан, Пан! Ио Пан!Глава II ИМЕНА И ЧИСЛАПредставление о том, что название вещи содержит в себе суть ее существа — одна из древнейших и наиболее фундаментальных магических идей. Названия служат для определения вещей. Вместо того чтобы подробно и долго перечислять свойства животного, удобнее сказать: «Это — лягушка». Способность видеть разницу между названием «лягушка» и самим существом принадлежит современному утонченному уровню мышления. Для философа-мага имя суммирует в себе все свойства, определяющие именно это животное, и отражает суть животного. Если же животное называется иначе — например, жаба, — то оно не будет тем, что оно есть, и будет обладать иными свойствами.В этом коренится магическая теория о том, что название вещи является ее миниатюрным двойником и может быть использовано в качестве заменителя самой вещи. Имея дело с именем человека, а не с его изображением, выполненным из глины или из воска, этому человеку можно нанести точно такой же вред; а когда используется восковое изображение, то во время крещения оно, как правило, нарекается именем жертвы. Классическим методом уничтожения или нанесения вреда врагу является следующая процедура: надо написать имя врага на свинцовой пластинке, воске или керамике, произнести соответствующее проклятие и закопать. Множество таких «проклятий» было обнаружено в захоронениях и храмах Греции, Малой Азии и Италии. «Как холодеет свинец, пусть так закоченеет и он», — сообщает одна пластинка. Иногда, чтобы пронзить врага, в написанное имя вбивался гвоздь. «Я пронзаю его имя, которое есть он сам». Некоторые проклятия связаны с судебнымитяжбами. Имя оппонента в суде захоранива-лось, чтобы сковать его болтливый язык. Иные пытались поразить жертву при помощи болезни. «Насылаю на Аристиопа четырехдневную малярию, чтобы она свела его в могилу».Довольно ранним плодом магической теории имен стала концепция «истинного» имени. Если любой человек может оказаться во власти магического влияния лишь в силу того, что известно его имя, жизнь становится слишком опасной, и необходимо принять меры предосторожности, которые не давали бы магу власти над человеком. Таким образом утверждалось, что общепринятые названия вещей являются лишь удобными ярлыками. Имя, вмещающее в себя суть существа, называется «истинным» именем и держится в тайне.Во многих первобытных обществах у человека было два имени. Одно для обычного, повседневного использования, другое же, настоящее, хранилось в тайне. Иногда оно не было известно даже своему владельцу, так как было произнесено ему шепотом матерью еще в младенческом возрасте. Если колдуну удавалось выяснить истинное имя человека, он мог уничтожить этого человека, например, магическим переносом имени в листья или солому, которые сжигались или рассеивались по ветру. По мере того как имя сгорало в огне дотла или уносилось ветром, жертва слабела и умирала. Истинное имя содержало сущность человека и, распадаясь, влекло за собой и его распад.По той же причине в тайне хранились истинные имена богов, ангелов и демонов. Плутарх сообщает, что в доисторические времена имя божества, охранявшего Рим, тщательно скрывалось. Было запрещено задавать вопросы об имени этого божества и что-либо узнавать о24ном, даже его пол. Вероятно, римляне боялись, что враги смогут лишить их бога силы, если им станет известно его имя, или же вовсе иереманить его на свою сторону. Библейский всадник на белом коне из Откровения, которого называют Верным и Истинным, тоже имеет другое имя. «Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадем; Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого». Ангел, посетивший Маною, отца Самсона, также отказался раскрывать свое имя: «Зачем спрашиваешь ты меня о моем имени, видя, что это есть тайна?» Отказался сообщать свое имя и ангел, боровшийся с Иаковом. Возможно, он считал, что Иаков победит, если узнает его имя. Иудейские комментаторы полагали, что настоящим именем мигела было имя Саммаэль. То был страшный ангел яда и смерти, имя которого в переводе означает Яд Господа.Убеждение в том, что название вещи содержит в себе саму вещь, лежит и в основе библейского обычая употреблять выражение «имя IJora», вместо слова «Бог». Господь сказал «он построит дом во имя мое» — то есть «для ме ня» — и велел Моисею повиноваться ангелу, который пойдет перед израильтянами, «ибо в нем мое имя» — то есть «я». Святой Павел говорит, что Господь возвысил Христа «над всеми нареченными именами», имея в виду «над всем сущим».Египетская легенда рассказывает, как богиня Изида пыталась отнять власть у бога Солнца Ра и стать владычицей мира. Для этого ей нужно было узнать его истинное имя. Ра был стар и пускал слюни. Изида собрала его слюну (которая магическим образом сохраняла связь с его телом) и смешала ее с землей, чтобы сделать из нее ядовитую змею. Змея ужалила Ра, и у него начались судороги. Когда все лекарства были безуспешно испробованы, Ра согласился на то, чтобы Изида забрала его имя. «Я согласен на то, чтобы Изида вошла в меня, и имя мое перешло из меня в нее». Забирая его имя, Изида присваивала себе и его сущность. Становясь Ра, она могла осуществлять нерховную власть.Древние верования в магическую силу имен но многом дошли и до наших дней. Родители тревожатся, выбирая имя своему ребенку, зачастую подспудно ощущая, что это определит ого характер. Для того чтобы помочь им в выборе, в книгах и журналах публикуются списки значений имен. По иудаистской традиции, нередко соблюдаемой и сегодня, ребенок никогда не называется именем живущего родственника, так как считается, что родственник умрет, если ребенок заберет его имя. Люди, всту-пающие в религиозные общества, принимают новые имена, чтобы показать, что они стали другими и начинают новую жизнь. Так поступают и вступающие в оккультные общества. Кроме того, новые имена берут себе ведьмы, идя в услужение к Дьяволу. К тому же большинство из нас по сей день придерживаются глубоко укоренившегося магического мнения, что значения слов не зависят от их использования, что такие понятия, как «красота» или «демократия», суть названия вещей, свойства которых не зависят от нашего мнения о них. Лишь в последнее время это убеждение было подвергнуто сомнению современными философами.Одним из наиболее интересных примеров сохранения магической теории имен является современная нумерология. Уважающий себя нумеролог не станет пытаться уничтожать вас при помощи вашего имени, но при этом он пребывает в уверенности, что оно содержит в себе вашу суть. Если подвергнуть ваше имя анализу, согласно традиционным правилам, то оно позволит выявить ваш характер и судьбу.Тот факт, что имя отличает вас от остальных людей, служит нумерологу основанием считать, что оно вмещает в себя вашу индивидуальность. Всякий берущийся за расшифровку истинных значений имен сталкивается с проблемой того, что на свете существует огромное количество людей с самыми разнообразными именами. Задача проанализировать эти имена представляется безнадежной, если только не свести их к разумно ограниченному количеству видов. Для этого все имена превращаются в числа. Используются лишь числа от 1 до 9 (иногда с добавлением чисел 11 и 22), это предоставляет нумерологу разумное количество категорий, с которыми он может оперировать.251. ПредекШнйё суйвбьт по«Порой, пытаясь осознать внутренний смысл этих великих имен и сил, ученик вызывает на себя такой М6ГП.ЙЫЙ йотой энергии, *гго он вызывает физический срыв… В крайних случаях дело заканчивается помешательством. В более умеренных — легкими психическими не-двмогайнямй».Леонард Босман. «Значение и философия чисел»Для того чтйбы найти число своего имени, нужно каждую букву вашего имени превратить в цифру. К сожалению, у нумерологов нет единого мнения относительно toro, какое числовое значение нужно присваивать каждой конкретной букве. Существует две основные системы. Согласие первой, «современной», сйетейё записываются цифра от 1 до 9, а под ними по порядку пишутся буквы алфавита.1 2,3 ,.4., .В-,..6- ..1.,., 9А Б В Г Д Е Е Ж 3 ИЙКЛМЙОПР С ТУ'ФХЦЧШЩ Ы Э Ю ЯВо второй, или еврейской, системе, основанной на еврейском алфавите с Добавлением греческого, нет цифры 9, и алфавит в этой системе располагается не по порядку.JL 2…3 .4 . .5..„Й..Г,,-8ABC DEUOF I К G М Н V Z Р Q R L Т N W J S X YОдинаковое значение в данных системах имеют менее п'бловйны букв, так что в зависимости от того, какой системой пользуется ну-меролог, он может дать совершенно разные интерпретации одного и того же имени. Нижеследующие примеры приводятся на основании еврейской системы, основанной на двух алфавитах, в которых буквами обозначались цифры (роль, которую наш алфавит никогда не играл). У евреев числа обозначались не только цифровыми символами, как у нас — 1, 2, 3, но и буквами алфавита. То же делалось и в классической Греции, где буквы выполняли двойную роль, являясь одновременно и цифрами; то же и в латыни, где часть букв играла роль цифр.Используя еврейский алфавит, большей части букв нашего алфавита тоже можно придать значение цифр. А — 1, так как еврейская «алеф» обозначает «1». Соответственно «бет» — 2, «гимель» — 3. Нули не учитываются, поэто-му «ламед», обозначающая число 30 = 3. Числовой эквивалент? для буквы «И», не существующей в еврейском алфавите, берется из греческого. (Подробности даны в приложении № 2.)Отсутствие числа 9 связано с почтением и трепетом, которые нумерологи испытывают перед этим числом. Знаменитый хиромант и ну-меролб!1 Хйрб говорит, что «9» отсутствует из-за того, «что древние учителя оккультизма знали, что она принадлежит к „высший сферам" и являет собой девятйбуквенное имя Бога».Какую бы систему вы ни выбрали, метод нахождения вашего числа везде одинаков. Напишите свое имя и числовые эквиваленты к каждой букве. Затем сложите числа. Если результат состоит из двух и более цифр, снова сложите их и продолжайте сложение, пока не получите число, выражаемое одной цифрой, это число называется «цифровым корнем». Например:FRANCIS Т- BAKER8+2-f 1 + 5 + 3+1+3+4+2 +1+2+5 + 2=39 39=12 = 3Сумма составляет 39. Сложите 3 и 9 и получите 12. Сложите 1 и 2 и получите 3. Число 3 является цифровым корнем числа 39 и числом имени Френсис Т. Бейкер.Вы должны написать то имя, которым обычно называете себя сами. Если Бейкер не пользуется своим вторым инициалом, он должен опустить его. Если обычно он называет себя Френком, а не Френсисом, то должен написать Френк Бейкер. «Мистер», «миссис» и «мисс» при подсчете йе учитываются^ так как не являются частью индивидуального имени. Когда женщина выходит замуж, она изменяет фамилию. Число ее Девичьего имени указывает на ее характер и судьбу до замужества. Число ее супружеского имени Показывает, как на нее повлияет брак.Число, обйаруженно'е при помощи этого метода, является самым важным для вашего имени. Ойб отражает ваш характер и тип личности, образ жизни, который вы ведете, и путь, который вы выберете в джунглях жизни. Но вйше имя содержит и Другие Числа. Вы можете вайти сумму гласных и сумму согласных. Сумма гласных в имени Френсис Т. Бейкер равна «8», согласных — «4». (Если в имени есть другие гласные, «И» расценивается как согласный.)Сумма гласных зачастую называется Числом Сердца и раскрывает вашу потаенную суть, скрытую за внешней оболочкой, раскрывает то, каким вы являетесь на самом деле. Оно указывает на ваши глубинные интересы, желания,26«импатии и антипатии. Сумма согласных обычно называется Личностным Числом и характеризует ваш виешний'образ, ваши манеры и поведение, впечатление, которое вы производите на окружающих. Это разделение восходит к иудейской традиции. Ибо в иврите при написании используются лишь согласные. (Буква «алеф» — А, на самом деле является «выдохом», а не гласным.) А Поскольку гласных на письме не существует, то они и скрывают ваше внутреннее «я». Сумма же видимых согласных определяет личность, явленную вовне.Многие нумерологи подчеркивают важность еще одного числа — Числа Рождения, которое определяется путем сложения даты вашего рождения. Если, например, вы родились 14 ноября 1928 года, то число вашего рождения — 9.Ноябрь 14 1928И + 14 + 1+9+2+8=45=9Это число указывает на тавро, наложенное таинственными вселенскими силами на ваш характер и судьбу в момент вашего рождения. В течение всей вашей жизни оно будет оказывать на вас влияние. Не исключено, что оно будет находиться в дисгармонии с числом вашего имени. В этом случае вас будут вечно раздирать внутренние противоречия и вы будете бороться с собственной судьбой.Люди с числом имени равным 1 обладают редкостной целеустремленностью. Им свойственно неуклонное стремление к достижению своих конкретных целей. Это люди, преданные чему-то одному. Они обладают сильными характерами, они созидательны, упрямы, честолюбивы, агрессивны и полагаются только на себя. Они умеют быстро сосредоточиваться и обладают хорошей памятью. Они — руководители, созидатели, инициаторы и изобретатели. Это пионеры, всегда стремящиеся к чему-то новому и необычному. Крайне независимые, они не «умеют подчиняться чужим распоряжениям и сотрудничать с другими. Они не принимают советов и обычно отказываются следовать им. Они не всегда приятны в общении. Их мало интересует дружба и любовь и, как правило, у них мало близких друзей. Если же они общительны и проявляют симпатию, это может быть вызвано тем, что таким образом они надеются извлечь для себя выгоду. Они пытаются руководить всем, подчас Доходя до тирании.Люди с числом имени 2 обладают качествами, традиционно считающимися женскими. Это мягкие нежные натуры. Они тихи, тактичны, миролюбивы, обладают ровным характе-ром, любят покой и гармонию. Обычно они стремятся быть ведомыми и стапопятгн прекрасными исполнителями — честными, аккуратными и скромными. Как правило, они — последователи, а не лидеры, и если они хотят добиться чего-то своего, то действуют убеждением и дипломатией, а не напором. Зачастую они скромны и застенчивы. Они часто меняют свои взгляды, колеблются и проявляют нерешительность. Однако у этого числа есть и темная, зловещая сторона, которая может выражаться в жестокости, злобности и лживости.Нумерологи, как и другие оккультные мыслители, считают, что существование ассоциативной связи между двумя явлениями указывает на их фактическую связь между собой. Понятие «на вторых ролях» воспринимается нумерологом не как метафора, а как свидетель ство существования связи между числом 2 и подчинением.Если ваше число — 3, то вы энергичны, подвижны, азартны и обладаете богатым воображением. Вы по любому поводу изъясняетесь хладнокровно, но с живостью. «Тройки» сверкают и блещут. Остроумные, веселые, очаровательные, чаще всего они преуспевают в жизни. Зачастую это одаренные люди, особенно в области искусства. Они все воспринимают легко и просто и, как правило, удачливы. Возникает впечатление, что им все удается без труда. Гордые и независимые, иногда они бывают амбициозны, властолюбивы, вплоть до диктаторских замашек. Их недостатки вызваны тем, что они разбрасывают свои усилия и слишком многих направлениях, а также их неспособностью воспринимать что-либо серьезно. Иногда они неудержимо стремятся к популярности и болезненно нуждаются в одобрении окружающих.4 — число солидных, практичных людей, по умеющих ни воодушевляться, ни воодушевлять других. В них нет творческой искры, зато они могут быть прекрасными организаторами и администраторами. Приземленные, спокойные, стойкие, усердные, респектабельные — они считают себя столпами общества. Им нравится рутинная тяжелая работа. К сожалению, они мрачны, суровы, подозрительны, имеют склонность подавлять окружающих и не одобрять всех, кто на них не похож. Кроме'того, «четверкам» присуща болезненность, вытекающая из их приступов меланхолии или внезапных всплесков ярости и насилия. «Четверки» не слишком удачливы в жизни, и любой успех достается им непросто. По традиции, четыре — число нищеты, несчастья и поражения. Большинство современных нумерологов пытается замалчивать эти неприятные стороны,27но общая характеристика 4 не из благоприятных.5 — гораздо более привлекательная личность. Это непоседливые, умные и нетерпеливые люди. Очень нервны. Их привлекает все непривычное и странное. Они любят путешествовать, заводить новые знакомства, менять обстановку. «Пятерки» могут все, но ни в чем не достигают совершенства, их все привлекает, но они ни на чем не останавливаются. Им доставляет удовольствие азарт и риск. Из них иолучаются великолепные торговцы. Это привлекательные, пылкие авантюристы, иногда надменные и саркастичные. Они ненавидят ответственность и избегают ее. Они не переносят обыденности и обязанностей. Зачастую они невнимательны к другим и потворствуют своим желаниям. Это изобретательные, жизнерадостные, многогранные личности, трудно поддающиеся анализу и определению. Кроме того, на основании чуть ниже приведенных причин, 5 является числом секса. Любовная жизнь «пятерок» интересна, но нестабильна, и темная сторона их природы может проявляться в неумеренности, дебоширстве и извращениях.6 — число гармонии, домашнего уюта и мирного счастья. «Шестерки» уравновешены, добры, спокойны и надежны. Они обладают особыми талантами в дружбе и в семейной жизни. Они верны, нежны, идеалистичны и честны. В отличие от «пятерок» они целостны и консервативны, в отличие от «троек» — лишены блеска. Им сопутствует большой успех в сфере искусства и педагогики. Хотя это способные и усердные труженики,' настоящая тяга к делу у них отсутствует. Большое удовольствие им доставляет тихий круг друзей и домочадцев. Порой, они бывают чопорны, самодовольны, болтливы, суетливы, упрямы и надменны.7 — число ученого, философа, мистика и оккультиста. «Семерки» — затворники от природы. Они любят удаляться от безумной мирской суеты и предпочитают одиночество, дающее возможность размышлять и медитировать. Величавые, уравновешенные и серьезные, они не переносят дурость и легкомыслие. Их не интересуют ни деньги, ни личный комфорт. «Семерки» обладают мощным всепроникающим интеллектом, но вместе с тем им свойственна мечтательность и высокая восприимчивость, что иногда придает им странность и загадочность. Они совершенно не способны излагать собственные мысли и обычно не любят, когда им задают вопросы или вступают с ними в дискуссию. Порой они глубоко несчастны, пессимистичны, разочарованны, и тогда они ведут себя надменно, с чувством собственного превосходства и уничтожающим сарказмом.8 — число власти, богатства и мирского признания. Это число материального успеха иди неудачи. «Восьмерки» — сильные, жесткие, практичные люди, уда'чливые бизнесмены или политики, но их жизненный путь никогда не бывает простым. Они не способны накапливать деньги с беззаботной легкостью «троек». Их карьера зиждется па борьбе, усилиях, осторожности и тяжелой работе. Они все делают продуманно и осмотрительно, без каких-либо порывов. Они могут быть неприятными, прагматичными, эгоистичными, иногда беспринципными и самовластными. У них не слпшкол! привлекательный характер и порой они остро и с грустью осознают это. Однако зачастую за их мрачным и холодным видом скрывается безумная эксцентричность, своенравно и бунтарство. Они способны достичь огромного успех,), но постоянно сталкиваются с возможностью сокрушительной неудачи.9 — число высокого интеллектуального к духовного развития. «Девятки» — мистики и идеалисты с широкими взглядами на вещи. Романтичные, страстные и импульсивные, это люди многочисленных привязанностей. Онп очень обаятельны. Им присуща неугомонная жажда помогать другим и служить гуманным целям. Из них получаются блестящие педагоги, ученые, художники. Решительные и волевые, вдохновенные и вдохновляющие, они зачастую оказываются объектом насмешек своих унылых современников, которые считают их безумными, непрактичными и выходящими за рамки общепринятых норм. Они впечатлительны, постоянно влюбляются и разочаровываются, их приводит в искренний ужас уродство, нищета, старость и горе, как собственные, так и чужие. В споре они могут быть нетерпимыми и безжалостными. Их жажда делать добро может выражаться с вопиющей надменностью и эгоцентричностыо. Иногда кажется, что он к слишком поглощены любовью к человечеству в целом, чтобы заботиться о конкретных- индивидуумах. Но тем не менее нумерологическин образ 9 привлекает и вдохновляет. Числа имен президентов Линкольна и Кеннеди раины 9.Любое число больше 9, как правило, приводится нумерологами к его числовому корню, однако иногда для чисел 11 и 22 делается исключение. Например, имя Джорджа Вашингтона соответствует числу 65; 6+5 = И. По правилам следовало бы сложить 1 + 1 и получить 2, но некоторые авторитетные нумерологл останавливаются на 11, тем полое что 2 по слишком удачно согласуется с характером к достижениями Вашингтона.2811 и 22 чрезвычайно счастливые и благоприятные числа, они представляют собой более высокий уровень, чем числа от 1 до 9. 11 — число откровений и мученичества. Это — особые посланцы, у которых есть что сообщить миру. Они могут стать великими учителями и проповедниками, вдохновенными провидцами в религии, науке, политике или искусстве. Они соответствуют «девяткам», им присущи те же достоинства и недостатки, только на более высоком уровне. Крайние субъективисты, они живут в лучах собственного внутреннего видения и порой плохо понимают реальность и нужды окружающих. Иногда их обвиняют в том, что идеалы для них дороже живых людей. Это мощные личности великой отваги и нравственной смелости, убежденные в важности и праведности своей миссии. Ради ее выполнения они готовы пожертвовать всем. Число 11 дают имена Уинстона Черчилля, Эйнштейна, Пабло Пикассо и Флоренса Натингейла.22 — это число учителя. Трудно говорить о человеке, число которого 22, не прибегая к превосходным степеням. Это число поистине великих людей, сочетающих в своей почти сверхчеловеческой личности лучшие качества всех остальных чисел: напористую энергию «1», убедительность «2», блеск «3», способность к упорному труду «4», многосторонность «5», гармонию «6», мудрость «7», мирские способности «8», любовь к людям «9», миссионерство и внутреннее видение «11». Созидатель, учитель, организатор, этому человеку повсюду сопутствует успех, его любят и уважают все, кто сталкивается с ним в жизни. Есть лишь один огрех. Человек, который мог бы стать Наполеоном в политике, философии, бизнесе, может предпочесть карьеру Наполеона преступного мира. 22 — число не только великих промышленных магнатов (сумма имени Джона Рокфеллера равна 22), но и магистров черной магии.Нумерологи утверждают, что к числам 11 и 22 нужно относиться с осторожностью. Если число вашего имени 22, приятнее считать себя именно типом «22», а не продолжать сложение до зловещей и тяжелой цифры 4. Люди, достигающие высот «22», крайне редки, и было бы разумнее попросту игнорировать как число 11, так и 22.Существенным возражением против нумеро-логии является тот факт, что чаще всего получение того или иного имени это чистая случайность. Вы рождаетесь в семье, носящей фамилию Джонс, Смит или какую-нибудь еще, и ваши родители дают вам имя, ничего не ве-дая о нумерологии. Но нумерологи — мыслители оккультные, а потому в случайность не верят. Как и все прочее, имя человека является результатом деятельности неумолимых вселенских сил. Нумерологи утверждают, что еще до рождения ребенка вселенские силы, определяющие его характер и судьбу, так влияют на подсознание родителей, что вынуждают их выбрать то имя, которое выражает этот характер и судьбу. Или же подходящее имя выбирает душа, которой предстоит войти в тело ребенка, душа, уже пережившая много жизней в прошлом. «Душа, — говорит американский ну-меролог Флоренс Кемпбелл, — проделала не одно путешествие в прошлом и знает, что ей надо теперь. Душа стремится вверх по Великой Спирали и выбирает для воплощенного эго те гласные, сумма которых осуществит эту цель».Другая проблема заключается в том, что у вас может быть несколько имен — полное имя, имя, которым вы называете себя сами, имена, под которыми вы известны разным людям. Одни пользуются вашим прозвищем, другие называют вас по имени, третьи — только по фамилии. Актер или писатель могут иметь один или несколько псевдонимов. Возможно, вы меняли фамилию, особенно если вы — женщина. Какое же имя положить под микроскоп нуме-ролога?Ответ таится в тщательном анализе всех имен, так как все они раскрывают определенные грани вашего характера. Ваше полное имя, данное при рождении, наиболее полно отражает влияние судьбы и вселенских сил. Имена, которыми вы пользовались в дальнейшем, показывают, как вы развивались и как проявлялся ваш характер на разных этапах жизни. Если в школе у вас было прозвище, это показывает, каким вы тогда были и что о вас думали окружающие. Если на работе вас называют только по имени или только по фамилии, это указывает на то впечатление, которое вы производите на службе, и на специфику проявления вашей внутренней сути в деловой обстановке.Должны быть учтены не только суммы, получающиеся в результате различных версий вашего имени, но и сумма одних гласных, одних согласных и число рождения. Для более подробного анализа нумерологи рекомендуют изучать имя буква за буквой, чтобы выяснить, сколько раз встречается каждая цифра, а какие цифры отсутствуют вовсе. Например, псевдоним Мерилин Монро выглядит следующим образом:MARILYN MONROE 4121315 47527529Сумма всего имев! (раскрывающая характер в целом) равна 2 — число вечной женственности. Сумма гласных (внутреннее «я») равна 3 — блеск, артистизм, очарование, успех. Сумма согласных (личность во внешнем проявлении) равна 8 — власть, богатство, участие в светской жизни. Рассматривая имя буква за буквой, можно заметить, что наиболее часто встречается цифры 5 (многогранность, нервность, тревожность, а также наиболее подходящая цифра для сексуальной богини) и 1 (напористость, амбиции, жестокость). Далее следует «7» (одиночество, самоуглубленность), «4» (тяжелый, труд, несчастье, поражение) и «2» (снова вечная женственность, но по традиции «двойка» является наиболее зловещей из цифр, хотя это и затушевывается современной нумерологией). Важно, что в имени отсутствует «6» (мир, приспособляемость, домовитость), а также «8» — это говорит о том, что внешние данные суммы согласных были, скорее, кажущимися, чем реальными.Если в вашем имени отсутствует какая-либо цифра, то вам будет недоставать тех качеств, которые она характеризует. Если вы хотите добиться в жизни успеха и счастья, эту преграду необходимо преодолеть. Если в вашем имени слишком часто встречается одна и та же цифра, то в результате излишнего влияния свойств той или иной цифры ваша личность разбалансирована. Например, титул Гитлера Der Feuhrer содержит слишком много «пятерок» (четыре в десяти буквах). Обычно «пятерки» свидетельствуют о нервозности и раздражительности, но такое обилие «пятерок» предполагает душевную нестабильность, самоуверенность, надменность, чрезмерную любовь к риску и полное безучастие к интересам окружающих. (Имя Гитлер имеет сумму «2», что прекрасно соответствует древнему взгляду на это число, как на зловещее и дьявольское. Однако «2» довольно трудно рассматривать в терминах современной нумерологии, приписывающей ей дипломатичность, сочувствие и покорность.)Нумерологический анализ личности достаточно сложен, и нумерологи не считают, что любой из нас может быть точно отнесен к одному из девяти вышеуказанных типов. Этот подход разумен и реалистичен, однако он создает и свои сложности. Чрезвычайно трудно проанализировать все цифры и их комбинации, содержащиеся в имени, и при этом почти невозможно исключить пристрастность. Анализ личностей исторических деятелей, на которых любят ссылаться нумерологи, доказывая важность своего искусства, крайне относителен. Слишком легко поместить любого из них вЦрокруотово ложе нумерологии, подчеркивая и в,ыпячивая свойства, согласующиеся с определенными цифрами, и опуская неподходящие.Однако, обратившись к нумерологии как к развлечению на вечеринке, а занятие это захватывающее, вы можете изумиться, насколько личности ваших знакомых будут соответствовать свойствам получаемых цифр. Причини этого лежит в расплывчатости и неопределенности используемой нумерологами лексики, которая столь туманна и неконкретна, что почти любой набор качеств ока5кется подходящим для любой числовой комбинации. (Это же может быть отнесено и к астрологии, и к любому другому виду предсказаний судьбы.)Согласно нумерологам, вы можете использо вать числа не только для постижения собствен ного характера, но и для изменения своей жизни и судьбы. Если сумма вашего имени «5», вы должны следить, чтобы ни одно важное дело не падало бы на числа с суммой 5 — 5.14,23 — независимо от месяца. Если вы ставите на лошадь, то она должна носить пятый номер, и скачки должны проходить в день, сумма цифр которого равна пяти.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 Babadu.ru    
 http://plitkaoboi.ru/oboi/as-creation/be-happy/117788/ 

Если сумма имени или даты рождения жокея тоже равна пяти, то считайте, что вы наверняка победили. Значительную роль в вашей жизни будут играть люди с числом имени, равным пяти. В результате слишком большой схожести, ваши отношения с ними будут либо гармоничными, либо конфликтными.Здоровье и диета тоже могут быть рассчитаны с нумерологической точки зрения. «Девятки» ни в коем случае не должны прибегать к наркотикам, так как сумма слова «наркотики» равна 9. «Тройки» должны есть как можно больше груш, так как сумма этого слова равна 3.Очень важно, чтобы название местожительства тоже представляло собой подходящую цифру. Город, как и все остальное, имеет свое число, причем в данном случае следует учитывать сумму гласных, так как она отражает его внутреннюю суть. Сумма гласных Парижа, города порока и женщин, равна 2. Сумма гласных Лондона — 5 (многогранность и подвижность), Нью-Йорка — 3 (блеск, сверкание). Сумма гласных Чикаго равна 9, исходя из этого американский нумеролог Монроз утверждает: сумма гласных Чикаго совпадает с суммой гласных Окленда (пригорода Сан-Франциско), поэтому рано или поздно Окленд постигнет такой же страшный пожар, как и Чикаго.30Если для совершения важных поступков вам не помогла ни перемена мест, ни выбор подходящих дней, то можно найти выход, изменив свое имя и тем самым приобретя другое число. (Это мнение было широко распространено среди евреев в период средневековья. Считалось, что жизнь больного можно спасти, заменив ему имя, так как это приводило в замешательство ангела, ответственного за подведение итоговой черты в жизни человека.) Влияние нового числа станет постепенно, сказываться на вашей жизни, и люди начнут относиться к вам по-иному. Однако некоторые нумерологи считают этот путь циничным предрассудком и утверждают, что судьбу невозможно изменить так просто.Но вот как повлияла перемена имени на судьбу Наполеона. Сначала он называл себя Наполеоном Буонапартом; сумма этого имени равна 1 — цифра агрессии, неуемного тщеславия, лидерства и власти. Затем он выпустил «у» из Буонапарта, что привело к числу 4, затмившему его титанический труд и приведшему к окончательному поражению. Если бы Наполеон не внес изменений в свое имя, история могла бы пойти иным путем. В судьбе Наполеона есть еще несколько важных чисел. Он родился 15 августа 1769 года, число его рождения — 1. Он стал французским императором 2 декабря 1804 года — сумма 9 — число высоких достижений. Он умер 5 мая 1821 года — 4 — число безвестности и поражения.С нумерологической точки зрения, время движется по нескончаемо повторяющимся циклам от 1 до 9. 1900 год дает в сумме 1 — это время начал, развития, открытий и изобретений. Влияние «1» провоцирует напористые агрессивные сцлы, которые неуклонно преследуют свои цели и не склонны ни к сотрудничеству, ни к компромиссам. Это время непрекращающихся переворотов и революций. Это время возникновения новых стран и политических блоков, новых социальных и научных теорий. Характерным следствием влияния единицы на все 19.. годы стали две великих войны этого столетия, холодная война, революционные достижения в науке и в современном искусстве, отмена викторианских условностей и ограничений.Седьмая декада этого неудобного века: 1960-е годы модифицировали влияние «единицы» в сторону самоанализа и некоторого замирания активности. Это вызвало оживление интереса к мистицизму и оккультизму, внутригосударственные тенденции к концентрации внимания на внутренней политике и развитии,взлет психоанализа, особенно во фрейдистских школах, где самоанализ является основным терапевтическим методом.50-е годы были временем гармонии, баланса и соответствия (влияние «6»), особенно по сравнению с нервными и нестабильными 40-ми (влияние «5»), во, время которых жизнь многих людей была сопряжена с риском, путешествиями и неожиданными событиями. До этого мир с трудом выкарабкался из мрачных, нищих 30-х годов, последовавших за блестящей декадой 20-х.В рамках столетии и декад каждый новый год приносит с собой новое число. Дни и месяцы внутри года также могут быть разделены на циклы. Этим циклам подчиняется все во Вселенной. Кроме этого, каждый из нас обладает собственным циклом. Чтобы найти свой цикл, прибавьте день и месяц своего рождения к текущему году. В результате вы получите индивидуальное годовое число. Если вы родились 13 октября, то в i960 году нашим числом будет 9 — 10 (октябрь) + 4'( 13) +22(1966). В 196.7 году ващим числом будет единица, и для вас начнется новый цикл.По числу вы можете определить, каким для вас будет грядущий год и как его использовать с наибольшей для себя выгодой. Например, в год «3» вы заводите новых друзей, наслаждаетесь социальной жизнью и развлечениями. Вы можете заработать больше, чем обычно, прикладывая при этом незначительные усилия. Будет вознаграждена художественная деятельность. «Напишите книгу, — беспечпо советует американский нумеролог, — сложите песню… займитесь украшением своей внешности и окружающей среды». А в год «7» вы ощущаете себя оторванным ото всех, вас преследует одиночество, вы не удовлетворены своей жизнью и окружением. Обратитесь к более высоким сферам — религии, философии, чтению и размышлениям. Поскольку 7 к тому же является числом тайн, вы можете вступить в тайную любовную связь.Лучше, если число и месяц вашего рождения находятся как можно дальше друг от друга. Моцарт родился 27 января, так что число и месяц его рождения отстоят друг от друга на максимальное расстояние — от 1 до 9. Именно поэтому он добился славы при жизни и бессмертия в истории музыки. Менее поучительный пример — Аль Каноне. Он родился 18 января и, прославившись при жизни, заслужил вечную память по себе в преступном мире.Единственная сложность заключается в том, что, согласно нумерологической теории времени, все люди, которые были рождены и один и31тот же день, имеют одинаковое годовое число вне зависимости от обстоятельств и конкретных данных их биографии. Вряд ли все дети, рожденные 1 августа какого бы то ни было года, будут переживать одно и то же и вести себя одинаково в течение всей своей жизни. Другим возражением против любой числовой теории является то, что современный западный календарь отнюдь не единственный в мире. Евреи, мусульмане и бесчисленные азиатские народы пользуются иными календарными системами. Если, как утверждают западные нуме-рологи, наш календарь является единственным определяющим числовую схему Вселенной, то представляется странным, что он создан сравнительно недавно. Современное летосчисление восходит к VI веку н. э. и, как правило, считается не слишком точным (так как год рождения Иисуса несколько предшествует новой эре). Начало современного исчисления месяцев и дней относится к 1582 году, хотя большинством западных стран оно было принято еще позднее (в Англии не раньше XVIII века). Реформа 1582 года изъяла из календаря 10 дней, передвинула Новый год с марта на январь и, соответственно, повлияла на последующее летосчисление, особенно в отношении первых месяцев года.Нумерологи, не обращающие внимания на эти возражения, считают, что если вы возьмете сумму чисел года вашего рождения и прибавите ее к самому году, то найдете значение года, который сыграет важную роль в вашей судьбе. Если вы родились в 1930 году, то значимым годом для вас будет 1943 (как и для всех других, рожденных в 1930) так как:1930 Плюс 1+9+3 + 0= 131943А если важный год в судьбе человека или народа прибавить к сумме числа этого года, то получится следующий важный год. Яркий пример тому история Франции:Падение Робеспьера 1794 Плюс 1+7+9+4 21Падение Наполеона 1815 Плюс 1+8+1+5 15Падение Карла X 1830Другой пример:Вступление на престол Людовика XVI 177419Казнь Людовика XVI 1793 Или обратимся к английской истории:Восшествие на трон Георга I 171413Восшествие на трон Георга II 1727Рождение королевы Виктории 181919 Ее коронация 1838Людовик Французский IX родился в 1215 году, сумма цифр которого составляет !). Но такому же принципу можно составить следующий список:Людовик IX родился в 1215 году (сумма цифр равна 9).Карл VII родился в 1402 году (сумма цифр — 7).Людовик XII родился в 1461 году (сумма цифр 12).Генрих IV умер в 1610 году (сумма равна 8, то есть 2X4).Людовик XIV взошел па престол в 1643 году (сумма цифр — 14) и умер в 1715 (сумма 14) в возрасте 77 лет (сумма 14).Людовик XVIII родился в 1755 году (сумма 18).18 — число последнего короля п этом списке, является числом первого короля, умноженным на 2.Считается, что Пифагор — отец современной нумерологии, по крайней мере одного из своих последователей посвятил в искусство предсказания будущего по числам, но он сам и его ученики кажутся новичками по сравнению с суперменами, спроектировавшими Великую Пирамиду Гизы и создавшими подробное ну-мерологическое пророчество не только до нашего времени, но и далее. Подробный рассказ о пирамидомании потребовал бы отдельной книги, вот лишь небольшой пример, почерпнутый из авторитетного источника.Внутри пирамиды существует важный восходящий коридор, называемый Большой Галереей. После сложного и трудоемкого процесса вычислений определяется точка начала этой галереи, которая воплощает в себе дату рождения Христа — 6 октября 4 г. до н. э. Каждый дюйм этой галереи — это один год истории. Первые 400 дюймов камней, из которых сложена галерея, прочны и находятся в хорошем состоянии, «показывая, что первые 400 лет церкви… были прогрессивны, двигались по пути созидательного роста». Затем начинают встречаться надтреснутые и сломанные камни. Пирамидологи говорят, что строители умышленно использовали ломаные плиты, чтобы отразить нашествие вестготов при Аларике. Особенно плохие камни находятся па расстоянии 622-х дюймов, и вплоть до 732-го дюйма их качество продолжает ухудшаться. После чего наступает улучшение. Эти даты указывают на возникновение ислама в 622 году и сокрушительное поражение магометан в 732 году. Следующий некачественный участок наблюдается с 1000-ого дюйма до 1300-ый дюйм. Он отражает период раскола западной и иосточисш церк-вей и конфликтов пан со священными римскими императорами.На :1844-ом дюйме галерея закапчиваотея Ве-лткой Сту|[еныо, которая резко возвышается !ад полом коридора на целых три фута. Вероят-по, это указывает на «огромный шаг вперед на пути развития человечества». Как ни грустно, но ни одно из событий 1844 года не соответствует этому пророчеству; утешает лишь мысль о том, что «почти все открытия и изобретения, вошедшие в нага повседневный обиход были сделаны после 1844 года». Однако духовного прогресса человечество не достигло, и, предвидя это, строители оставили верхнюю часть Великой Ступени в полуразрушенном состоянии.Далее схема меняется, и один дюйм начинает соответствовать одному месяцу. 4 августа 1914 года — день вступления Англии в первую мировую войну — отмечен началом Низкого коридора, мрачного туннеля, по которому можно передвигаться лишь ползком. Низкий коридор заканчивается 9 ноября 1918 года — в день отречения кайзера — тем самым предсказана продолжительность войны. (Даты участия в войне британцев указаны в связи с тем, что англо-саксы являются потомками строителей пирамид — высшей расы, которой принадлежит их замысел. Несчастные египтяне лишь осуществляли его.) Следующий Низкий коридор, начинающийся в мае 1928 года и заканчивающийся сентябрем 1936 года, точно предсказывает Великую депрессию. 1936 год — год, к которому относится мой источник, должен был стать решающим в мировой истории. Приближалось низвержение Сатаны. Агнец должен был победить Дракона. К несчастью, пророчества строителей на этом этапе либо не оправдались, либо были неверно истолкованы.2. Корни нумерологии«Число гч"П, Слово приурочен ПОР;ОНО С-СТ1> ИОЛ1П1 И СПОТ, ХОТЯ ПИКИ!их по видит; оно ост;, ритм и мулы-ка, хотя никто их но слышит. Оно неизменно, но вариации ого безграничны. Любая форма жизни есть конкретное проявление Числа».Морис Дрюон. «Воспоминания Зоне а»Невозможно внимательно читать пумероло-гов, игнорируя значение, которое они придают понятию «вибрация». «Нумеролоп:я является лишь расширенным исследованием впбрацпп», а числа от 1 до '.) «представляют собой полный цикл вибрации». «Мы живем в мире пибр.чцин, и каждое существо, появляющееся па свет, имеет свою индивидуальную вибрацию, отличающуюся от всех остальных».Теория вибрирующей Вселенной пошла в оккультизм в XIX веке, вслед па открытиями природы света, электричества и магнетизма. В начале века физики продемонстрировали волновую природу света, указав, что электрические и магнитные импульсы тоже передаются волнами. В этот же период было признано, что молекулы всех веществ находятся и постоянном колебательном движении. Базируясь па этих данных, оккультисты разработали теорию, что все во Вселенной колеблется и вибрирует. Разным вещам присуща разная частота колебаний, и природа или суть каждой вещи определяется частотой вибрации точно так же, как видимые нами различные цвета определяются световыми волнами различной длины.И хотя физики XIX века содействовали возникновению этой теории, в основном она базируется на аналогии со звуком и в особенности со звуком музыкальным. Вселенная представляется нумерологу гигантским музыкальным инструментом с бесчисленными струнами. Струны вибрируют с разной частоте!1!. Существует девять основных уровней вибрации — девять нот, издаваемых инструментом, — которым приписаны цифры от 1 до 9. Каждая струна инструмента представляет человека, место или какой-нибудь предмет. Каждая вибрирует со своей собственной частотой, издавая свой слабый звук, присоединяющийся к звукам других струн, сумма которых создает одну общую ноту, которой в данный конкретный момент звучит Вселенная. Имя человека отражает свойственную ему «поту», так как имя хранит в себе суть человеческого существа. Но, кроме этого, человек находится под сильным влиянием числа своего рождения, так как общая тональность вибрации Вселенной поиз-3 Ричард Каооидишбежно накладывает отпечаток на его судьбу и характер.Эта картина мирозданья была с энтузиазмом воспринята современными оккультистами, хотя для оккультизма она и не является новой. Она восходит еще к Пифагору и к открытию соотношений между музыкальными интервалами.О Пифагоре известно очень мало. Он родился на острове Самос в Малой Азии. Считается, что он предпринял путешествия в Египет, Вавилон и Индию, где почерпнул древние знания Востока. Около 530 года до н. э. он организовал религиозное братство и философскую школу в Кротоне, греческой колонии на юге Италии. Граждане Кротоны были возмущены поведением Пифагора и его учеников и изгнали их.Ни одно из письменных свидетельств Пифагора или его ранних последователей не дошло до наших дней. Вероятно, Пифагор верил в реинкарнацию. Ему же приписываются довольно странные максимы, некоторые из которых указывают на то, что Пифагор боялся враждебной магии: плюй на свои срезанные ногти и волосы; поднявшись после сна, скатай постель и разгладь место, где лежал; пе носи колец; не шевели огонь мечом; помоги тому, кто нагружает, по никогда не помогай тому, кто разгружает; когда обуваешься, начинай с правой ноги, но когда моешь ноги, начина]'! с левой. И мое любимое: «Не поддавайся безудержной радости».Вероятно, именно Пифагор открыл, что известные к его времени музыкальные интервалы — октава, квинта и кварта — могут быть выражены соотношением между числами 1, 2, 3 и 4. Высота звука будет зависеть от длины вызывающей его струны. «Возьми струну и издай звук. Затем увеличь длину струны вдвое, и новая пота будет па октаву пижо предыдущей». Таким образом октава может быть выражена как отношение 2 : 1. Соответственно, соотношение квинты 3:2, а кварты — 4:3.Раннегреческие философы были озабочены поисками какого-либо принципа, упорядочивающего Вселенную. Открытие музыкальных интервалов навело пифагорейцев на мысль, что DTOT упорядочивающий принцип может быть математическим. Если соотношение нот в музыкальном звукоряде можно выразить в числовых терминах, тогда почему бы все необычные и, казалось бы, разрозненные явления Вселенной не свести к ним же. Согласно Аристотелю, пифагорейцы придерживались именно такого взгляда на мирозданье: «Такой-то набор цифр является справедливостью, другой — душой и рассудком, третий — возможностью, исоответственно все остальное тоже может оыть выражено в числах».Отталкиваясь от этого, Никомах, пифагореец I века и. э., объяснял, что в основе мирозданья лежит числовая схема. «Все, что систематически создано природой во Вселенной, и в частях своих, и в целом, определено и упорядочено в соответствии с числом по замыслу создателя всего сущего; ибо замысел был отражен в предварительной схеме под влиянием числа, задуманного Богом-творцом, числа еще умозрительного и нематериального, но в то же время отражающего суть и смысл. В соответствии с ним, с этим художественным планом, должно было быть создано все — вещи, время, движение, небеса, звезды и все виды преобразований». Теория о том, что все явления Вселенной связаны между собой одним общим замыслом или рисунком — одно из фундаментальных утверждений магии. А уверенность в том, что замысел этот является числовым — основа иу-мерологии. Стоит добавить к этому убеждение, что название вещи таит в себе ее суть, а также метод перевода названий в числа, и основной принцип нумерологии, как ключа к тайнам Вселенной, предстает в своем завершенном виде.Первые четыре целых числа, определяющих музыкальные интервалы, составляют в сумме :10 (1 + 2 + 3+4=10). Согласно пифагорейской теории, числа первой десятки являются главными. При дальнейшем счете используются те же основные числа. (Это было очевидно еще первобытным народам, которые считали на пальцах.) То, что 10 получается в результате сложения 1 + 2 + 3 + 4 приводит к выводу, что эти четыре цифры являются основой всех остальных и, следовательно, лежат в основе организации Вселенной.Это подтверждается и тем, что все материальные объекты определяются теми яге че тырьмя числами: 1 обозначает точку, которая теоретически не имеет параметров; 2 — прямую (соединяющую две точки), которая имеет длину, но не имеет ширины; 3 — треугольник (соединяющий три точки), который имеет и длину и ширину, но не обладает толщиной. Когда над треугольником добавляется четвертая точка и все четыре точки соединяются, получается простейшая фигура -— тетраэдр.Чисто пифагорейским является замечачие Элифаса Леви в его «Доктрине и ритуале» о том, чтр первые четыре цифры — «источник всех числовых комбинаций и основа всего сущего». 1, 2, 3, и 4 лежат в основе числового рисунка Вселенной или, выражаясь более поэтическим языком, это «вечный нсючнмк Природы» — эпитет, применявшийся ныфагорей-34цами по отношению к фигуре, называемой ими Тетрактисом, к фигуре, которую они почитали и перед KOTopoii преклонялись. Выглядела она следующим образом:XX XXXXX X X XТетрактис является простейшей иллюстрацией того, что 1+2 + 3 + 4 = 10. Это пример примитивного способа изображения чисел камушками или точками, как па игральных костях. Этот способ применяется как в древней, так и в современной иумерологии.ПифагореГггщ так же, как и другие грече-скис мыслители, обращали внимание па существование во Вселенной пар противоположностей и считали, что они являются важным фактором в ее устройство. Это убеждение в своем первозданном виде было воспринято современными пумерологами. Основные свойства, которые нумерологп приписывают различным числам, представлены в следующей таблице:ся мужскими, а четные — женскими. 3, 9 представлены следующим образом:1 — активный, цолеустрем- 2 ленный, властный, черствый, руководящий, инициативный.3 — яркий, веселый, ар- 4 тистшшьш, удачливый, легко добивающийся успеха.5 — подвижный, предпри-имчилый, нервный, неуверенный, сексуальный.7 — уход от мира; мнсти-ка, тайны.О8 —9интеллектуальное идуховное совершенен. о.— пассивный, восприимчивый, слабый, сочувствующий, подчиненный.— трудолюбивый, скучный, безынициативный, несчастный; тяжелый труд и поражение.— простой, спокойный, домашний, устроенный; материнская любовь. мирская жизнь; материальная удача или поражение.Очевидно, что нечетные числа обладают гораздо более интересными и яркими свойствами. Рядом с энергией «1», блеском и удачливостью «3», авантюрной подвижностью и многогранностью «5», мудростью «7» и совершенством «9», четные числа выглядят просто жалко.Это разделение свойств также получено нами в наследство от греков. Пифагорейцы насчитывали десять основных пар противоположностей, существующих во Вселенной. Среди этих пар были следующие: чотпос — нечетное, один — много, правое — левое, мужское — женское, добро — зло, Один, правое, мужское и доброе ассоциировалось с нечетными числами; много, левое, женское и злое — с четными.Когда ч пел а представлены точками, становится очевидным, что нечетные числа являют-X X XX XX X XX X X X X X X2, 4, 6 и 8 изображаются так:XX XX XXX X X XX XXXX X X X X X XX X XX XX X XПользуясь вежливым языком Плутарха, нечетные числа обладают «производящей серединой», в то время как в любом четном числе есть «воспринимающее отверстие, как бы лакуна внутри себя».Мужские свойства фаллических нечетных чисел вытекают из того факта, что они «сильнее» четных. Если четное число расщепить пополам, то, кроме пустоты, посередине ничего не останется. Нечетное число разбит:, не ток просто, потому что посередине остается точка. Если же соединить вместе четное и нечетное числа, то победит нечетное, так как результат всегда будет почетным. Именно поэтому нечетные числа обладают мужскими свойствами, властными и резкими, а четные — женскими, пассивными и воспринимающими. Принципы пумерологии вырабатывались в древнюю н средневековую эпохи, когда мужчина властвовал, а женщина находилась в подчиненном положении. В результате почетные числа захватили монополию как энергичные, созидательные и привлекательные силы.Другим следствием эпох, провозглашавших власть мужчин, является то, что мужчины ассоциируются с добром, а женщины со злом. Пифагорейцы утверждали, что женские четные числа отражают зло, потому что легко могут быть расщеплены в ничто, в пустое, пространство, в первобытный хаос, из которого создавался мир. В ХТТ веке библейский комментатор Хью из церкви Снятого Виктора, отражая распространенный взгляд эпохи средневековья, писал, что четные числа, выражают вещи по своей природе полые, ничего не стоящие сами по себе, тлеппмо н проходящие, вещи этого мира. Работы двух современных американских оккультистов X. Л. н Ф. X. Курти-сов перекликаются с этой теорией па основании тех же самых причин. «Нечетные числа священны, потому что, когда мы пытаемся разделить их на равные части, они оставляет мопаду или «1» — Бога, непоколебимо стоящего между частями… таким образом они выражают Верховное Божество в окружении его творений». (Ф. Хомер Куртке — основатель ордена Христианских мистиков или ордена Пятнадцати, а также Товарищества Мудрой Религии.)35X X XX X XX X XXXXX XXXXбежно накладывает отп| _ женскими. 3, 5, 7 и характер. рщим образом:Эта картина мироздацХ X воспринята современны^ XX х для оккультизма она и jx X восходит еще к Пифагор так: ношений между музъшХ X О Пифагоре известно ^ ё ся на острове Самос в ЛГ что он предпринял путё1 языком Плутарха, пе-вилоп и Индию, где поч! «производящей середи-Востока. Около 530 год»в -тюбом четном число вал религиозное братств» отверстие, как бы .калу в Кротоне, греческойлип. Граждане Кротонь1Фаллических нечетных ведением Пифагора и е° Факта> что они «силь-ли их. ное число расщепить но-Пн одно из письменщ™' "ocoPc^ne ничего не гора или его ранних поР° РааГшт[> Iie так 1!Р°' до наших дней. Вероя^одтшс остается точка, реинкарнацию. Ему жеюсте ЧОТ1ШО и печотноо вольно странные максим™00' так как Р^УЛ1'тат рых указывают па то ' Имс1ШО поэтому печет-враждебной магии: пл'к мужскими свойствами, ногти и волосы- подиявЕа ^т™0 — женскими, постель и разгладь мес/имающимп. Принципы колец; не шевели огоньивалпсь в ДРевнюю п кто нагружает, по никокогда мУжчипа властво-кто разгружает; когда «йлась в подчиненном поправок ноги, но когда d почетные числа захва-левой. И мое любимое: анорги'гаъ1е' созиДатсль-удержной радости». е силът-г>„п„ m ' тт т эпох, провозглашавших пероятно, именно ПисЬ.гтттттГ „ ^тся то, что мужчины ас-стные к его времени м.^ п, а женщины со злом. лы — октава, квинта и„,„,„,„ (али, что женские чет-выражспьт соотношением.о „ / D ^,eJTio, потому что легко мо-о и 4. Высота звука 6vi„,-„—_„ — •• J'B ничто, в пустое про-вызывающеи его струны, … . „„- „„ , о rj тныи хаос, из которого дай звук, .затем увеличь г г- •• •• „ ,.__„ г i веке ОиОлеискии ком-и новая пота будет па ( ^ т> ,7т«,-;л т1 А В1Г ^пятого .Виктора, от-щеи». I ашш образом ог -разкена как отношениеЫи пзгляд 311ОХИ средно'соотношение квинты 3-fHbIC непоколебимо стоя-ные и, казалось бы, разрс таким образом они вы-леннои по свести к ним в«,ство в окружении его телю, пифагорейцы прц Куртис — основатель такого взгляда на мироз. мистиков или ордена цифр является справедл* Товарищества Мудрой шой и рассудком, трети|ie. Год состоит из четырех разных вре-есяц — из четырех недель. История Хри-(сржит четыре Евангелия. Рауль Глабер, mit в XI пеке, сравнивал четыре Еианге-з которых состоит Священное Писание, грьмя элементами, из которых состоит IH связывал землю с Матфеем, так как "i рассказывает о земном воплощении i, воду — с Марком, так как тот подал необходимость крещения, огонь — шом, так как его Евангелие является духовным, и воздух — с Лукой, так как лие, принадлежащее его перу — самое >е.число плотной материи и, в частности, Земли, твердого тела, поддерживаемого мя основными точками. Поэтому люди, ислом является 4, крепки и бесстрастны, чны и прртземленны, они — столпы об-в такой же мере, в какой Земля яв-фундаментом цивилизации. Они скучны ловесны, хотя и подвержены приступам элии (туман, мгла, дождь) и взрывам(землетрясения и извержения вулка-Это труженики (фермеры, садовники, не), выполняющие тяжелую, нуднуюради сомнительных и часто незначи-а результатов. 4 — несчастливое число, ; оно связано со скучной безжизненно]'! и и земным существованием, которое i позднеклассическими и средневеко-вторами порицалось, как мрачное, тя-i греховное, избавиться от которого че :ожет лишь посредством смерти и вхож з радостную жизнь духа. Пот, горе и ния — удел человека на земле, такопл ьба людей с числом 4 в нумерологгпт. самое таинственное и сверхъестествен ло, оно же является самым важным в [о традиции, седьмой сын седьмого отца г магическими способностями. Семерку получить путем перемножения другпч г сама она при умножении не дает чис-эеделах первого десятка. Этим она не на другие числа (ибо 9 = 3X3, 8 = 2X4, , 5X2 = 10 и так далее) и потому счи-угличной от них, чуждой им и одипо-иенной возможности контакта с ними. о следует, что если, ваше число 7. то оки, оторваны от других людей, не спо-ыразить себя и собственные мысли, о таинственное значение «7» гораздо и имеет куда как более глубокие кор-эти нумеролотческие доводы. Великий :ий царь Лугуланнемунду, правивший, 5, в 2500 году до и. э., выстроил в |роде Адабе храм богине Пинту. Храм лъ ворот и семь дверей, и когда он былзавершен, его освятили семь раз, принеся в жертву семь откормленных быков и овец. В течение семи дней Иептуа с израильтянами об-ходил стены Иерихона с семью жрецами, которые несли семь труб, и на седьмой день они семь раз обошли город и на седьмом паз закричали, и стены рухнули, и они уничтожили город. «Откровение» — одна и;? самых популярных книг Библии — основано на числовом символизме и изобилует числом 7 (оно встречается в ней 54 раза) — семь печатей, семь труб, семь чаш гнева, семь громов, семь духов перед престолом, семь золотых подсвечштког:, семь голов Зверя.Большое значение, которое придается цифре 7, связано с Луной. Среди примитивных народов было широко распространено верование, что цикл жизни и смерти на Земле — рождение и увядание растений, животных и людей — связан с растущей и убывающей Луной. с ее бесконечным циклом рождений и смертей на небе. Великий классический астролог Птолемей говорил: «Луна так же, как небесное тело, ближайшее к Земле, обильно оказывает свое влияние па обыденные вещи, ибо большинство их, как одушевленных, так и неодушевленных, связано с ней и меняется вместе с ней: в реках то прибывает, то убывает вода, в морях с ее восходом и заходом меняются приливы и отливы, растения и животные тают и разрастаются вместе с ней». Современны!! американский астролог распространяет этот принцип и на человеческую жизнь. «В новолуние вся природа обновляется, даже мы с вами обретаем новые силы. Таков закон природы. От новолуния к полнолунию Луна расточает свои силы, и мы крепнем вместе с ней; от полнолуния к новолунию она удерживает свою силу, готовясь снова расточать ее, и из-за этого паши силы тоже тают».Лунный цикл состоит из четырех фаз, каждая из которых длится семь дней. Шумерийцы основывали на этом цикле свой календарь. Отсюда и возник месяц, состоящий из четырех недель по семь дней каждая;1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 Babadu.ru    
 плитка для кухни с кошками 

плюс дополнительные дни в конце каждого цикла, чтобы восполнить те дни, когда Луна на небе не видна. В Вавилоне каждый седьмой день, отмечающий конец определенной стадии лунного цикла, был посвящен Сипу, богу Луны, и эти дни считались несчастливыми и опасными. Возможно, именно отсюда пошло понятие «субботы» — седьмого дня, в который надо отдыхать, ибо любые действия в этот день опасны.Если Луна управляет жизнью на Земле и ее циклы состоят из семидневных периодов, то по принципу «внизу, как наверху», жизнь наЗемле также должна делиться па семидневные периоды. Согласно оккультистам, так оно и есть. Человеческое тедо обновляется каждмч семь лет. Оккультисты считают, что полезен развиваются согласно семидневному циклу с кризисами на 7, 14 или 21 день, кризисы эти длятся 3,5 дня (половина от семи). Менструации у женщин, от которых зависит человеческая жизнь, происходят циклично через 4X7 дней и длятся около 3, 5 дней.Следовательно, число 7 управляет жизненными циклами и ритмами — рождением, ростом, болезнями, старением, смертью. По тем же самым причинам 7 является числом совершенства. Каждая стадия человеческого роста завершается в течение семи лет, каждая фаза Луны — в течение семи дней. Семь любых объектов представляют собой закопченный: цикл. Семь планет — это все существующие планеты (по крайней мере до недавнего времени). Семь дней составляют педелю. В спектре семь цветов, в звукоряде семь нот, семь просьб в молитве Господней, семь смертных грехов, семь частей человеческого лица, семь отверстий в человеческом теле.Свойства «7» в пумерологии — глубочайшая мудрость, интерес к религии и философии, поиски внутренней правды, тайны и мистика — проистекают из того значения, которое оккультисты придают этому числу, как ключу скрытых ритмов жизни. Совершенство «7» ярко подтверждается еще и тем, что, согласно Бытию, творение мира было осуществлено в течение семи дней, что, по сути, и было творением жизни. Господь трудился шесть дней и па седьмой отдыхал. Идея субботы, отдыха и размышлений после труда и самоотдачи, отражена в природе «7», пак уход от мира, самосозерцание и медитация.Люди, числом которых является 1, — лидеры и пионеры, а так как 1 — первое из чисел и «ведет» за собой все остальные, то первый год — это время новых начинаний. Люди первого числа властвуют над другими, так как, если единицу прибавить к любому нечетному числу, она превращает его в четное и наоборот. Это очень целенаправленные люди с сильным характером, потому что при умножении и делении на саму себя единица остается единицей, чего не бывает ни с одним другим числом. Некоторые современные нумерологи утверждают, что люди «1» горды и упрямы, потому как символ «1» стоит несгибаемо п прямо.1 — число Бога, Единого. Оно выражает Бога-Отца, Создателя, начало всего во Вселенной. Свойства, относимые к людям «1», очень напоминают ветхозаветного Ягве — власть и влияние, созидание и оригинальность, решп-37тельиость, независимость, отстаивание своих прав, отказ от сотрудничества с другими, неумение сосуществовать с соперниками.3 — число созидания. Согласно нумероло-гической теории, одна единица, хоть и потенциально созидательна, но бесплодна. Термин «умножать», кроме математического смысла, имеет и воспроизводящее значение, а «1» сколько ни умножай (ни оплодотворяй) останется «1». «2»^также не решает эту проблему, таккак лишь создает пару противоположностей (х х) и при умножении на «1» остается «2». Для примирения противоположностей и создания новых чисел необходима «3» (3X2 = 6). «Если б Господь был один, — объяснял Элифас Леви, — Он никогда бы не стал создателем и отцом. Будь он «2», он был бы раздираем противоречиями, что означало бы растценление или смерть всего. Поэтому, чтобы он мог созидать по своему подобию бесчисленное множество существ и чисел, его числом является 3».За этой теорией кроется сексуальный символизм «3». 3 — первое число, обладающее «производящей средней частью» (х х х), «3», или треугольник, является естественным символом мужских гениталий. Человеческие производящие органы трехчленны. В соответствии с принципом «как внизу, так и наверху» и согласно теории, по которой Бог есть увеличенный человек, Бог, как создатель Вселенной, также должен состоять из трех частей. «Если б Господь был один, Он никогда бы не стал создателем или отцом, так как «1» (фаллос) бесплоден». Такова нумерологическая интерпретация Троицы, Триединого Бога.3 — сильное число, так как через свою связь с Троицей оно воплощает производительную мужскую сексуальную энергию и мощную духовную созидательную силу. Для мага эти силы являются одним и тем же. Производящая сила человека и созидательная сила Бога суть проявления одной и той же силы на разных планах. В магии число 3 используется с целью овладения мощной созидательной силой. Не удивительно, что «3» особенно эффективно используется в любовных заговорах. Для того чтобы найти число девушки, па которой молодой человек должен жениться, надо к сумме его имени прибавить сумму даты рождения и прибавить цифру 3.«2» выражает пару противоположностей и обозначает антагонизм, противостояние и Дьявола — главного противника Бога. По магической теории, любое развитие происходит путем примирения противоположностей. Средняя точка в «3» (х х х) соединяет противоположности «2», примиряет их и поднимает доболее высокого уровня гармонии (например* V •* * }•Итак 3 — число гармоничного развития. Если ваше число 3, вы будете легко и успешно двигаться по жизни, без усилий приобретая Деньги и признание. Поскольку 3 является числом созидания, люди этого числа испытывают мощную потребность созидать н самовыражаться. Они разговорчивы и остроумны, как правило, это натуры творческие. Эти качества обусловлены тем, что 3 — это число треугольника, первой плоской фигуры и, следовательно, число «поверхности». Поэтому люди этого числа все «на поверхности» — очаровательные, блещущие и сверкающие. С другой стороны, треугольник виной тому, что «тройкам» свойственно распылять свои усилия — они одновременно смотрят в три разных стороны.В христианской нумеролопш «3» выражает все лучшее, совершенное и святое, так как это число Троицы. Но связь «3» с превосходной степенью гораздо более древняя. Она происходит от греческого слова «трмсмегпстос» — трижды великий, сверх великий, и латинского ter felix — трижды счастливый, самый счастливый. В пашем: представлении превосходная степень является третьим понятием в ряду — хороший, лучший, наилучший. Пифагорейцы называли 3 совершенным числом, потому что оно имеет начало, середину и конец (х х х), соответственно все, лишенное начала, середины или конца, является несовершенным. Как сардонически замечает профессор Белл в своей «Магии чисел», позднее «3» было отказано и в начале, и в конце, а несогласных с этим начали сжигать на кострах.3 — это число законченности (начало, сере дина, конец). Три любых предмета выражают «достаточность» и «конечность». Герои в сказках имеют три желания, которых почему-то оказывается «достаточно», а героини — трех женихов. Мы говорим: «угадай с трех раз», полагая, что три раза это достаточно. «Я» описывает время — прошлое, настоящее и будущее, и пространство — длина, ширина, толщина.Возможно, ассоциация «3» с «наилучшим» и «всем» произошла от примитивных методой счета или, скорее, отсутствия такового. У некоторых примитивных народов числа 1 и 2 обозначаются определенными слонами, но 3 определяется словом «много». Таким образом, если 3 связано с представлением об изобилии, то оно могло ассоциироваться н с понятием «лучший» и «все». В Вавилоне для определения любого созвездия, сколько бы в нем ни было звезд, использовалось сочетание «три звезды». В Древней Греции особое значение38придавалось тому, чтобы умершие были правильно захоронены, но, если обстоятельства не допускали осуществления положенного погребального обряда, считалось достаточным бросить на труп три пригоршни земли. В германском фольклоре оборотня нужно трижды ударить в лоб, чтобы обнаружилась его истинная сущность.Все совершенные числа чрезвычайно важны для магии, так как они указывают, сколько раз должно бытъ повторено то или иное действие. Поскольку «Л» воплощает понятие о «достаточном» и обо «всем», произнести заговор трижды считается в магии достаточным, ибо это означает, что он произнесен бесчисленное количество раз. В заговорах и ворожбе постоянно встречается указание, что действие должно быть повторено трижды. Иногда «3» связывают с «7>>, другим числом совершенства. Плиний в споен «Естественной истории» в качестве лекарства от астмы рекомендует три раза смешать с медом но семь сороконожек, а чтобы избавиться от золотухи, нужно три щепотки пепла от сожженных гадюк разбавить жидкостью и принимать трижды в день в течение педели. (Золотуха — кожное заболевание, а гадюки периодически сбрасывают свою кожу, чтобы затем появиться в новенькой и блестящей.)Следующим магически сильным числом является 9, поскольку в нем удваивается сила «3» (9 = .'»ХЗ). Книга по медицине, написанная около 400 года н. э., при расстройстве желудка рекомендует следующее: надавите на живот большим пальцем левой руки и произнесите девять раз — адам, бетам, алам, батур, алем, ботум. Потом прикоснитесь пальцем к земле и сплюньте. Произнесите эти слова еще девять раз и еще девять раз — то есть 3X9 повторов. Плиний упоминает о способе избавления от болей г, селезенке. Возьмите свежую овечью селезенку, приложите ее к телу больного и повторяйте: «Я ото делаю, чтобы вылечить селезенку». Эти слова нужно повторить 27 раз (3X9). Затем прилепите селезенку к стене спальни и обведите ее кругом. В обоих случаях слова направлены на то, чтобы перенести болезнь пациента в первом случае — в землю, во втором — в овечью селезенку (селезенка должна быть обведена, поскольку она находилась в магической связи с больным и теперь может быть использована против него). Однако слова будут действенными лишь в том случае, если будет применена сила 3X9.Зловещий заговор рекомендовался магом эпохи Возрождения Корнелиусом Лгриппон. Возьмите труп человека и кусок веревки. Измерьте труп веревкой — от локтя до концасамого длинного пальца, от плеча до конца самого длинного пальца н от макушки до пяток. Сделайте это трижды, произведя в целой девять измерений. Избавьтесь от трупа, по сохраните веревку. Любой, кого вы измерите таким же образом и этой же веревкой, станет жертвой бед и нищеты.Истинной целью этого колдовства является убийство измеряемого человека. Девять измерений вобрали в себя субстанцию трупа, и теперь она может быть перенесена на живое тело. Измерение вещи, томно так же как п ее имя, есть сама вещь. Измерением устанавливаются размеры и пределы вещи, то есть измерение содержит в себе ее истинную суть.9 — число совершенства, потому что с момента зачатия до момента рождения человека проходит 9 месяцев. 9 завершает ряд главные чисел. (С этой точки зрения, 10 есть лишь повторение 1.) 360° составляют полный круг, а 360 может быть сведено к 9. В своих «Анналах» Овидий рассказывает, что в Риме считалось, будто духи умерших возвращаются в свои дома в определенные дин мая. Для того чтобы изгнать их, глава дома, вымыв руки в воде, после полуночи обходил своп владения, бросая за спину черную фасоль, н девять раз повторял: «Это бросаю, выкупая себя и своих». Ему нельзя было оглядываться, так кат; считалось, что духи следуют за ним и собирают фасоль. Затем он повелевал духам оставить его дом, произнося девять раз: «Духи моих отцов, уходите». И только после этого он мог спокойно оглянуться. Фасоль использовалась для in-гнания духов, так как она обладает слабительным действием. Повтор этих двух фраз девять раз подряд представлялся достаточным н исчерпывающим.С точки зрения нумерологшг, 9 выражает высочайшие духовные п интеллектуальные достижения. 9 — последнее и наибольшее число в ряду от 1 до 9, и, следовательно,оно определяет «высшие» качества. И действительно, люди этого числа втрое превосходят остальных. Им в высшей мере свойственно служить идеалам человечества, вместо того чтобы преследовать свои корыстные цели. 9 — число «инициации», конец одной стадии духовного развития п начало нового этапа (поскольку 9 — последняя из единиц и непосредственно предшествует первому десятку). Это число любви, так как в нем умножена мужская сексуальная сила «3». Натуры этого числа могут быть эгоцентричными, ибо 9 — эгоцентричное число. Оно постоянно возвращается к самому себе. Если 9 умножить на любое другое число, то сумма цифр произведения неизменно будет рмПНР П (2X9 = 18, 1-1-8 = 9; 3X9+27, 2-1-7-9 и та::39далее), п если все цифры до девяти включительно сложить вместе, то получится число 45, сумма цифр которого также равна 9.6 — четное женское число, но оно лишено неблагоприятное™ других четных чисел, поскольку оно «совершенно». Совершенным числом является такое число, сумма делителей которого, за исключением его самого, равна этому числу. 6 долится (за исключением 6) на 1, 2 и 3, а 1+2+3 = 0, Уже Никомах в I веке п. о. знал, что 6, 28, 496, 8 и 128 — совершенные числа. Следующее совершенное число — 33550336 — было открыто не ранее середины XV века. Поскольку умножение и сложение компонентов числа 6 дают один и тот же результат, то это число считается сбалансированным и гармоничным числом, не разрываемым внутренними противоречиями. Соответственно и люд т этого числа гармоничны, выдержанны и спокойны.Спокойные п располагающие качества «6» усугубляются тем фактом, что 6 — число женской любви и домашнего уюта. Это объясняется тем, что 6 состоит из 2 (первого женского числа), умноженного на 3 (первое мужское число), а, как известно, в любви женщина «умножается» (оплодотворяется) мужчиной. 6 — число замужества, семьи и дома, так как традиционно женская сексуальность получает законное выражение лишь в браке. Это число олицетворяет идеальную мать и домохозяйку, и люди этого числа верны, страстны, надежны, поглощены домом и детьми, усердны и трудолюбивы («и шесть дней будешь ты трудиться»), аккуратны и прилежны, болтливы и, надо признаться, немного скучны (одинаковы). Они могут добиваться огромного успеха в сфере искусства, так как творческая связь «3» у них удвоена.5 — число мужской сексуальности, так как оно состоит из первого женского числа (2), прибавленного к первому мужскому (3), а в любви женщина «прибавляется» к мужчине, отдаваясь ему во владение и на его удо вольствие. Если 3 — число сексуального воспроизводства, то 5 — число сексуального удовольствия, секса ради секса. Это число Дон-Жуана — непостоянного, изменчивого люби теля риска и приключений, привлекаемого всем и не останавливающегося ни на чем, это число человека, избегающего ответственности, возможно, даже развратника и извращенца. Некоторые из свойств «5» относятся пепосред ствепно к фаллическому символу — быстрота, импульсивность, раздражительность, эла стичность, упругость. Люди этого числа обладают быстрой реакцией и по своей природе не переносят обязанностей.В более широком смысле число 5 выражает чувственность и плотские удовольствия в целом, так как это число пяти чувств. В XII веке Хью из монастыря Святого Виктора писал, что «из-за того, что существует пять чувств восприятия, число пять отражает естественного человека, хотя и не обуянного плотской похотью, но стремящегося и любящего то, что доставляет удовольствие его внешним чувствам, ибо он не знает, что такое духовное удовольствие». «5» воплощает естественного человека не только потому, что это число чувств, но и потому, что это число Природы. Пять состоит из «1» (жизнетворческая потенция Бога) и «4» (материя), а когда к материи прибавляется жизнь, возникает мир Природы, состоящий из животных, птиц, растений и человека. Люди этого числа мпогосторопшт, поскольку пятиугольник, символ «5», многосторонняя фигура. Из-за того же, что «5» располагается посредине между «1» и «9», люди этого числа могут быть нервными п неуверенными, они одновременно стремятся вперед п оглядываются назад.Важность числа 8 обусловлена тем, что оно представляет собой сумму — 4 + 4. 4 — число земли и материи, поэтому «8» символизирует общественную жизнь и материальные успех и неудачу. Вероятность неудачи у «8» в два раза превосходит содержащуюся в «4», так что эффектный крах для «8» очень вероятен. Однако, с другой стороны, там, где «4» трудится ради незначительного вознаграждения, «8» может добиться огромного успеха, выражающегося как в деньгах, так и в приобретении власти. Современные нумерологи указывают, что дуалистическая природа этого числа представлена самим его изображением — два круга один поверх другого. Люди числа 8 могут как подниматься, так и опускаться вниз.Отчасти это представление основано на том, что в христианском числовом символизме S является числом жизни после смерти и не имеет никакого отношения к светскому времяпрепровождению. Вероятность того, что после смерти душа поднимется в рай, в нумерологи-ческих терминах и есть «огромный успех», а то, что она опустится в ад — «страшная неудача». «8» символизирует жизнь после смерти из-за того, что стоит после «7». 7 — ччсло жизни в этом мире (поскольку оно управляет основными ритмами земной жизни — рождением, изменением, смертью), а «8», следуя за «7», означает жизнь грядущего мира. В результате 8 является числом вечности и бесконечности, и математический символ бесконечности изображается, как «8», лежащая на боку.40LЗа всем этим скрывается анатомическая интерпретация этого числа. Мужское тело имеет семь отверстий, а женское — 8, и восьмое представляет собой врата, через которые в мир входит новая жизнь. Поэтому 8 есть число «новой жизни», и поэтому купель во многих церквях имеет форму восьмигранника, как символ того, что крещение является воротами к новую жизнь. По иудейской традиции, новорожденный мальчик получает имя и начинает самостоятельную жизнь на восьмой день после рождения. Подобно этому жизнь после смерти является «новой жизнью». «8» символизирует мирскую жизнь, так как, родившись, новое существо вступает в жизнь мира и сталкивается с двумя великими возможностями — успехом или поражением.В то же время современный нумеролог Хиро настаивает на зловещих свойствах «8». Он пишет о том, какому роковому преследованию чисел 8 и 4 подвергся Кригшен. Криппен ро-дился в 1862 году (сумма чисел которого «8»). Дата его рождения 26 («8»). В последний раз его жену видели живой 31 числа («4»), а ее останки были обнаружены в подвале 13 («4»). Пытаясь спастись бегством, Криппен взял имя Робинсона (8 букв). Но был узнан на борту «Монтрозы» (8 букв) 22 числа («4») и возвращен в Англию на «Мегантике» (8 букв). Официально он был арестован 31 числа («4»). Судебный процесс закончился 22 («4») октября (octem по-латыни 8), и он был признан виновным. Когда Криппена повесили, ему было 48 лет.11 — число верных учеников Иисуса (двенадцать минус Иуда), и люди, число которых составляет 11, несут миру особое послание, подобно апостолам, которые несли известие о христианстве. Это исходит из того, что 11 следует за 10. По теории пифагорейцев, числа от 1 до 10 являются главными и символизируют «все вещи», весь созданный мир. Число 11 — начало более высокого ряда чисел и выражает более высокий сверхъестественный план познаний и достижений. 11 толкуется, как Бог (1), прибавленный к миру (10), поэтому это число откровения, число начала познания Бога. Кроме того, это число мученичества, вхождения в высшую небесную жизнь. Апостолы были первыми мучениками христианской церкви. Люди этого числа — святые и мученики, проповедники и учителя, стоящие к святости ближе, чем обычные смертные, это люди, извещающие человечество о путях Господних.Значение, придаваемое «22», связано с 22 буквами еврейского алфавита, количеством творений в Бытии и двадцатью двумя книгами Ветхого запета. Оккультисты с энтузиазмомутверждают, что в Ветхом завете содержится двадцать две книги, хотя по христианской версии их гораздо больше. По принятой иудейской разбивке, в Писании двадцать четыре книги (пять книг Моисея плюс Иисуса Панина, книга Судей, Руфь, Самуил, книга Царств, Парали-поменон, книги Ездры и Иесмии, считающиеся одной, книга Эсфирь, книга Иова, Псалтирь, книга Притчей, Экклезиаст, Песнь Песней Соломона, книга пророка Исайи, Иеремия, Иезе-кииль, Даниил и двенадцать младших пророков, входящих в одну книгу). По Иосиф, иудейский историк I века и. э., и некоторые другие авторы, соединяя Руфь с книгой Судей и Плач Иеремии с книгой пророка Иеремии, называют общее число 22. Именно эта цифра и интересует оккультистов, так как она совпадает с количеством букв в еврейском алфавите.Многие века и христиане н иудеи тфоклоня-лись перед ивритом — божественным языком, на котором говорил Господь Израиля. При помощи этого языка Ягве не только изъяснялся с пророками и патриархами, передавая законы и заповеди Моисею, но и создавал Вселенную, высказывая свои распоряжения в словесной форме: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Фактически Бог произносил имя света и других вещей, и в ответ на произнесение их имен, они тут же появлялись, так как имя содержит суть вещи.Естественно, слова, произносимые Богом в процессе творения, произносились па иврите. Иудейскими и христианскими комментаторами было подсчитано, что всего за шесть дней творения Господь создал двадцать две вещи — неоформленную материю, ангелок, свет, небо, землю, коду и воздух в первый день; небесный свод — во второй; моря, семена и траву — в третий; солнце, луну и звезды — к четвертый; в пятый — рыб, пресмыкающихся и птиц и, наконец, в шестой — диких зверей л домашних, наземных гадов и человека. (Этот список дается Исидором Севильским в VII кекс.)Господь использовал двадцать дне буквы иприта для того, чтобы создать двадцать две вещи, символизирующие «все сущее», так как Господь создал все. Следовательно, эти двадцать две буквы храпят в себе тайну творения Вселенной. И каждый, к полной мере понимающий эти буквы, проникает к общий замысел и механизм Вселенной. 22 — -число TBOD-ца, число земной копии Небесного Творца, создавшего все вещи при помощи этого числа.Господь сотворил мир и явил себя человеку при помощи языка, состоящего из 22 и Писания, содержащего 22 книги. По: число 22 кжмцает в себя нею мудрость41ленной, все познание Господа, всю мудрость и всю истину. Книги, призванные раскрыть тайны Бога и Вселенной и написанные авторами, мыслившими в терминах иумерологии, зачастую разбиваются па 22 части. Откровение Иоанна, вероятно, умышленно было написано в 22 главах. «Град Божий» святого Августина состоит из 22 книг. Каждый том «Доктрины и ритуала» Лели разбит па 22 главы, как и книга Ллистера Кроули «Магия в теории и практике». Члены калифорнийского культа «Мудрости, Знания, Веры, Любви, Источника Мира» на утренних службах 22 раза повторяют: «Люби одного, любите друг друга. Любите всех. Служите друг другу». («Источник Мира» — секта последователей покойного Кришны Венты, который считался Христом, так как неимел пупа — то есть предполагалось, что он по был рожден женщиной — и несколько лет тому назад был убит бомбой, брошенной отошедшими от его учения последователями.)В основном теория и структура нуморолопш греческого происхождения, по се основные принципы — уверенность, что имя вещи содержит в себе ее сокровенную суть, что все имена и названия могут быть выражены при помощи чисел, что Вселенная создана по математической схеме и эта схема включает в себя противоположности и их примирение — находят мощную поддержку и существенное магическое развитие в иудейской магической теории, называемой Каббалой.Глава III КАББАЛА И ИМЕНА ВЛАСТИКаббала — это закопченная оккультная теория иудейского происхождения, которая, начиная с XV века, с энтузиазмом была воспринята неиудейскими оккультистами. Под ее значительным влиянием находились Леви, Матерс и Кроули. Каббала привлекает современных оккультистов своей древностью и таинственностью, а также тем, что из нее они могут черпать великие магические идеи о том, что Вселенная едина, что ее скрытый механизм связан с числами и планетами, что человек есть Бог и Вселенная в миниатюре, что человек может развить в себе божественную искру, познать Вселенную и стать Богом.Тексты Каббалы зачастую мистически туманны и настолько сложны, что пересказ их требует упрощения. Каббала является хокмах нистарах — «тайной мудростью», и должна в тайне передаваться от поколения к поколению мудрых со времен Авраама, которому она была открыта самим Богом. Современные каббали-сты утверждают, что записанная и опубликованная часть Каббалы не содержит существенных тайн, которые открываются лишь достой-пым и передаются из уст в уста или же хранятся в древних документах, никогда не покидавших рук посвященных. К счастью, комментарии современных оккультистов проливают некоторый свет на эти скрытые тайны.Если не считать современных комментариев, то сама по себе Каббала состоит из многочисленных сочинений различных анонимных авторов. Наиболее важными являются «Сефер Йет-цирах» (Книга Создания), написанная на иврите, вероятно, в Вавилоне между III и VI веками н. э., и «Зохар» (Сефер ха-Зохар — Кни-га Славы), написанная па арамейском языке. Предполагается, что основа этой книги была создана в Испании вскоре после 1275 года каббалистом и ученым Моисеем дс Леоном.Многие из основных идей Каббалы можно обнаружить и в гностицизме, развившемся в то же самое время и в том же месте — в странах восточного Средиземноморья в эпоху Христа. Общим для них является та важность, которая придается знаниям. Оба наираплешш утверждали, что обладают пшзисом или знанием Бога, которое не приобретается рациональными размышлениями и бесплодными спорами относительно природы Бога. Познан по Бога приобретается через непосредственное божественное вдохновение или через священные традиции, которые сами являются бою-вдохновенными. Это знание трансформирует человека, делая его частью божественного существа — знать Бога значит быть Богом. Избранными являются не те, кто ведет добропорядочную жизнь, а просвещенные, обладающие знанием божественного. Грехом, отрезающим человека от Бога, является не какая-либо форма морального падения, а лишь невежество.Эта теория познания является одной из основных для оккультизма в целом. Она объясняет презрение к традиционной морали, проявляемое некоторыми гностиками 'и каббал;*-стами, а так же, как ни парадоксально, лежит в основе гностической и каббалистической страсти к классификации — в основе стремления упорядочить все во Вселенной и в Боге, согласно логической схеме. Знание — ключ к божественному, и высшее знание должно объяснять все. Это неизбежно включает в себя43и разум. Каббалисты начинают с заявления, что рационально мыслить о Боге бесполезно, но само это заявление уже является рационально обоснованным, и понятие о Боге не может быть воспринято или передано другим без использования рассудка. Нечто абсолютно иррациональное и бесформенное непостижимо и необъяснимо, но, несмотря на изначальное отрицание разума, каббалистическая жажда знали!! заканчивается наложением на Бога и Вселенную жесткой рациональной схемы.1. Великолепные огни«В ;>той книге рассказывается о Сефнротах и Путях, духах и заклинаниях; о Богах, Сферах и различных Планах, а также о многих других вещах, которые могут быть, а могут и но быть.Неважно, существуют они или нет. Некоторые определенные вещи вызывают определенные последствия; но всех учеников следует всерьез предупредить, чтобы они но считали их за объективную реальность и но приписывали им философского смысла».Ллистер Кроули. «Магия в теории и практике»Каббалисты, как и гностики, попытались ответить на вопросы, которые встают перед любым религиозным мыслителем. Благ ли Господь, и каким образом в мире, созданном Богом, появилось зло? Если Господь милосерд, потому в жизни'существуют страдания и боль? Если Господь безграничен, бесконечен и вечен, какова связь между ним и миром, который ограничен во времени и пространстве? По определению, Господь непознаваем, ибо он безграничен, а познать — значит ограничить; тогда каким образом человек может познать Бога?Каббала дает два главных ответа на эти вопросы. Первый заключается в том, что Господь есть сумма всех вещей. Любая идея содержит внутри себя противоречие и Бога, ко торый есть сумма всех идей, и включает в себя все противоречия. Господь одновременно благ п зол, милосерд и жесток, безграничен и ограничен, непознаваем и познаваем — и все эти противоположности объединены в одном великом целом, являющимся Богом. Второй ответ заключается в том, что связь между Богом п миром является опосредованной. Как если бы .Господь был зеркалом, из которого исходит спет. Свет отражается во втором перкале, которое, в свою очередь, отражается в третьем, а третье —- в четвертом и так дальше. С каждым отражением, свет и зеркала что-то теряют от своего чистого сияния, пока наконец свгг не отражается тусклым лучом от потрескавшейся отполированной поверхности нашего конечного порочного мира.Вначале существовал Бог и ничто. Господь послал в ничто собственную эманацию, часто описываемую как свет, и от нее последовала целая цепочка эманации. Всего их было десять, и каждая следующая содержала в себе меньшее количество божеской субстанции. Де-гнть эг.кшац'шУ называются софиротамп («час-лами» или «категориями»). Типично парадоксальным языком «Зохар» объясняет, что: «Древние Древних и Незнаемые Незнаемых обладали формой и в'то же время не имели ее. Они обладали формой, насколько это касалось Вселенной, и не имели ее, поскольку ее нельзя было воспринять. И когда Он впервые принял форму (первой эманации), Он заставил девять великолепных огней эманировать из нее. Сияя сквозь нее, эти огни стали сеять свет во всех направлениях… Так и Святая Вечность есть абсолютный свет, но в себе потаенный и непознаваемый. Мы можем осознавать его лишь через световые эманации, которые опять-таки частично видны, а частично спрятаны. Это и составляет святое имя Бога».1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 Babadu.ru    
 обои 95696-5 

Сияющие огни сефирота составляют святое имя Г>ога, поскольку они и являются его сущностью. Вселенная есть Бог, а сефирот — часть Бога, грани его или вселенской личности. К тому же сефпроты предоставляют путь, по которому человек может прийти к Богу.С классических времен до XVI века широко бытовало мнение, что Вселенная состоит из девяти сфер, расположенных одна в другой, как шкурки луковицы. Внешний слой является сферой Бога или первичного двигателя. Далее расположена сфера звезд, а еще дальше — семь сфер семи планет. Самая внутренняя сфера принадлежит Луне, и в ней находится Земля. В первые века христианства в средиземноморском мире было широко распространено мнение о том, что изначально душа приходит от Бога и опускается через девять сфер па Землю, где заключается в темницу человеческого тела. Душа стремится воссоединиться с Богом, но может достигнуть этого, лишь вскарабкавшись на небеса через все сферы. Но каждую сферу охраняют ангелы, а пространство между Землей и Луной заполнено легионами дьяволов. И даже если душа успешно минует дьяволов, стражи сфер постараются вернуть ее обратно. Только посвященные в тайные традиции знают пароли, которые могут смягчить стражей и открыть ворота, чтобы душа могла продолжить свой путь к Богу. (И снова именно познание, а не праведный образ жизни, расчищает душе путь.)Когда душа покидает Бога и опускается сквозь сферы на Землю, она по очереди приобретает свойства каждой сферы. Например, отвага и свирепость черпаются в сфере Марса, а способность любить — в сфере Венеры. Эти свойства налагаются на душу слоями — каждый следующий поверх предыдущего. Последний, внешний, слой, получаемый на Земле, есть физическое тело. В конечном итоге душа становится, как луковица, облаченная в много-слойную шелуху, — миниатюрный слепок с космоса. Когда приходит смерть, душа скидывает свои одежды — сначала физическое тело, а потом один за другим и остальные слои и сквозь сферы поднимается к Богу.Каббала основана на этой теории нисхождения и восхождения через сферы, хотя она предполагает наличие десяти, а не девяти сфер, так как каббалисты находились под сильным влиянием пифагорейцев. Отдельная сфера или последняя сефира отдана Земле. Выше находятся семь сефирот, соответствующих семи планетам, с двумя дополнительными сефиротами — сферой звезд и сферой первичного двигателя. Человек достигает единения с Богом, поднимаясь через сефпроты к их источнику. Каждая сфера охраняется сонмом ангелов, и эти стражи пытаются повернуть восходящего вспять. В нижних же сферах находится масса зловещих мыслящих существ, которые готовы заловить восходящую душу, если та неосторожна или недостаточно сведуща.Несмотря на то, что многие каббалисты вели праведный и невинный образ жизни, под поверхностью Каббалы скрываются мощные кро~ вотоки магии и колдовства. Основная идея каббалистов заключается в том, что смерть является не обязательным условием восхождения души через сферы. Душа может взойти по лестнице сефирот, продолжая оставаться в теле, а человек может стать Богом на Земле. Десять сефирот — мощные движущие силы Вселенной, а также импульсы, заставляющие человека двигаться. Поднимаясь сквозь сферы, маг познает, усваивает и подчиняет себе силу каждой сефиры. Павел Ричи, иудей, принявший христианство и ставший профессором греческого и иврита в университете Панин в 1521 году, писал, что традиция Каббалы «называет много священных имен, которые должны быть вызваны, перечисляет многочисленные телодвижения (дыхательные и другие физические упражнения), при помощи которых мы с легкостью и без использования природы достигаем Вечного Отца, и раскрывает паши способности в этом мире, которые схожи с принадлежащими Ему». Целью Каббалы является достижение Бога, но она также пытается обрести магические силы, свойственные человеку, как потенциальному Погу.Оккультные группы, преподающие технику восхождения сквозь сферы, зачастую имеют десять стадий или ступеней, соответствующих сефиротам. В обществе Алистера Кроули А Л учащийся начинал как Неофит (10, сефпра. сфера Земли), далее шел Зелятор (Я, сфера Луны), в ранге которого он должен был достигнуть успехов в определенных занятиях,4.)напоминающих йогу. Как Практик (8, Меркурии) он завершал свое интеллектуальное совершенствование и изучал Каббалу, как Философ (7, Венера) он завершал свое нравственное совершенствование и подвергался испытаниям в своей «Преданности ордену». Следующая ступень — Младший Адепт (6, Солнце) — включала достижение «Познания и Беседы со Святым Ангелом-Хранителем», ритуал сексуальной магии, которому Кроули придавал огромное значение. В качестве Старшего Адепта (5, Марс) ученик овладевал основами практической магии, включая такие «детали», как вызов желаемых объектов — «золота, книг, женщин и тому подобного», — умение открывать запертые двери, находить сокровища или властвовать над подчиненными воинами. («Мораль, — безмятежно восклицал Кроули, — становитесь Старшими Адептами!») В обязанности Старшего Адепта также входило руково-дить членами низших ступеней «уравновешенно, инициативно и таким образом, чтобы не допускать ни споров, ни жалоб; с этой целью он должен пользоваться формулой: «Зверь сочетается с Женщиной…»Следующая стадия — Исключительный Адепт (4, Юпитер) «доводит псе это до совершенства». На этой стадии адепт пли ста копится членом Братства -Нового .Пути, или, мипонан пропасть, разделяющую человечество от божественного, достигает трех высших сефирот it становится Магистром Храма (3, Сатурн), который создает школу своих последователей и обретает совершенное понимание Вселенной. Маг (2, сфера звезд) «достигает мудрости, устанавливает свой закон и становится Учителем Магии в се величайшем и высшем смысле». И, наконец, стадия Доподлинного (J, сфера Бога) «вне всего этого и вне понимания низших ступеней». Он «полностью свободен от1 Кетер! (Высший Венец)Винах (Понимание)Те бура* (Власть)Ход (Величие)6 Тиферет Красота)4Хокмак (Мудрость)лесед (Любовь)Нетсах (Терпение)9 Иесод [ (Созида8ше)I 10 Малькут(Царство)Диаграмма "f. Древо жизни 46чего бы то ни было и существует в природе всех вещей, не различая их количественные и качественные характеристики».«10 — число несказанного сефирота, — говорит «Сефер Йетцирах», — 10, а не 9, 10, а по 11. Восприми эту мудрость и будь мудрым в восприятии… 10 — несказанный сефирот, имеющий десять огромных областей, вписанных в него; бескрайнее по своему происхождению и не имеющее конца; бездна добра и зла». Сефиротом является 10, а не 9 или 11, поскольку числа от 1 до 10 — главные числа пифагорейцев, являющиеся основой всех вещей. «Десять огромных областей» — это разделы Вселенной, которые управляются движущими силами сефирота.Обычно сефироты изображаются на диаграмме, называемой Древом Жизни. Она является иллюстрацией скрытой схемы Вселенной и ее фундаментального единства. Древо пронизывает своими ветвями все творения и примиряет вес противоречия, ибо, несмотря па множество ветвей, дерево одно, и все явления Вселенной суть листья, ветки и сучья единого целого. Дерево — это модель Бога, Вселенной и человека. Оно классифицирует все. Нет ничего, что пе нашло бы места в той или иной ячейке. Дерево состоит из трех треугольников и десятой сефпры Малькут в самом низу. Каждый треугольник содержит две противо-ноложные силы и третью, которая примиряет их и приводит в равновесие.Сефирот располагается на дереве справа палево, поскольку пишут на иврите справа палево. Правая сторона дерева является мужской и позитивной, левая или злая — женской и негативной. То, что находится в середине и примиряет противоположности, — двуполо. Сферы Сатурна, Марса и Меркурия классифицируются как женские, а Венеры — как мужская. В некоторых случаях значение числа сефиры совпадает с его нумерологическим смыслом, а в некоторых нет.Иногда дерево изображается, как человеческое тело: верхний треугольник — голова, средний треугольник — туловище и руки, нижний — гениталии, и ноги. И основано это на аналогии между Богом и человеком. Сефиро-ты — это стадии процесса созидания Вселен-ной. Если Бог — это увеличенный человек, то этот процесс должен совпадать с человеческим процессом созидания. В первом треугольнике /1,ерева мужское оплодотворяет женское и зарождается жизнь, дитя или Вселенная. Во втором треугольнике отец и мать вскармливают и направляют дитя в младенчестве и в юности.В третьем треугольнике дитя вырастает, i? Вселенная приобретает законченный пид.Система взаимосвязей, развитая МакГрего-ром Матерсом и Кроули, символизирует «де • сять огромных областей», которыми управляет сефирот. Некоторые из взаимосвязей показать! на диаграмме 2. В нее включены мифичеалк1 животные и классические боги, поскольку они обладают реальностью в сознании человека, а, следовательно, в «сознании» Вселенной.Первый треугольник Дерева отражает созидательные силы Бога и Вселенной. Кетер — первая эманация — энергия Бога как Первичного Двигателя, Первопричины, Единого. Ода охраняется «четырьмя, животными» пз первой главы Иезекииля, «облик» которых «был как у человека». Их магический образ — ментальная картина, на которой каббалист сосредоточивается во время медитации, — бородатым старик в профиль. Классическим 'воплощением Кетера были Зевс и Юпитер, главные боги Греции и Рима. Их символы —- венец, указывающий на их царский титул, и скипетр, символизирующий 1. Душа, достигающая этой сферы, обротает единство с Богом.Господь содержит в себе две великие противоположности или два принципа — активный и пассивный, которые являются двумя следующими сефиротами, Отцом и Матерью Вселенной. Хокмах (2, мужское) — активный принцип, сила, таящаяся во всем созидательном, динамичном, проникающем, мужском. Это зарождающая сила, вызывающая любую деятельность и управляющая любым ростом, эволюцией, изменениями, движением. Эту силу символизируют ангелы, «колеса» Исзекмнля, которые двигаются туда и сюда и содержат к себе «дух животных». Хокмах соответствует живительному Духу Господа, почиющему на водах в Бытии, и Логосу Евангелия от Иоанна, созидательному слову, при помощи которого Господь создал мир. Это — мудрость Бога, r-tn активная созидательная мысль. Снизь менаду интеллектуальным созиданием и сексуальным созиданием прослеживается не только в оккультизме, но и в языке — слова «гений» и «гениталии» происходят от одного и того же корня. Символы Хокмаха — фаллос, башня и прямая линия, которая одновременно является символом числа 2 и соединяет две точки. В греческой мифологии мудрым богом был Уран, оплодотворивший Землю и ставший отцом Природы и человека.Противоположная сефира — Винах (3, женское) — пассивный принцип Бога, называемый Матерью, Престолом и Великим Моро.м. Хокмах действует, а Бинах поддается действию, Хокмах ударяет, а Винах откликается. Хок-47мах — активная мудрость Бога, Винах — пассивное понимание Бога. Хокмах — живительный дух, Винах — воды хаоса, лишенные жизни, но, будучи оплодотворенными, порождающие все сущее. Винах символизирует все негативное, податливое, скорее потенциальное, чем реальное, женское. Его символы — женские половые органы — чаша, круг, овал, ромб. Его божествами являются богини-матери, включая зловещую Гекату, властительницу колдовства и ведьм. Винах — принцип инерции и стабильности. Все, пребывающее в покое и неизменности, находится под его влиянием.Многие гностики полагали, что Один стал Двумя в процессе мышления, то есть что были Разум и Мысль. Мысль была первой эманацией Бога и матерью всех вещей. В Каббале мысль расщепляется надвое — Активную Мудрость и Пассивное Понимание, а их союз и есть зарождение Вселенной. Остальные сефироты являются плодами союза Хокмах с Би-пахом. Это означает, что все во Вселенной происходит от взаимодействия активного и пассивного, позитивного и негативного. Согласно совремепному английскому каббалисту Джону Форчииу, «все основано на принципе стимуляции потенциальной инерции (Бипах) динамическим источником (Хокмах), который черпает свою энергию непосредственно из источника любой энергии (Кетер, Бог). Эта концепция содержит в себе основной ключ к пониманию; это один из важнейших принципов мистерий».Все женские сефироты с левой стороны До-рева сочетают в себе положительные свойства с ярко выраженными дурными и зловещими. Необъяснимая противоречивость женщины, являющейся девственницей и ведьмой, матерью и шлюхой, нежной и жестокой, холодной и страстной, нелогичной и проницательной, пассивной и плодовитой, глубоко укоренена в Каббале. Бинах — мать всей жизни, но вместе с тем она является сферой Сатурна, планеты смерти, рока, жестокого и неумолимого серпа Времени, и в магии сила Бинах используется с целью убийства. Кроули описывает Бинах как «женщину, облаченную в Солнце, с Луной [год ногами и венцом из двенадцати звезд над головой», как воплощение красоты и плодовитости, по он же говорит о ней как о «Вавилоне», Кровавой Женщине, Великой Блуднице, — «Великий Вавилон, мать шлюх и всех мерзостей земли», которая «восседает на многих водах… выкрашенная в пурпур и красный цвет, украшенная золотом, драгоценными камнями и жемчугом, с золотой чашей, полной мерзости и грязи ее блуда, в руках… пьяная от крови святых II .мучеников Иисуса». (Однакокаждая мысль содержит в сеое противоречие, и Кроули замечает, что Хокмах — Святое Слово и Агнец Откровения в то же время является Великим Зверем. Драконом, нападающим на женщину, облаченную в Солнце.)Многие гностики полагали, что либо от любопытства, либо не справившись с желанием, святая мысль пала жертвой искушения, а результатом этого стало создание осязаемого мира, где жизнь переплетается со смертью, красота с грязью. Гностик Симон Маг утверждал, что первая божественная мысль была матерью разнообразных низших сил, которые создали мир. Эти силы захватили Мысль и заточили ее в мире, затворив в женское тело. В течение бесчисленных веков она переходила из одной женской инкарнации в другую, деградируя все больше и больше, пока не дошла до обычной шлюхи. Симон взял из публичного дома женщину по имени Елена и утверждал, что она является падшей мыслью. Сам он считал себя Вого.м, который должен выкупить ее. Она была Еленой, ради которой велась Троянская война, и в пей коренился источник истории о Фаусте и Елене Троянской. Симон называл себя Фаустом «счастливым».В терминах человечества сефироты второго треугольника Дерева есть мать, отец и дитя. Во Вселенной это силы, управляющие развитием жизни, или сама жизненная сила. Хесед (4, мужское) символизирует благосклонный п милостивый авторитет отца, который защищает ребенка и направляет его на верный путь. 4 — число устойчивости и Хессд — это сила, организующая и выстраивающая. В человеческом теле, например, она управляет превращением пищи в ткани. Эта сила присутствует в любой конструктивной энергии, цивилизации, законе и порядке, справедливости, мире, любви и благожелательстве. Единорог символизирует мужество и власть, как в 22-м псалме — «Но мой рог пронзит тебя, как рог единорога». Символы Хеседа — скипетр, жезл и посох. Соответственно, королевская, магическая и епископальная эмблемы власти, являющиеся также фаллическими. А символы числа 4 — пирамида и крест с рапными сторонами. Ангелы Хе-сода — языки пламени, от которых появились все «живые существа», они же символизируют отцовство. В магических piiT.Va.nax дружбы, а также в ритуалах с целью получения денег IT мирского признания используется сила Юпитера.Силой, противоположной Хеседу. является Гебурах (5, женское) — это сфера Марса, призываемая в ритуалах ненависти и разрушения. Это с/трогая и непререкаемая власть матери, которая воспитывает и наказывает дитя. Хесед48Диаграмма 2. Взаимоотношения сефирот. Сефирог Планета Ангел-хранитель Существа, реальные или вымышленные Греческие и римские боги Магический образ1. Кетер — Живые существа Бог Зевс, Юпитер Старый бородатый король 2. Хокмах — Офанним Человек Уран Бородатый мужчина 3. Винах Сатуры Арелим Женш," -а Рея, Кибела, Юнона, Зрелая женщина Геката 4. Хосед Юпитер Чашмалим Единорог Посейдон, Юпитер Могущественный король на троне 5. Гобурах Марс Серафим Василиск Арес, Гадес, Марс Воин па колеснице 0. Тифсрет Солнце Шинапим Лев, феникс, дитя Аполлон, Адонис Величественный король, жертвенное дитя 7. Нотсах Венера Тарзишим Рысь Афродита Венера Прекрасная обнаженная женщина 8. 10. Ход Йосод Меркурий Луна Беней Элохим Ишим Переплетшиеся змеи Слон Гормес, Меркурий Диана Гермафродит Прекрасный обнаженный мужчина 9. Малькут Земля Херувим Сфинкс Деметра, Церера. Персефона Молодая женщина, пепчапная короной и восседающая на троне созидает и организует, Гебурах ниспровергает. В человеческом теле она управляет процессом трансформации ткани в энергию. Она скрывается за любой деструктивной энергией, ненавистью, яростью, жестокостью, войной, разрушением, возмездием. Мифический василиск — жуткое существо, дыхание и взгляд которого несут смерть (хотя в современной биологии это название совершенно нелогично отнесено к безобидной южноамериканской ящерице). Среди растений сила Гебурах проявляется в колючей крапиве и чилибухе, из которой добывается стрихнин. Символы Гебу-раха связаны с насилием и карой. Это — меч, пика, плеть и цепь, а также пятиугольник н роза Тюдоров, являющиеся символами числа 5. Взаимодействие Хеседа и Гебурах, созидания и разрушения, управляет всей жизнью природы. Примиряющая их сила — Тиферет (6), сфера Солнца. Солнце объединяет их в себе, проливая теплый свет на людей, зверей и злаки с питающей добротой Хеседа и сжигая и высушивая их со свирепым жаром Гебурах. Тиферет — основная энергия жизненной силы,импульс, заставляющий жизнь продолжаться. Его ангелы — Шинанимы — разъезжают но колесницах, подобных колеснице Солнца. Христианские каббалисты ассоциируют эту силу с Христом, который принос людям обещашк' вечной жизни. Тиферет — сын Кетера (Бога), так как на Дереве он расположен непосредст венно под ним. Его символическая связь с Христом и с Солнцем восходит чуть ли ни к первым дням христианства. В физическом смысле Тиферет — это сердце, которое гонит кровь-жизнь по телу, заставляя ее совершать круговорот, подобно Солнцу, которое обходит вокруг Земли. В психологическом плане это — просветленное сознание, человеческий разум, поднявшийся до того "высшего духовного состояния, которого можно достичь в ест°-ствеином положении. (Более высокие сферы могут быть достигнуты лишь в сверхъестест венных положениях.)Символы Тиферета — крест Голгофы и куо. который символизирует число 6, так как имеет шесть граней. 6 — число баланса и гармонии, и Тиферет — центральная сфера Дерева, с ко-4 Ричард Кавендиш49торой гармонично сосуществуют остальные сферы. Его сила используется в магических ритуалах гармонии и дружбы, а также при поисках кладов, так как Солнце связано с золотом. Духовный опыт души, которая достигает этой сферы, заключается в сознании гармонии, скрывающейся за всем в мире в видении Распятия, и смерти как пути к ловок жизни, — как умер Христос, чтобы вновь воскреснуть, как заходит каждый вечер яолнце, чтобы подняться утром. Традиционно, зверем Солнца был золотой лев с гривой, подобной языкам пламени. Дитя и феникс символизируют смертность и бессмертие, бесконечную череду рождений, смертей и новых рождений, через которые проходит жизнь.В третьем треугольнике дитя достигает взрослого состояния. На него оказывают влияние противоречивые силы животного и разумного, импульса и мысли. Нетсах (7, мужское) — Долготерпение Бога и Победа Бога, всепобеждающие и терпеливые силы Природы. Он символизирует животные порывы и наклонности, чувства и страсти, инстинкт, необдуманные, то есть естественные по сравнению со сдерживаемыми, реакции. Это сфера Венеры — владычицы Природы и желания, и эта сила используется в магических ритуалах любви. В любовных заговорах применяется птичка вертишейка. Колдуны классической античности расшпталн эту птичку на колесе и считали, что, поворачивая это колесо, они переворачивают сердца влюбленных. Духовное переживание этой сферы — созерцание триумфальной красоты, IT его ангелы — прекрасные тарсишимы, одного из которых Даниил описывает следующим образом: «Тело его как топаз (тарсиш), лицо его — как вид молнии».Ход (8, женское) противоположная сефира, сфера интеллектуальных способностей. Она символизирует силы воображения и фантазии, вдохновении, интуиции, внутреннего видения, которые каббалисты считали высшей способ-костью разума. Но так же, как и предыдущий сефирот, с левой стороны Дерева она имеет и ярко выраженную дурную сторону. Эта сторо-на включает в себя благоразумие и логику а весь сдерживающий аппарат, который накладывается на мозг воспитанием и обучением, чтобы сдерживать импульсы естественного человека, сфера которого расположена с доброй стороны Дерена Ход скрывается за расчетливыми и неестественными реакциями, принятым или усвоенным поведением, искусственностью, приспособленчеством, изобретательностью, хитростью. Ниной, Элохим — «сыновья Бога», падшие ангелы, заглядевшиеся на дочерей людей и распознавшие их красоту, ан-гелы, которые научили их всем искусствам и ремеслам, составляющим контраст с безыскусным Нетсах. Меркурий был богом понимания, общения, дел и мошенничества, а также магии, внутреннего видения и истинной мудрости. Гермафродит — в алхимии общепринятый символ для ртути. Переплетшиеся змеи — эмблема мудрости и коварства — пришли от /козла Меркурия, называемого кадуцеем. Сила Меркурия используется в магических ритуалах с целью достижения знания или провидения будущего, а также в обрядах, связанных с обманом.Нетсах и Ход соединяются и уравновешиваются в Йесоде (9), сфера Луны. Луна — властительница ночи, свет во тьме, а Йесод отражает темные глубины личности, где, сверкая, таится истинное «я». 9 — число посвящения в мистерии и оккультизм, которое обещает высокие духовные достижения. Луна — покровительница магии, а Йесод — потенциальные магические силы личности, которые вырастают из соединения высших интеллектуальных способностей человека с животными порывами его существа. Хранители Йесода — «ангелы и служители» (Ход — Меркурий) из 103-го псалма, являющиеся также естественными силами (Нетсах) — «Ты творишь ангелами Твоими — духов, служителями Твоими — огонь пылающий». Союз высшего интеллекта и грубой силы в едином существе символизирует слон, а растение Йесода — возбуждающая мандрагора, самое мощное из всех растений в магии.Магическая сила личности связана с творчеством. В Йесоде дитя становится взрослым, способным к размножению и созиданию как половому, так и интеллектуальному. Когда се-фироты изображаются как человеческое тело, Йесод отражает гениталии. Это — бисексуальная сфера, где Луна символизирует фаллос мужчины, поскольку может как увеличиваться, так и уменьшаться, и половой ритм жен щины. Йесод соединяет Тиферет (Солнце или жизненную силу) с Малькутом (Землей или телом). Плутарх говорит о Лупе в «Изиде н Озирисе»: «Она восприимчива и оплодотворяется Солнцем, и в то же время она испускает и рассеивает в воздухе производительные элементы». Другими словами, Луна отражает солнечный свет, и Йесод есть «струг воды, нисходящая с высот», как говорит «оо-хар», туннель, соединяющий творческую силу Бога с Землей или земным человеком. В магии сила Луны используется в ритуалах любви и примирения, а также в некромантии, связанной с возвращением трупов к жизни.И, наконец, Малькут (10) — сфера Земли. Деметра и Церера управляют плодородием и50сельским хозяйством, а Персефона олицетворяет урожай и растительность, поскольку ;шму она проводит под Землей со своим мужем Гадесом и возвращается на поверхность лишь весной. Херувимы — сложные существа — полулюди, полуживотныс, полуптицы, поскольку они символизируют союз всех элементов, из которых состоят земные существа. По Малысут является и царством Бога. Он содержит в себе силы всех сефиротов, и когда Дерево изображается как человеческое тело, Малькут являет собой весь организм в целом. Его число 10, означающее «все». Фиванский сфинкс имел женскую голову и грудь, тело оыка, львиные лапы, драконий хвост и птичьи крылья. Сфинкс — символ четырех элементов (бык, лев, дракон, птица) с квинтэссенцией (женщина), по классическим представлениям, пятым элементом был чистый эфир небес. Сфинкс воплощает союз всего, Земли и небес, взятых имеете. К тому же сфинкс — это символ загадки, а Вселенная и есть великая загадка, которую мистики и маги пытаются разгадать.Для изучения мира сефирота необходимо освободиться от мира повседневной жизни. Человек не может пуститься в путешествие сквозь сферы, тюка он не освободился от физических чувств, мыслей и забот, привязывающих его к обычному окружению. Физические гг мыслительные упражнения каббалистов направлены на достижение этого состояния.Каббалист должен овладеть как своим телом, так и сознанием. Он приучает себя в течение долгого времени находиться в неудобном положении — стоя на коленях, сидя на пятках с, выпрямленным позвоночником и руками, упертыми в бедра; или стоя па правой ноге и придерживая левую за коленку правой рукой, при этом указательный палец левой руки должен касаться губ. Находясь в этих положениях, он должен ровно и ритмично дышать. Например, десять секунд дышать, а следующие тридцать секунд удерживать дыхание, потом еще двадцать секунд дышать — и так в течение часа. Каббалист подчиняет себя всевозможным правилам. Скажем, в течение недели пли более он не позволяет себе скрещивать ноги или поднимать левую руку выше талии. Или он выбирает какое-нибудь распространенное слово, вроде «и» или «но», и не позволяет себе произносить его, или же избегает слов с буквой «с» или «т». Он выбирает какой-нибудь предмет, особенно его интересующий, и заставляет себя не думать о нем и ни о чем, с ним связанным, в течение недели. Если ему неудается какое-либо из этих упражнений, что вначале вполне естественно, он наказывает себя. Кроули предлагал резать себе руку бритвой.Существенную роль в мат IT играют концентрация и воображение. Каббалист учится сосредоточивать свое внимание на одной вещи. Сначала на простом предмете — мерном опале или красном треугольнике — затем на движущемся объекте — вращающемся колесе или раскачивающемся маятнике. Он концентрирует внимание на воображаемых ощущениях — запахе розы, мягкости бархата, тиканье часов. Он должен представлять себе это и сосредоточиваться на этом с такой самоотдачей, чтобы задуманный объект или чувство полностью затмевали все остальное, но также усилием волн он должен уметь изгонять их из своего сознания. Короче говоря, он должен уметь входить в транс, в котором полностью перестает обращать внимание на свое тело, фокусирует все свое существо на одной мысли или изгоняет все мысли из своего сознания.Слепой и глухой ко всему, что может вернуть его к нормальному миру, каббалист проникает в область сефирота. Он представляет себе, что его физическое тело стоит перед ним. Он должен составить живое и отчетливое ментальное изображение своего физического тела. Затем он должен перенести свое сознание в воображаемое тело и начать видеть его глазами и слышать его ушами. Это астральное тело каббалиста, астральный двойник или световое тело — копия физического тела, состоящая из более тонкой материи. Оно способно свободно передвигаться в пространстве и проходит!) сквозь твердые тела. Мир, который это тело воспринимает, называется астральным планом. Он включает особый физический план, по выходит за его пределы. Порог астрального плана лежит в Иесоде, сфере Луны, которая, но представлениям старой космологии, является связующим звеном между чистыми сферами небес, лежащими выше, и порочным миром Земли внизу.Удобно устроившись в своем астральном теле, каббалист начинает подниматься в воздух. Он видит ландшафты и фигуры людей и животных. «Они обладают собственными свойствами, — говорит Кроули. — Они не похожи ни на материальные объекты, ни на ментальные картины, кажется, что это нечто среднее». Каббалист исследует необычную область, в которую он вступил, разговаривал с каждой из приближающихся фигур, по при этом он должен быть осторожен. Эти фигуры могут попытаться обмануть его нлп поймать в ловушку. «Каждый дух, вплоть до самого Бога,51при любой возможности готов обмануть вас, добиться большего значения, чем ему присуще; он подстерегает вашу душу с 333 сторон». Эти духи являются вселенскими, дубликатами личностных свойств каббалиста. И заблуждения, в которые они могут его ввести, по сути являются самообманом, только большего масштаба.В этом таинственном мире каббалист нуждается в путеводителе, который указал бы ему путь и помог избежать ловушек. Этим путеводителем является система взаимосвязей, которая включает в себя существ, растения, цвета, намни, запахи и символы, связанные с сефи-ротом и 22-мя путями. 22 линии, изображенные на диаграмме Древа Жизни, которые соединяют софирот воедино, и являются путями, по которым каббалист переходит от одной се фиры к другой. Если оккультный путешественник считает, что находится в области Нет-саха, сфере Венеры, но при этом видит лошадь или шакала, он понимает, что что-то не так. Лошадь относится к Марсу, а шакал — животное Лупы. Он должен был бы видеть голубей, воробьев или пятнистого зверя — леопарда или рысь, — которые являются существами Венеры. Если он преодолевает двадцать второй путь, ведущтп'г от Малькута к Йесоду, и встречает фигуру в красной мантии, то понимает, что сбился с пути. Ибо его путь принадлежит Сатурну, а цвет Сатурна черный.2. Пути и карты ТароВот с жезлами тремя мужчина, Вот Колесо и одноглазый продавец, На этой карте — пустота,она скрывает,Что тот песет с собою за спиной. А этого мне не дано узнать. И Висельника я не вижу —стило быть, Остерегайся смерти от воды.Т. С. Олиот. «Пустошь»Описывая создание мира, «Сефор Потцирах* начинается следующим образом: «При помощи тридцати двух путей Мудрости Пг, Иегова Саваоф, Бог Израиля, Элохим живущих, Царь времен, милостивый » всепрощающий Господь, благородный Единый, Обитатель вечности, высочайший и святейший запечатлел твое имя тремя серафимами (способ выражения) — Числами, Буквами и овуками».1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 Babadu.ru    
 http://plitkaoboi.ru/plitka/collection/101992/ 

При созидишш Господь пользовался цифрами, буквами и звуками, поскольку Бог — это увеличенный человек, а счет, письмо и издавапие осмысленных звуков являются тремя важнейшими способами выражения мыслей у человека. «Тридцать два пути Мудрости» — это десять софирот пли чисел и двадцать две буквы еврейского алфавита.22 еврейских буквы ассоциируются с 22-мн актами творения г. Бытии и содержат в cone всю мудрость, всю истину и вес познание Бога п Вселенной. В Каббале они связаны с 22-мя путями, дорогами, ведущими от одной сефпры к другой. Буквы и пути охватывают все во Вселенной и являют собой путь души к Ногу и путь мага к власти. Это пути ду.хоппого завоевания, при помощи которого человек1 может объять и подчинить себе всю Вселенную. Их интерпретация обогащается, хотя и усложняется тем фактом, что они связываются с двадцатью двумя основными картами колоды Таро.Таро — это необычные карты, предшественники наших современных карт. До сих пор они используются как для предсказания буду щего, так и в игре, называемой «тарочпни», в которую играют в Италии и центральной Европе. Многие оккультисты считают, что Тарч были изобретены древними египтянами, как хранилище их оккультной мудрости, н перенесены в Европу цыганами. По другой версии, карты были созданы группой ученых каббали-стов в Фезе в 1200 году н. э. В них прослеживаются влияния гностиков, неоплатоников, по ранняя история игральных карт теряется во мгле, и на самом деле никто не знает, когда и где возникли Таро. Самое первое достоверное упоминание о картах в Европе относится к52XIV веку. В 1392 году безумному королю Франции Карлу VI была подарена колода карт Таро, и некоторые из них до сих пор хранятся Б Париже.В Таро есть нечто непреодолимо привлекательное. Они открывают ворота в мир, где кажущееся не соответствует действительности, где ничто не поддается исчерпывающему пониманию. Залитый солнцем средневековый пейзаж, по которому, как изумительные игрушки, передвигаются крохотные фигурки — Шут в колпаке с бубенцами, Король и Королева с блестящей свитой, Смерть, занятая своей жатвой. Отшельник с посохом и лампадой. Повешенный, раскачивающийся на виселице, падающая призрачная Башня. Если бы карты Таро удалось понять полностью, то тогда, как считают оккультисты, они раскрыли бы тайну внутреннего механизма Вселенной, скрытые ритмы Танца Жизни.В самых ранних колодах Таро количество карт варьировалось и масти носили разные названия. То, что теперь считается стандартной колодой, состояло из четырех мастей, почетырнадцать карт в каждой — Король, Королева, Рыцарь, Паж (наш Валет) и десять чисел до Туза. Масти были следующими — Мечи (наши Пики), Чаши (Черви), Монеты или Пентакли (Бубны) и Жезлы или Посохи (Трефы). Считается, что масти были связаны с четырьмя священными предметами легенды о Граале — мечом, чашей, блюдом и копьем. Кроме этих младших карт, существует 22 «основных козыря». Их точный порядок неизвестен — дошедшие до нас козыри колоды Карла VI не пронумерованы, — но обычно их принято располагать в следующем порядке:0. Шут1. Жонглер2. Папесса3. Императрица4. Император5. Папа0. Любовники7. Колесница8. Сила9. Отшельник10. Колесо Фортуны11. -Справедливость12. Повешенный13. Смерть14. Воздержание15. Дьявол16. Падающая Башпя17. Звезды18. Луна19. Солнце20. Судный день21. МирПуть-2 Жонглер 3Путь-8КолесницаПуть-13ПовешенныйПуть-1 ШутПуть-4 ИмператрицаПуть-15ВоздержаниеПуть-21Судный деньПуть-19ЛунаПуть-5ИмператорПуть-11КолесоДиаграмма 3. Пути и карты Таро.Диаграмма 4. Соотношения 22-х Путей."Я* Буква Ко~ Таро зырь 1 Элементы, планеты и знаки зодиака Существа Растения Цвета1 алеф 0. Шут Воздух Человек, Осина Бледно- орел желтый2 бет 1 . Жонглер Меркурий Обезьяна, Вербена, Желтый ибис пальма 3 гпме.'П. 2. Папесси Луна Собака Орешник, Синий миндаль 4 дало1! :'. Императрица Венера Голубь, Роза, Изумрудно- Воробей, мирт зеленый Лебедь 5 хе 4. Император Лрес (Марс) Овен, Герань Красный сова 6 вау 5. Пана Телец (Венера) Бык Мальва Красно- оранжевый7 зайил 0. Любовники Близнецы Сорока, Орхидея Оранжевый (Меркурий) все гибриды S хет 7. Колесница Рак (Луна) Краб, Лотос Яптарпо- черепаха жслтый9 тот 8. Сила Лев (Солнце) Лев Подсолнечник Зеленовато- желтый10 йод 9. Отшельник Дева (Меркурий) Дева, Подснежник, Жолтовато- анахорет лилия, зеленый нарцисс 11. каф 10. Колесо Юпитер Орел Дуб, Фиолетовый тополь 12 ламе;> I i. Справедливость Весы Слон Алоа Изумрудно- зеленый13 мо.м (—!. Повешенный Вода Змея, Все водные Темно-синий скорпион растения 14 нуи 13. Смерть Скорпион Скорпион, Кактус Голубовато- (Марс) жук, омар, зеленый волк 15 самех М Воздержание Стрелец Кентавр, Тростник Синий (Юпитер) лошадь, собака 16 айп

 Babadu.ru    
 Обои Sirpi Murogro Nature 16612 

Это небесный жонглер непрестанно подбрасывающий золотые шары жизни, — символ жи-гшй творческой поли Бога и человека. 1 — число начала, первопричины, поднятого фаллоса, а ласточка символизирует весну — начало цикла, ускорение жизненных процессов. Обезьяна и ибис принадлежат Тоту, египетскому двойнику Меркурия, богу магии и понимания. Вербена является магически сильным растением, а пальма — эмблемой плодородия и победы. В интерпретации современной психологии Жонглер — это эго, сознательно направляемая энергия человеческой личности.Взятые в нисходящем порядке от Жонглера до Папы, козыри напоминают некоторые представления гностиков о творении Вселенной, а по цыганской традиции считается, что эти пять карт символизируют силы, правящие миром. Жонглер выражает божественный Промысел, истинного Бога гностицизма. Папесса и Императрица — Мысль, зародившуюся в божественном Сознании. Папесса — это Мысль в своей первоначальной чистоте, Императрица — та же мысль, но уже оплодотворенная сознанием и готовая стать матерью всех вещей. Среди низших сил, происшедших от Мысли, был Демиург или Космократор, создатель видимого мира. Иногда в понятиях традиционной религии и морали его называют создателем материальных вещей (Император), а также духовных творений (Папа). Многие гностики считали Демиурга злом, а некоторые даже ггденти-фицировали его с Дьяволом. Путь Императора на Древе является продолжением пути Дьявола, и его часто называют «Солнцем Утра», что в форме каламбура намекает на «Люцифера, сына утра». Папа не лишен и зловещих обертонов. Симон Маг говорит, что силы, сотворившие мир, устанавливают нормы морали, чтобы привязать к себе человека, а Элифас Леви указывал, что тень, отбрасываемая поднятой рукой Папы, образует форму головы и рогов Дьявола.И, наконец, возглавляет козырей 0. Шут. В пестром костюме с палкой и узлом, перекинутым через плечо, он стоит на краю огромной скалы. • Он радостно преследует бабочку, не глядя, куда идет, и, сделав следующий шаг, может сорваться в пропасть. Странное животное, напоминающее большого кота, шагает рядом с ним. В старинных колодах кажется, что кот кусает Шута за ногу. Шут соответствует первому пути, ведущему от Кетера к остальным сефиротам, и еврейской букве «алеф». «Сефер Йетцирах» связывает «алеф» с воздухом. Орел является властелином воздуха, и египетский иероглиф А изображается в видеОрла. Шут — символ дурости и безумия, но это божественное безрассудство. Воздух символизирует «дух», и Шут — это Дух Божий, готовый снизойти в ничто — падение со скалы — при начале творения. Шут — это совершенный дух человека, приближающегося к Единому. Единый проникает во все и свободен от каких-либо ограничений. Он вмещает все качества, не имея собственного, ибо описать или квалифицировать его означало бы ограничение. Шут — это 0, ибо вмещает все, по являя собой ничего. Он свободен, всепроникагощ и нематериален, как воздух. «Дух дышит где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».Младшие карты Таро в основном используются для предсказания будущего. В целом масть Мечей (Пик) считается зловещей и несчастливой. 9 мечей — карта смерти. 10 предвещает боль, печаль, одиночество. 8 означает болезни и дурные вести.Масть Монет (Бубен) обычно символизирует деньги, бизнес, престиж и мирские занятия. Рыцарь Бубен и Король Бубен — карты дурного предзнаменования. Существует история об Иоахиме Мюрате, блестящем командире кавалерии Наполеона и короле Неаполя, который обратился к знаменитой предсказательнице мадемуазель Ленорман, и когда он снял карты, верхней оказался Король Бубен. Мюрат трижды повторил эту операцию, и все три раза выпадала одна и та же карта. Он умолял еще об одной попытке, но мадемуазель Ленорман швырнула в него колоду и заявила, что его ждет виселица или расстрел. В 1815 году Мюрат был расстрелян.Масть Чаш (Червей) обычно предвещает счастье и символизирует любовь, смех, счастье, доброе здоровье. 10 чаш означает длительный успех, 3 — удовольствие, Туз — красоту и плодовитость.Жезлы (Трефы) связаны с энергией, предпринимательством и активностью. Возможно, эта связь возникла из-за того, что жезл является фаллическим символом. 3 Жезла — это и есть «мужчина с тремя жезлами» Т. С. Элиота. Эта карта ассоциируется с торговлей, куплей-продажей, осуществляемой при помощи морских кораблей. «Остерегайся смерти от воды».603. Гематрия«Магия дает возможность испытать и осо.чиать вещи, недоступные человеческому пониманию. Ибо ?ла-ni;i есть пеликан сокровенная мудрость, точно так же как рассудок — величайшее массовое заблуждение».Парацельс. «Об оккультной философии»Рашг'ле иудейские каббалисты считали, что Ветхий запет был вдохновлен непосредственно йогом, но любовь к тайнам, интерес к сокрытому и презрение к явленному заставляли их искать истинное значение под покровом слов Писания. Многие из них полагали, что в основном текст Библии представляет собой шифр. Для того чтобы разгадать его, они применяли математические и анаграмматические методы довольно древнего происхождения, однако существенное значение этим методам было придано и Каббале влиятельным немец-ко-еврейеким ученым Елизаром из Бориса и ого последователями и XIII веке.Один из этих методов называется гематрией, что означает перевод букв слова в их числовые эквиваленты, затем сложение их и замена одного слова па другое, имеющее такую же сум-•.гу. В Бытии говорится, когда Авраам был в долине Мамре «и (ют три мужа стоят против него». Сумма еврейских букв в выражении «и нот три мужа» равна 701. Фраза — «это были Михаил, Гавриил и Рафаил» — также дает в сумме 701, поэтому был сделай вывод о том, что это действительно были именно эти архангелы. «Ш.илох придет» означает «Мессия придет», так как и Шилох и Мессия в сумме составляют 358. Число 13 означает «любовь к единству», так как и слово «любовь» и слово «единство» дают в сумме 13, Нормальная беременность длится 271 день, что подтверждается тем фактом, что буквы слова «хирайон» (беременность) дают в сумме 271. Виденная Иаковом лестница, которая протянулась от земли до небес, есть Синай, так как и «сулам» (лестница) и Синай дают в сумме одинаковое число 130; закон, открытый с Синая, и есть лестница с небес на землю. Поразительный пример оригинального применения этого шифра наблюдается в ветхозаветной Книге Даниила, в которой царь Селевки-дов Антиох IV Эпифан скрывается под именем 11ебухаднеззар, вероятно потому, что сумма букв в обоих именах равна 423.Другими методами являются нотарикон (использование первых или последних букв в фразе для еоставлен-ия нового слова или, на-оборот, расширение слова во фразу) и тсмурах, который предполагает использование анаграмм и замен букв, когда последняя буква алфавита ставится вместо первой, предпоследняя вместо второй и так далее. Слово власти, защищающее человека от оружия его врагов, есть YHMHYH; само по себе оно не имеет смысла, но составлено из последних шести букв первых шести еврейских слов во фразе: «Кто сравнится с Тобой среди могущественных, о Господи?» Первые и последние буквы во фразе «Кто вознесет нас на небо?» могут быть сложены в слова «Бог» и «обрезание», что означает, что Бог установил обрезание как пропуск на небеса. Первое слово Библии «бе рашит» («вначале») подвергалось бесчисленному количеству превращении. Если каждую его-букву брать как заглавную для отдельного слова, то в одном из вариантов получится: «Вначале Элохим (Бог) увидел, что Израиль примет закон», а в другом — «Вы будете почитать моего первородного, моего первенца, имя которому Иисус». Это один из шести при меров нотарикопа, который убедил еврейского каббалиста XVII века принять христианство.Многие средневековые христиане были убеждены, что евреи каждый день проклинают имя Иисуса в своих молитвах. Свидетельство этого жуткого обычая было обнаружено в еврейской молитве, которая упоминает «тех, кто кланяется тщеславию и пустоте и молится Богу, который не спасает». Было установлено, что слона «и пустоте» имеют ту же сумму, что и «Иисус». Инквизиция постоянно вымарывала этот абзац из еврейских молитвенников, пока наконец он окончательно не был изъят, после того как и 1703 году его произнесение было запрещено Фредериком I Прусским. Во время второГг мировой войны, когда Германия оккупировала Грецию, еврейские коммуны в Сирии были поражены этим вторжением. Они обратились к ученым каббалистам, которые в определенную ночь произвели свои расчеты и объявили, что им удалось реорганизовать еврейское название Сирии в Россию. Все почувствовали огромное облегчение, и вскоре после этого немцы вторглись в Россию.Христиане рано и с энтузиазмом усвоили еврейскую методику. Иисус, как Альфа и Омега, начало и конец, изображался в виде голубя, поскольку Альфа и Омега в сумме дают 801, то же число, что и греческое слово «пери-стера» — голубь. Рыба является символом Христа отчасти потому, что греческие «и.х-тюс» — рыба, при помощи нотарикопа может быть расширено в Lesous Christos Thcon Uios Soter — «Иисус Христос, Божий Сын, Спаси-01толь». Выводя родословную Христа от Авраама и Давида, Святой Матфей говорит: «Итак, всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов». Цифра 14 используется здесь потому, что сумма еврейских букв в имени Давид равна 14.Наиболее известным примером гематрии является Число Зверя. В 13-й главе Откровения Зверь с семью головами, исписанными богохульными именами, и десятью рогами, увенчанными десятью диадемами, выходит из моря. Одна из голов была смертельно «ранена», но исцелилась. «Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».Было предпринято много попыток разгадать эту загадку, некоторые из них были на редкость неординарны. Один из ответов предполагал, что Зверем был Наполеон, так как буквы ого имени могли быть разбиты на три группы шестерок — Наполе (6) он Буон (6) апар-те (G). Маколей не принял этого решения н заявил, что Зверем является Палата Общин, поскольку она состоит из 658 членов плюс 3 клерка, парламентский пристав, его заместитель, капеллан, привратник и библиотекарь — всего 666 человек. Другими почетными кандидатами па это звание были папа римский, Лютер, Кайзер и Гитлер.В недавно выпущенной книге «Вавилонпал!» свидетели Иеговы утверждают, что Зверем является любая политическая организация, преобладающая в мире в данный конкретный момент. Когда писалось Откровение, Зверем была Римская империя. Теперь это — Объединенные Нации.Алистер Кроули считал себя Зверем, и с этим мнением соглашались многие его современники. Кроули рассказывал, что обнаружил это еще в детстве, испытав «страстно-экстатическое чувство идентичности». Он часто подписывался «Зверь 666» или ТО MEGA THE-RION, что в сумме составляет 666 и по-гречески означает «Великий Зверь».На сегодня общепринятым мнением является то, что оперь олицетворял Римскую империю, а его семь голов — семь императоров. В некоторых рукописях Откровения фигурирует число 610, а не 666, но скорее всего это является результатом отчаянных попыток подогнать текст под Нерона или Калигулу. Смертельно раненная, но исцеленная голова, вероятно, имеется в виду Нерон. Он был убит в 68 году н. э., но ходили упорные слухи о его воскрешении, о том, что оп бежал на Восток и вернется с поиском, чтобы отомстить. В последующие двадцать лет на Востоке появилосьпо меньшей мере три Нерона, утверждавших, что они — императоры. Нерон Цезарь, в написании буквами еврейского алфавита, дает н сумме 666. (Буква «вау» может символизировать не только В, но и как в данном случае долгое О.)N R V N Q S R 50 + 200+6 + 50+100 + 60+200=666По-видимому, стих 15 намекает на Калигулу. В нем упоминается «образ зверя», которому вынуждены были поклоняться люди. В 30 году н. э. Калигула приказал поставить себе статую в Святая Святых, в жилище Ягве п храме Иерусалима. Оп скончался прежде, чем его распоряжение было выполнено, но замыс-ленное им святотатство ужаснуло иудеев. К сожалению, Гай Калигула Цезарь в еврейском написании (GS QLGS QSR) дает в сумме лишь 616, как и в греческом Gaios Kaisar.Одно из самых оригинальных решений этоп загадки принадлежит Роберту Грейвз в «Белой богине». Он изображает 660 латинскими буквами — D.C.L. X.V.I. — и читает их методом нотарикона как начальные буквы Doini-tius Caesar Legates Xti Violenter Inlerfe-cit — «Домиций Цезарь насильственно убит посланцами Христа». Домицием звали Нерона до того, как он был усыновлен императором Клавдием.Гематрия стала естественным результатом убеждения в том, что за видимым беспорядком во Вселенной скрывается разумная схема. Числа и буквы — хорошая основа для такой схемы, поскольку они могут быть сгруппированы в бесчисленное количество различных комбинаций (бессчетных явлений Вселенной), и при этом они упорядочены и подчиняются логическим правилам. В иврите и в греческом цифры и буквы взаимозаменяемы, и современные нумерологи, анализирующие ваш характер и судьбу путем превращения вашего имени к набор цифр, следуют тому же древнему принципу гематрии.Современные каббалисты ценят древние методы нахождения истинного значения «имея власти», которые были нереданы традицией, кроме того, они используют эти методы для нахождения новых «имен власти». Например, имя Адам, употребляющееся как спнопим «мужчины», указывает, что этот мужчина осп, Бог. Буквы иврита (ADM) дают в сумме 45, что является суммой всех чисел от 1 до 9. Эти числа основа всех вещей, поскольку остальные лишь повторяют и развивают их. Основа всего — Бог и, следовательно, Адам=45 —Бог, или Адам ость «имя человека, скрывающего в себе Бога».62Другим примером является великое «имя власти» AUMGN, которое представляет собой расширенное Кроули Буддийское ОМ. Написанное на иврите AUMGN в сумме составляет 100. 100 — это 20 + 80. Буквы, обозначающие 20 и 80 — это «каф» и «не», которые в греческом превращаются в начальные буквы «ктеи-са» и «фаллоса» (соответствующих Колесу и Падающей Башне в Таро). Это говорит о том, что AUMGN является «синтетическим глифом тонких энергий, задействованных в создании иллюзий или в отражении реальности, которую мы называем проявленным бытием», и представляет собой «Магическую формулу Вселенной, которая отражает распространение I Густоты посредством уравновешенных противоположностей» .AUMGN можно также анализировать буква за буквой через соответствия с Таро; А — Шут, U или V — Папа, М — Повешенный, G — Па-лесса, N — Смерть. Иными словами, А — Единый или Бог, U — проявление божественного в материи, М — смерть. Первая часть слова несет в себе катастрофу, убийство Бога, Но видимая смерть в М восполняется G, которая есть Познание Бога, и N — воскрешением. Таким образом слово целиком представляет собой круговую формулу — Бог стано-нится человеком, и человек воскресает как Бог. Вооруженный этим словом, маг владеет «мантрой невероятной силы, при помощи которой он может познать Вселенную».4. Имена власти«При помощи iraemr Под Хе Bay Хе дюл-аю покелев.тп. Природой; царстла побеждаются тнчюы Лдо-нан, а оккультные силы, составляющие владение Гермеса, вес до единой послушны тому, кто япяот, как верно произносить дотаошюе имя Аглы».Элифас Лева. «Ключ к тайна:,!)Магическая теория «истинного» имени божества или идеи предполагает, что ими содержит в себе суть этого божества пли идеи и таким образом вмещает в себя его силу. Произнесение имени автоматически вызывает эту силу точно так же, как пажатпо выключателя вызывает загорание с пота.Из Нового завета явствует, что люди могут использовать имя Иисуса (пли считать, что могут это) для изгнания дьяволов и осущсст-лення других чудес, даже если они не принимают учения Христа и не являются его последователями. «Многие скажут мне в тот день: „Господи! Господи! не от твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?7' И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отсидите от Меня, делающие беззаконие"». И чуть ниже, когда известные иудеи попытались изгнать дьявола, говоря, «заклинаем пас Иисусом, которого Павел проповедует», Дьявол ответил: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» — что полностью противоречит веем магическим принципам, так как имя власти должно было сработать автоматически -(хотя и известно какое удовольствие дьяволы получают от обмана).В древности было широко распространено представление о том, что существует тайное имя бесконечной власти, которая правит всем во Вселенной. Магический заговор греков вызывает бога, «чье тайное пми непроизносимо, при звуках которого съеживаются даймоны, изменяют свой ход Солнце if Земля, сотрясается Аид, замерзают реки, моря, озера и источники, рассыпаются горы». Ото имя имеет власть даже над богами. .Ассирийская надпись VII века до н. э., являющаяся переводом гораздо более древнего текста, повествует, как великий бог За был призван на помощь, чтобы справиться с семью ужасными демонами, называемыми маским, что означает «ожидающие в засаде». Эа собщает, что он — единственное существо, которому известно высшее магическое имя. «Когда оно изрекается, псе на небесах, земле и в инфернальных кладониях склоняется. Лишь это имя может подчинить себе63маскимов и прекратить чинимые ими разрушения. Это имя властно даже над богами, и они подчиняются ему».В иудейской традиции тайным именем бесконечной власти является истинное имя ветхозаветного Бога. «Сефер Йетцирах» объясняет, что акт творения Вселенной есть «запечатле-ние своего имени» Богом, а «Зохар» добавляет, что десять сефирот «составляет священное имя Бога», поскольку Господь создал Вселенную путем распространения своей сути. Истинным именем Бога является Бог, он же есть Вселенная, и он вмещает в себя все и управляет всем. Поиски этого имени — одно из основных занятий каббалистической магии.В Библии дано несколько имен Бога, которые использовались в магических целях иудеями и христианами, в их числе Эл. Элохим, Элоя, Саваоф, Шаддай, Адонай, Иегова, Яг и Ихие. Эл — распространенное название божества на финикийском, ассирийском и иврите. Элохим — множественное число от Элоя — также распространенное имя Бога на иврите. Этот же корень встречается в арамейском и арабском языках для обозначения божества. Саваоф обычно переводится как «Господь многих», Шаддай как «Всемогущий», Адонай как «Господин». Но, по сути, все эти имена означают «Бог».Личное имя ветхозаветного Бога — Тетра-грамматон, то есть имя, состоящее из четырех букв — YHVH (йод, хе, вау, хе, написанные справа налево на иврите). Это соответствует имени Иегова во многих вариантах Библии. Оно является формой глагола «быть» (хе вау хе) и означает «он есть», «он существует». Форма первого лица — Ихие — «я есмь» была открыта Моисею в горящих кущах. Ихие Ашер Ихие — «Я есмь то, что я есмь». Яг или Ягве происходит от этого же корня и, возможно, является более древним вариантом YHVH.С древнейших времен Тетраграмматон вызывал глубокое почтение. Иудеи предпочитали не произносить это имя из уважения, а возможно, и из опасений, что оно может быть использовано в магии врагами. Произносилось оно редко и так тихо, чтобы никто не слышал. Ко времени Христа имя Тетраграмматон произносилось раз в год Первосвященником, когда он входил в Святая Святых в День Искупления, а также беззвучно при благословении (Числа 6.24—27) после ежедневной службы в Храме. При обычных службах это имя вовсе не произносилось, и если встречалось в Писании, то произносилось как Адонай (Господин) или Элохим (Бог). В результате в течение нескольких сотен лет никто с твердой уверенностыо не мог сказать, как это имя произносится. Имя Иегова является средневековым термином и почти наверняка но совпадает и • с одним произношением этого имени на пирг те. Современные ученые решительно выступ: ют за Ягве.С магической точки зрения очень удобш что имя Бога состоит из четырех букв, так как именно при помощи этого имени была создана Вселенная, а 4 является числом способа организации и созидания всего. Как личное имя Бога и в связи с преклонением, которым оно было окружено, в магии Тетраграмматон всегда считалось исключительно важным именем власти. Некоторые оккультисты утверждают, что им известно его истинное произношение, но это тайна тайн, великий мистериальный секрет, который открывается лишь избранным.В любом заговоре, колдовстве и магическом ритуале используются Тетраграмматон и другие библейские имена Бога. Для вызова любви «Ключ Соломона» рекомендует талисман, ко торый должен быть выгравирован на меди, металле Венеры. В центре круга изображены два треугольника со священными именами YHVH и ADNY (Адонай), тремя именами ангелов (Монахиль, Ахид, Делгалиль) и именем Руах: «Дух». (Руах Элохим, Дух Господень почиет на водах в начале Бытия.) Слова, идущие по кругу, являются искаженной латинской версией Бытия 1.28 — текст, относящийся к Адаму и Еве — «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Сексуальная сила, содержащаяся в этих словах и подкрепленная силой священных и ангельских имен, вызовет страсть у любой женщины, которой будет показан этот талисман. В нем использовано шесть имен власти, а рисунок в виде песочных часов в центре талисмана имеет шесть сторон. 6 — число женской любви.В магическом трактате «Grimorium Verum» говорится, что для придания божественной силы чернилам и для отпугивания дурных влияний на чернильнице мага должны быть выведены слова Йод Хе Bay Хе, Метатрон, Йод, Кадос, Элоим, Саваоф. Метатрон — имя ангела, который вел израильтян через пусты ню, и взаимозаменяемо с Шаддай (Всемогущий), поскольку оба имени в сумме дают 314. Кадос — иудейское Кадош (Святой) — титул Бога. Элоим = Элохим.Но библейские имена Бога, даже Тетраграмматон, не удовлетворяли магов, продолжавших непрестанный поиск неуловимого «истинного;) имени.64Диаграмма 5Любовный талисман из -Ключа Соломона-(из Идрис-Шах. Таимый закон магии).Пуквы Тетраграмматона переставлялись, образуя самые разнообразные сочетания — YVHH, YHHV, I1VHY. К согласным добавлялись различные гласные, образующие, например, Yaha-vaha или Yehcveh. Иногда буквы двух священных имен соединялись вместе, как в имени сласти YAHD VNHY, анаграмме YHVH ADNY, Иегова Адонай. В первые века христианской :>похи были открыты имена Бога, состоящие из 12, 42 и 72 букв или слогов, а еще позднее — имена, состоящие из 8, 10, 14, 16, 18, :М, 22, 32 и (50 букв.Имя, состоящее из 22 букв — удобное число, так как 22 означает «все» — впервые появляется а книге XIII в века «Сефер Разиль» (Книга Ангела Разили), которая приписывается Елеазару Норме кому. Это имя — ANQTMPST-MPSPSYMDYVNSYM — вероятно, является перестановкой букв священного благословения — «Да сохранит и благословит тебя Господь: да прольется улыбка Господа на тебя: да обратит Господь свой лик на тебя и дарует тебе мир». Имя не имеет какого-либо смысла и не содержит в себе слов с иудейскими и арамейскими корнями. Точное произношение его неясно, хотя, возможно, оно звучит как Анак-там Пастам, Паспасим Дионсим.Имя, состоящее из 42 букв ABGYTS (возможно, произносимое как Абгитаз или Абиг-таз) QDASTN NGDYBS BTDSTG HQDTNA YGLPZQ SQVSYT (возможно, Шаквазит или Шекузит). Скорее всего это перестановка первых 42 букв Библии, и эта перестановка также не имеет никакого известного смысла. Согласно истории XV иска, каббалист по имени Ио-вовий. Это считалось актом идолопоклонства и автоматически освобождало дья полов.Самое длинное и, как говорят, самое могущественное из имен Бога состоит из 72 слогов. Шемхамфораш, или «имя, превосходящее остальные», — титул, изначально приписываемый Тетраграмматону. Оно происходит из Исхода 14. 19—21—отрывка о том, как израильтяне пересекают Красное морс и как расступаются перед ними воды, когда их преследуют колесницы фараона. Каждый из этих стихов имеет на иврите по 72 буквы. Они написаны буст-рофедоном — 19-й стих справа налево, под ним 20-й — слева направо, и еще ниже 21-й — справа налево. Если читать с правого верхнего угла вниз, получается 72 слога по три буквы в каждом. Первый слог содержит первую букву 19-го стиха, последнюю букву 20-го стиха и первую букву 21-го стиха, и так далее. Согласно традиции, Моисей произнес у Красного моря это имя, и оно обладало такой силой, что воды расступились и дали израильтянам проход. Однако произношение его неизвестно, и слово это слишком громоздко, чтобы широко применяться в магии.Один из первых крупных христианских каб-балистов Иоанн Рейхлип, живший в XV — начале XVI века, книги которого оказали значительное влияние на Агрипну, указывал, что имя, состоящее из 72 слогов, является математическим производным от Тетраграмматопа. Буквы Тетраграмматона с их числовыми эквивалентами таковы:Y Н V Н10 5 6 5Y=10, YH = 15, YIIV = 21, YHVH = 20, если эти суммы сложить, то 104-15 + 21 + 20 — 72. Рейхлин также указывал, что ими Иисуса (Пентаграмматои) более могущественно, чем Тетраграмматон, так как к нему добавляется буква S и IHVH превращается в I1ISVH, Иисус (буква «йод» может считаться как Y, I пли J). S — буква власти, так как Руах Эло-хим «Дух Господень» дает в сумме 300, н бук-Ричард КавеидищС5на «шип» (S) имеет числовое значение 300, так что S символизирует Дух Святой.В поисках имен власти маги не ограничиваются Ветхим заветом. В магических ритуалах используются имена, почерпнутые из иудейских, христианских, египетских, греческих и латинских источников. Мощное заклинание в «Lemegeton» или «Малом Ключе Соломона» повелевает демону явиться целой серией вселяющих трепет имен власти. Среди них Y и V, открытые Богом Адаму, «йот», которую Иаков узнал во время борьбы с ангелом, «агла» — услышав которую Лот был спасен от разрушающегося Содома. Шемес Аматия — слова, которые произнес Иешуа, и Солнце остановилось в небе; Эммануэль — слово, выкрикнутое Шадрахом, Мешахом и Абеднего, слово, которое усмирило пламя, когда они заживо сгорали в топке; Альфа и Омега, при помощи которых Даниил уничтожил Вела и дракона; Саваоф — имя, при помощи которого Моисей наслал нашествие лягушек па египтян; Эшерхи Аристон, превратившее реки Египта в кровь; Елион — наславшее бедствие града; имена Хагиоса, Йет-роса, и Параклета; три священных и тайных имени Агла, Он и Тетраграмматон; имя При-мематум, произнесенное Моисеем, после чего земля разверзлась и поглотила Корея, Дафана и Авиропа.Y и V — две буквы из имени Тетраграмма-тона, а «йот» — модификация его первой буквы «йод». Агла, великое имя власти, часто используемое в магии, сложено методом нотари-копа из первых букв иудейской фразы Айет Гадол Леолап Адонай — «Да будет сила твоя вовеки, о Господи». Средневековые немецкие евреи полагали, что если это имя написать на деревянной дощечке и бросить ее в огонь, то пламя утихнет. Они объясняли это, распространяя имя посредством обратного нотарикона Allmachtiger Gott, Losch'Aus, «Всемогущий Бог, загасн его».Шемес Аматия означает «Солнце, умолкни». Шемеш — имя ханаанского бога Солнца, а Шамаш — вавилонский бог Солнца. Имеется в виду повеление Иешуа — «Солнце, застынь над Гибеопом», что на иврите звучит как «Солнце, онемей над Гибеоном». Эммануэль означает «с нами Бог» и лишь трижды встречается в Ветхом завете, однако позднее это имя использовалось как титул Христа. Альфа и Омега — первая и последняя буквы греческого алфавита и символизируют «все» и «Бог», поскольку между ними находится весь алфавит. «Я есмь Альфа и Омега, первый и последний», — говорит воскресший Христос в Откровении. Эшерхи Аристон происходит от греческих слов «исхюрос» — «сильный, могу-щественный» и «аристос» — «лучший, благороднейший». Елион — иудейский титул Бога. Ель Елион— «высочайший Бог». Хагиос — греческое слово, означающее «святой». Слово «но-трос» также имеет греческое происхождение и означает «целитель». Параклет — Святой Дух. Утешитель из Евангелия Святого Иоанна («И я буду молить Отца, и Он пошлет вам другого Утешителя, ион пребудет с вами вовеки».) Он — одно из названий египетского города Гелиополиса, где поклонялись солнцу. Священники Гелиополиса утверждали, что он является центром земли и местом, откуда па всю землю должна исходить верховная власть. Примема-тум — латинское слово, означающее «сделанное впервые» или «только что сотворенное». Относительно Корея, Дафана и Авцрона Моисей сказал израильтянам: «А если Господь сотворит необычайное, и земля разверзнет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю: то знайте, что люди сии презрели Господа».Многие из имен власти, которыми гремят и потрясают во время магических ритуалов, не имеют осмысленного значения и происхождение их неизвестно. Трактат под названием «Черная молодка» рекомендует несколько совершенно бессмысленных имен власти. Длч вызова небесных и адских сил — Сирас Отар Бесанар; для отыскания кладов — Онаим Пе-рантес Разонастос; чтобы одним прикосновением открыть замок — Саритап Периисокс Отта-рим. «Египетские тайны Альберта Великого», вряд ли принадлежащие перу великого философа XIII века, доходят до вершин невнятности, рекомендуя заговор для лечения рожистого воспаления у скота. Напишите следующие буквы на яйце и дайте его съесть больному животному:KaorkSSOrEzon г hа г К О С tz tz a h u г о х К а о [7аEaESxiix a rot t (oxЭти буквы могут представлять собой анаграмму различных имен власти или первые буквы этих имен, а могут быть просто бессмыслицей. В последней строчке заключена анаграмма Таро.Применение в магии труднопроизносимых и варварских слов восходит к египетским магад, которые изобретали для своих богов необычные и непонятные имена, вероятно, для того, чтобы помешать их произнесению соперничающими магами. Эта традиция была перенесена в Западную Европу греко-египетскими магическими текстами первых веков нашей ары, которые изобилуют искаженными п переверну-66тьши именами, не имеющими смысла, а также именами египетских, греческих и иудейских богов и ангелов.В некоторых случаях имена власти искажались умышленно, чтобы скрыть истинное имя или обнаружить лучшее, в других — перевирались при переводах или при передаче от одного мага к другому.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 беговел small rider купить в москве    
 http://plitkaoboi.ru/oboi/erismann/fantasia/131737/ 

Современная оккультная группа была поставлена в затруднительное положение именем власти Тегату, пока не выяснилось, что это всего лишь разрозненные остатки от «Великого Архитектора Вселенной». Другой пример имя Пили, которое является защитой против злых сил и открывает сердце мудрости и познанию, если это имя написать на скорлупе сваренного вкрутую яйца. Одно из древних искажений Тетраграмма-тона превратило его в YHVHNB! Люди, читающие по-гречески, который в отличие от иврита пишется слева направо, воспринимают это имя как греческие буквы зтл — пипи. Вероятно, это слово вошло в иудейскую магию как имя власти из греческого.Другим источником появления бессмысленных слов в магии является пристрастие к ритму и ассонансам. Метод лечения переломов или вывихов костей взят из книги Катона Цензора «О сельском хозяйстве», написанной во II веке н. э. Возьмите зеленый камыш 4—5 футов длиной. Расщепите его пополам и попросите двух помощников, чтобы они приложили половинки к вашим бедрам. Затем произнесите: «Motas vaeta daries dardares asta-teries dissunapiter». Соедините концы расщепленного камыша пзред собой, одрювременно размахивая над ними ножом. Держите концы вместе и отрезайте то слева, то справа. Затем обвяжите поврежденную кость отрезанными кусками, повторяя те же самые слова или — «Huat haut haul istasis tarsis ardannabou dan-naustra». Произносимые слова лишены смысла. Смысл заключается лишь в их выразительном произнесении. «Египетские тайны» предлагают очень полезный заговор «Для предотвращения выстрела, когда вы заглядываете в ствол оружия». Скажите просто — Паке Сакс Саракс. В раннем средневековье зубную боль лечили заговором Аргидем Маргидем Стурги-дем. Эти слова нужно было произнести семь раз во вторник или в четверг в убывающую Луну (чтобы зубная боль тоже убыла).Хотя подобные бессмыслицы используются в магических ритуалах лишь простого, низшего уровня, искусство заговоров в целом во многом зависит от выразительности звучания. «Трактат Гонория» угрожает непокорному демону следующим образом:«Если ты не подчинишься тут же, не мешкая, я вскоре увеличу твои мучения до тысячи лет в аду. А потому приказываю тебе появиться здесь в подходящем человеческом образе и заклинаю высочайшими именами Бога — Хайн, Лон, Хилей, Саваоф, Хелим, Радиша, Ледиха, Адонай, Иегова, Яг, Тетраграмматон, Садай, Мессия, Агиос, Иширос, Эммануэль, Агла, Иисус, который есть Альфа и Омега, начало и конец, — чтобы ты справедливо был низвергнут в огонь и потерял бы власть появляться, возникать и обитать здесь отныне; и я требую твоего низвержения силой перечисленных имен, чтобы Святой Михаил низринул тебя до самых глубин инфернальной бездны, во имя Отца, Сына и Святого Духа. Да будет так». Маг доводит себя до состояния экстатического безумия, повторяя слова, которые гремят, крушат, наливаются звуком и ревербери-руют. Слова нельзя произносить ровным топом, их надо ритмично выпевать. Колдуны классического времени произносили их с волчьим завыванием. А необычность используемых слов усиливала самогипнотический эффект. «Необходимое состояние странного возбуждения мозга, — говорил Алистер Кроу-ли, — может быть достигнуто самим осознанием абсурдности процесса и упорным продолжением его». По окончании одного из ритуалов Кроули однажды прочел «С ледяных гор Гренландии», добившись при этом желаемого результата.Нет сомнения в том, что люди подвержены влиянию звучания определенных слов и их комбинаций. Успех произносимой речи и признания в любви отчасти зависят .от тембра голоса и звучания используемых слов. Поэзия действует на нас благодаря звукам, и маги, как правило, предпочитают поэзию, выделяя ее за величавость звучания. Кроули восхищался Свинберном, и его собственные стихи были написаны под влиянием этого поэта. Согласно магической теории, если звучание определенных слов влияет на людей, то оно будет влиять па силы Вселенной, так как та является увеличенным человеком.Какая из звуковых комбинаций окажется действенной, можно выяснить лишь методом проб и ошибок. Недостаточно знать написание имени власти. Важно выяснить, как оно правильно произносится, чтобы воспроизвести верный звук. А верный звук может быть найден только при многочисленных попытках разнообразного произнесения, пока маг пе откроет тот звук, который окажется действенным.Способность правильно произносить имена власти, такие, как Агла или Тетраграмматон,5*67является признаком магистра магических искусств. Kpoyjiii утверждал, что знает, как произнести «потерянный Тетраграмматон», чтобы Вселепиа.ч распалась. Он ничего не объяснял, но его «потерянный Тетраграмматои», возмож-ио, было «истинным» именем Бога, произносим мм задом наперед. Истинное имя Бога было использовано для создания Вселенной. Произнести его задом наперед означает — обратить этот процесс вспять и разрушить Вселенную. Точно так же истинным именем Дьявола считается истинное имя Бога, произнесенное наоборот. (По одной из версий — Хавайот.)В магнм, как и в поэзии, эффеЕ-гт, вызываемый словом, складывается из его звучания и смысла, которые неотделимы друг от друга. Властные слова, произнесенные с чувством и подкрепленные авторитетом — например, команды сержанта — оказывают мощный эффект Eia слушателей. Маги полагаЕот, что те же слова, подкрепленные силой воли мага, обладают таким же мощным воздействием в магии. В некоторых магических ритуалах считается, что действенными являются слова сами по себе и что они не нуждаЕОтся ни в Е^аких дополнительных церемониях.ФраЕщузский метод XVIII века, применявшийся для подчинения женщины, заключался и следующем: надо дотронуться до любой части тела женщины и произнести: «Bestar-buto corrumpit viscera ejus mulieris» («Да ослабит Бестарбето внутренности этой женщины».) Соггшпро означает «ослаблять» или «портить» и употребляется здесь в значении превращения женских внутренностей во влагу. «Бестарбето» — загадочная демоническая или ангельская сила. Но истинная власть заговора заключается в смысле; самих слов. Тот факт, что они произносятся на латыни, усиливает их воздействие.Ярчайший пример предполагаемой власти слов над демоническими силами был обнаружен в .1865 году манчестерской полицией при обыске дома астролога и мага Джона Родса. Заговор звучит следующим образом: «Я призываю и ЕтриказываЕО вам, сильным и могущественным духам, которые правят этим днем я часом, чтобы вы повиновались мне в деле возвращения моего мужа в его предыдущее положение, па ЕЕЕЕвовареиЕШЙ завод Трсшта».Рукописный заговор, хранящийся в БритаЕЕ-ском музее, принуждает неЕгокорпого дьявола явиться. В основном оп базируется Eia использовании имен власти, полагаясь Era силу этих слов. Сначала разжигается огонь из серы, сушеного навоза или другого пахучего вещества. Имя дьявола пишется на чистом ЛЕтсте пергамента и сжигается на огне. Маг молит Бо-га проклясть непослушного дьявола но своему справедливому суду над змеем !)дома. После нею маг обращается к силам ада:«О ты, могуществешЕЫЙ князь Радамант, наказывающий в своей темнице пепрекри-щающихся страдаЕШЙ своевольных бесов ада и мерзкие ТОЕЕИ людей, которые умирают в страшном отчаянии, тебя я призываю именем Люцифера, Вельзевула, Сатаны, Иоконила «i их властЕэЮ, и почтением ты обязан пм. Я призываю тебя тройным венцом Керберовых голов, Стиксом и Флегитоном, твоим соратником и другим дьяволом Барантером, чтобы ты мучил и ЕЕаказывал итого непослушного К, Еюка не заставишь его явиться передо мной и телесном виде и подчиняться моей воле и моим распоряжениям, что бы я ему ЕШ повелел. Фиат, фиат, фиат. Аминь».Радамант — один из суден подземного мира в греческой мифологии. Он был младшим братом Миноса, царя Крита, сыном Зевса и Европы, которую Зевс похитил, приняв образ быка. Кербер — трехголовый Eiec, охранявший врата Аида. Стикс — главная река подземного мира, который OEia огибала семь раз. Флегн-ТОЕЕ — еще одна Еюдземпая река, река огненная. «Фиат», как и «Аминь» означает «да будет так», но слово «Аминь» само ЕЮ себе является именем власти, так как иудейские бу;;-вы (AMN) дают в сумме 91, а сумма букв Иегова Адонай тоже составляет 91. В греческом сумма слова «аминь» равна 99, и некоторые ранние христианские рукописи для обозначения этого слова заканчиваются числом 99.От сил ада маг возвращается к самому непо-слушному дьяволу. (Там, где стоит +, маг совершает крестное знамение.)«О ты, наипепослуппн'йший дух N, я осуждаю тебя силой ЕЕ властью трех страшпейпшх и паимогуществепменших имен Бога — Аг-ла + О ЕЕ + Тетраграмматон + — и предаю тебя в руки князе!! Люцифера, Пользевула, Иоконила, чтобы ТЕЛ бЕ>гл мучим в бездонной яме ада за твое упрямство, своеволие, непослушание ЕЕ буЕЕт: и более того, как Христос изгнал дьяволов своей божественной сплои, так EI я СЕТЛОЙ Христа Иисуса низвергаю тебя в мучп-телыЕую бездну огня и серы до последнего СУДЕЕОГО ДЕЕЯ, сслЕ-т ТЕЛ EEC станешь послуппшм ЕЕ ЕЕе будешь выполнять мою ВОЛЕО EI распоряжения ВО EiCOM, О Чем бЕЛ Я НИ ПОПрОСИЛ EEJE1E НИпрЕПсазал тебе, без обмана, лжп и ЕФОМОДЛОШЕЯ. In nomine Patris + filii + ct Spirit! Sancti-f + Amen. fiat. fi. fi».Автор этого ритуала соедшЕил имена власти с выразителыЕым ЕЮ звучаишо ЕЕ ЯСПЕЛМ по смыслу языком, выражая в нем свело волю п68ясь на его эффективность. Язык — одно ильнеишнх магических оружий. При пе-11 языка маг вызывает оккультные силы, маниваст себя до состояния безумия, но я которого его собственные силы достига-ысшеп точки, и выражает свои повеления итсльными словами. Перед его виутреи-взором все время стоит пример величап-магического акта, когда произнесениембыла создана Вселенная. «И сказал Бог: удет спет. И стал свет». Как заметил Эли-Леки, и идеале

 готовые детские комнаты    
 raggio плитка 

Указания по его изготовлению зашифрованы самыми разнообразными символическими кодами. «Свяжи раба дважды и заточи его трижды», — говорится в книге, приписываемой алхимику и астрологу XIII века Арпальду из Виллановы. «Облачи его в белейшее полотно, а если он непослушен, снова заключи его в темницу. Заставь его признаться. На третью ночь дай ему белую жену. И он оплодотворит ее. И она даст жизнь тридцати сыновьям, которые превзойдут своего родоначальника». Алхимик-розенкрейцер Михаил Майер, умерший в 1622 году, говорил: «От мужчины и женщины сделай круг, потом квадрат, потом треугольник и снова круг, и ты получишь Философский Камень».Алхимики окутывали процесс производства камня покровом тайны, что нередко смущало других алхимиков и делало их искусство еще более непознаваемым, так как совершавшиеся действия были не только химического, но и мистического свойства. Зачастую алхимия воспринимается как затянувшаяся глупая прелюдия к химии, однако это наименее интересный взгляд на нее. Философский камень не только превращает металлы в золото. Он также совершает духовное преобразование человека из состояния земной нечистоты в небесное совершенство. Некоторые алхимики никогда даже не приближались к лаборатории и осмеивали попытки изготовить золото с целью обогащения, но многие из тех, кто с надеждой трудился над печами и атанарами, полагали, что Камень может быть добыт только теми, кто достиг глубокого понимания сокровенных тайн Вселенной. Эти тайны не могут быть выражены простым языком, и не только потому, что их обладателями станут недостойные. Они могут быть переданы только путем символов и аллегорий, а полный объем их смысла может быть уловлен лишь благодаря мистическому переживанию.1. Основы алхимии«Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».Лука, 17, 21Алхимия, как и все магические искусства, основана на предположении, что Вселенная представляет собой единство. Основа единства и порядка была обнаружена алхимиками в веществе, называемом первоматерия, в веществе, которое остается неизменным при всем разнообразии. Периоматерия не является материей в точном смысле этого слова, она является ее возможностью. Первоматерия может быть описана лишь в противоречивых терминах. Она не обладает ни свойствами, ни качеством, и и то же время имеет все качества и свойства, так как содержит в себе возможность всего, что находится в пей в латентном состоянии. Первоматерия — это то, что остается от предмета, когда он лишен всех характеристик.Вплоть до XVIII века, а то и позже, алхимики считали, что объект может быть лишен своих свойств и низведен до первоматерии, к которой затем можно прибавить другие, лучшие свойства. Они базировались на распространенной тогда теории материи, развитой Платоном, Аристотелем и дополненной позднейшими философами, — теории четырех элементов. Согласно этой теории, не подвергавшейся сомнениям вплоть до XVII века (когда на нее обрушился с критикой Роберт Бойль), Вселенная создана Богом или менее значительным сверхъестественным существом из первоматерии, которая была им создана или обнаружена. После чего первоматерия была оформлена и одухотворена. Четыре элемента — огонь, воздух, земля и вода — были получены из нее первыми. Каждый из этих элементов содержит два из четырех основных свойств, существующих во всех вещах, — жар, холод, мокрость н сухость. Огонь жарок и сух, воздух жарок и влажен, вода холодна и мокра, земля холодна и суха. Все создано из этих четырех элементов, и различия между предметами и материалами объясняются разницей в пропорциях, в которых эти элементы сочетаются в них.Если одно из свойств элемента нарушить, он превращается в другой элемент. Если горячий и сухой огонь теряет свой жар, он становится холодным и сухим и превращается в землю (золу). Когда холодная и мокрая вода нагревается, она становится горячей и мокрой и превращается в воздух (испаряясь).Эта теория важна для алхимии, поскольку допускает возможность трансмутации. Золото — это соединение четырех элементов в опреде-74лонной пропорции. Другие материалы являются соединением тех же элементов, но в немного других пропорциях. Изменяя пропорции и этих соединениях, нагревая или охлаждая, высушивая или увлажняя, можно другие металлы превратить в золото.Современные оккультисты, многие из которых уверены в том, что алхимики преуспели в изготовлении золота, в целом согласны с теорией четырех элементов. «Современные исследования подтверждают старые представления о том, что Вселенная была создана из четырех элементов — огня, воздуха, воды и земли и именно в этом порядке; каждый из этих элементов возникал из своего предшественника и по очереди одухотворялся Словом, вдунутым в них в момент Творения». Но с точки зрения современного оккультизма, четыре элемента представляют собой четыре формы существования энергии. Огонь символизирует электричество, воздух — газообразное состояние, вода — жидкость, а земля — твердое тело. Все объекты существуют в форме одного из этих состояний или соединения их, и одно состояние может быть изменено в другое.Теоретическая возможность трансмутации Пыла доказана па практике еще ранними алхимиками при помощи тогдашних методов металлообработки. Ремесленники Египта, где незадолго до или сразу после рождения Христа, вероятно, и зародилась алхимия, изготавливали медно-серебряные сплавы, очень похожие на золото, в таком изобилии, что возникла сложная система терминов для различения на рынке разных видов этого «золота». Найденный в Фивах папирус, написанный по-гречески около 300 года в. э., предлагает несколько способов получения золота и серебра из других металлов и утверждает, что полученные металлы будут соответствовать настоящим при проведении любых анализов. И в этом, и в более ранних рецептах акцент делается на цвете металла, на необходимости желтить или белить его, пока он не начнет походить на золото или серебро.Ремесленники древнего мира стремились подражать Природе, пользуясь сплавами и красками, чтобы искусственно созданные материалы напоминали естественные. Убеждение, что I [рироде можно подражать, является одной из фундаментальных теорий алхимии, суммиро-uai-шой в максиме «самое естественное и совершенное творение — создать то, что подобно себе». Одновременно с этим существовало мнение о том, что менее ценные или «исходные» металлы являются недостатками Природы. Природа всегда стремится к совершенству, пытаясь создать наилучший металл — золото, наи-менее подверженный порче и коррозии. Но природные процессы часто сбиваются, и в результате получаются другие, несовершенные металлы. Когда алхимик пытается превратить исходный металл в золото, ои полагает, что высвобождает этот металл от примесей и переводит его в более высокое состояние, в то состояние, для которого он был замыслен. Золото алхимика должно быть истинным золотом, и процессы его изготовления копируют те, с помощью которых золото создается в земле.Алхимики считают, что, работая с металлами, они работают с жизнью. Они не проводят резкого различия между одушевленным и неодушевленным. По их представлениям, все, включая людей и животных, состоит ил одних и тех же четырех элементов и является живым (или, как это объясняют современные оккультисты, все содержит энергию). Металлы растут в чреве земли точно так же, как ребенок растет во чреве матери. В немецком справочнике по металлам и горнодобывающему делу, написанном в 1505 году, говорится: «Необходимо заметить, что для роста или зарождения металла должен присутствовать зачинатель и некоторый субъект, способный к восприятию генеративного действия», и более того, «когда в руде присутствуют ртуть и сера, сера ведет себя как мужское семя, а ртуть как женское в зачатии и рождении ребенка».Параллель между существованием металла и жизнью человека прослеживается по всей алхимии. Это отражает магический принцип, согласно которому все создано по образу человека. Первым важным шагом в работе алхимика является сведение исходного металла к пер-воматерии. Оно заключается в «убийстве» внешней формы металла и в высвобождении искры жизни, заключенной в ней, точно так же как после смерти душа человека высвобождается из тела. Затем искра жизни соединяется с пер-воматерией для зарождения «эмбриона» металла, который будет обладать естественным стремлением стать золотом, так как Природа жаждет совершенства. Подкармливаемый должным образом, эмбрион будет расти и наконец родится в атанаре алхимика как совершенное золото, Камень. Этому процессу сопутствуют бесчисленные сложные процедуры, но общая схема именно такова.Алхимики различают «тело» вещества — его негорячую часть, и «дух» — его горячую и летучую составную. Когда дерево «убивается» посредством сжигания, образуются дым и пепел. Пепел — мертвое тело дерена, дым. поднимающийся к небу, — его дух или искра жизни.Представление о том, что искра божественной жизни, упавшая с небес, заключена во всех объектах материи, унаследовано алхимией от комплекса религиозных и философских идей, популярных в восточном Средиземноморье в эпоху Христа. Этого же мнения придерживались многие гностики, полагая, что душа исходит от Бога через небесные сферы и попадает в оковы материи, например, в тело. То, что л Бытии содержится две разных версии творения человека, подвигло иудейских и гностических комментаторов на размышления о двойственности человеческой природы. С одной стороны, она духовная и божественная по своей сути, а с другой — материальная и земная. Манихеяпе, вероятно, воспринявшие идею о божественной искре у зороастрийцев, утверждали, что вначале злые силы Тьмы боролись с божественной сферой Света. Захватив часть скота и не желая ее отпускать, темные силы заключили этот свет в созданного ими человека. Таким образом, божественный свет оказался смешанным с человеческим мраком, свет, который малихеяне называли «живой сутью» или «светлой сутью» — предшественником астрального тела современной оккультной теории. Некоторые христианские гностики называли его искрой или семенем света. В Новом завете он называется пневмой, «дыханием» или «духом».Греческие философы тоже внесли свой вклад в теорию пневмы. Аристотель говорил, что все на Земле подвержено изменению и старению, поскольку состоит из четырех изменяемых элементов. Он уже знал о неизменности видов. Крыса рождала крысенка, а не черепашку. Сейчас неизменность видов связывается с действием в живых клетках химического элемента, называемого ДНК. Аристотель относил это за счет действия неизменяемой составляющей в человеческом семени — пневмы.В последние годы до нашей эры и в первые пашей эры философы-стоики следовали этим же путем. Они утверждали, что пневма — это нечто, присутствующее во всех живых существах v. дополнение к плотным тканям и жидкостям, из которых они состоят. Пневма движется волнами, подобными звуковым, и может существовать в разных «тонах» или степенях напряжения, по аналогии с барабаном, который издает различные звуки в зависимости от степени натянутости кожи. Такова ранняя форма оккультного представления о вибрирующей Вселенной. Свойства любого существа зависят от степени напряженности волн его пневмы.Живое тело содержит различные типы пневмы. «Связующая шк-вма» удерживает вместе его части, «вп'.и льная пневма» оживляет его, а «ра-циональная пневма», пребывающая только в мыслящих существах, обеспечивает его сознанием. Рациональная пневма — стоический эквивалент божественной искры. После смерти тела она возвращается на небо в виде огненного испарения. Небо является универсально!! пневмой, веществом, связывающим все воедино, то есть самим Единым.Алхимики с их антропоморфным взглядом на Вселенную полагали, что вся материя содержит пневму или дух, которые они идентифицировали с ртутью — металлом, прпнадлежащим богу разума Меркурию. Вероятно, яркость и блеск ртути напоминали заключенный в материю божественный свет, и поэтому ртуть воспринималась как жизненный принцип металлов. Возможно, это произошло еще и благодаря жидкому состоянию ртути. Считалось, что жидкости являются вместилищем жизни — дождь, кровь, сперма, содержание яйца. Если металлы являются живыми объектами, то очевидно, что ртуть — самый живом из них, поскольку она в состоянии двигаться.Ртуть воспринималась как дух любой отдельно взятой материи, испарение, образующееся при нагревании, иногда ее даже рассматривали как Единого — единство, скрывающееся за всем разнообразием (точно так же по теории стоиков рациональная пневма индивидуальных созданий являлась частью универсальной пневмы). Как и Единый, ртуть соединяет в себ:-> противоположности. Она является п металлом и жидкостью. Она — жидкость, по не намачивает поверхность, па которой пребывает. Но этой причине ее называли «мужской-женской» и часто изображали в образе гермафродита. Также ртуть изображалась как козерог, укрощаемый девой, — символ примирения противоположностей; как лен, дерущийся с единорогом, — символ антагонизма противоположностей; как дракон или крылатый змеи, что символизирует плотность (змея, земля) и подвижность (крылья, воздух, пар).Ртуть алхимиков — не обыкновенная ртуть, а философская — идеальное вещество, лишь отдаленно напоминающее металл, существующий в природе. Алхимики верили в существование и других идеальных веществ, черпая подтверждение этому в теории форм Платона, а также в утверждении Аристотеля, который пояснял, что известные нам четыре элемента не являются истинными элементами. Например, воздух в своем истинном виде представляет собой очищенную форму того воздуха, которым мы дыптпм и в котором содержится смесь всех четырех элементов с преобладанием воздуха.76Значение, придаваемое алхимией ртути, определяется не только классической теорией (которую средневековые алхимики усвоили не непосредственно, а через арабских писателей, переводившихся на латынь, начиная с XII века и далее), но и Библией. Философская ртуть идентифицировалась с Духом Божьим, починавшим на водах в Вытии. Господь создал пер-воматерию — пустую зияющую тьму — «Земли же была безвидна и пуста, и тьма над бездною». Тьма сгустилась над водами, где летал Святой Дух. Дух оживил водную первомате-рию и придал ей форму, содержащую в себе возможность всех вещей. По аналогии с древними мифами, в которых жизнь Вселенной считалась результатом сексуальных взаимоотношений богов, действие Духа воспринималось как оплодотворение. Ортелий, алхимик конца XVI века, говорил, что дух «навис над ликом вод» и «спес в них семя, оплодотворив их и высидев яйцо, как курица». Считалось, что таким было начало всего последующего творения. Существовало мнение, что первые главы Бытия содержат в себе все тайны алхимии, и некоторые адепты изобретали процессы, в которых копировались семь дней творения.Ортелий также утверждал, что «Дух был вдунут во все посредством Слова Божия, и так получил свое воплощение». Это предположение также внесло свой вклад в теорию пульсирующей Вселенной. В Бытии Господь творит, выражая свои распоряжения в словах, а затем вдувая свое дыхание, как Он вдохнул жизнь в ноздри Адама. Произнесение слов или дыхание заставляют воздух вибрировать, и современный автор, процитированный ранее в связи с оживлением четырех элементов «при помощи Слова, вдунутого в них в момент Творения», говорит, что выдохнутое слово создает вибрации, которые пронизывают всю Вселенную. Оккультисты часто связывают дух или божественную искру в человеке с вдохновением — словом, буквальный смысл которого сводится к тому, что в человека что-то вдохнули. Первая глава Святого Иоанна предоставила возможность алхимикам и оккультистам соединить воедино созидательное Слово Божие со Святым Духом Бытия, с жизненным принципом, божественным дыханием, вдунутым в Адама, а также с искрой божественного света, заточенной в материю. «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все чрез него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, ц тьма не объяла его».Ртуть или «дух» появляется в алхимии в га-мых разнообразных обличьях, В XII —X! II веках бытовало мнение, что все металлы состоят из ртути и серы. Сера, как легковоспламеняющееся вещество, считалось огненным, активным, мужским началом, а ртуть — водным, пассивным, женским. Иногда и то и другое начала соединялись в двойственной природе самой ртути. Считалось, что идеальное полото, философский камень, является результатом соединения в совершенной пропорции философской серы и ртути. И основной процесс создания Камня заключался в соединении этих двух ингредиентов или в примирении противоположностей.В IX веке влиятельный арабский алхимик Разес предположил, что в металлах содержится третий, солевой компонент. Эта идея стала чрезвычайно существенной для поздней европейской алхимии, и уже в XVI иске Иарацсльс утверждал, что все состоит из философской ртути, серы и соли (при этом он не отказывался от теории четырех элементов). «Мир таков, каким его создал Бог. Вначале Он создал тело, состоящее из четырех элементов. Он погрузил это изначальное тело в триединство ртути, серы и соли. Из этих трех веществ п состоит законченное тело. Ибо они формируют все, пребывающее в четырех элементах, они содержат в себе все силы и способности смертных вещей. В них день и ночь, тепло и холод, камень и плод и все остальное, еще не имеющее формы». Попытка примирить 4 (элемента) с 3-мя (ртуть, сера, соль) и 2-мя (противоположности день — ночь и так далее) в единице (философский камень) — одно из основных занятий поздней алхимии.Соответствуя божественной Троице п. тройственной природе человека, современная алхимическая теория тройственна по своей сути. По этой классификации человек состоит из трех основных частей — тола, души (чувства, желания, естественные склонности и пристрастия) и духа (высшие способности сознания — вдохновение, воображение, интуиция, способность к нравственной оценке п суду). И металлах соль представляет собой тело — инертное, пассивное, женское. Огненная сера, соответствуя жарким страстям человека, — душу п мужское. Противоположности серы и соли разрешаются в ртути, которая бисексуальна п соответствует духу или сознанию человека, благодаря которому душевные движения трансформируются в телесные действия.Это является возвращением к гораздо более раннему разделению человека па плоть, соответствующую связующей иневмо то требует усмирения страстей и телесного покоя, которого каббалисты пытались достичь своими упражнениями. Он говорит, что алхимик должен взывать к божественному существу внутри себя и что те, кто знает себя, знают и Бога внутри себя. Это соответствует каббалистической доктрине о том, что человек есть форма, таящая в себе Бога. В позднейшей алхимии изготовление философского камня часто изображалось как дерево, подобное Древу Жизни, где ствол и ветви являлись последовательными шагами в работе, как сефироты — ступенями лестницы, ведущей на небеса.Философский камень есть идеальное золото, платоническая «форма» золота, которое проникает в любое вещество, возвращая его к его собственной золотой природе. Поскольку ранние металлурги, превращая исходный материал в золото, в основном сосредоточивали свое внимание на изменении цвета, зачастую камень называли тинктурой. Зосима говорит, что «наше золото, которое обладает желаемым качеством, может превращать в золото и красить в золото. Вот величайшая тайна — золото становится золотом и делает все вокруг себя золотым». «Наше золото» и есть то, что более поздние поколения называли Камнем. Это божественная искра или Святой Дух в ощутимой форме. Это мистическим образом воплотившийся Единый и это человек как Бог.2. Изготовление КамняСквозь Центр Земли, через ВратаСедьмые Я поднялся воссесть па троиСатурна,Немало развязав узлов в пути, Но лишь не глинный —Человеческой Судьбы. Там Дверь была — к ней не нашеля ключ И был Покров для глаз моихнепроницаемИ там шла речь и обо мне, и о тебе, Ода звучала, а потом умолкла.Рубайят. Омар ХайямСерьезная трудность для начинающего алхимика заключается в том, что он не знает, над каким материалом начинать работать. Многие учителя-алхимики ответили бы, что объект работы или материал есть нечто, находящееся повсюду и являющееся абсолютно бесполезным с общепринятой точки зрения. Некоторые адепты утверждали, что объект работы совпадает с прибором, в котором она осуществляется, — философским яйцом пли яйцеобразным сосудом, в котором Камень высиживается, как цыпленок. Другие дают очень полезные сведения, что работа должна начинаться с плевка луны или семени или слизи звезд. Третьи рекомендуют купорос, хотя под купоросом, очевидно, имеют в виду нечто другое, так как расширяют слово при помощи нотарикона в «Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem» — «посети внутренность земли и, очистившись, найдешь тайный Камень».Алхимику, который не поймет этих советов, придется следовать методом проб и ошибок. Он может начать с исходного металла или сплава. Однако что только не было испробовано. В своем «Порядке алхимии» английский адепт XV века Томас Нортон из Бристоля насмехается над теми, кто безуспешно экспериментировал с травами и корнями, различными смолами, вербеной, мандрагорой, мышьяком, сурьмой, медом, воском, вином, волосами, яйцами, навозом, мочой, купоросом и прочим. Работа должна начинаться с самого золота, или оно должно добавляться на какой-то стадии, ибо сказано, если кто желает получить золото, то должен начинать с золота.С духовной точки зрения, совершенно очевидно, что объектом работы является сам алхимик. «Ars totum requirit hominem» — «искусство требует всего человека». Алхимик был одновременно и формой и материалом. А бесполезной вещью, имеющейся повсюду, была материя или человеческое тело и тесно связанная с ним жи-потная природа. В материи скрывается дух или божественная искра, или плевок луны, или звездное семя, или слизь — нечто, упавшее с небес. И если человек намерен делать золото, он должен начинать с золота, ибо нельзя обрести истину, пока ты сам не истинен, нельзя найти Бога, пока ты не обрел его внутри себя.Распространенным символом деятельности алхимиков была змея или дракон, образующие круг посредством заглатывания собственного хвоста, на твари был выведен греческий девиз «ен то пап» — все есть одно. В этом девизе три слова и семь букв, а 3 + 7=10, что символизирует «все» и может быть сведено к единице, то есть единству. Философский камень также есть Один и Все. В человеческих терминах он представляет собой человека, который, становясь Единым, воплощает в себе Все, Вселенную и Лога. Этот труд символизируется кругом, как год, как природный цикл. Он начинается с человека, состоящего из тела, души и духа, и заканчивается усовершенствованным человеком. Петр Бонус, автор «Новой бесценной жем-чужипы», написанной около 1330 года, говорил, что древним философам было известно, что «Бог станет человеком в последний день этого творения, когда труд будет закончен… Поскольку ни одно существо, за исключением человека, не может объединиться с Богом в силу своих с ним различий, Господь нуждается в человеке, чтобы слиться с ним. И это уже было явлено в Иисусе Христе и его деве-матери». Многие алхимики идентифицировали Камень с Христом, который одновременно был Богом и человеком,и их христианство имело, очевидно, неортодоксальный характер. Труд должен быть завершен во время пребывания в теле. Камень ость божественное существо, которое каждый человек должен распять и воскресить в себе, чтобы достигнуть царства божия на земле.Очевидно, что химические и мистические процессы идут в этой деятельности параллельно. Учителя этого искусства утверждали, что алхимик может преуспеть в своем деле только по милости Божьей, путем молитвы и аскетической преданности своему труду. Внимание и воображение также очень важны для достижения успеха. Каждая операция требовала времени и усердия. Зачастую алхимику приходилось повторять какой-либо процесс по сотне раз, прежде чем он достигал результата. Он должен был прочесть все авторитетные источники по данному конкретному вопросу и попытаться попять их, какими бы противоречивыми они ни были. Предполагалось, что в течение этой трудоемкой работы химический рост материала в сосуде будет сопровождаться соответствующим духовным ростом алхимика. И ко-гда наконец наступит финальное озаренпе и тайна засияет в сознании алхимика во всем своем великолепии, ему покажется, что работа была не столь уж трудной, он даже удивится, что не прозрел раньше.Некоторые из поздних алхимиков вообще не занимались лабораторной работой, считая ее необязательной. Однако неофиты должны были пройти весь длинный путь, чтобы понять, чти такое настоящий труд, чтобы столкнуться с теми же трудностями, неудачными началами и тупиковыми полон-сепиями, чтобы в них осуществился тот же постепенный рост понимания.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 вс bonacure    
 плитка rev line beige 

Фактически ключом к Камню было знание. Поняв, что есть Камень, алхимик находил его и становился им. В алхимии, как и в любом оккультизме, истина скрыта за символами и парадоксами, ибо каждым она должна быть открыта самостоятельно. Оккультные искусства являются искусством в полном смысле этого слова — можно узнать их самые сокровенные тайны, но научить им нельзя.Выбрав материал, новичок сталкивается с новой проблемой — что с ним делать. И опять его подстерегает длинный путь проб и ошибок. Редкие эксперты достигали согласия в том, какие именно процессы необходимы для изготовления Камня и в какой последовательности они должны быть осуществлены. Ранние авторитеты обычно утверждали, что в работе существуют четыре основные стадии, которые различаются по проявлению четырех различных цветов — черного, белого, желтого и красного — в материале, находящемся в сосуде. Эта последовательность изменения цвета описывается в древнейшей книге, посвященной алхимии — «Физическое и мистическое» — п написанной в Египте около 200 года до н. э. Болом из Меп-деса. Возможно, эта цифра связана с четырьмя элементами, а также с пумерологнчсским значением четырех, как числа, которое управляет формой и конструкцией вещей, включая процесс изготовления золота. К концу средних веков количество стадий сократилось до трех — черное, белое.и красное, — отражая триединство ртути, серы и соли и значение трех, как числа творения, включая творение золота. Но это лишь основные стадии, подробности же процесса у всех мастеров отличались друг от Друга.Некоторые алхимики говорили, что работа состоит из семи процессов, другие утверждали, что из двенадцати. Семь процессов символизировали семь дней творения и семь планет, так как считалось, что от конкретного влияния каждой планеты в земле зарождается особый металл. Металлы различались по степени совершенства — от свинца (самого грязного) до80золота. Алхимик начинает с «сырого» материала в его самом грязном «свинцовом» состоянии и постепенно улучшает его, доводя до совершенного золота; каждый шаг в этой работе соответствует восхождению души сквозь планетарные сферы. (Это одна из причин, по которой в картах Таро Сатурн, повелитель свинца, соотносится с Миром — картой, отмечающей начало восхождения каббалиста.) Двенадцать процессов связаны со знаками зодиака. Весь труд должен был копировать природный цикл, так как двенадцать месяцев или двенадцать знаков зодиака составляют год, в течение которого природа движется от рождения к росту, увяданию, смерти и новому рождению.Английский алхимик Джордж Риттли представил перечень двенадцати процессов в своем «Своде алхимии», написанном в 1470 году, и очень схожий перечень был составлен другим адептом, Иосифом Кверкетаном, в 1576 году. Эти процессы таковы: обжиг, растворение, разделение, соединение, гниение, свертывание, вскармливание, очищение, ферментация, возвышение, умножение и созидание.Интерпретация этих процессов, химическая или психологическая, может быть лишь приблизительной, но первые шаги вплоть до стадии гниения, вероятно, связаны с очисткой сырого материала, с лишением его присущих ему свойств, с низведением его до первоматерии и с высвобождением из него духа или искры жизни. Обжиг означает нагрев исходного материала или другого рабочего материала в воздушной среде до тех пор, пока он не превратится в пепел или золу. Рипли утверждал, что для этого требуется огонь средней силы, который нужно поддерживать в течение года. На память приходит бодрый комментарий арабского алхимика: «Обжиг— это сокровище всего; не испытывайте утомления от обжига». Считалось, что, уничтожая внешнюю форму исходного металла, обжиг способствует уничтожению и всех его поверхностных свойств.С духовной точки зрения, обжиг, вероятно, символизирует очистительный огонь вдохновения и самодисциплины, которые в Таро отражены Судным Днем. Труд начинается с горячей неудовлетворенности самим собой и собственной жизнью, со страстного стремления к высшему. В процессе постоянного самонаблюдения и самооценки человек привыкает судить себя и отдавать отчет в собственных желаниях. В сочетании с ожесточенной решимостью стать лучше это приводит к дисинтеграции естественного «я». Внешние, поверхностные аспекты личности сжигаются, и остается лишь пепел внутреннего «я».В Ричард КавендишВторой шаг — растворение — предполагает растворение обожженного пепла в «минеральной воде, которая не намачивает рук». Минеральной водой называлась ртуть, и некоторые алхимики на этом этапе добавляли обычную ртуть, однако чаще добавлялись пары, полученные при нагреве. Эти пары идентифицировались в ртутную жидкость, в которой затем растворялся пепел. Многие алхимики сетовали на сложность этого процесса.Превращение исходного материала в жидкое состояние обычно рассматривалось как чрезвычайно важный этап в работе. «Не предпринимай никаких действий, пока все не будет обращено в жидкость». Широко бытовало мнение о том, что изначально все было создано из воды. В отношении металлов это утверждение подкреплялось авторитетами Платона и Аристотеля, которые считали, что металлы образовывались в земле путем уплотнения влаги. В «Тимее» Платон классифицирует все, что может находиться в жидком состоянии, включая металлы, текущие при плавке, как вода. Золото — вода «плавкого вида», а медь — «блестящий и плотный вид воды». Аристотель указывал, что есть два типа «дыхания», поднимающихся с земли, когда она разогревается солнцем. Одно более парообразное и влажное, другое — дымное и сухое. Когда эти дыхания остаются в земле, они превращаются в металлы и минералы. Все металлы «создаются путем попадания парообразных (влажных) дыханий в камни, сухость которых сжимает и уплотняет их». Металлы «в каком-то смысле вода, а в каком-то — пет: материал, из которого они состоят, мог превратиться в воду, но более уже не может». Каждый металл есть «результат уплотнения дыхания до того, как оно превратилось в воду».Поскольку, по алхимической теории, металлы являются уплотненной водой, превращение их в воду означает возвращение к первоматерии и очищение их путем освобождения от дефектов «роста» в земле. Это напоминает попытки некоторых психоаналитиков вернуть пациента в раннее детство, а иногда даже загнать во чрево матери (также алхимический мотив), чтобы разрешить истоки его психологических проблем.В грубой форме процесс растворения соотносится с картой Луны в Таро и является пг цессом глубокого самоанализа и СЭМООТВР пия. Обожженный пепел, символизиг выносливость, скрывающуюся за ВНР' ликом человека, растворяется в р" _, Скрытые симпатии, предрассудк' бинные чувства и реакции ал' ^у ются под действием «ртути? ^Ту.81ного взгляда, направляемого внутрь себя. Сложность процесса заключается в нахождении истинной философской ртути, истинного взгляда, который чреват опасностью ментального коллапса, страха, отчаяния, возникновения иллюзий и самообмана. Как утверждали алхимики, вода раствора горька, а Карл Юнг, проводивший параллель между алхимией и психоанализом, добавлял: «Действительно горько обнаружить за возвышенными идеалами узкофанатичные убеждения, а за героическими претензиями не что иное, как вульгарный эгоизм, инфантильную жадность и самодовольство. Этот болезненный процесс — неизбежная стадия любого терапевтического лечения».Испытание горькой водой ведет к стадии разделения, согласно Рипли, воды от масла. Разделение осуществляется не алхимиком, а самим Богом, то есть предполагается, что жидкий материал должен быть оставлен в сосуде в покое, чтобы он разделился сам. Цель этого — разделение изначальных компонентов. Этими компонентами могут являться четыре элемента или, по раннесредневековой теории, ртуть и сера, сочетания которых и создают четыре первичных свойства, на которых базируются элементы. Сера жарка и суха, что соответствует дымному и сухому дыханию у Аристотеля, ртуть холодна и мокра — то есть парообразное и влажное дыхание. Легковоспламеняющаяся сера содержала элемент огня (сухой и горячий), жидкая ртуть — элемент воды (холодна)! и мокрая), отсюда возникло утверждение, что Камень состоит из огня и воды. В позднейшей алхимии разделение означало выделение из сырого материала ртути, серы и соли или духа, души и тела.Сколько бы компонентов при делении ни получалось, цель его заключалась в дальнейшей очистке материала и в еще большем приближении к первоматерии, путем возвращения к основным ингредиентам. Лишь ощутив целостность внутри себя, алхимик начинал работу, которая должна была закончиться достижением совершенной целостности Камня. Анализ мутных источников собственного поведения разрушал чувство целостности, и алхимик ощущал себя разрезанным на куски. Т. Е. Лоуренс описывает это чувство в «Семи колоннах мудрости». Оно повлекло за собой ненависть к себе> которая в сочетании с физическим истощением, в этом конкретном случае, привела к садистской сексуальной дисциплине (Падающая Башня в Таро). Алхимик обнаруживает, что «разорван на части». Тело, которое он называет со-лыо, продолжает трудолюбиво заниматься своим делом. Другая его часть (ртуть) «порхает над головой и с любопытством вопрошает, чемэто занята плоть», в то время как третья (сера) «болтает, недоумевает и подвергает критике самоотверженный труд тела, с презренном относясь к его усилиям». К тому же две эти части ведут между собой спор, насколько глупо или разумно то, чем занято тело. Похоже, Ло-урепсу было известно такое разделение и непримиримая борьба противоположностей. Он называл это состояние «смертным сном», и приятель-араб должен был ударить его, чтобы пробудить от этого сна. По некоторым смидетель-ствам, алхимическое разделение действительно влечет за собой стадию «смерти».Однако для Рипли и многих других за разделением следует соединение, достижение баланса между враждующими противоположностями и их примирение. Обычно соединение изображалось как свадьба или совокупление. зачастую как инцест между матерью и сыном или братом и сестрой, так как сера и ртуть происходили из одного и того же сырого материала. Сера (душа или страстная природа) соединялась в инцесте с ртутью (духом или бесстрастным интеллектом). Эта попытка прекратить невыносимую разделенность, обрести внутренний баланс, прийти к мирному соглашению с самим собой нередко изображалась как возвращение во чрево. Сын, или царь, или дракон (в зависимости от материала) вползает обратно в тело своей матери. Это — бегство от давления не только внешнего шумного мира, но и от собственного духовного состояния. Алхимик очищен от свойств и характеристик, являвшихся «дефектами его роста». Противоположные тенденции, составлявшие основные компоненты его природы, были разъединены, уравновешены и снова соединены. Он — младенец во чреве, истинное «я».Соединение можно рассматривать н как слияние четырех элементов или воссоединение ртути, серы и соли. Оно требует постоянного умеренного нагревания. Алхимику, не имевшему приборов для измерения температуры, поддерживать ее на определенном среднем уровне представляло существенную трудность.Итак, алхимик достиг изначальной формы своего материала. Она состоит из псрвоматерш: и одухотворяющей искры жизни. Следующий шаг заключался в том, итобы убить материал и освободить искру жизни. Этсьосуществлялось путем влажного нагрева материала или на водяной бане, или в бродящем навозе. Материал. находившийся на дне сосуда, должен был постепенно почернеть — признак того, что on стал первоматерпей, мертвой, бесформенной массой, лишенной каких бы то ни было свойств, включая цвет (черный цвет воспринимался как отсутствие цвета). Считалось, что материал82гниет, поэтому этот процесс назывался гниением. Выделявшиеся испарения — искра жизни, или дух, или философская ртуть — отличались неприятным запахом, и алхимики отмечали, что гниение производит «тяжелый смрад».Эта первая основная стадия работы («нигре-до» или «черная» стадия) называлась Черным Вороном, Головой Ворона, Черным Солнцем и изображалась как гниющий труп или черная птица, как черный человек, как царь, убиваемый воинами, или мертвый царь, поедаемый волками. Различные адепты шли к стадии «ни-гредо» различными путями. Простейшим методом считалось нагревание меди с серой, в результате чего получалась черная масса сульфида меди — первоматерия. Какой бы черной и смердящей ни была гниющая первоматерия, в потенции она представляла собой будущий Камень, и алхимики обращались к ней словами Песни Песней: «Дщери Иерусалимские! Черна я, но красива»,Гниение являлось необходимым процессом, так как считалось, что оно предшествует зарождению жизни. Семя, упавшее в землю, должно умереть и сгнить, высвободив жизненную силу, которая обеспечит новый рост (Смерть в Таро). В классическое время и в средние века считалось, что лягушки рождаются из разлагающейся грязи, насекомые из гниющих трупов животных, например, осы из трупов ослов, жуки — от лошадей, саранча — от мулов. В более широком смысле необходимым условием возрождения была смерть, реальная или символическая. Алхимики могли бы процитировать Святого Павла: «Безрассудный! То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» и «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе… Сеется тело душевное, восстает тело духовное». В этом смысле авторитетом для них являлся и Иисус. «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода», что имеет духовную аналогию в следующем стихе: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную».«Нигредо» — псевдосмерть мистического посвящения. Это представление восходит еще к первобытным обществам: например, среди австралийских аборигенов посвящение в колдуны включало в себя сои смерти и новое рождение. Алхимик, находящийся «во чреве» и полностью обращенный в себя, претерпевает мистическую «смерть», которую адепты сравнивали с меланхолией — состоянием беспомощного уныния и духовного гниения, во время которого дух или искра жизни покидает тело и душу (Повешен-ный). Истинное «я», или первоматерия, погибает в черной агонии «пигредо».Зачастую проводилась параллель между «пп-гредо» и распятием, с которого Бого-человек восстает к вечной жизни. «Смерть» являлась распятием в смысле прекращения мучений. Она изображалась как змея, пригвожденная к кресту — «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесепу быть Сыну Человеческому».Алхимик «мертв» и гниет в меланхолической слизи, но постепенно с появлением философской ртути, истинного вдохновения, божествеп-ной искры, на него нисходит исцеляющее просветление. Пары, поднявшиеся в процессе гниения, парят над черной массой сосуда, кап Святой Дух над темными водами в Бытшг. Спи проникают в первоматерию, одухотворяют ее п зачинают зародыш, который превратится в Камень. Этот процесс описан в алхимическом ва-рианте мессы, написанной Николой Мельхиором, астрологом короля Венгрии, п начале XVI века. (Связь между алхимическими процессами и превращением хлеба и пина в пчотг, и кровь Христа во время мессы подчеркивалась многими алхимиками.) «Затем па дне сосуда появится могущественный Эфиоп, загорелый, обожженный и безжизненный». Эфиоп п является первоматерией. «Он молит о погребении, просит, чтобы его окропили его собственной влагой и медленно подогрели, пока он не восстанет в новом сверкающем облике из бушующего огня… Жди чудесного возвращения или обновления эфиопа!»Вероятно, пар или дух, сконденсировавшийся в жидкость, пропитывал первоматерию в процессе подогрева сосуда. Это было алхимической «ванной возрождения», и алхимики считали этот процесс возрождением через «воду и Дух». «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия… Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».Когда дух и первоматерия объединяются в сосуде, из водянистого материала кристаллизуется белое плотное тело. Это процесс свертывания или затвердевания, соответствующий появлению суши из вод на третий день творения. Элементы Камня соединяются, говорит Рипли. Белое вещество является Белым Камнем или Белой Тинктурой, которая все превращает п серебро. Появление Белого Камня говорит завершении второй основной фазы работы альбедо или побеления. Алхимики связг этот Камень с белым камнем Откровенг «Побеждающему дам вкушать со' * манну, и дам ему белый камень и • писанное новое имя, которого »* *ку кроме того, кто получает». ?ту-Несмотря па постоянно повторяемую максиму nihil extraneum — «ничего извне», некоторые алхимики на этой стадии способствовали появлению белого камня путем добавления новых ингредиентов. Например, немного серебра с ртутью, мышьяком, сурьмой или оловом может выбелить поверхность материала в сосуде. Другой метод описывается в средневековом трактате. «Allegoria Merlini», где в метафорической форме рассказывается о короле (сырой материал), который выпил столько воды, что члены его наполнились ею (раствор), и он почувствовал, что распадается на части (разделение). Врачи поместили короля в нагретую комнату, а когда вынесли его оттуда, он был мертв («нигредо»). Врачи взяли его тело, истолкли в порошок, затем промыли и высушили его. Потом они добавили к нему одну часть каменной соли, две части селитры и немного льняного масла, чтобы замесить пасту. Они поместили пасту в атанар, в котором были просверлены дырки, а под него поставили еще один атанар. Потом разогрели атанары, чтобы паста растаяла, и жидкость потекла в нижний атанар, из которого поднялся воскрешенный король.Белый Камень :— это новое «я», новая земля, возникающая из-под вод, это мир, невинность, счастье и свобода от противоречий. Серебро — это лунный металл, и Белый Камень сияет в существе алхимика, как Луна в ночном небе, превращая тьму в серебро. Отсюда начинается третья и заключительная стадия работы, которая ведет к «рубедо» — красному рассвету, провозглашающему восход солнца во всем его великолепии, оповещающему о слепящем свете нового дня.Следующий шаг — вскармливание, означает, что материал в сосуде «умеренно вскармливается молоком и мясом». Питание зародыша Камня соответствует кормлению младенца и может означать, что в сосуд добавляется новый материал, хотя какой — неясно. Ученик Па-рацельса, Герхард Дорн рекомендовал добавление различных ингредиентов, включая человеческую кровь, чистотел и мед, на последних стадиях работы. Кровь должна была впрыснуть в Камень жизненную энергию. Чистотел должен был привнести в него радость и хорошее настроение, так как считался лекарством от куриной слепоты, а в более широком смысле — от меланхолии. Мед символизировал жизненные удовольствия, к тому же он являлся консервантом. Вплоть до сравнительно недавнего времени мед был единственным сладким веществом, применявшимся в алхимии. В античные времена мед использовали для бальзамирования трупов, так как он препятствовал разло-жению. Дорн утверждал, что мед или удовольствия жизни могут обернуться смертельным ядом, а чистотел, дающий ясность взгляда, препятствовал этому.Для оставшихся процессов (от очищения до созидания) удобнее будет рассматривать химические и психологические аспекты по отдельности. Теперь алхимик добавляет к своему «растущему» Камню качества, которыми тот должен обладать в готовом состоянии — совершенную чистоту и крепость, способность превращать исходные металлы в золото, причем вес исходного металла должен значительно превосходить вес Камня.Твердый материал в сосуде нагревался до испарения, потом пар поспешно охлаждался и снова конденсировался до твердого состояния. Это повторялось несколько раз. Даппый процесс часто символизировали голуби, лебеди или другие птицы, поднимавшиеся в небеса и снова опускавшиеся на землю. Это делалось для того, чтобы очистить плоть Камня от изначальной грязи, сопутствовавшей процессу гниения. Тело очищалось путем превращения его в пар или дух, остатки выбрасывались, и дух снова превращался в тело. Как стадия роста Камня, уплотнение пара напоминает «дыхания» Аристотеля, которые уплотняются в зем- | ле, становясь металлами и минералами. IВо время следующей стадии, ферментации, ( материал в сосуде желтел и превращался в зо- | лото. Многие алхимики утверждали, что, для j ускорения естественного процесса превращения Камня, на этой стадии нужно добавить золото. Хотя и не в совершенном виде, па этой стадии Камень приобретает способность превращать исходные металлы в золото. Он становится ферментом или «дрожжами», способными влиять, провоцировать и побуждать к трансформации исходные металлы, точно так же как дрожжи влияют па тесто, заставляя его подниматься. Это качество связано с душой Камня или серой, огненным движущим компонентом, который возбуждает и поднимает исходный металл, и в процессе ферментации душа Камня соединяется с его уже очищенным телом. Петр Бонус объяснял, что Камень пс может влиять и изменять цвета других металлов, пока сам не изменился и не приобрел своего цвета, «итак, наш Камень 'приведенг- способности ферментировать, превращать и изменять металлы путем определенного пищеварительного жара, который проявляет его потенциальные и латентные свойства… когда творец видит поднимающуюся белую душу, он должен в тот же момент присоединить ее к те-л v ».84Возвышение характеризуется последней переменой цвета в процессе работы — появлением покраснения или «рубедо». Вероятно, алхимики обнаружили, что на последних стадиях работы материал в сосуде становится крайне неустойчивым. В процессе возвышения компоненты Камня сплавлялись в нерушимую гармонию и единство. Теперь тело и душа, объединенные при ферментации, соединялись с духом, и Камень затвердевал и становился стойким. Жар в печи поднимался до высшего предела, и восхищенный алхимик наблюдал потрясающее зрелище, ради которого он так долго трудился, — появление истинного Камня Философов, совершенного красного золота, Красной Тинктуры или Красного Эликсира, Единого.На пятый день творения, когда Господь создал все, что движется, за исключением человека, Он отдал распоряжение: «плодитесь и размножайтесь», то же он позднее повторил Адаму и Еве. Камень тоже нуждается в качестве, которое уже находится в нем в латентном состоянии, — способности быть плодоносным и умножать себя .посредством превращения таких количеств исходного металла, которые во много раз превосходят его по весу и объему. Это качество приобреталось в процессе, называемом умножение. Камень становился плодоносным в следующем соединении, или совокуплении, или союзе противоположностей, в царском бракосочетании души и духа, серы и ртути, короля и королевы, Солнца и Луны, красного человека и белой женщины, символизирующих все противоположности, которые примирялись в Едином.Двенадцатый и последний процесс — созидание, во время которого Камень прилагался к исходному металлу и превращал его в золото. Обычно его заворачивали в кусок бумаги или воска и вместе с исходным металлом нагревали в атанаре.Эти финальные процессы посвящены многократному уравновешиванию и сочетанию компонентов или противоположностей Камня. Алхимики были обеспокоены тем, чтобы достичь необходимого баланса противоположностей с целью их примирения. В «Книге Меркурия», написанной знаменитым арабским алхимиком Гобером или одним из его последователей, сообщается, что в некоторых случаях противоположности были так неразрывно связаны друг с другом, что уравновесить их пе представлялось возможным. «И не найдете вы такого духа, чтобы тот не обладал хотя бы малейшим телом, или такого тела, в котором не было бы хоть малого духа. Эти два элемента невозможно разделить, когда один из них находится в избытке,а другого недостает, когда часть, преооладающая по своему количеству, поглощает недостающую».Говоря человеческим языком, это оцначаег, что сверхдуховность за счет физического тела, и сверхтелесность за счет души в равной мере являются далекими от совершенства. Совершенный человек — это человек сбалансированный. Юнг говорит, что в психоанализе проблема противоположностей коренится в «расщеплении личности, вызванном конфликтом противоречивых тенденций, что, как правило, вызывает состояние дисгармонии. Подавленно одной из противоположностей ведет лишь к продлению PI усугублению конфликта, иными словами — к неврозу. Таким образом, терапевт выявляет противоположности и стремится навечно соединить их».То же вечное объединение противоположностей является целью магии и алхимии, однако алхимические процессы включают в себя более сложные соображения. Камень состоит из трех компонентов — тела, души и духа, — которые объединяются в течение четырех стадий.Очищение объединяет тело и дух.Ферментация объединяет духовное тело и Душу.Возвышение объединяет тело, душу и дух.Умножение объединяет душу и дух.Это повторяющаяся схема соединений связана с попытками алхимиков примирить числа 4, 3 и 2 и свести их к 1. Загадка Сфинкса звучала так: «Что имеет четыре ноги утром, две днем и три вечером?» Эдип ответил «человек», по другим ответом может быть «алхимия», которая начинает с убеждения, что все состоит из «4» (элементов), потом переходит к теории «2» (ртуть и сера) и наконец приходит к «3» (ртуть, сера и соль). Однако принятие новой теории не послужило причиной тому, чтобы отказываться от старой; они продолжали существовать бок о бок. С точки зрения алхимика загадка звучит следующим образом: «Как «4» превратилось в «2», потом в «3», которое также является «1»?»«4» переходит в «2», поскольку четыре «основных свойства четырех элементов содержатся в противоположности серы (горячая и сухая) и ртути (холодная и мокрая). Но сказать, что все состоит из «2» недостаточно, так как 2 — число зла, враждебности и неприми-реппых противоположностей. Все должно состоять из «3», которое объединяет противоположности в союз, но это «3» должно содержать и первоначальное «4».В алхимии «3» содержит «4», поскольку ртуть обладает двойной природой. Троица рту-85ти, серы и соли скрывает в себе четверичность. В зависимости от необходимости ртуть может рассматриваться как одно вещество или два.Сора Душа Мужское ОгоньРтуть Дух Мужское-женское Воздух и ВодаСоль Тело Женское ЗемляВыше цитировалось решение Михаила Майера, предложенное на загадку Сфинкса: «От мужчины IT женщины сделай круг, затем квадрат, затем — треугольник и, наконец, круг, и ты по-лучипть Философский Камень». В процессе очищения алхимик берет «мужчину и женщину» — ртуть (дух) как мужское начало и соль (тело) как женское, — и объединяет их или превращает в круг. В ферментации добавляется сера (душа), чтобы получилось «4» или квадрат — соль («1»)+ ртуть («2»)+сера («I»). В процессе возвышения они рассматриваются как три субстанции или треугольник и объединяются в круг, который есть Камень или «1».Современные оккультисты жонглируют цифрами от единицы до четырех таким же образом, для того чтобы вывести закон, который бы утверждал, что любая деятельность, любые процессы третичны и в то же время четверич-ны. «1» — активное начало или сила, которая провоцирует любой процесс. «2» — пассивный элемент, который служит опорой или основой для «1». «3» — соединяет «1» и «2», результат действия. Но три числа вместе создают новое образование, которое есть «4» и которое также является активным элементом нового процесса, «1» следующего треугольника. Таково современное объяснение «высказывания Марии-пророчицы», которое передается алхимиками из поколения в поколение и звучит следующим образом: «Один становится Двумя, Два становится Тремя, а из Трех рождается Одно как Четвертое».Тетраграмматон, считающийся истинным именем Бога, а потому сутью всего, вмещает в себя тот же тип оккультной и алхимической формулы. Он состоит из четырех букв, но в то же время из трех, поскольку одна буква повторяется дважды — йод хе вау хе. Четыре буквы представляют собой четыре элемента, которые содержат две пары противоположностей: горячее — холодное и мокрое — сухое.Йод Огонь Горячее и сухое Мужское ВоляХе Вода Холодное и мокрое Женское ПониманиеBay Воздух Горячее и мокрое Мужское СознаниеХе Земля Холодное и сухое Женское ТелоЙод («I») — Отец, активный принцип в Боге и Вселенной. Хе («2») — Мать, пассивный принцип. Их союз производит на свет сына Bay(«3»), который соответствует воздуху — результату соединения воли и понимания. Наконец, дочь Хе («4») соответствует земле н телу, уплотнению или материализации первых трех.Последняя Хе — дочь, сестра и невеста Bay, как Ева, созданная из тела Адама, порождена тем же Отцом и является женой Адама (появление Евы из Адама носит в себе параллель с эманацией Мысли Бога из Бога). Bay (сознание) — королевский сын, спасающий заколдованную принцессу Хе последнюю (тело) и женящийся на ней. Цель этого — водрузить последнюю Хе на престол ее матери — первой Хе (понимание), ее юные объятия пробудят Йод (волю), всеобщего Отца, и процесс начнется сначала. Эти семейные взаимоотношения символизируют весь ход развития Вселенной.Развитие Вселенной циклично — змея, пожирающая свой собственный хвост, и круг Великого Труда. Тетраграмматон состоит из четырех букв, являющихся двумя парами противоположностей, но «4» также является «3», и имя совершает круг, возвращаясь к «1», поскольку оно содержит суть Бога, который Един.Существует резкое противоречие между этой системой и более традиционным взглядом, заключающимся в том, что совершенства можно достичь, лишь отбросив тело и животную природу, как порочные и тленные начала. Там тело объединяется с сознанием, чтобы стать пониманием, чей союз с волей завершает цикл и начинает новый. Оккультист, как выразился Дион Форчин, «не пытается убежать от материи в дух, оставляя пезавоевашгой территорию материи и предоставляя ей самостоятельно разбираться с собой».В алхимии процессы очищения, ферментации и возвышения соответствуют объединению тела и сознания и их восшествию на престол понимания. В процессе очищения тело испаряется, превращаясь в дух, а дух, сконденсировавшись, снова превращается г, тело, таким образом их сочетание дает духовное тело.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 Babadu.ru    
 http://plitkaoboi.ru/plitka/estima/76509/ 

Но многие астрологи считают этот метод слишком грубым и предпочитают процесс «исправлений».При исправлениях карты составляются на несколько предположительных моментов рождения. Если вам известно, что вы родились ночью, астролог учитывает положения планет на каждый час, начиная с полуночи и до 6 утра. Он сравнивает эти схемы с тем, что ему известно о вашей жизни и характере, выбирает наиболее подходящую и использует ее в дальнейшем как основу для своих предсказаний. Этот процесс предоставляет определенные возможности. Если предсказания вашего астролога не сбываются, возможно, вы были94дезинформированы относительно времени своего рождения. Используя другое время, астролог может предоставить более точные предсказания, бодро утверждая, что он обнаружил верное время вашего рождения. Метод исправлений не нов. Знаменитый математик XVI века Кардан испытывал такое презрение к Лютеру, что изменил дату его рождения, дабы снабдить неблагоприятным гороскопом.Когда реальный или исправленный момент рождения определен, астролог обозначает положение Солнца, Луны и планет в небе на :>тот момент. Относительно влияний Луни и Солнца между астрологами существует до-нольно много разногласий. Принято считать, что Солнце, как наиболее важное из небесных тел, оказывает доминирующее влияние на характер, но одни считают, что Солнце управляет внутренним «я», а Луна — внешним, а другие наоборот. Солнце — мировой источник энергии, творец света и тепла, поэтому считается, что оно влияет на творческие силы чело-инка, его жизнеспособность, волю и честолюбие. После открытия того, что Солнце в небе неподвижно, в то время как остальные планеты вращаются вокруг пего, многие астрологи пришли к выводу, что положение Солнца в момент рождения является определяющим фактором в создании вашего истинного «я», основных черт темперамента (который остается неизменным, несмотря на все жизненные перипетии), главных качеств и способностей, свойственных вам. Однако другие астрологи подчеркивают роль Солнца в создании «просвещенной» или сознательной части разума, внешности и физических характеристик.Те, кто воспринимает Солнце как властителя внутреннего «я», рассматривают Луну как госпожу внешних свойств. Луна определяет изменчивость, рост и увядание, отливы и приливы внешних взаимоотношений и чувств, плещущихся над фундаментальными глыбами вашего истинного темперамента. Луна получаст свет от Солнца и отражает его, поэтому она управляет восприимчивостью, вашими реакциями на других людей и окружающий мир, приобретенными привычками и склонностями. Но, с другой стороны. Луна традиционно считалась владычицей ночи и глубин подсознания, внутренних движущих сил человеческой природы.Влияния планет определяются свойствами богов, в честь которых они названы. Астрологи не настолько наивны, чтобы утверждать, что Венера управляет любовью, поскольку она названа в честь богини любви. Их доводы следуют иным путем. После длительного изучения древние назвали планету Венерой в честьпрекрасной богини любви, так как было обнаружено, что ее влияние в основном сказывается в делах любви и красоты. «Не планеты назывались в честь богов, а боги в честь планет».Меркурий был посланцем богов, богом разума, красноречия и торговли. И эта планета управляет вашей смышленостью, а особенно умением общаться с другими людьми — то есть функциями гонца и посланца. «Мерку-риальный» означает активный, веселый, изменчивый, и если вы находитесь под влиянием этой планеты, вы будете обладать этими качествами. Меркурий — небесный посредник, передающий послания, идеи, материальные ценности, и астрологи утверждают, что, главным образом, эта планета оказывает влияние посредством других планет. Ее энергия среднего рода и напоминает гермафродита, который является алхимическим символом ртути — металла Меркурия.Венера управляет любовью, привязанностью, миром и гармонией, красотой и способностью наслаждаться красивыми вещами. Она управляет вашим эмоциональным миром и любовными и дружескими взаимоотношениями с другими людьми. Планета была названа в честь богини любви вавилонянами, греки и римляне последовали их примеру, возможно, из-за того, что чаще всего Венеру можно видеть ранним вечером после захода солнца и ранним утром после восхода солнца, то есть ее присутствие на небе ограничено ночью — временем любви.Марс — планета воинственности, агрессивности, активности, деятельной энергии, решительности. Его положение в вашей наталыюн схеме указывает, насколько вы активны и энергичны и в каких областях. Возможно, из-за красноватого оттенка шумерийцы и вавилоняне связывали эту планету с кровью, огнем и богом войны. Кровь несет жизнь и жизнеспособность, огонь активен, энергичен и разрушителен. Из-за своего красноватого оттенка Марс считался очень горячей планетой, и некоторые современные астрологи полагают, что оп влияет на предрасположенность к вспыльчивости и к повышенным температурам во время болезни, то есть определяет восприимчивость к лихорадке.Юпитер, названный в честь отца и владыки богов и людей, определяет способность к доминированию, стремление к отцовству и общительности, к широте и глубине мышления, а также влияет на вероятность достижения благополучия и комфорта. Вавилоняне связывали эту планету с Мардуком, богом, воплощавшим в себе весеннее солнце, которое осушает землю после паводков, возвращает порядок послехаоса п обеспечивает рост злаков. В силу этого Юпитер считается планетой порядка и организованности, благополучия, удачи и денег (растущие злаки). На основании изменений его положения в небе астрологи делают предсказания относительно колебаний на биржах. Юпитер также управляет здоровьем, и его символ до сих пор можно встретить на медицинских рецептах.Сатурн, как и Марс, традиционно считается дурной планетой, обманывающей надежды, несущей смерть, неудачи, катастрофу, несчастья и общий мрак. Это связано с тем, что, возможно, из-за их общей эмблемы — серпа, римляне ошибочно отождествляли Сатурн, который изначально был безобидным сельскохозяйственным божеством, с греческим Хроносом. Хро-нос был старым п жестоким властелином греческих богов, который кастрировал серпом собственного отца Урана, пожирал своих детей и, в конечном итоге, был обманут и свергнут Зевсом. Хроноса, в свою очередь, ошибочно отождествляли с греческим словом «хро-нос», что означает «время», поэтому Сатурн управляет неумолимым ходом времени, которое пожирает собственных детей, обращая все в тлен. К тому же Сатурн «холоден», так как он дальше всех старых планет отстоит от Солнца, и «черен», поскольку светит тусклым светом.Современные астрологи, стремящиеся преподносить все в лучезарном свете, предпочитают не видеть дурных влияний небес и считают Сатурн «небесным учителем», который управляет способностью к самодисциплине и самоконтролю, терпением и умением сносить груз ответственности. Однако и их представление о Сатурне не отличается жизнерадостностью, и, похоже, они испытывают почтительный трепет перед этой планетой. Голливудский астролог Кэррол Райтер, считающая себя величайшим астрологом мира, пишет о Сатурне в своей книге «Астрология и ты»: «Под его влиянием вы получите именно то, чего заслужили, ни на йоту больше, ни на йоту меньше… Он — планета справедливости и дает только то, на что вы имеете криво».Открытие планет, неизвестных древнему миру, обрекло астрологов на тяжелый труд и за последние двести лет вызвало у них массу раздражения. Новые планеты не слишком хорошо укладываются в астрологические схемы. Астрологи пытались выяснить природу их влияний, высчитывая их местоположение в натальных картах и оценивая их возможное воздействие на жизни людей. В качестве ключа к разгадке астрологической природы этих планет использовались и важные политичес-кие и социальные события, происходившие после открытия каждой новой планеты, однако главный акцент продолжал делаться на свойства бога, в честь которого была названа планета.Уран был окрещен в честь греческого бога неба, низложенного Хроносом, который был отцом титанов, циклопов и тысячеруких, вероятно, отождествлявших бурные перевороты и конвульсии Природы — извержения, приливные волны, землетрясения. Это планета внезапных перемен, переворотов и революций. Ее влияние может сделать вас упрямым, независимым, своенравным и неуправляемым, заставить совершать и говорить неожиданные п странные вещи. Это планета оригинальности и изобретений, так как Уран — отец и творен всего живого. Она также является планетой электричества, так как Уран был богом молний.Нептун, названный в честь римского бога моря, планета восприимчивости, так как вода — жидкость и, изменяясь, принимает форму любого сосуда. Она управляет духовной п психической сферой, мистическими глубинами вещей. Как владыка фантазий, Нептун покровительствует киноиндустрии. Под его влиянием вы можете стать проповедником, медиумом, мистиком и оккультистом или просто быть странным, мечтательным и непрактичным человеком.У астрологов нет общего мнения относительно Плутона, но поскольку Плутон был властелином смерти и подземного мира, обычно они рассматривают его как планету перемен и трансформаций. В то же время все соглашаются, что его влияние па человеческую жизнь еще недостаточно изучено.Для того чтобы нарисовать натальную карту, астролог должен знать способ установления местонахождения каждой планеты в момент вашего рождения. Для того чтобы определить местоположение на поверхности Зем-ли, мы пользуемся сеткой условных линии широты и долготы, в рамках которых и устанавливается нахождение любой точки. Для описания местоположения планет в небе астрологи пользуются условной измерительно!"! шкалой — зодиаком. Зодиак — это воображаемый небесный «театральный задник». Мы видим, как по этому «заднику» днижутся Солнце, Луна и планеты, и мы можем описать положение планет относительно этого «задника» в каждый конкретный момент. Для большей точности зодиак поделен на двенадцать равных секторов, называемых знаками зодиака, а знаки разделены на градусы. В каждом знаке 30°.Диаграмма 6. Солнце в зодиаке.На диаграмме 6 Солнце, видимое с Земли 4 апреля, находится посередине зодиакального знака Овна, а Венера — посередине знака Илизнецов. Эти положения записываются как — Солнце 15° Овна, Венера 15° Близнецов. К 6 июля Земля совершила оборот по своей орбите вокруг Солнца, поэтому теперь Солнце находится в 15° Рака, а Венера — в 15° Весов. Расположение Луны и других планет может быть определено и указано таким же образом. (Венера показана здесь исключительно из иллюстративных целей. Ее положение никогда не будет одинаковым 4 апреля и (J июля.)При взгляде с Земли Солнце пересекает «задник» зодиака. Тот факт, что это лишь кажущееся движение и что на самом деле движется Земля, не нарушает вычислений астрологов. Сказать, что Солнце проходит знак Весов или что Земля движется таким образом, что Солнце видно в Весах — значит констатировать один и тот же факт об относительном взаимоположении Земли и Солнца, а астрологи заняты исключительно положениями относительно друг друга.В астрологии знаки зодиака не соответствуют созвездиям, хотя и носят те же названия. 1!1 марта любого года астрологи говорят, что Солнце находится в Овне. На самом деле, Солнце не находится в созвездии Овна (хотя2000 лет тому назад это соответствовало действительности), а пребывает в созвездии Рыб. Когда современный астролог говорит, что Солнце находится в одном знаке зодиака, в действительности оно находится в предшествующем знаке, и отчасти это ставит под сомнение все астрологические изыскания на протяжении последних нескольких сотен лет. Но астрологи делают различие между созвездиями и знаками. Созвездия — это группы звезд в небе. Знаки — это искусственное разделение неба, не связанное с равноденствием (явлением, обусловившим разницу с реальным положением Солнца в созвездиях). Это различие подчеркивалось Птолемеем, отцом средневековой и современной астрологии в его «Тетраби-блосе». Однако астрологи не всегда придерживаются точки зрения Птолемея, так как в основном их доктрина исходит от астрологов древнего мира, для которых знаки и созвездия являлись одним и тем же, и названия созвездий существенно влияли на астрологическую природу знаков.Каждый год Солнце совершает полный оборот по знакам зодиака, проводя в каждом приблизительно по одному месяцу. День вашею рождения, вне зависимости от года, является одним из определяющих факторов наталыюй карты — он указывает знак, в котором находится Солнце. Газетные и журнальные горос-Ричард Кабендиш97копы так же базируются на этих данных — местоположении Солнца.Каждый знак зодиака управляется одной или несколькими планетами, которые оказывают существенное влияние на его свойства. Происхождение этих связей теряется в дымке веков, но, похоже, они основаны на какой-то логической системе. Согласно Птолемею, писавшему в начале II века п. э., знаки, соответствующие максимально теплому периоду года, Рак и Лев (июль и август) управляются Луной и Солнцем, носителями света и тепла. Противоположные знаки (Водолей и Козерог)принадлежат Сатурну, так как ото самая холодная планета, наиболее удаленная от Солнца. Юпитер, следующий за Сатурном, управляет следующими двумя знаками, а Марс — следующими. Меркурий никогда не отстоит от Солнца более, чем на один знак, поэтому он управляет соседними с Раком и Львом знаками, а Венера, никогда не отстоящая от Солнца более, чем на два знака, управляет следующими двумя знаками. Па диаграмме 7 показаны знаки зодиака, планеты, управляющие ими (во внутреннем круге) и время пребывания Солнца в каждом знаке. Новые планеты внес-К•$> #-i'Q. к /• ~ш f4- /.' -e- fl 2 ю0) 0 Ч 3 •' CV f| ii a —— * —— —— —— — -7J5 — ——— H —— Ii (бV—&$' / &У* Х*"%Г/ ь ^ /j ) Г.Л .ъ % -•• * ^ XA / ^-«-э cu/*г6#**a?Диаграмма7. ймакм зодиака 98ли некоторую путаницу в традиционную схему и были вынуждены соразделить управление тремя знаками (Рыбы, Водолей, Скорпион) .Все знаки разделены на группы, называе-Л1ые квадрантами и триплетами. Это традиционное разделение играет важную роль в астрологической природе каждого знака. Квадранты Знаки Главный Овен, Рак, Весы, Козерог Постоянный Бык, Лев, Скорпион,ВодолейИзменчивый Близнецы, Дева, Стрелец, (или Общий) РыбыКогда установлены положения всех планет в зодиаке в момент вашего ро?кдепия, подсчитывается количество планет в каждом квадранте. 1ч]сли Солнце, Луна и все восемь планет находились в главных знаках при вашем рождении, вы будете обладать их сильно выраженными характеристиками. Главные знаки отметают начало каждого из четырех времен года — весну (Овен, 21 марта), лето (Рак, 22 июня), осень (Весы, 23 сентября) и зиму (Козерог, 22 декабря). Входя в каждый из :>тих знаков, Солнце вступает в новый сектор, начиная новое время года и вызывая на Земле сезонные изменения. По логике «как наверху, так и внизу», если в момент вашего рождения большинство планет находилось в главных знаках, вы будете непоседливым, вечно куда-то стремящимся человеком, лидером и пионером, инициатором и предпринимателем.Если большинство планет находилось в постоянных знаках, вам будет свойственна относительная монотонность. Когда Солнце вступает в эти знаки, сезон находится в полном разгаре, он «постоянен», следовательно, и вы будете стремиться к стабильности, прочности и неизменности. Новые идеи и средства вызовут у вас недоверие, вы будете противником перемен, зато вам будут свойственны упорст-ко и целесообразность решений.Изменчивые знаки символизируют перемены — период, когда старое время года уступает место новому. Если вы принадлежите к :>той группе, то сможете легко адаптироваться, но вместе с тем вы будете переменчивы, неустойчивы и нерешительны. Кроме того, вы можете обладать сильной предрасположенностью к тому, чтобы служить другим, ибо предшествующий сезон бескорыстно уступает свое место, чтобы год мог идти своим чередом.Знаки ТриплетыОвен, Лев, Стрелец ОгоньБык, Дева, Козерог ЗемляПлигшецы, Весы. Водолеи ВоздухРак, Скорпион, Рыиы ВодаКроме того, подсчитывается количество планет в каждом триплете вашей патальпой карты. Если планеты в основном сгруппированы в огненных знаках, вы обладаете огненными свойствами — вы вдохновенны, горячи, остроумны и жизнерадостны, раздражительны и легко возбудимы, можете пылать от чу нети и страстей, но также и остужать холодным пламенем. Люди противоположного вам типа могут считать вас крайне неудобными, «темные» люди приземлены — они надежны и устойчивы, как земля под ногами, осторожны, практичны, молчаливы и спокойны (если не считать периодических бурных проявлений), возможно, несколько ограничены в своих взглядах, порой даже глуповаты. «Воздушные» люди легки, подвижны и веселы, интеллектуальны, идеалистичны, свободны и непринужденны; иногда производят впечатление «не от мира сего», слишком склонны к фантазиям и несбыточным проектам. Вполне естественно, что водная группа обладает «водными» свойствами — чувствительностью, эмоциональностью, глубиной, интуицией, скрытностью, непостоянством, ненадежностью, иногда это «тряпки», «плаксы». Закавыченные слова в лтом абзаце не являются для астрологов лишь игрой слои. приведенные же взяты из «Современного учебника астрологии» Маргарет Хон, который был написан специально для лекций на факультете астрологических наук в Лондон;'. Астрологи разделяют убеждение магов в TON!. что, если два понятия связаны между собой в сознании человека, это доказывает их реальную связь.Астрологическая природа каждого знака представляет собой смесь свойств планеты, которая им управляет, квадранта и триплета, : которым он принадлежит, и животного п п: предмета, которые его символизируют. (Животные и предметы имеют греческое upon." хождение. В большинстве случае!! вавилонские названия знаков иные.) Например. Овен относится к главным знакам, предполагающим движение, лидерство, творческую потенцию, п к огненным, предполагающим напористость, энергию, возбуждение. Управляет им Марс —планета силы и активности. Следовательно, Овен наиболее активный и энергичный из знаков, и если вы родились, йогда Солнце было в Овне, вы напористы, нетерпеливы, агрессивны, возможно, жестоки и разрушительны, вы — прирожденный лидер и боец. Вы обладаете творческим потенциалом и оптимизмом, возможно, эгоистичны и воинственны. Вы родились под знаком Овна и, следовательно, будете походить на барана, а то и на таран. Ны будете очень сексуальны, и ваши четко очер-99ченные брови вместе с линией носа будут напоминать астрологический знак Овна Т. То, что люди этого знака похожи на овнов, было подмечено давно. Варфоломей Английский, писавший в середине XIII века, говорил, что у овнов «покрытое волосами тело, сутулый позвоночник, тупое лицо, тяжелый взгляд, короткие уши и длинная шея».Знак Льва также является огненным, но постоянным, следовательно, Львы обладают большей стабильностью, чем Овны. Львы и похожи на львов — они могущественны, благородны, властолюбивы, отважны, великодушны, честны, лояльны и непреклонны. У них грива волос, короткие носы и размашистый почерк (отпечатки лап). Будучи чрезвычайно творческими людьми, они могут быть высокомерными, самоуверенными, властными и неспособными к сотрудничеству с другими. Они крайне успешны, когда занимают лидирующее положение — Львами были Цезарь и Наполеон (а также Муссолини). Это во многом связано с тем, что Львом управляет Солнце, и в жизни Львы всегда стремятся вперед, так как Солнце никогда не движется вспять. Другие планеты при взгляде с Земли иногда словно пускаются назад или «отступают» по зодиаку, с Солнцем же этого не происходит никогда.Стрелец — третий огненный знак, но он относится к разряду изменчивых, и поэтому рожденные под ним огненны, но переменчивы. Честолюбивые, умные, одаренные воображением, иногда они проявляют непоследовательность и не умеют сосредоточиться. Правящая планета Юпитер дает им широту мысли и спокойный великодушный характер, но они могут быть и властными, а женщины-Стрельцы слишком часто и слишком громко любят высказывать свои мнения. Стрелец — знак Кентавра, поэтому рожденные под этим знаком любят путешествия, движение, охоту, природу, спорт и животных, особенно лошадей (так как Кентавр — полуконь).В земном триплете постоянным знаком является Бык или Телец. Люди, рожденные под этим знаком, надежны, устойчивы, терпеливы, медлительны и аккуратны, иногда неуклюжи, но упорны. Они обладают плотным телосложением и толстыми шеями. Обычно Тельцы спокойны, но подчас их охватывают бурные взрывы эмоций. Перед ними не следует махать красной тряпкой. Они любят комфорт и собственность, собственники они и в любви. Венера дает им любовь к миру, гармонии и красивым вещам. Тельцы — известные производители, и люди этого знака могут обладать выдающимися творческими способно-стями. Под этим знаком родились Шекспир, Гиббон, Роберт Браунинг, Кант, Брамс, ТЗаг-нер, Сибелиус и Сальвадор Дали.Дева — знак земной, изменчивый и не слишком многообещающий. Земные свойства характера определяют его флегматичность, спокойствие и зависимость от других, изменчивые — склонность служить другим. Девы хладнокровны, скромны и чисты, иногда они склонны не вступать в брак. Они болтливы, разборчивы, нервны и напряженны, слишком беспокоятся о своем здоровье. Меркурий дает им ум, приятный голос и склонность к языкам.Козерог — знак главный и земной. Рожденные под ним — устойчивые практичные люди, решительные руководители, способные пренебрегать опасностями и преодолевать препятствия. Сатурн сообщает Козерогам серьезность, осторожность и невозмутимый утилитарный склад ума. Из них получаются блестящие политики. Вид у них обычно угрюмый, а лица длинные, как у козлов.Близнецы — знак изменчивый, а также первый из воздушных. Им управляет Меркурий — планета ума, общительности и непоседливости. Рожденные под этим знаком умны, изобретательны и любознательны, но вместе с тем они крайне переменчивы и ралдражитель-ны, настроение у них то взлетает вверх, то опускается вниз, как ртуть в термометре. Поскольку это знак Близнецов, они могут быть бессердечными и «двуликими», но обычно они очень лояльны и преданы своим семьям (прообраз Близнецов, Кастор и Поллукс — известны своей братской привязанностью).Весы — знак воздушный и основной, символизирует движение и непоседливость, легкость и интуицию. Это знак равновесия под покровительством Венеры, которая может сообщать привлекательность внешнего вида и характера. Они любят красоту и умеют создавать вокруг себя гармонию. Им свойственна приятная тактичность в поведении, у них уравновешенный характер. Они тщательно взвешивают на весах, поэтому иногда им бывает трудно прийти к какому-либо выводу или принять определенное решение. Они беспокойны и легко впадают и состояние недовольства. Они аккуратны и точны, ненавидят, грянь и уродства, сильно нуждаются в симпатии и дружбе.Водолей — знак воздушный, но постоянный, им управляют Уран и Сатурн. Рожденные под этим знаком — блестящие, изобретательные люди (свойства воздуха), кроме того, они упорны и решительны (свойства постоянства). Они очень любят помогать другим (Водолей-водоноша), всех себя выплескивая наружу, но вместе с тем они могут быть бестактными фа-100натиками и независимыми до извращения (влияние Урана). Это общительные люди, которые любят экстравагантно одеваться. Они предрасположены к несчастным случаям, связанным с электричеством, и в них крайне часто попадает молния. Среди Водолеев — Вашингтон, Франклин, Линкольн, генерал Мак-артур и Стивенсон.Рак — главный водный знак. Если вы родились, когда Солнце находилось в знаке Рака, возможно, вас утешит тот факт, что вы не обязательно будете на него похожи. Покровительница Рака Луна дает рожденным под этим знаком круглые бледные лица. Однако свойства вашего характера очень напоминают рака. Вы склонны к перемене мест, путешествиям, исследованиям (главные качества). Ваша осторожность и блестящая память в сочетании с пониманием текущих тенденций (Луна) могут сделать из вас удачливого бизнесмена, как Джон Д. Рокфеллер-старший и Маршалл Филд, которые были Раками. Чувствительные, покровительствующие и привязанные к дому, Раки любят заниматься коллекционированием. Когда приближаются неприятности, они, что вполне естественно, ищут укрытия.Люди, рожденные под знаком Скорпиона, сочетают в себе глубинные свойства водных знаков, стабильность постоянных знаков и особенности скорпиона. Скорпионы крайне скрытны, страстны и впечатлительны. Они обладают несгибаемой силой воли, острым и подвижным умом и живым характером. У них есть склонность к накопительству. Скорпионы страшные и беспощадные враги. Им следует твердо стоять на земле и обращать внимание на свою диету (скорпионы питаются падалью ).И наконец Рыбы — знак водный и изменчивый. Несчастные Рыбы, которыми управляет смутный и впечатлительный Нептун, крайне непостоянны, эмоциональны, зависимы от других, нервны, беспорядочны, легко расстраиваются и практически неспособны принимать какие-либо решения. Они — Рыбы, и поэтому то плывут вверх по течению, то вниз. Однако представители этого знака добродушные, симпатичные люди, зачастую обладающие значительным художественным талантом и интуитивным пониманием таинственного и невыразимого. Иногда они бывают скользкими и неуловимыми, как рыбы. Естественно, они любят воду и плавание. У них выпуклые глаза и слегка отсутствующее выражение лиц.Ваш солнечный знак имеет огромное астрологическое значение, поскольку оказывает определяющее воздействие на основные черты вашего характера, но ваша личность подвер-жена влиянию Луны и других планет зодиака в зависимости от их положения в момент вашего рождения. Зодиакальное местоположение планеты конкретно указывает, каким образом она будет влиять на вашу судьбу и характер. Например, одно из свойств Тельца — любовь к комфорту, вкусной пище и питью. Если Марс, планета силы и активности, при вашем рождении находился в Тельце, вполне возможно, что вся ваша марсианская энергия будет направлена на пищу, питье и комфорт, вы будете склонны к обжорству, пьянству и прочим злоупотреблениям. Венера — планета любви. Если при вашем рождении Венера находилась в уравновешенном и гармоничном знаке Весов, ваша любовная жизнь будет приятной, спокойной и мирной, если же в темном и страстном знаке Скорпиона, скорее всего, вам предстоят яростные и бурные любовные связи.Не только влияние планеты в каждом зодиакальном знаке проявляется по-разному, но и сила этого влияния может варьироваться. По традиции, у каждой планеты есть знак, где ее влияние «сильно», знак, где оно «чрезмерно» или мощно, и знак, где оно выражено слабо. Например, Сатурн силен, когда он находится в Козероге, чрезмерен в Весах и слаб в Овне. Венера сильна в Тельце, чрезмерна в Рыбах и слаба в Деве, что представляется вполне логичным.Для того чтобы установить положение Солнца, Луны и планет в момент вашего рождения, астрологи пользуются специальными таблицами, называемыми Эфемеридами. Эти таблицы также указывают, какой знак находился на восточном горизонте во время вашего рождения, при этом учитывается и географическая точка вашего рождения. Точка, в которой восточный горизонт пересекает зодиак, называется асцендентом, и про знак, находящийся на горизонте, говорится, что он находится «на асценденте».На диаграмме 8 точкой А отмечено место вашего рождения, а асцендент обозначен буквами АСЦ. В этот конкретный день солнцо находилось в 15° Водолея. Если вы родились на восходе Солнца, восточный горизонт от то-1-ки А пересекал Водолея, значит Водолей и ваш солнечный знак — знак вашего асцендента. В полдень Солнце все еще находилось в 15° Водолея, но Земля повернулась вокруг своей оси таким образом, что теперь восточный горизонт пересекает Тельца, и знаком вашего асцендента является Телец. К заходу Солнца Земля повернулась еще больше, и теперь во-101сточный горизонт, видимый из точки А, пересекает Льва, и Лев становится знаком вашего асцепдента. хотя солнечным знаком продолжает оставаться Водолей.Знак на асцонденте, знак, поднимающийся над восточным горизонтом в момент вашего рождения, является чрезвычайно важным фактором в nanreii нательной карте. Считается, что этот знак- будет оказывать сильное влияние наваш характер и судьбу, а планета, управляющая асцендентным знаком, будет правящей планетой всей вашей жизни. Если вы родились в полдень (как па диаграмме 8), когда Солнце было в Водолее, а асцендент в Тельце, вы будете воплощать в себе свойства Водолея и Тельца и будете подвержены влиянию Венеры, которая управляет Тельцом и, соответственно, станет вашей покровительствующей планетой.ВосходПолденьЗакатДиаграмма 8. Асцендент.102Если вы родились несколькими часами позже, па закате, вы будете являть собой смесь качеств Водолея и Льва и руководить вами будет Солнце — покровитель Льва.Все дети, рожденные между 20 января п 18 февраля, имеют один и тот же солнечный знак Водолея, но личности у них разные, так как в зависимости от времени и места рождения каждого ребенка знаки асцендентов у них будут разными. И свойства их солнечного знака будут видоизменяться под влиянием одного из одиннадцати других знаков. Это значительно увеличивает разнообразие типов, с которыми имеют дело астрологи. Поскольку расположения Луны и других планет тоже учитываются, становится ясным, что астрологический анализ личности отнюдь не прост. (Однако два ребенка, рожденных одновременно, на расстоянии в несколько миль друг от друга, будут иметь одинаковые катальные карты, что в течение многих веков являлось существеннейшим аргументом против астрологии.)Впрочем, сложности здесь только начинаются. Натальная карта должна представлять собой карту неба, видимого с того места, где вы родились. Не только планеты движутся, пересекая зодиак, но и сами знаки зодиака движутся, делая полный оборот вокруг Земли за 24 часа, — впечатление, которое создается в результате вращения Земли вокруг ее собственной оси.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 Babadu.ru    
 54513 обои marburg wohnsinn 2016 

Солнце в 15° Козерога может быть в любой точке на окружности небесного свода, учитывая, что центром окружности является место вашего рождения. Для того чтобы определить это положение относительно вашего места рождения, астрологи изобрели еще одно условное деление неба и снова на 12 секторов, называемых «домами».Представьте себе гигантское колесо. Его обод составляют знаки зодиака — он и окружает Землю. Втулка колеса расположена в месте вашего рождения. Двенадцать спиц расходятся от втулки к ободу в небо, деля колесо на двенадцать частей, «домов». Втулка и спицы остаются неподвижными, а обод колеса вращается вместе со знаками зодиака, расположенными вдоль него. Солнце, Луна и планеты независимо движутся вдоль обода с разной скоростью. Натальная карта показывает поло жение колеса в момент вашего рождения. Это является до-конерниковской картиной мира. В реальности движутся втулка и спицы, а обод остается неподвижным, но это не влияет на относительное положение планеты к знаку зодиака в месте вашего рождения, что и призвана проиллюстрировать карта.Предположим, асцендент при вашем рождении, точка на зодиаке или ободе колеса в ме-сте пересечения ее восточным горизонтом, составлял 10° Рака. Это отмечается на карте как первая спица колеса, граница первого дома, как на диаграмме 9 (где номера домов указаны в центре). Другие знаки зодиака следуют по порядку по окружности колеса. Первый дом начинается на 10° Рака, второй — на 10° следующего знака — Львп, третий — на К)' Девы и так далее. Теперь можно отметить положения планет. Солнце находится п 20° Скорпиона и видно в пятом доме карты, который занимает небесное пространство от 10° Скорпиона до 10° Стрельца. Луна находится в 11° Тельца в одиннадцатом доме, который начинается с 10° Тельца. Меркурий в 9° Водолея попадает на седьмой дом, который заканчивается на 10° Водолея. Если вы представите себя стоящим в месте вашего рождения в центре карты, то восточный горизонт будет пересекать 10° Рака (асцендент), западный горизонт — 10° Козерога, а непосредственно над вашей головой будет находиться точка 10° Овна. Над головой вы можете видеть Лупу п Меркурий, но, поскольку дело происходит ночью, вы не видите Солнце, находящееся с другой стороны Земли.Положение планеты в том или ином домг говорит о том, в какой области жизни она будет осуществлять свое влияние. В кратком виде эти области следующие:Дом Область жизни1 Личность и внешность.2 Деньги и собственность.3 Интеллектуальные способности, знание, самовыражение, кратковременные поездки.4 Окружение в детстве.5 Дети, удовольствия, любовные связи, рискованные предприятия, игра на бирже.6 Здоровье, работа, услуги (оказываемы? вами другим и окружающими вам).7 Близкие взаимоотношения в браке, любви, бизнесе.8 Смерть; наследство и другие источники дохода.9 Религиозные и философские воззрении, путешествия, мечты.10 Карьера, положение, репутация, ответственность.11 Друзья, общественная жизнь, надежды, желания, амбиции.12 Враги, тайны, подсознание, ограничения (накладываемые самим или. другими).Планета в знаке зодиака оказывает па вас некое конкретное влияние, определяемое ее домом и конкретной областью вашей жизни. Например, Венера в Рыбах влияет на проявление непрактичного, мечтательного характера. Если Венера в Рыбах находится в пятом доме ваше.:103иатальыой карты, это означает, что вы будете мечтательно непрактичным по отношению к собственным детям, а также то, что вы будете не склонны участвовать в игре на бирже. Если Венера в Рыбах в одиннадцатом доме, значит, вы мечтательно непрактичны в своих надеждах и упованиях, и, возможно, вам надо было бы обратиться к реальности.К несчастью, астрологи не могут прийти к согласию относительно верного метода расположения домов в карте. Одни пользуются системой, изобретенной Кампанусом в XI веке, другие — системой Региомонтануса, относящейся к XV веку, третьи изобретают собствен-ные методы. Одни р&снояагают первый дом 8 месте асцендента, другие поблизости, но так, чтобы асцендент не совпадал с ним. У одних дома одинаковы и составляют по 30° зодиака, у других размер их варьируется. Неизбежньш результатом этого является то, что различные астрологи по-разному объясняют одно и то же расположение планет, так как помещают их в разные дома.Диаграмма 10 дает пример наталыюй карты. Поскольку эта карта дается в качестве примера, вместо значков, которые использовал бы астролог, я указываю названия планет и знаков. В этой карте дома не одинаковы — шестойДиаграмма 9. Дома. 104дом составляет 33°, а седьмой — 30°. Асцен-дент находится в 10° Льва, но в данном случае первый дом начинается рядом, а не в точке асцендента. Если вы хотите нарисовать свою натальную карту, то рекомендуем вам книгу известного британского астролога Эдварда Лин-доу «Астрология для всех», в которой представлены полезные таблицы и инструкции. Я пользовался ею для создания 10-й диаграм-мы, хотя многие астрологи не принимают систему разделения домов Линдоу.Первым делом нужно определить знак на асценденте. Правящая планета этого зпака будет управлять вашей жизнью и особое значение в ней будет иметь специфика дома, в котором находится правящая планета. На диаграмме 10 в асценденте находится Лев, значит, правящей планетой является Солнце, обеспе-17/'/ Близнецы// -;/5 ^s». /Ч со ^ Fо / N^v ЧчО to / 07 ? / / / / * ?> ^РыбыДиаграмма 10. Пример наталыюй карты. 105чпвающее мощную, полнокровную, творческую жизнь. Солнце находится в первом доме, это означает, что личность и внешность человека будут особенно важными факторами в его жизни. Его солнечный знак — Лев, предполагающий властный, мощный, господствующий над другими характер, однако Лев смиряется тем, что Луна находится в Рыбах, а это означает, что его внутренние реакции будут чересчур эмоциональными и не лишенными растерянности. Луна в восьмом доме определяет интерес к психоанализу или какой-нибудь другой форме размышлений о жизни после смерти. (Если Нептун находится в восьмом доме, вы умрете во сне или во время анестезии. Венера в восьмом доме означает легкую смерть.)Если считать по квадрантам, большинство планет (шесть из десяти) находится в главных знаках, что предполагает движение, лидерство, творческую потенцию. Остальные находятся в изменчивых знаках, что предполагает непостоянство и нестабильность. Нестабильность будет усиливаться еще и в связи с тем, что в постоянных знаках нет ни одной планеты. Триплеты дают более гармоничное положение: две планеты в огненных знаках, три — в зем-пых, две — в воздушцых и три — в водных.Нептун и Меркурий находятся вместе во втором доме — деньги и собственность. Нептун — восприимчивая планета, и ее положение в этом доме может свидетельствовать о тенденции к тому, что человека будет легко обвести вокруг пальца в денежных вопросах, однако это может быть уравновешено тем фактом, что Нептун находится в Деве, которая вызывает более осторожное и критическое отношение к окружающим. Меркурий во втором доме, да еще в своем «повышенном» состоянии в Деве означает большую вероятность успешности посреднической деятельности в качестве агента или в какой-то области, связанной со средствами информации. Возможно, этот человек будет писать популярные книги по исследованиям психики.Ураи в Овне в девятом доме предполагает агрессивное (Овен) свободомыслие и независимое (Уран) отношение к религии и философии (девятый дом). Сатурн «силен» в Козероге, и его нахождение в шестом доме обещает не слишком крепкое здоровье, а также холодное расчетливое отношение к работе и сослуживцам. Один авторитетный источник сообщает, что пребывание Марса в двенадцатом доме означает «опасность насилия», но, к счастью, в двенадцатом доме находится и Юпитер, а тот же источник сообщает, что это означает «Удачу. Враги не смогут причинить неприятностей». С другой стороны, другой авторитет-ный источник интерпретирует Марс Tt двенадцатом доме как «значительные административные способности, обычно ведущие к успеху».Кроме объяснения положения планет в зодиаке и их местоположения в домах, астролог рассматривает позиции планет относительно друг друга. Эти относительные позиции называются аспектами.На 10-й диаграмме Юпитер и Сатурн противостоят друг другу под углом, близким к 180Г. Юпитер направляет свои лучи или вибрации на Землю с одной стороны, а Сатурн — с другой. Считается, что эти две планеты находятся «в оппозиции», противоречиях и враждебны друг другу. Эти небесные противоречия ока жут неблагоприятное воздействие на субъекта натальной карты. Юпитер — планета преуспевания и успеха. Оппозиция Сатурна будет ограничивать этот успех и умалять амбиции. Любые две планеты, находящиеся в оппозиции, оказывают неблагоприятное влияние на Зем лю. Например, если в момент рождения Соли-це в Льво находится в оппозиции к Луне, ребенок скорее всего будет страдать косоглазием (вероятно, от попыток посмотреть и на Луну и на Солнце одновременно).Когда две или более планет находятся на карте в одном и том же месте или в нескольких градусах друг от друга, они пребывают «в конъюнкции», и их влияния, действующие на Землю в одном направлении, смешиваются. На диаграмме 10 Юпитер с Плутоном, как и Меркурий с Нептуном, практически находятся в конъюнкции. Благоприятна или неблагоприятна данная конъюнкция, зависит от участвующих в пей планет. В момент рождения человека Венера в конъюнкции с Солпцем может пронзить свойства его личности (Солнце) мягким влиянием Венеры и вызвать женствен ность. Конъюнкции двух дурных планет Марса и Сатурна люди испокон веков расценивали как дурное предзнаменование. Линдоу считает, что такая конъюнкция в натальной карте сви детельствует о «мрачном темпераменте даже с наклонностями к садизму». Как правило, конъюнкция Солнца и Луны при рождении способствует проявлению лунатизма — личность (Солнце), пораженная Луной. Поясняя это, Линдоу говорит, что конъюнкция Солнца и Луны будет вызывать периодические приступы депрессии.Кроме того, существует огромное количество других аспектов, которые должны быть приняты во внимание. В старое время их просто называли хорошими или плохими, но современные астрологи предпочитают говорить о них как о позитивных или негативных, простых или сложных. Дурные или сложные аспекты106связаны с дурными и зловещими числами 2, 4 и 8. Наихудшим аспектом является оппозиция, когда угол между планетами составляет 180°, что означает, что круг зодиака поделен на 2. Четверть (90° между планетами) делит зодиак на 4, а восьмая часть (45°) — на 8. Угол 135° представляет собой четверть плюс восьмую часть. И последним дурным аспектом является расположение в шахматном порядке (угол 150°). При такой позиции группа из пяти объектов составляет квадрат, что, возможно, и определяет неблагоприятность этого аспекта.Благоприятные или легкие аспекты связаны с относительно благоприятными числами 3, 5, О и 12, особенно с числом 3, самым счастливым из чисел. Угол в 120° между планетами крайне благоприятен, так как получается при делении зодиакального круга на 3. Великолепным предзнаменованием является равнобедренный треугольник на карте, образуемый тремя или более планетами. Другими благоприятными аспектами являются секстиль (угол 60°), который делит зодиак на 6, полусекстиль (угол 30°), получающийся при делении на 12, квинтиль (угол 72°), образующийся при делении на 5, и биквинтиль (угол 144°), состоящий из двух квинтилей.Влияния этих аспектов опять-таки различаются в зависимости от участвующих в них ггланет. Дурной аспект Марса с Юпитером придаст вам долю безумства и экстравагантности, благоприятный аспект Марса с Ураном сообщит неотразимость вашей личности и снабдит хорошо развитой мускулатурой. Натальная карта Адольфа Гитлера показывает квадратную оппозицию Марса и Сатурна, что порождает маниакально-депрессивные личности. Зодиакальные знаки также влияют на складывающуюся картину. Люди, рожденные в момент, когда Солнце находится в Козероге, а Сатурн (покровитель Козерога) — в дурном аспекте с- Марсом, будут проявлять революционные наклонности и получать удовольствие от лицезрения чужих страданий. В книге Зайна «Предсказание будущего» (учебник на курсах астрологии в Церкви Света в Лос-Анджелесе) говорится, что Эдисон был обречен на разорение в процессе пропаганды собственных изобретений, так как при его рождении Марс во втором доме (деньги) находился в квадратной (неблагоприятной) оппозиции к Урану (изобретения) в пятом доме (спекуляции).Существуют и другие осложнения. Ограничиваясь единственным, упомяну, что учитываться должны и влияния незодиакальных созвездий. Вивиап Робсон, ведущий авторитет в этой области, замечает, что обычно созвездия мало напоминают предметы, которые они сим-волизируют, однако эти предметы точно воплощают влияние созвездий на земную жизнь. «Например, созвездие Пса, как это ни странно, оказывает определенное влияние на собак». Влияние созвездия Арго, названного в честь корабля, сказывается в делах, связанных с морем, а особенно с утопанием. Арго находился в восьмом доме (смерть) гороскопа Шелли, ii поэтому поэт погиб утонув. Созвездие Волосы Береники влияет на облысение. Если Марс находится в созвездии Андромеды в плохом аспекте с Солнцем и Луной, это приводит к смерти через повешение, отрубаиие головы, распятие или сажание на кол.В своей упрощенной форме, рекомендуемой многими астрологическими учебниками для начинающих, процесс анализа нательной карты сводится к соединению ключевых слов, которые затем нужно перевести в осмысленный текст. Свойства планеты, зодиакального знака или дома суммируются в одном или нескольких словах, которые затем соединяются в предложение.Предположим, что в вашей натальной карте Юпитер находится в Скорпионе в третьем доме. Это может быть интерпретировано следующим образом: экспансивное влияние Юпитера будет страстно (Скорпион) проявляться в интеллектуальных способностях (третий дом). Если ваш астролог сообщит вам это в такой форме, на вас это вряд ли произведет сильное впечатление. Ему придется перевести это в осмысленный текст. Беда лишь в том, что это может быть выражено по-разному. Он может сказать, что вам будет свойственна страсть к расширению сферы своих интересов и мировоззрения, или что ваши помыслы заняты сек суальными проблемами, или еще сотню других-вещей. Уже не говоря о том, что то же расположение планет может быть выражено им совершенно другими словами: предрасположенность Юпитера к преуспеванию проявится скрытно (Скорпион) в краткосрочных поездках (третий дом), что, возможно, будет означать, что вы можете разбогатеть, работая букмекером.Путаность астрологического языка — одпа из причин неспособности астрологов прийти к общему мнению в интерпретации положении планет. Одна и та же карта может стать источником такого количества разнообразных мнений, равно имеющих право на существование, что, наверное, невозможно найти двух астро логов, которые предложили бы одинаковую е>> интерпретацию. Тот факт, что многие предсказания астрологов настолько общи, что им трудно не сбыться, связан как с туманностью пх лексики, так и с природной осторожностью.1072. Земная астрология«Почти все профессиональные астрологи несведущи в своем предмете, как и во всех остальных».Алистер Кроули. «Магия в теории и практике»Земная астрология — это отрасль науки, занимающаяся судьбами народов и наций. Точно так же, как для индивидуума, карту можно создать для целой нации. На ней будут изображены положения планет в зодиаке и домах для нужного места и времени. Значение домов приспосабливается к делам нации. На пример, второй дом управляет национальным благосостоянием и долгами, седьмой дом. управляющий любовью, браком и деловыми взаимоотношениями в индивидуальной карте, на карте нации олицетворяет внешнюю политику.Интересный пример представляет собой гороскоп Соединенных Штатов в интерпретации знаменитого американского астролога Еванге-лины Адаме. Не всегда бывает просто установить момент рождения нации, но в данном случае принято 3 часа 03 минуты 4 июля 1776 года. В этот момент Близнецы находились Б асценденте, что определило непостоянство и подвижность американцев. Покровитель Близнецов — Меркурий, правящая планета Америки. Меркурий — планета посредник в делах и взаимоотношениях, и американский талант в бизнесе, особенно в торговле и рекламе, является естественным следствием доминирующего положения Меркурия. Поведение Урана также оказало существенное влияние на американскую историю. Эта планета символизирует пнезапные перемены, жестокие перевороты и революции. Уран был в асцендентном знаке Близнецов в 1776 году, когда против британского владычества восстало 13 колоний. Следующий раз он вернулся в это созвездие в мрачной конъюнкции с Марсом и Сатурном в I860 году, ознаменованном началом Гражданской войны. Записывая свои наблюдения в 1931 году, Евангелина Адаме рассчитала, что в следующий раз Уран и Марс будут в Близнецах is 1942 году и предсказала, что, вероятнее всего, в этом году Соединенные Штаты будут находиться в состоянии войны.Суть влияний Урана, Нептуна и Плутона была выявлена исходя из событий, происшед ших вслед за открытием каждой из этих планет. Несмотря на то, что новые планеты являются «новыми» только в смысле их недавнего открытия, астрологи полагают, что их влияние начинает сказываться лишь после их обнару-жения. За открытием Урана в 1781 году последовали революции и бурные перевороты в мире, наиболее важным из которых была французская революция 1789 года. Уран отбрасывает свою тень и на американскую революцию 1776 года. Нептун проявил свое духовное, спиритуалистическое влияние во взлете спиритуализма, росте интереса к оккультным и психическим предметам, а также в развитии психологии и психоанализа после его открытия в 1846 году. Плутон был обнаружен в 1930 году. Великая депрессия, вторая мировая война и изготовление атомной бомбы наводят на мысль, что ему действительно свойственно мрачное влияние преисподней.Важным событием для земных астрологов является конъюнкция Сатурна и Юпитера, происходящая раз в двадцать лет. Кеплер и другие знаменитые астрологи прошлого полагали, что Звезда Вифлеема и была конъюнкцией Сатурна и Юпитера в Рыбах. Позднейшие авторитетные источники соглашались с ними, хотя и помещали ее в Овна. Начиная с 1842 года конъюнкции Сатурна и Юпитера неизменно происходили в земных знаках, что определило индустриальную революцию, современный материализм и сосредоточенность на практических проблемах (начиная с 1846 года слегка ослабленную влиянием Нептуна).Великий год современных астрологов охватывает период приблизительно в 26 000 лет, который разделен на 12 частей, соответствующих знакам зодиака. У астрологов нет единой точки зрения относительно точной датировки этих периодов, однако они соглашаются, что IX—X века до н. э. проходили под знаком Льва. В этот период Солнце во время весеннего равноденствия находилось в созвездии Льва. Поскольку покровителем Льва является Солнце, вполне естественно, что этот период отмечен поклонением Солнцу. Около VIII века до н. э. в результате прецессии мир вошел в эпоху Рака. И в день весеннего равноденствия Солнце находилось в Раке. Рак является водным знаком, и если Великий Потоп и имел место, то его определенно можно отнести к этому времени, так как оно также отмечено лунными культами и поклонением женским божествам, ибо Раку покровительствует Луна. Эпоха Близнецов VI — IV вв. до н. э. стала временем изобретения письменности, так как покровитель Близнецов Меркурий — планета, заведующая информацией и средствами связи. В IV—II вв. до н. э. эпоха Тельца принесла миру культ поклонения быку, Золотому Тельцу, и, будучи постоянным земным знаком, способствовала сооружению пирамид, гшгуратов и других монументальных построек. После эпохи Овна, в108которой, как полагают астрологи, господствовало поклонение баранам, около I в. н. э. наступает эпоха Рыб.Рыбы — изменчивый знак и непосредственным последствием его появления в весеннем равноденствии стало развитие христианства с его акцентом на бескорыстие и служение другим. Вероятно, именно из-за знака Рыб, Иисус выбрал себе в ученики рыбаков, и ранние христиане использовали рыбу в качестве своего символа. В астрологии считается, что противоположности привлекают друг друга. С этим связано значение Девы в христианстве, так как Дева является знаком, противоположным Рыбам. (Использование терминов «агнец Божий» н «добрый пастырь» по отношению к Христу плохо согласуется с Рыбами и, вероятпо, может объясняться как последствие эпохи Овна.) Рыбы являются водным знаком, и эта эпоха отмечена слезливым смятением и глубокой эмоциональностью. Наступающая эпоха Водолея, которая начнется в 2000 году, будет более упорядоченным конструктивным и интеллектуальным периодом, так как Водолей является постоянным воздушным знаком. Считается, что нации последуют примеру небесного Водоноши и будут служить друг другу, а новый век станет временем интернациональной гармонии н братства всех людей.Естественно, что будущее может быть предсказано в гораздо более конкретных подробностях, чем предложенные. В течение многих веков земные астрологи усердно штудировали сборники предсказаний на каждый наступающий год. Предсказания, данные Людовику XI Французскому на 1476 год, сообщают, что женщины будут ссориться со своими мужьями и что многие мужчины оставят своих жен. Предполагалось, что Сатурн, который должен был взойти к зениту весной, вызовет рост цен на предметы, которым он покровительствует, включая свинец, железо, магниты, черные камни, слонов, верблюдов, медведей, устриц, ворон, всех черных птиц и хлеб. К началу марта были предсказаны военные действия с последующими обманчивыми мирными предложениями, которые должны были быть сделаны к 20-му марта. Современные астрологи более осторожны и менее конкретны в своих предсказаниях. В момент написания этого предложения Солнце находится в Весах и составляет секстиль (благоприятно) с Луной в Льве, что является благоприятным знаком для всемирного движения за мир и может предсказывать вероятность проведения мирной конференции на высшем уровне. Энергичная сила Марса, входящего во Льва, может поколебать позиции давно устоявшихся правительств.В Соединенных Штатах можно ожидать конфликт между либералами и консерваторам^ который повлечет за собой повышение жизненного уровня и позднюю рождественскую распродажу.«Предсказания на год 1708-й, сделанные Исааком Биккерстаффом, эсквайром» Свифта могут быть опубликованы сегодня как сатира на подобные сообщения. Биккерстафф делает разнообразные и абсурдные предсказания па1708 год, включая заявление, что к концу августа «много бед принесет падение балагана па ярмарке в Бартоломью», что можно расценивать как эквивалент того времени сообщению о повышении цен и конфликте между либералами и консерваторами сегодня. Далее он продолжает, что Партридж, прославленный астролог и составитель гороскопов того времени, умрет 29 марта в 11 вечера от жестокой лихорадки. 30 марта 1708 года Свифт опубликовал анонимное сообщение, в котором описывалась смерть Партриджа, происшедшая накануне вечером. Многие читатели восприняли это за чистую монету и решили, что Партридж действительно умер. Три других остряка опубликовали памфлет, якобы от имени Картриджа, в котором горячо настаивали на том, что астролог жив, и жаловались на огромные неудобства, которые ему доставило сообщение о смерти, ибо теперь он не может показаться на улице, так как от него требуют покрытия расходов на похороны. Наконец в эту историю был втянут и сам Партридж. В свои предсказания на1709 год он включил сообщение о том, что жив и находится в отменном здравии, на что Свифт опять-таки ответил памфлетом, в котором содержались неоспоримые доводы смерти Партриджа, что бы он там ни говорил.Современные земные астрологи имеют одно безусловное преимущество перед своими предшественниками, которое заключается в том, что большинство людей им не верит. Один из примеров губительности ошибочных предсказаний — предсказание Великого Потопа, сделанное на 1524 год. Астрологи Европы пришли к выводу, что в феврале 1524 года предстоит конъюнкция всех планет в Рыбах. Естественно, это должно было предвещать нечто ужасное и необычное, и поскольку Рыбы являются водным знаком, астрологи предсказали Потоп, который должен был превзойти пережитый в эпоху Ноя. В результате началась общая паника. К середине января 20000 людей бежали из Лондона в поисках возвышенностей. Приор церкви святого Варфоломея предусмотрительно свез в крепость Хэрроу-на-Холме двухмесячный запас провизии и предпринял необходимые меры для того, чтобы очистить ее от людей.109Житель Тулузы построил себе ковчег по примеру библейского, правда, удалось ли ему собрать по дна животных каждого вида, остается загадкой. В день, предсказанный дворцовым астрологом, выборщик из Бранденбурга бежал на высочайшую гору и стал ожидать наступления ужасного события. Но, так как до четырех часов вечера не упало ни единой капли дождя, он отослал свой экипаж обратно в замок. К удовольствию астролога, кучер и четверка лошадей были повержены молнией у ворот замка. Хотя 1524 год и оказался на редкость изобилующим осадками, Великий Потоп так и и не осуществился.В средние века многие астрологи были одновременно и врачами, так как считалось, что болезни вызываются влияниями планет. Астрологи XIV века считали, что конъюнкция Сатурна, Юпитера и Марса в Водолее вызывает порчу воздуха, влекущую за собой Черную Смерть. В начале XVI века астрологов очень волновало происхождение сифилиса. Агостино Нифо связывал его появление с конъюнкцией Сатурна и Марса в Рыбах. В своем стихотворении «Сифилис» Джиролано Фракасторо утверждал, что болезнь вызвана конъюнкцией Сатурна, Юпитера и Марса в Раке, которая испортила воздух. Петр Маунард, преподававший медицину в Падуе, говорил, что ей подвержены лишь люди, рожденные под знаком Скорпиона, который управляет гениталиями, и предсказывал, что она исчезнет после конъюнкции 1584 года.Современные астрологи продолжают связывать болезни со звездами. Сердечная недоста-точность, менингит и мышечный ревматизм спины осложняются, когда Марс проходит через знак Льва. Когда Марс находится в Раке, мы все предрасположены к расстройствам желудка и несварению. «Сильно нарушает здоровье» присутствие Урана в Раке. Определенное расположение Марса, Сатурна и Луны и натальной карте предвещает подверженность хроническим заболеваниям.Каждый знак зодиака ассоциируется с какой-либо частью человеческого тела.Овен голова Близнецы плечи, руки, легкиеТелец шея Рак желудокЛев сердце, спина Стрелец бедраДева кишечник Козерог колениВесы почки, ягодицы Водолей голениСкорпион гениталииРыбы стопыВы будете предрасположены к заболеваниям той части тела, которой управляет ваш солнечный зйак. Рожденные под знаком Овна, скорее всего будут страдать от травм головы, головных болей, а также от почечной недостаточности, связанной с противоположным знаком Весов. Рожденные под Рыбами, могут ожидать неприятностей, связанных со стопами, а также нарушений со стороны кишечного тракта от знака Девы. Теперь читателю будет ясно, почему у водолеев высокие голени, а покровительство Скорпиона над гениталиями объясняет многие свойства этого знака. При описании природы Скорпиона часто используется термин «проникающий».НО3. Астрология и жизнь«Каким образом внешний облик неба в момент рождения человека определяет его характер? Небо влияет на человека в течение всей его жизни, подобно петлям, которыми крестьянин обвязывает тыквы на своем Поле: ойи не мешают тыкве расти, но они определяют ее форму. То же можно отнести и к небу — оно не одаривает человека привычками, историей, счастьем, детьми, богатством или женой, но оно определяет его состояние…»КеплерДля многих одна из привлекательных черт астрологии заключается в том, что, демонстрируя людям их достоинства и недостатки, дарованные звездами, она помогает им наилучшим образом распорядиться своей жизнью. Как и все магические мыслители, астрологи придают огромное значение балансу и равновесию. Они не одобряют излишества, чрезмерность, экстра-иагантность и эксцентричность. Равновесие может отсутствовать в вас из-за положения планет в момент вашего рождения. Человек с мощным напором и энтузиазмом, но без благоприятного влияния Сатурна, сообщающего ему реализм и дисциплинированность ума, может стать неудачником. Практичный приземленный человек нуждается в благоприятном влиянии Юпитера для расширения своих интересов и нахождения способов самовыражения. Впрочем, планеты не обрекают вас на поражения или несчастья. Зная свои недостатки, вы в состоянии исправить их.«Звезды побуждают, но не вынуждают» — любимая поговорка астрологов, и многие из них, по крайней мере в теории, не считают, что человек неизбежно будет следовать по пути, предначертанному ему при рождении. Человек обладает свободой воли и вполне способен противостоять звездам. Однако на практике астрологи крайне непоследовательны в этом вопросе. Они настаивают на высокой степени точности своих предсказаний. Например, Линдоу утверждает, что ^бывает прав в 80—90% случаев — и если это соответствует действительности, нам остается лишь послушно следовать предсказанным нам путем. Однако астрологи не утверждают, что чем точнее предсказания, тем у них меньше возможностей помочь нам изменить собственную судьбу. Зачастую они рассматривают себя не как простых предсказателей будущего, а как советчиков, указывающих нам путь к счастью и успеху.Естественно, астрологи уделяют много внимания проблемам любви и брака. Перед темкак заключить брак, необходимо составить на-тальные карты для себя и своего будущего партнера, чтобы удостовериться в вашей совместимости. Если вы разумный человек, то вы учтете расположение звезд еще до того, как вступите в отношения со своими будущими мужем или женой, и в дальнейшем это предотвратит вас от необходимости разрывать помолвку по совету вашего астролога.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 Babadu.ru    
 обои sirpi costa esmeralda 90211 

Одна из теории, в общих чертах, заключается в том, что наибольшего счастья вы сможете достигнуть, сочетаясь браком с противоположным вам знаком. По теории о «притяжении противоположностей», люди, рожденные под противоположными знаками, составят уравновешенную гармоничную пару. Это — отражение магической доктрины о том, что любое развитие следует из примирения противоположностей.Другая традиционная теория утверждает, что заключать брак надо с лицом иа вашего триплета, но не из квадранта. Огненный Овен должен жениться на огненной Львице или Стрельце, но любой ценой должен избегать женщин, относящихся к главным знакам Рака, Весов и Козерога. Это связано с тем, что триплет — это группа, состоящая из трех.3 — число примирения противоположностей, а также число воспроизводства и плодородия, поэтому оно благоприятно для брака. Квадрант — это группа, состоящая из четырех, а4 — это зловещее число несчастья и поражений.Понимая, что многие вступают в любовные связи и браки без предварительной консультации со звездами, большинство астрологических журналов публикуют советы неудовлетворенным и страдающим от безнадежной любви. Благодаря им жена может узнать, верен ли ей муж, сообщив место, дату и время его рождения.Вступив в брак, вы можете проконсультироваться со звездами относительно времени, благоприятного для зачатия ребенка. Американский астролог говорит: «Теперь пары, пользующиеся астрологическим руководством, могут производить близких себе по духу детей, с желаемыми свойствами характера и с определенной уверенностью в их будущем поле».Эфемериды астролога XV века Региомонта-нуса содержат сведения о благоприятном времени для новых начинаний, пахоты, сева, пересадки винограда, принятия ванны и стрижки волос. Современные астрологи столь же тщательны. Астрологические журналы перечисляют благоприятные дни для выпечки, шитья, танцев, устройства вечеринок, покупки машины, фотографирования, заливания бетоиа, покупки новой одежды, стрижки для стимулирования роста волос (при растущей Луне) и uu-111оборот (при Луне убывающей). Некоторые журналы сообщают счастливые лунные дни.Луна проходит через все знаки зодиака чуть более чем за 27 дней. Дома Луны отмечают участки зодиака, пересекаемые ею в течение дня. Агриппа называл первый дом, который начинается с 0° Овна, Рогами Овна и говорил, что Луна в этой стадии вызывает на Земле желание путешествовать и раздоры. Второй дом, начинающийся между 12° и 13° Овна, благоприятен для поисков зарытых сокровищ и для пресечения попыток пленных к бегству. Согласно «Естественной истории» Плиния, двадцатый день Луны благоприятен для выведения бородавок. Нужно ночью отправиться за город, лечь ничком на дорогу, неотрывно смотреть на Луну и тереть бородавки тем, что под руку попадется.Луна чрезвычайно важна в ежедневных делах, поскольку она меняет свое положение в зодиакальном круге гораздо быстрее, чем Солнце или планеты. Однако астрологи могут предсказать все положения и аспекты планет для любого дня в будущем, объяснив их влияние на любое задуманное нами начинание. Например, когда Меркурий находится в сложном аспекте с Марсом, астролог может предостеречь вас от покупки дома и посоветовать вам дождаться, когда Меркурий (планета торговли) войдет в конъюнкцию или благоприятный аспект с Юпитером (преуспевание).Если вы покупаете или продаете животное, чрезвычайно важен шестой дом Луны — он покровительствует четвероногим. Покупка козы будет удачной, если Луна находится в Козероге и в шестом доме. Шестой дом учитывается астрологами и при предсказаниях результатов скачек. Одним из способов является составление карты для времени и места скачек и дальнейшая сверка позиций планет с цветами лошадей. Старые планеты имеют свои, традиционно закрепленные за ними цвета, а новые в этих целях обозначаются полосами (Уран), кольцами или шашками (Нептун) и кружками (Плутон). Если лошадь выступает в красном цвете, то ее планета на этих скачках — Марс, и если аспект Марса благоприятен, тем паче он находится в шестом доме, у этой лошади очень хорошие перспективы.Вычисляя положения и аспектьг планет для любого дня, астрологи устанавливают основную тенденцию будущего момента и помогают вам воспользоваться ею. При всем многообразии дел и проблем вашей жизни, вы можете наладить контакт со звездами, и они будут помогать вам. Область астрологии, занимающаяся выбором благоприятных моментов в будущем, называ-ется элекционной астрологией. Смежное направление — почасовая астрология — предсказывает, чем закончится предприятие, создавая карты положения планет на тот момент, когда вас впервые посетила идея о данном начинании.Текущие влияния планет — вторая составляющая, на основании которой создаются горо скопы, публикуемые в газетах и журналах, первая — ваш солнечный знак. В данный мо мент Нептун находится в Скорпионе. Нептун — впечатлительная планета, поэтому Скорпионов предостерегают от обмана и жульничества. «Вы избежите неприятностей, оставаясь в одиночестве». «Пусть ваши личные потребности будут вашим личным делом». «Попридержите эмоции и деньги». Уран, планета резких перемен и переворотов, находится в Деве, поэтому Девы получают совет «поостеречься от неожиданностей». «Не принимайте скоропалительных решений». «Спокойная неделя, если вы воздержитесь от споров». «Избегайте крупных перемен и принятия важных решений».Более сложный метод предсказания влияния звезд на вашу жизнь в ближайшем будущем содержится в прогрессивных астрологических системах. Карл Краффт, один из астрологов Гитлера, говорил, что «натальная карта при рождении дается раз и навсегда и в ней содержится все, что относится к человеку, так как до самого момента его кончины звезды будут играть важную роль в его жизни». Однако после вашего рождения планеты внезапно не исчезают с небосклона — они продолжают двигаться и оказывать на вас влияние. Прогрессивная система — это метод оценки влияния планет на вас с момента вашего рождения. К несчастью, астрологи не могут договориться относительно какой-то одной системы.Когда астролог составляет прогрессивную карту, он делает необычное и очень важное допущение. Он говорит: «Пусть х дней на небе равняются Y лет на Земле». Отличие разных прогрессивных систем друг от друга и заключается в том, какие цифры принимаются за х и за Y. Само равенство астрологи не объясняют. Они сравнивают его с масштабом, используемым при создании карт — например, 1 дюйм : 1 миля — и утверждают, что он является действенным.В наиболее часто используемой системе один небесный день приравнивается к одному земному году. Предположим, вы родились в 10 утра 1 июня. Движение планет с этого момента до 10 утра следующего дня определит первый год вашей жизни, движение в течение следующих суток — второй и так далее. Если вы вступаете в свой сорок первый год, ваша жизнь112до этого момента определялась движением планет в течение первых сорока дней вашего существования.Прогрессивная карта на грядущий год будет представлять собой вид неба в 'JO утра 11 июля года вашего рождения, то есть вид неба начала у|-го дня вашей жизни. Лсцеидент и границы домов вычисляются для дня и часа в том место, где вы родились. В ближайший год вы будете подвержены влиянию знака па асценден-те-, знака, занимаемого Солнцем по этой карте, к планет первого дома. Если, например, прогрессивный асцендент находится в Близнецах, и ближайшем году это придаст более легкий, иоздушный характер пашей личности, не изменяя ее основных врожденных свойств. Вашей правящей планетой па этот год будет Меркурий, покровитель Близнецов, и дела дома, в котором пребывает Меркурий, будут самыми важными. Незначительные перемены произойдут в делах дома, занимаемого Лупой, поскольку Луна управляет колебаниями. Будет наблюдаться активность в делах дома, занимаемого Марсом, возможно, она будет сопровождаться спорами и раздорами. Если Юпитер (экспансия) находится в первом доме (внешний облик), в предстоящем году вы можете поправиться, а если Сатурн (ограничение) находится в восьмом доме (источники дохода), ваши должники неохотно будут отдавать вам долги. Аспекты с Луной — покровительницей женщин, будут влиять на ваши взаимоотношения с женщинами. Неблагоприятные аспекты с Меркурием могут привести вас к забывчивости, канцелярским ошибкам, денежным просчетам п ошибочным высказываниям.Мысль о том, что день на небо равняется году на Земле, может быть подкреплена еще и тем, что зодиак делает полный оборот в небе за один день, в то время как Земля совершает полный оборот вокруг Солнца за год. Кроме того, эта идея должна быть связана с древним представлением о том, что 36 000 лет составляют один Великий год. Когда Великий Год завершится, Вселенная вернется к своему началу, как заново поставленная патефонная пластинка, и все происшедшее повторится вновь.Некоторые классические авторы, включая Платона, считали, что естественный срок человеческой жизни должен составлять 100 лет. (В каждом году 360 дней.) Если человек живет 100 лет, а Вселенная 36000 лет, можно сказать, что жизнь Вселенной в 360 раз превышает скорость человеческой жизни, значит, развитие Вселенной в течение одного дня равняется развитию человека в течение 360 дней или одного года.4. Астрология и магия«Прежде чем приаоатг> в Круг какого-нибудь Злого духа, мы должны узнать его природу, к кикой планете он принадлежит и какими cii.'ia-ми этой планеты обладает».Четвертая книга Оккультной философии /[гриппыПо своей сути астрология является магическим искусством. Астрологи считают, что ход нашей жизни определяется звездами, но в то же время им свойственно противоречащее этому убеждение, что мы можем использовать влияние звезд с пользой для себя. Если вы откладываете покупку дома до того момента, пока Меркурий и Юпитер не займут в небе онре-ленного положения, вы выполняете такой жо магический ритуал, как средневековое исцеление от лунатизма, предписывавшее привязать к шее больного траву в красной тряпке, когда Луна пребывает в знаке Тельца. В одном случае влияние Луны используется для исцеления лунатика, в другом — влияния Меркурия и Юпитера применяются для обеспечения выгодной покупки.Большинство верящих в астрологию скорее всего, не станет пользоваться средневековым методом лечения лунатизма, но, если быть последовательным, они должны были бы доверять и этому методу, так как астрология содержит в себе такую же магию. Современные астрологи предпочитают молчать на эту тему. Американский журнал перечисляет благоприятные дни для посещения врача, лечения зубов и проверки зрения, однако не называет таковых для совершения хирургических операций и принятия лекарств. Астрологи, утверждающие, что звезды влияют на здоровье, не прописывают астрологических лекарств. Это не является свидетельством того, что астрологи избегают магии, но лишь подтверждает тот факт, что и. система в приложении к медицине оказалась недейственной.Средневековые астрологи были менее осторожны. Александр из Тролса, величайший средневековый авторитет, рекомендовал для лечения подагры носить стихи Гомера, выгравированные па медной пластинке'(металл Венеры), когда Луна находится в Льве ил и'Весах. Для того чтобы уменьшить боль при удалении камней из желчного пузыря, Арнольд из Виллано-вы изготовил пане Бонифацию VII [ свинцовую печать (металл Сатурна) в форме льва (знак Льва символизирует силу и мужество). Вероятно, талисман помог, так как известно, что Бонифаций его высоко ценил. Оба эти лекарст-8 Ричард Кавондиш113на предполагают использование талисманов — медной пластинки или печати.Талисман ость некий объект — драгоценный камень, кольцо, растение, клочок бумаги, который носится на руке, на шее или привязывается к телу. Астрологический талисман используется для привлечения влияния какой-либо планеты. Он должен быть изготовлен из материала, связанного с этой планетой в тот период, когда она оказывает свое влияние с максимальной силой, то есть находится в ас-цендепте, в зените, благоприятном аспекте или в нужном знаке зодиака. У Юлиана Ристора, профессора университета в Пизе, в начале XV! века было кольцо с выгравированными на нем буквами, которое было изготовлено, когда Луна была в лепите и обладала силон, находясь в Раке. Он применял его для лечения боле it в голенях и стопах. У Ристора было и другое • кольцо, изготовленное в период, когда Сатурн находился в неблагоприятном аспекте, и он применял это кольцо для отпугивания комаров.Для привлечения влияния определенных планет кольца должны изготавливаться из следующих материалов:Солнце Бриллиант или топаз, оправленный в золото.Луна Жемчуг, хрусталь или кварц, оправленный в серебро.Меркурий Опал или агат, оправленные в ртуть.Венера Изумруд пли бирюза, оправленные в медь.Марс Рубин или любой другой красный камень, оправленный в железо.Юпитер Сапфир, аметист или сердолик, оправ-лешше в олово.Сатурн Оникс или сапфир, ииранлешше в свинец.Талисманы используются не только для лечения болезной. И 1318 году архиепископ Экса был лишен с.-sna по обвинению в применении «запрещенного проклятого математического ис кусства» прорицания. Сообщалось, что еврейский астролог вырезал на пасторских кольца. архиепископа печати, который должны были предотвратить болезни и принести ему хоро шее состояние. В конце XIV века в Англии дуальное закопоуложеиие предписывало противникам пользоваться лишь традиционным оружием. Каждый должен был принести клятву, что не имеет при себе камня власти, кореньев или букв (магических символов), а также никаких других -магических средств. В это же время в 1386 году Роберт Тресильяп, приговоренный к смерти за предательство, заявил па виселице, что не умрет, пока с пего не будут сняты одежды. Раздев его, палачи обнаружили талисманы, на которых были изображены «не-бесные знаки» (знаки зодиака), а также голова дьявола и имена многочисленных бесов. Все это с него было снято, и он был повешен.Средневековый маг и астролог Чекко Д'Ас-коли описывает изготовление приворотного талисмана. Талисман изготавливается из олова — металла Юпитера, планеты удачи. Расплавленное олово должно быть залито в форму, когда Венера находится в Тельце или Рыбах. Венера «сильна» в Тельце и находится в «повышенной возбужденности» в Рыбах, поэтому в процессе отливки она будет влиять на свойства металла. изменяя пропорции элементов и превращая его в эффективный любовный талисман. (Позднее Чекко Д'Асколи был осужден инквизицией как еретик и в 1327 году сожжен на костре во Флоренции вместе со своими рукописями.)В книге Френсиса Баррета «Маг или Небесный прорицатель», опубликованной в 1801 году, говорится, что, если вы будете носить талисман, который был изготовлен из серебра в то время, когда Луна находилась в благоприятном аспекте, вы будете приятны, жизнерадостны и почитаемы, сможете безопасно путешествовать, состояние ваше будет расти, а здоровье не ухудшаться. Если вы изготовите талисман из свинца, когда Луна находилась в неблагоприятном аспекте, и закопаете его под домом или рядом с домом, он принесет зло его обитателям.Магический учебник «Великий Альберт» описывает талисман, приносящий удачу в азартных играх. Для того чтобы его изготовить, возьмите большой кусок пергамента. В первый четверг (день Юпитера, планеты преуспевания) новой Луны в час Юпитера перед восходом Солнца напишите на пергаменте: «Non licet ponare in egoborna quia pretium sangiii-nis». Затем заверните в пергамент отрезанную голову гадюки и перевяжите ее красной шелковой лентой. Перед тем как идти играть, привяжите ее к своей левой руке, и удача будет сопутствовать вам. Латинские слова являются искаженным стихом из Евангелия от Матфея 27.0. Когда Иуда Искариот, раскаявшись, вернул первосвященникам тридцать сребреников, они решили, что эти деньги нельзя отправлять обратно в казну, так как это была плата за кровь, «поп licet eos mittere in corbonam quia pretium sanquinis est». Поскольку тридцать сребреников не могли быть возвращены в качну, ваша ставка, когда эти слова написаны на вашем талисмане, не пропадет в банке.Как правило, современные астрологи ничего не говорят по поводу талисманов. В своей книге «Вы и ваши звезды» Эдуард Шателъеро сообщает о методах изготовления планетарных талисманов, хотя и не утверждает, что считает114их действенными. В. Т. и К. Павитт в своей книге о талисманах и зодиакальных геммах подвергают сомнению многие древние утверждения о талисманах, однако не сомневаются, что в некоторых случаях они могут быть действенными, и предлагают современное объяснение механизма их действия. «Многие люди готовы согласиться, что мысль обладает некой силой, которая конкретизируется в форме талисмана или амулета». Талисман помогает магу сфокусировать внимание на объекте своего волшебства, точно так же как восковая фигурка становится фокусом для посыла ненависти или вожделения мага.Астрологические расчеты всегда были важны для магии. Маги связывали планеты с великими силами, управляющими Вселенной (как в Каббале), так как древние идентифицировали планеты с богами. Способность управлять влиянием планет означает способность управлять движущими импульсами, скрывающимися за внешним обликом вещей. Это становится возможным, так как звезды постоянны и ведут себя предсказуемо, чем и объясняется сильное влияние астрологии на классический мир. Древние боги природы вели себя произвольно и непредсказуемо, как и силы, которые они олицетворяли, — молнию, гром, ветер, землетрясение. В образе планет греки открыли богов, которые подчинялись строгим и неизменным законам, и к старости Платон убедился, что истинные боги находятся на небе. Все силы, подчиняющиеся неизменным законам, такие, как планеты и. числа, жизненно важны для магии, потому что маг может полагаться на них в своей работе так, как ему надо, и тогда, когда это требуется.Влияние планеты может быть привлечено магическим образом при помощи предметов, связанных с данной планетой, — например, путем использовании красного цвета, железа и числа 5 для вызова силы Марса. Действие звезд может быть притянуто к Земле и при помощи магической связи, создаваемой словами, как в интересном любовном заговоре в «Grimorium Verurn», где сила Луны и звезд описывается «как проявление волшебной власти Высшего Разума». Сначала маг рисует на чистом листе пергамента два концентрических круга, увенчанных крестом. У западного плеча креста изображается символ Солнца — N, у восточного — Луны В, а у северного — звезда. Во внутреннем круге пишется имя желаемой женщины, а с обратной стороны пергамента — имена власти Мельхиэль, Барешаз.В 11 часов вечера маг выходит с этим талис-маном на улицу и кладет пергамент на «".пгго, именем женщины вниз. Он опускается ни .•-вое колено на землю, а правую руку стм:>лп i.:a пергамент, держа в правок руке зан"киг!',ч_уо свечу из белого воска, настолько большую, т.'1-бы она могла гореть в течение часа. Затем чн концентрирует свое внимание на самой шлепкой звезде в небе и начинает свой .чйгияоо. «Я приветствую и призываю тебя, О Iipci,-j;;i.'-пая Луна, О Прекрасная Звезда, О лучистый свет, который я держу в своей руке». Ошмп словами он устанавливает связь между Лмол. звездой и свечой. «Воздухом, ь'оторымя дышу, дыханием, которое во мне, землей, к котором я прикасаюсь, я заклинаю тебя». Эти слова проводят небесные силы сквозь воздух, через дыхание мага в его тело и через порпшепт с именем женщины — в землю. Они «заземлены» из предосторожности. Иначе маг может быть уничтожен ими, как молнией. Заговор продолжается:«Всеми именами князей, обитающих в пас: несказанным именем Он, что создало все вещи; Тобой, О Блистательный Ангел Гавриил с планетой Меркурий, Михаил и Мель?, паль. Я призываю вас всеми святыми именами Бога, чтобы вы ниспослали свою силу, даны она овладела, мучила и терзала тело, душу и пять чувств Н., чье имя написано здесь внизу, чтобы она пришла ко мне и отдалась моим желаниям, не испытывая любви больше ни т; кому на свете. Да станет ей невыносимо, да будет она обуреваема вами, да пострадает п измучится. Ступайте же, быстро. Ступайте Мель-хпаль, Барешаз, Зазель, Фпрнль, Мальха п все остальные, кто с вами. Заклинаю Не.чньмм Живым Богом подчиниться моей воле н обещаю, что отплачу вам».Это повторяется трижды. Затем маг сжигает пергамент на свече. Он сжигает пин ;к;рищит,1 небесным огнем, который был ег!;>:;ан со свечой, что заставит эту женщину crop;.'!'!, от ii.ia-мепных желаний, пока она не подчшип'с;! договору. Па следующий день он склады наст нецел от пергамента в свои левый баншак ;i д; п-жит его там до тех пор, попа женщина по придет к нему.Другим способом привлечения вчшппгя планеты является магическая церемония, осуществляемая в день и час соответствующей планеты. Воскресенье — день Солнца, ш.нюде-'!!.-пик — Луны, вторник — Марсо., среда —- iv'oj) курия, четверг — Юпитера, нятшща — Беис-ры, суббота — Сатурна. Планета, умршиипоща;! данным днем, управляет первым часом и;:и ;•• восхода Солнца, последующие светопмо ч.-г::-> управляются другими, планетами в е.юд^, :.,щ,-., последовательности:8*1151. Солнце2. Венера3. Меркурий4. Луна5. Сатурн6. Юпитер7. МарсПосле захода Солнца эта последовательность повторяется. Первым часом после захода Солнца управляет планета пятая по порядку от той, что управляет всем днем. Например:Четверг(день Юпитера)1-й час после восхода Юпитер2-й час после восхода Марс3-й час после восхода Солнце и так дальше для остальных 1-й час после захода Луна 3-й час после захода Юпитер и так дальше для остальныхПятница (день Венеры)ВенераМеркурийЛуна ;гасов светового дня.МарсВенера часов ночи.Следующий восход Солнца отмечает начало нового дня, и в результате получается, что каждая планета в свой собственный день управляет первым и восьмым часом светового дня и третьим и десятым часом ночи.Указания на то, влияние каких планет необходимо для тех или иных операций, содержатся в «Ключе Соломона» и трактате «Истинная черная магия». Вкратце дни и часы планет подходят для следующих операций:Солнце Получение денег или поддержки влиятельных людей;достижение дружбы и гармонии; нахождение зарытых сокровищ.Луна Вызов духов умерших;ритуалы любви и примирения; вызов видений;превращение в певидимку; воровство; операции, связанные с водой, морем, путешествиями 7ia кораблях.Меркурий Приобретение знаний; предсказание будущего; операции, связанные с коммерцией,, торговлей, обманом и воровством.Венера Дела любви, вожделения, удовольствия и дружбы.Марс Убийство, уничтожение, сеяние ненависти, раздора и несчастья; вызов духов умерших, особенно убиенных; операции, связанные с военным делом.Юпитер Приобретение богатства, положения или дружеских связей; укрепление здоровья; превращение в невидимку.Сатурн Дела смерти, уничтожения и вреда; вызов душ из ада; приобретение знаний; все операции, связанные со строительством (поскольку в Каббале Сатурн является силой стабильности и инерции).Убывающая Луна благоприятствует делам не-павпстп и раздора. Когда Луна почти невидима, успешно проходят операции, связанные со смертью и разрушением, а также превращение ]>. невидимку. Не следует ничего предпринимать, когда Луна находится в конъюнкции сСолнцем, так как это обрекает все начинания на неудачу.Некоторые магические учебники дают классификацию «духов» или сверхъестественных сил, которые маг пытается укротить, в их соотношении с планетами. «Лрбатель Магии» перечисляет семь «олимпийских духов», которые управляют планетами — Аратроп (Сатурн), Бетор (Юпитер), Фалег (Марс), Ох (Солнце), Хагит (Венера), Офиль (Меркурий) и Фул (Луна). Каждый из них имеет армию подчиненных ему духов и при помощи соответствующих магических сил управляет определенной областью жизни, относящейся к данной планете. Бетор, подобно Юпитеру в астрологии, управляет состоянием и общественным положением и может обеспечить магу богатство и высокое положение. Хагит управляет любовью и красотой, наделяя мага их благами, и мгновенно превращает медь (металл Венеры) в золото.Каждый олимпийский дух имеет свой магический символ, являющийся его маркой или факсимиле, этот символ содержит в себе его «истиннее» имя. Однако «Арбатель» замечает, что знание символа духа не дает автоматически власти над ним, и это противоречит общепринятой магической доктрине. Дух может быть вызван только при помощи молитвы, обращенной к Богу, с просьбой прислать его. Для того чтобы такая просьба была удовлетворена, требуются глубокие размышления и истинная любовь к Богу.Некоторые источники утверждают, что планетарные духи могут быть вызваны при помощи «образов», являющихся реальными или ментальными картинками, воплощающими природу планеты. В 1489 году Марсилио Фи-чино, флорентийский врач и философ, опубликовал медицинский учебник «Книги о жизни», в котором рекомендовал использование «образов» для привлечения благотворных влияний. Он говорил, что иногда после длительных занятий студенты заболевают или впадают в депрессию, и связано это с тем, что мыслями и учением управляет Сатурн, который также покровительствует меланхолии и антагонистичен живительным силам жизни и молодости. Перетрудившиеся студенты и старики, чьи жизненные силы на исходе, должны привлекать влияния благотворных планет, таких, как Юпитер, Венера и Солнце. Например, для того чтобы достичь здоровья и счастья, создайте образ Венеры — картину красивой девушки, одетой в белое или желтое с цветами или яблоками в руках. Высказывалось предположение, что «Весна» Ботичелли была написана как талисман именно такого рода.116а) Символ ЬсториG) Символ Ox;iв) Символ ХагитаФичино довольно робко выдвинул свою идею планетарных образов, опасаясь, что его могут обвинить в применении магии, однако сто лет спустя та же идея была с энтузиазмом подхвачена Джордано Бруно. Например, он предложил несколько образов Солнца — смеющийся Аполлон с луком, но без стрелы; лучиик, убивающий волка, с вороной над головой; бородатый мужчина в шлеме верхом на льве — над его головой высится золотая корона, шлем украшен разноцветным плюмажем. Эти картинки являются такими же символами солнечной природы, как карты Таро — символами универсальных сил или путей достижения высшей истины. Согласно Джордано Бруно, медитируя над ними, вы обращаете влияние планеты на себя. Фактически вы можете подчинить себе планетарные силы, концентрируясь па их специфических символах. Джордано Бруно был обвинен инквизицией как маг п еретик и сожжен заживо в Риме в 1600 году.Некоторые из своих планетарных образов Фичино почерпнул из книги по магии и астрологии, называемой Picatrix, которая изначально была написана на арабском, вероятно, в XII веке. В очень схожем виде планетарные духи описываются в другом магическом учебнике — «Четвертой книге», добавленной к «Оккультной философии» Агршшы, по написанной, вероятно, не им самим. Дух Солнца лопат выглядеть: как царь со скипетром верхом и i льве, как царь, восседающий на престоле, сДиаграмма И. Символы планетарных духов из «Арбателя магии»земным шаром под ногами, как царица, петух или жезл. Духов Венеры символизируют играющие девушки, приглашают,;; ' мига присоединиться к ним, или обнаженн?!! девушка, или царь, восседающий па нерблю:;!'. а также коза, верблюд пли голубь. Дух Луны может принимать форму лучника верхам на олене, охотницы с луком и стрелами, мал*. ,iu-кого мальчика, коровы, гуся или стрелы. Дух: Марса предстает в образе воина в доен хич. царя с обнаженным мечом в право!! рук? н отрезанной человеческой головой — в лоно-";. :н-р-хом на волке или на льве, а также в образе лошади и оленя. Образы Юпитера — — царь с обнаженной саблей верхом на льве, орел или дракон, священник в митре, девушка,, увенчанная лавром, бык, олень или павлин, а также меч. Дух Меркурия олицетворяет парь верхом на медведе, красивый юноша, женщина с прялкой, собака, медведица, сорока н жезл. Наконец, духи Сатурна являются в образах бородатого царя верхом на драконе, бородатого г-л-рика, старухи, мальчика, драконп. г'оны, черного одеяния, серпа и можжевельника.117Вероятно, эти описания имеют ту же цель, ций с целью передачи представлений, которыечто и планетарные образы Фичипо и Джорда- не могут быть точно выражены обычным я:ш-но Бруно. Они помогают магу признать и под- ком. В алхимии, для того чтобы понять Ка-чинить себе планетарных духов путем котщен- мень, его надо найти. Точно так же в магшг,трации на их характерных формах. Они схожи для того чтобы познать природу духа, его на-с символическими описаниями л картинами, которыми пользуются алхимики для медита-до укротить" и подчинить себе.Глава VI РИТУАЛЬНАЯ МАГИЯОсновная задача мага заключается в проявлении власти, но способы ее применения так же различны, кяи и магические методы. От грандиозной церемонии, и которой маг демонстрирует владение всеми силами Вселенной, он может перейти к чему-нибудь настолько тривиальному, как, например, иасылапие нарывов на своего врага. То он взлетает на кладбище в ритуале некромантии, то коварно превращает людей в животных. (Этим занимался Алистер Кроули, превративший однажды поэта Виктора Нойбурга в верблюда.)Интересную картину способов применения своей власти магами дает трактат «Lemegeton», перечисляющий имена и способности 72-х дьяволов, большинство из которых владеет более чем одним умением. Основное внимание в этом трактате уделяется приобретению знаний. Более половины перечисленных дьяволов включают в сферу своей деятельности обучение. Одни учат ремеслам, другие — грамматике, третьи — языкам птиц и животных, а один даже, как ни странно, этике. Они обучают магическим наукам, искусствам, философии, математике, логике, языкам, астрономии и астрологии, оккультным силам трав и камней. К тому же некоторые из них открывают тайны, демонстрируют события прошлого, настоящего и будущего, помогают отыскивать потерянные и украденные вещи. Этот акцент па знаниях и тайнах отражает традиционное представление о том, что восставшие ангелы, возлюбившие человеческих дочерей, обучили их всем искусствам и ремеслам.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 кукла в свадебном платье    
 Плитка для ванной La Platera Kerala 

Это также отражает большее значение, которое оккультисты придают знанию, а не добродетели, как способу духовного роста, а также убеждение, что знание Вселенной равноценно власти над ней.Следующая группа дьяволов вызывает смерть, разрушение и пенаштсть. Они шпшосят убийства, войну и кровопролития нлм поднимают ураганы и вызывают землетрясении Дна из тгах обладают способностью 'мучить людей гноящимися ранами, а третий приносит мучительную смерть с трехдневной агонией от гнойных ран. Два обладают способностью лишать жертву зрения, слуха или рассудка, два в состоянии лишить влиятельных люден пк высокого положения и зваипя. Другие могут обращать людей в животных и придавать гш иные человеческие образы.Еще одна группа занимается благосостоянием и положением мага. Они обеспечивают его богатством и сокровищами, од;ф!лшюг его дружбой н расположенном" икруичн-юпщх, дают высокое положение в ойщгггие, добрую репутацию, вселяют в мсти хитрость, отвагу, ум и красноречие. Три из них могут обращать металлы в золото и деньги.Двенадцать дьяволов снабжают мага добрыми знакомыми духами, отдавая их ему п услужение. Одиннадцать обеспечивают любовь н симпатию женщин, а один может заставить их являться обнаженными. Три властвуют над душами и телами умерших. Другие делают мага невидимым и создают у пего приятные иллюзии — один может послать видение любого человека, другой создает иллюзию бегущей воды, третий — ощущение игры па музыкальных инструментах. Четыре дьявола в состоянии переносить людей с места на место. Одни в состоянии разогревать воду для ванн. Один может обращать воду в вино, а другой — вино в воду.Соединение обыденного и значительного характерно для магии, как и соединенно добра н11Взла. Дьявол по имени Гласиалабол обучает наукам п искусствам, что пе может не радовать, но он же провоцирует убийства и кровопролития. Риум примиряет противников, но он же разрушает города. Флаурос при необходимости может уничтожить и сжечь противников мага, но, если тиковая необходимость существует, он с радостью будет предаваться беседам о божественном. Огр «ни хорош, ни плох и будет выполнять во/!ю своего хозяина».Магические операции, подобные описанным в «Lemeg'eton'e», включающие в себя вызов духа — оккультной силы в виде ангела или дьявола, — имеют длинную историю и традицию. Основная схема подобных церемоний содержится >же в греко-египетских текстах, относящихся к I — IV вв. п. э., и повторяется в средневековых и современных учебниках, хотя и с многочисленными вариациями в деталях. Прежде всого маг приготавливает все необходимые аксессуары — меч, жезл, благовония, талисманы, магический круг, пентаграммы и гексаграммы. Когда все готово, он вызывает духа посредством серии заклинаний. И, наконец, он отдает духу распоряжения и отпускает его.1. Подготовка и магический кругБожественны волшебные трактаты По некромантии и прочимчудесам: Круги, полоски, сцены, буквы,числа — Нет большего, чего желал быФауст. О что за мир преуспеянияи счастья. Мир власти, почестей обещанв дар тому, Кто стать готов усерднымподмастерьем!Мне подчинится все меж полюсами. Что императоры и короли? Им подданные лишь покорны. Они пе могут ни рассеять туч, Ни вызвать бури; а моимвладеньям Пределов пет, как помысламлюдским. Ну что же, Фауст, хочешьпопытаться? Ученый маг, он как могущий Бог.Марло. «Фауст»Первым важнейшим требованием является то, чтобы маг был магически «освящен» — то есть он должен отойти от своей обыденной жизни и мира. Даже простейшая магическая операция не может быть осуществлена в обычном состоянии духа или тела. Один из греко-египетских текстов сообщает, что маг должен оставаться чистым в течение семп»дпей. Затем в третий день новолуния он должен пойти на берег реки, в данном случае Пила, разложить костер из оливковых ветвей и установить алтарь из двух кирпичей. Как только над горизонтом появится солнце, маг должен обезглавить девственного белого петуха. Выкинув голову в реку, он должен собрать кровь в правую ладонь и вылить ее. Затем он должен сжечь тело петуха па костре и нырнуть в реку. После чего нужно, не оглядываясь, выйти на берег, снять мокрую одежду п переодеться в сухую. И, наконец, уйти он также должен не оглядываясь.В процессе этого ритуала маг очищается, отделяясь от своей обычной сути при помощи педели поста и воздержания, девственности петуха, которую он впитывает вместе с его кровью, погружения в реку и переодевания в новые одежды, которые символизируют новое «я». Он должен вылезти из реки и уйти пе оглядываясь, чтобы пе устанавливать никакой связи между своим новым и старым «я».Все трактаты настаивают па необходимости поста, воздержания и чистоты. Например, в «Grand Grimoire» утверждается, что в течение четверти Луны маг должен воздерживаться от120женского обществе и питаться не более двух раз в день. Каждой трапезе должна предшествовать молитва, в которой маг посвящает Богу свою душу, сердць, внутренности, руки, ноги, спои желания и всего себя.Элифас Лсви рекомендовал тщательное мытье перед началом магической процедуры, а также обязательное очищение помещения, где будет проводиться церемония. Эта процедура должда проводиться путем сжигания смеси сока лавровых листьев с камфорой, солью, серой в канифолью. Сок лавра действует опьяняюще. Традиционно считалось, что камфора влияет на сохранение целомудрия. Белизна соли символизирует чистоту, к тому же она является защитой против злых сил. Когда дух вызван, он вдыхает пары этой снеси — то есть поглощает соль, которая помешает ему причинить вред магу. Леви также указывал, что перед церемонией нужно очень мало спать, а также воздерживаться от употребления мяса и опьяняющих напитков.За указанием на сохранение целомудрия и пост скрывается несколько причли. Даже если маг намерен совершить убийство, подвергнуть кого-нибудь мучениям или удовлетворить свою похоть, он будет обращаться за помощью к Богу и произносить божественные имена власти, чтобы подчинить себе вызванного духа. Этот дух является мощной и опасной оккультной силой, и пост есть средство ограждения себя от нечистот, над которыми властен этот дух. Многие первобытные народ:,4., перед тем как принять участие в священных церемониях, постятся и едят рвотные и слабительные средства, а в классические времена сборщики особенно сильнодействующих трав были обязаны поститься, хранить целомудрие, одеваться в белые одежды или отправляться на сбор трав об нажепными, а иногда жевать чеснок, запах которого должен был отпугнуть демонические силы, потревоженные ими.Однако более важной причиной для воздержания является то, что оно должно было увеличить силу мага. Отказ от пищи, питья и женщин давал ему возможность полностью сосредоточиться па церемонии, которую ему предстояло осуществить. Целомудрие сохраняло в неприкосновенности его сексуальную энергию, пост и бессонница ослабляли тело, сообщая необычные силы его сознанию Некоторые современные маги рекомендуют совершенно противоположное этой традиционной процедуре. Алкоголь, наркотики и секс могут создавать состояние изнурения и экзальтации, во время которого магические силы достигают своего высшего предела. Однако важно, чтобы мат занимался всем этим не из удовольствия, которое рас-сеяло бы его сосредоточенность па предстоящем деле, но с единственной четкой целью — целью накопления магической энергии Вызванная сила может проявиться во временной одержимости мага, или одного из его помощников, или одного из присутствующих- ослабленных алкоголем, наркотиками и сексом до такой стадии, что они не смогут противостоять вторжению этой силы.Церемония долита проводиться в уединенном месте, где никто не сможет ногешать. Ми;,с лучше, если место овеяно атмосферой тайны, романтики и опасности. Церемония может проводиться в развалинах замка, церкви или монастыря, на кладбище, в лесу или пустыне, на перекрестии трех дорог, которое является священным для Гекаты, богини колдовства. Церемонии можно проводить и дома, но комната, где они будут осуществляться, должна быть завешана и задрапирована черным, а все окна п двери должны быть заперты.Трактаты сообщают, что магу необходимо множество инструментов и аксессуаров. Подробности их изготовления обычно настолько сложны, что практически невыполнимы. Главное требование заключается в том, что все должно быть «девственным». Маг должен млн сам изготовить свои инструменты из ранее не использовавшихся материалов, что предпочтительнее, или же купить совершенно новые именно для этой, конкретной церемонии. Достоинство девственных вещей заключается в том, что их внутренняя сила еще не была растрачена в процессе использования, но что еще важнее — пользоваться предметами, уже бывшими в употреблении или созданными с немагическими целями, значит подвергаться страшному риску. Предыдущий владелец или предшествовавшее применение могли соединить объект с влияниями, враждебными церемонии, которую намеревается осуществить маг. Во время церемонии будут вызваны могущественные силы, и если что-то пойдет не так, межет произойти короткое замыкание, которое повергнет или лишит рассудка мага п его помощников. Это —- опасное и неприятное переживание, хотя обычно после него люди приходят в себя. С другой стороны, как указывает Кроули, и в этом опыте есть свое известное преимущество: «Глупо было бы отрицать, что подобный опыт вдохновляет. — быть сбитым с ног дьяволом, в существовании которого ты даже не был до конца уверен».Требование, чтобы мог самостоятельно изготавливал свои аксессуары, обусловлено опте ;т тем. что в этом случае OR посвятит ряогт п-г-п> себя и все свои способности. Магия не ru^niM121для тех, кто некомпетентен, слаоонервен, кому недостает решимости и умения.Магу потребуется меч, острый нож или кип жал. Эти орудия должны быть выкованы или приобретены в день и час Юпитера, планеты успеха и преуспевания, при возрастающей Луне. Чтобы пропитать их силой и властью, над ними должно быть произнесено заклинание. Например. tr:{ «Grimorium Verurn»:«Заклинаю тебя, форма инструмента, Богом Отцом Всемогущим, благами Неба и всех ого звезд, силок четырех элементов и всех камней, растении и животных, силой штормов и ветров, дабы ты впитала их в себя, чтобы мы получили совершенный инструмент для исполнения Ш1Ч1НХ желаний, которые мы хотим осуществить без зла и обмана, именем Бога, Создателя Солнца и Ангелов. Аминь».Магический жезл или скипетр — следующее нажпоо орудие, являющееся главной эмблемой магическом власти, так как в то же время оно воплощает в себе фаллический символ. Использование церемониальных посохов или жезлов восходит к- глубокой древности, находки подобных орудий были сделаны поблизости от первобытных кострищ. Моисей и Аарон пользовались своими магическими жезлами, чтобы поразить землю Египта чумой. Жезл также является эмблемой Гермеса, провожающего мертвых в подземный мир, поэтому он символизирует власть над миром мертвых. В «Одиссее» Цирцея при помощи своего рабдоса или жезла превращает спутников Одиссея в свиней. Позднее рабдос был персонифицирован в образе дьявола. Рабдос, душитель, — один из дьяволов, перечисленных в «Завете Соломона», где говорится, что сначала он был мудрецом великих полна ни it — Гермесом.Жезл должен быть сделан из орешника. (Веточка ореппшка также используется для поисков воды.) Согласно «Grand Grimoire», ветка должна быть 19,5 дюйма в длину и срезать ее нужно на восходе Солнца, когда она содержит в себе- мощную энергию новорожденного Солнца. Срезать ветку нужно магическим ножом с пятнами крови на лезвии, что опять-таки делается с целью захвата энергии. Маг должен обратиться с молитвой к Адонаю, Элохи-1гу, Ариилу и Иегове, чтобы сообщить жезлу власть посохов Иакова, Моисея и Иешуа, силу Самсона, справедливый гнев Эммануэля, громы великого Зарятнатмика, который отомстит людям за грехи в день Великого Суда. Имя Арплл означает «очаг Господа» и в Ветхом за-кете применяется по отношению к Иерусалиму — «Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид!». Позднее оно стало именем духа, наиболее известного по пьесе «Буря».К обоим концам ветки прикрепляются остроконечные стальные чашечки, намагниченные желсзомагнитной рудой. Затем именами Адо-ная, Элахима, Ариила и Иеговы маг заклинает жезл быть послушным его воле, привлекать к себе все вещества, которые ему потребуются, разъединять и стирать в порошок все, что он захочет уничтожить.Пока маг не пользуется пми, меч, нож и жезл должны лежать завернутыми в дорогую шелковую ткань любого цвета, кроме коричневого и черного. Перед применением они должны быть очищены, освящены святой водой и окурены благовониями. Окроплять надо при помощи пучка мяты, майорана и розмарина, связанных нитью, или пучка, состоящего из вербе-пы, барвинка, шалфея, мяты, валерианы, ясеня, базилика и розмарина. Окуривать нужно либо классическим ладаном, либо благовониями, состоящими из ало;), муската и бензоина. (Бензоин — смола, являющаяся одним из важнейших ингредиентов как при изготовлении церковного ладана, так и данного бальзама.)Следующей важной проблемой является одежда мага. В трактате «Магические элементы», который приписывается Петру из Альбано, но, скорее всего, был написан не им, рекомендуются одежды, использовавшиеся священниками во время служб, так как в них еще сохраняется священная сила. Это — редкое исключение ил правила о «девственности». «Четвертая книга», добавленная к «Оккультной философии» Аг-риппы, рекомендует одеяние из белого полотна, обтягивающее тело, закрывающее ноги и руки и подвязанное кушаком. Вся нижняя одежда должна быть полотняной: или шелковой и белого ц^ета, символизирующего чистоту. Обувь также должна быть белого цвета, па голове у мага должна быть надета белая шапка или венец с именами власти — например, согласно «Ключу Соломона»: YHVH спереди, Адолай — сзади, Эл — справа и Элохим — слева, па одеянии также могут быть нарисованы пли вышиты имена власти и могущественные символы.Хотя в трактатах рекомендуются белые одежды, в церемониях безусловно зловещего свойства или в тех, где привлекаются силы тьмы, более уместными будут украшения черного и красного цветов. Пуговиц, пряжек, крючков и узлов следует избегать, поскольку любые застежки будут препятствовать потоку энергии мага. Джеральд Гарднер, участник одного из современных шабашей, утверждает, что ведьмы работают обнаженными, чтобы во время своих церемоний не препятствовать высвобождению магической силы, которая накапливается в их телах.122Мытье мага символизирует очищение его сознания от неуместных мыслей. Соответственно облачение в одеяние является символом того, что он направляет сознание в определенное русло. Сначала он произносит краткую формулу из 50-го псалма: «Окропи меня, и буду чист; омой меня, и буду белее снега». Затем следует освятительпый заговор, посвящающий мага к предстоящее дело. В «Lemegeton'e» он звучит следующим образом: «Таинственной силой итого одеяния я облачаюсь в доспехи спасения силой Высочайшего, Апкора, Амикара, Амидаса, Теодониаса, Ашггора с тем, чтобы цель моя была достигнута. О Адонай, твоей властью, кому да будет слава и честь вовеки».После того как маг одет, он может перейти к чрезвычайно важному этапу подготовки — к рисованию магического круга. Круг должен быть нарисован правильно, и, когда вызванный дух появится, маг только на свой страх и риск может покинуть его. МакГрегор Матсрс утверждает, что без правильно подготовленного круга «вызов таких страшных сил, как Амаймон, Егии и Вельзевул, вероятно, привел бы к мгновенной смерти заклинателя, которая протекала бы с симптомами эпилепсии, апоплексического удара и удушения». Матсрс присутствовал на церемонии, во время которой маг случайно перегнулся через границу круга и тут же получил удар, который выбил у него из руки магический меч, а его самого отбросил обратно в круг.С незапамятных времен круг считается в магии мощнейшим оружием, хотя причины этого неизвестны. Возможно, из-за того, что это совершенная фигура, каждая точка которой равноудалена от центра. Но, какими бы ни были причины, круг как граница священной или защищаемой области используется очень давно. Вавилоняне делали круг из зерна вокруг постели больного, чтобы защитить его от демонов. Точно такой же обычай был распространен в средние века среди немецких евреев, которые рисовали круг вокруг постели роженицы. Римские послы, доставляя сообщения иностранным и враждебно настроенным правителям, рисовали вокруг себя круг, вероятно, как знак неприкосновенности.В девятой книге «Исследования растений» первого ботаника Теофраста, ученика Аристотеля, говорится, что прежде чем выкопать особенно опасное растение, лучите обвести его кругом. Собирая черную чемерицу, корни которой обладают сильным слабительным действием, надо очертить вокруг нее круг, встать лицом па восток и произнести молитвы богам. Три круга должны быть сделаны вокруг самого смертоносного растения — мандрагоры. Вы-капывая iris Foefidisshna, обведите ого тремя кругами, подрежьте обоюдоострым мочил и оставьте на его месте пшеничные лепешки в качестве возмещения. Во всех этих случаях круг рисуется д.:я того, чтпбг,г удержать духог. зиял;;, которые: могут поспешить туда, откуда .забирается принадлежащее им растение.В греко-египетских текстах машчесшто круги фигурируют нечасто, зато п средневековой и современной магии чмпк'тре, и рисовать о> о ;г п> моча и'лк ножа, лн'ло.м '('.ли углом. Он также может быть нанесен кн^оиапыо, которая обладает снлоя и з-зи своего цвет;1 si из-за того, что сделана из ртути к серы •— колшонсптог. Камня. Второй круг (восемь футов к диаметре) рисуется Liiiyipn первого, так что закопченный круг выглядит как круглая тарелка с узким ободом. На этом обод** и качестве защиты .против вызываемых сил" чшпугс;) HAiei;;i власти, lia ободо должны быть расположены кресты, сосуды с водой и растения типа вербены ir аписа, которых, как считается, не любят дьяволы. Снаружи круг дол же if быть окроплен водой, желательно святой. (Магический круг,' используемый современными ведьмами, несколько иной. Он составляет девять футог, к диаметре, а снаружи окружен еще двумя кругами, каждый из которых превышает предыдущий на тесть дюймов.)В круге по должно быть разрывов или промежутков, чероз которые нечистые силы могли бы пробриться внутрь. Нужно обратить особое внимание на то, чтобы липни случайно но стерлись и не ра;шалплись. Промежуток остается только для прохода мага и ого помощников, после их попадания внутрь .круг закрывается. Иногда помощники помещаются за пределами главного круга в своих собственных более мелких кругах.На диаграмме 12 показан простои круг, взятый из французской рукописи. На нем начертаны имена власти Альфа, Омега и Лгла, знаки креста и слова «Dominus adjtitor incus», «Господь—мой помощник». В трактате Гипо-риуса используется такой же тип круга, по ободу которого написано «+Et Verbum саго Гас1шп est + Jesus autem + transiena per medium illo-rurn ibat» — «И Слово было сдодапо плотью… Но Иисус, идя сквозь их гущу, следовал своим путем» — сила, которая сохранит мага в неприкосновенности в гуще вызванных им оп.-г.Версия «Ключа Соломона», относящаяся к XVIII веку, рекомендует более сложную систему — три: копцептричискпх круга, гпутгч квадрата с пм

 Babadu.ru    
 Обои KT Exclusive Jelly Beans jb81902m 

Она должна быть вышита или нарисована па одеянии мага.Внутри круга должна быть помещена ма-леныоя жаровня. В ней зажигается уголь, затем к нему добавляются различные вещества. Благоухание привлекает духов, которые могут создать себе видимую форму из поднимающегося дыма. Возможно, это представление связано с тем фактом, что при сгорании угля часть дыма конденсируется в виде сажи, которая и рассматривается как проявление «духа». Например, Петр Бонус в своей «Новой бесценной жемчужине» говорит о саже: «…здесь дух испарился из огня и обрел свою телесную форму». Важно отметить, что многие вещества, рекомендуемые для сжигания во время магических процедур, — болиголов, белена, черная чемерица, гашиш, опиум, — каждое из которых является сильным наркотиком, дают испарения, вызывающие ступор, галлюцинации или бред. Один метод вызова дьявола рекомендует сжигать кориандр, болиголов, петрушку, черный мак, фенхель, сандал и белену. Пары горящей белены могут вызвать конвульсии и временное помешательство.Если вызываемый дух или осуществляемая процедура связаны с одной из планет, для вызова соответствующих паров и ароматов должно быть использовано как можно больше веществ, принадлежащих данной планете. Запахи Сатурна .в основном зловещи и неприятны — цибетин, белена, мускус, мирра, мандрагора, опий, сера, измельченные мозги черного кота. Цибетин и мускус принадлежат Сатурну как планете Времени, поскольку то и другое вещество используются в парфюмерии для создания устойчивых ароматов. Халван — ято смола, которая входит в состав священных благовоний Ягве, рецепт ее изготовления дан в Исходе 30.34.Во время церемоний Юпитера маг сжигает ветви алоэ, ясеня, кедра, серую амбру, измельченный лазурит, шафран, павлиньи перья, кровь аиста и мозги молодых оленей. При сгорании алоэ дает сильный и приятный аромат. Его очень любил Наполеон. Серая амбра — вещество, выделяемое кишечником кашалотов, также обладает мощным и приятным запахом. Запахи Марса источают драконова кровь, человеческая кровь, корень чемерицы, измельчен-ная железная руда, перец, сера п табак. Большинство на них относится к Марсу, так как являются возбуждающими средствами, острыми на вкус и обладающими красным цветом. Драконова кровь — красный экссудат, получаемый из определенной разновидности пальм. В наши, дни он используется для окраски скрипок.Солнце покропнтедьстнутт алоэ, с;чрой амбре, корице, клеверу, гвоздике, мирро, мускусу, мозгам орла и крови белого петуха. Гвоздика и корица относятся к Солпцу, поскольку оно обеспечивает жизнь па земле, п являются консервантами (теперь известно, что их масла обладают мощным бактерицидным действием). Мирра также является консервантом. Ею пользовались древние египтяне для бальзамирования трупов, ее приносили в дар Ра, богу Солнца, когда в полдень оно стояло в зеппто.Венера управляет серой амброй, кораллами, алоэ, мускусом, миртом, розами, красным сандалом, мозгами воробья и голубиной кровью. Серая амбра, вероятно, включена па основании ее связи с кашалотами. Роза it мирт принадлежат Венере из-за своей красоты и сладкого благоухания, мускус в связи с тем. что оп является средством, усиливающим половые чувства. Среди красавиц двора Карла II большой популярностью пользовались духи, изготовленные из серой амбры, мускуса и сандала. Традиционно считается, что коралл способствует плодовитости.Ароматы Меркурия исходят от муската, мастики, пятплистпика, гвоздики, нарцисса, белого сандала, полыни и мозгов лисицы. Мастика — это смола. Полынь принадлежит Меркурию из-за того, что алхимики связывали ее с «горькой водой» процесса растворения, которая также называлась «водой Меркурия». В восьмой главе Откровения «па третью часть рек и па источники вод» с небес падает огромная звезда. И имя той звезды — Полынь, воды от нее стали горькими и многие из-за этого умерли.Луна управляет камфорой, менструальной кровью, жасмином, женьшенем, мандрагорой, опихой, сушеными головами лягушек п бычьими глазами. Шепьшепь — стимулирующее растение, корепь которого используется в Китае для лечения душевного и. физического истощения. Ониха — один из ингредиентов благовоний Ягве, вероятно, получаемый из определенного вида улиток с белой прозрачной ракоьп-пой, обитающих г, Красном море. Море и белый цвет связаны с Луной.Иногда ароматы используются для сдерживания злых духов. С этой цо.мыо можно сжигать серу, мирру, красный сандал, гнилые яблоки, уксус, перебродившее внно и мышьяк, смешанный с винным осадком.127Возможно, ароматические пары в какой-то мере могут объяснить загадочное и странное происшествие, случившееся с тремя людьми по имени Вебер, Гесспер и Зеинер в одинокой хижине рядом с Йеной в Германии в Сочельник 1715 года. Согласно Веберу, единственному, кто остался цел, они отправились в хижину, чтобы вызвать дух. который указал бы им зарытое сокровище. С целью защиты они прихватили с собой четки и различные магические символы, а прежде чем войти в хижину, с внешней стороны двери написали «Тетраграмматон». Войдя внутрь, они трижды помолились Господу. Потом парлсгналн на потолке магический круг — довольно-таки не подходящее место — и разожгли огонь и цветочном горшке. Дым был очень густым, Опп приоткрыли дверь, чтобы проветрить хижину, а потом снова закрыли ее. Гес-снер начал произносить заклинание, вызывая духа. Он. повторил его трижды, но никто не появился. Тогда Вебер произнес заклинание Оха (правящего дхе Солнца) из «Арбателя магии». Это заклинание включало в себя имена власти— Тетраграмматон, Адонай, Агла и Иегова. Произнеся его, он приступил к повтору, но тут у него потемнело в глазах и он лишился сознания. Последнее, что он видел, это Гесспера п Зеннера, которые сидели за столом как ни в чем не бывало.Все трое были найдены на следующий день. Гессиер и Зеинер были мертвы, Вебер находился в предсмертном состоянии. Придя в себя, Вебер не мог говорить и издавал лишь странные жуткие звуки. На ночь у хижины был поставлен караул. Погода была холодной, поэтому снова развели огонь. На следующее утро один дозорный был мертв, а два других найдены без сознания. Когда они пришли в себя, то утверждали, что ночью на них накинулись злые духи. Дух маленького мальчика скребся в дверь хижины, а открыв ее, пробрался внутрь и витал там.В конечном итоге Вебер поправился, хотя остался финн чески и духовно сломленным, страдал от нервных приступов, болей в спине и желудке, рвот и испытывал отвращение к пище. Само собой напрашивающееся объяснение, что все неприятности были вызваны дымом, не в состоянии всеобъемлюще объяснить случившееся. И Гесснер, и Зеинер были выпачканы собственными испражнениями, что наводит на мысль о том, что они пережили внезапное и страшное потрясение, а не были отравлены дымом. К тому же тело Зеннера было покрыто страшными рубцами и ссадинами, язык у него вывалился, а шея и лицо были обожжены.Местные власти тщательно и вдумчиво, не прибегая к пыткам, исследовали происшедший инцидент. Никто не мог с достоверностью утверждать, что произошло на самом деле, но, согласно профессору Батлеру, известному и трс.ч-вомыслящему авторитету, опубликованный отчет звучал убедительно и правдоподобно.1282. Жертва и вызов духаГлендовер. Могу я вызвать духов из глубин. Сорвиголова. Что ж, всякий может, вот хотя б и я; Придут ли, если ты их позовешь?Шекспир. «Генрих IV». Часть IIБольшинство описываемых в учебниках церемоний на одной из своих стадий предполагает убийство животного, обычно молодого козла. Более древние трактаты сообщают, что это делалось задолго до начала самой церемонии, и шкура животного употреблялась для изготовления пергамента. На пергаменте рисовались пентаграммы и гексаграммы, и он использовался в качестве защиты и контроля над призванным духом. Однако совершенно очевидно, что в некоторых случаях убийство животного является жертвой, подношением Богу, чтобы получить его божественное расположение, а иногда подношением самому духу. Например, в «Grimorium Verum» маг одним ударом магического ножа перерезает горло невинному младенцу, называя по имени духа, которого он намерен вызвать, и говоря: «Я убиваю тебя во имя и во славу N». В «Ключе Соломона» маг одним ударом отрезает ребенку голову, называя по имени духа и говоря: «О высокое и могущественное существо, да будет тебе угодна эта жертва. Служи нам верно, и мы принесем тебе еще лучшие жертвы». «Ключ Соломона» сообщает, что добрым духам надо приносить в жертву белых животных, а демонам — черных.В более поздних трактатах принесение жертвы более тесно связано с самой церемонией, а в современных ритуалах жертва, как правило, приносится в момент кульминации. Это делается с целью увеличения силы внутри круга. По оккультной теории, живое существо является настоящим складом энергии, и в момент убийства большая часть этой энергии спонтанно выделяется наружу. Убийство совершается внутри круга, чтобы удержать и сконцентрировать в нем животную энергию. Животное должно быть молодым, здоровым и девственным с тем, чтобы запас его сил был по возможности меньше растрачен. Количество выделяющейся энергии при убийстве жертвы, вне зависимости от размеров и силы животного, очень велико, и маг не должен позволить ей выйти из своего подчинения. Если маг не уверен в себе или позволит рассеяться своему вниманию, выпущенная им на свободу сила может сломить его.Древний магический закон утверждал, что кровь — это вместилище животной жизненной энергии. Как правило, вызываемый на церемонии дух или силы невидимы. Он может явитьсямагу, лишь присоединившись к источнику энергии в физическом плане существования. Это может быть осуществлено вселением в одно из человеческих существ, принимающих участие в церемонии. Кроме того, он может воспольз^-ваться испарениями свежей крови или дымом жаровни, но все же кровь является наиболее эффективным источником.Однако самой важной целью жертвоприношения является психологический заряд, получаемый магом. Эйфория, которую он вызывает в себе церемониальной подготовкой, концентрацией внимания, произнесением заклинаний, сжиганием благовоний, достигает апогея в жестоком акте убийства, при виде пульсирующего фонтана алой крови. Вероятно, именно эту цель и преследует простой рецепт вызова Дьявола, данный в одной из версий «Красного дракона». Возьмите девственную черную курицу, говорится там, желательно за горло, чтобы она не издавала звуков и тем самым не растрачивала свою энергию. Отнесите ее на распутье дорог и в полночь нарисуйте на земле круг веткой кипариса (дерево кладбищ и эмблема смерти). Встав в круг и собрав воедино все свои магические силы, разорвите живую птицу надвое голыми руками и произнесите: «Euphas Meta-Ыт, frugativi et apellavi». Затем повернитесь на восток и прикажите Дьяволу явиться к вам. Он явится.Очевидно, что гораздо более эффективным будет жертвоприношение человеческого существа, так как убийство человека связано с гораздо более сильной, психологической «встряской». Элифас Леви говорил, что если в трактатах упоминается убийство козленка, то на самом деле подразумевается ребенок. Хотя это предположение крайне сомнительно, по, согласно традиции, самыми действенными жертвами демонам являются человеческие существа. В 1465 году суд присяжных в Норфолке установил, что Джон Каус и Роберт Хикс вызвали духа и пообещали, если тот отведет их к закопанному сокровищу, принести ему в жертву христианина. Дух выполнил их просьбу, и они нашли более ста шиллингов, но затем она обманули духа, окрестив петуха христианским именем и спалив его па огпе. В 1841 году кладоискатели в Италии принесли в жертву демону мальчика, надеясь, что за это демон поможет им отыскать сокровище.Алистер Кроули не мог пропустить такую возможность эпатажа своих читателей. «Для максимальной духовной эффективности нужно выбрать жертву, содержащую в себе наиболее чистую и мощную энергию. Наиболее подходящей жертвой будет невинный и иктолг'гктупль но развитый мальчик». Монтегю Са.аж'ре ьос-9 Ричард Кавендиш129принял это со свойственной ему необычайной серьезностью и процитировал это с благоговейным трепетом, несмотря на сноску Кроули, в которой тот сообщает, что совершал подобные жертвоприношения в среднем 150 раз в год с 1912 по 1028 год!На практике источник поступления человеческих жертв довольно ограничен, поэтому кровавая жертва мага обычно ограничивается убийством животного или нанесением ран самому магу пли одному из его помощников, кожа которых надрезается до крови. Если это сочетается с выбросом сексуальной энергии в акте оргазма, то еще больше повышает эйфорию мага и концентрацию силы в круге. Это еще одно «жертвоприношение», которое и Кроули и другие современные маги обходят таинственным молчанием, «по отношению к которому адепты всегда хранили полную тайну» и которое является «высшей мистерией практической магии». Крайне трудно добиться его эффективности, «так как, чтобы не отвлекаться от церемонии, требуются недюжинные усилия сознания. Преодоление этой трудности влечет за собой мощнейшую поддержку усилиям мага».Когда наконец все подготовлено, круг нарисован, в жаровне зажжен огонь, маг и его помощники занимают свои места и начинается вызов духа. Это длинное и изнурительное дело. Прежде всего маг концентрирует свое внимание на духе, которого собирается вызвать, отключая все посторонние мысли и чувства. Затем он начинает произносить заклинание, в котором вежливо просит духа появиться за пределами круга.В заклинаниях не существует установленной формы или последовательности слов. Найти действенную формулу можно лишь путем проб и ошибок. Однако существенным моментом является то, что нужно правильно произносить имена власти, и это также достигается методом проб и ошибок. К тому же маг должен пользоваться четкими и повелительными словами, при помощи которых он может привести себя в состояние одурманивающего экстаза власти.Приведенные ниже заклинания взяты из «Lemegeton'a», содержащего наиболее выразительные, но сравнению с другими трактатами, примеры. Зачин звучит следующим образом:«Я вызываю тебя, О Дух N, силой власти Всемогущего Бога и я приказываю тебе именем Бараламенса, Балдачиепса, Паумаха, Апо-лороседа и могущественных князей Генио и Лиахида, Владык престола Тартара и глав-ных князей престола Апологии девятой области.Я заклинаю и приказываю тебе, О Дух N. Тем, кем было сказано и сделано, Святсппшм и Наиславнейшим именем Адогтая, Эла, Олохм ма, Элохи, Зебаота, Элиопя, Dinepca, lira, Тет • раграмматона, Садан. Яви себя п покажись мне здесь за пределами этого круга в добром и человеческом обличье беа ужасов, уродств п промедлений.Явись сейчас же, где бы ты ни был, \ от:',-чть мне. Явись сейчас же в видимом и приятно!'! форме и выполни мои желании, ибо ты игн; зван именем Вечпоживого п Истинного Пгг.: Гелиорема. Я также заклинаю тебя истинным именем твоего Бога, которому ты должен повиноваться, и именем кпязя, управляющего тобой.Приди, выполни моп желания м будь паст.н';-чив до конца, согласно моем воле. !! заклпп ч;> тебя Тем, кому подвластны вес существа, Невыразимым Именем Тетрагрлмматона Истовы, перед которым низвергаются элементы, сотрясается воздух, обращается" пенить море, гаснет огонь и сотрясается земля, перед которым дрожат и посрамляются владыки всего па небесах. на земле, и в преисподней.Говори со мной явно, приятно, отчетливо н без обмана. Явись во ПАШ Лдопая, Зебаота, явись и не медли. Адонай ('ада!':, Царь Царга приказывает тебе!»Если дух не проявляется, это заклинание произносится во второй раз, а если нужно —- п в третий. Вежливый и мягкий топ мага постепенно приобретает все более жесткие, гордые и повелительные интонации. Если дух по появляется и на третий раз, произносится другое более сильное заклинание. Целой серией имен власти, перечисленных ранее, духу приказывается появиться в приятной форме и без обмана. Это заклинание завершается следующим образом:«Печатью Бадати, именем Примематум. которым Моисей заставил разверзнуться землю и поглотить Кору, Даф

 Babadu.ru    
 http://plitkaoboi.ru/plitka/monopole/75984/ 

Несмотря на то, что такие явления зачастую могут быть результатом галлюцинации, а иногда и сознательного обмана, оккультисты считают, что это распространяется не на все случаи. Они утверждают, что самоопьянягогаие процедуры необходимы, так как дух но явля-133стся пастью нормального бытового мира и поэтому его нельзя увидеть в нормальном состоянии сознания. Возможно, дух проявляется в форме, созданной для него воображением мага, но тем по менее он является реальной силой. Он может быть силой или разумным началом, существующим независимо от мага, и тогда он настолько же реален, как сила тяжести или электрозаряд. Или же он может исходить изнутри самого мага, и тогда он столь же реален, как энергия честолюбия, гордости или страсти, которую мы ощущаем в себе. Но, конечно же, за всем этим скрывается запутанный вопрос о том, что ость реальность, и разумно ли считать то, что мы воспринимаем в «нормальном» состоянии — реальным, а то, что в «ненормальном» — нереальным.3. Князья Тьмы«Черный Всадник откинул гнои капюшон и — о диво! им нем "»,;-ла царская корона; хотя ничего похожего на голову и не было кндно. Красные ямыки пламени ттолыхллн между зубцами короны, над широкими и томными плечами, окуг.ш-нммн мантией. 11 к:! невидимого рта раидален з.чокощий смех».Д. I*. Р. Толкни. «Властелин колец'-Демонологи и колдуны различными спогоп,! ми классифицируют духов, которых может попытаться вызвать маг. Существуют духи семи планет, каждого дня недели, каждого часа дня и ночи, зодиакальных знаков и главных точек. одни из них добрые, другие — злые.Существуют также «элемеиталы». I5 V пеке Прокл разделил всех духоп па пить групп. четыре из которых on соединил с элементами огня, воздуха, воды и земли, a IIMY ю помещал в подземелье. Нселл т: XI. веко добавил шестую группу — Liicifugiini, «богущни or света». Авторы XVI- XVII веков о'~;.:чпо описывают огненных духоп, как обитателей пер.х-них слоев небес, которые не контактируют с. людьми. Духи воздуха яростны п зловещи. Они ненавидят людей, вызывают ураганы и .могут создавать себе видимые тола из воздуха. Же стокие, страстные и лживые водные духи обычно проявляются в облике женщин. Они топят корабли и утаскивают па дно пловцов. Духи земли обитают в лесах. Одни п.ч них симпатизируют человеку, другие же расставляют ловушки и сбивают путников с дороги. Подземные духи особенно зловредны. Они нападают на рудокопов и искателен сокропшц, вызывают землетрясения п извержения вулканов, заманивают людей под землю на верную смерть. Вполне естественно, что бегующио от света никогда не появляются днем, они находятся вне человеческого понимания и не подвластны людям — таинственные и летучие, они леденяще жестоки. Опи преследуют и убивают любого неосторожного странника, который рискнул отправиться в путь ночью.Все эти духи являются следствием широко распространенных первобытных про дета влепи Г' о том, что Природа, пак и человек', является живым существом, что духи обитают в каждом источнике, в каждой горе, в ветре и облаках. в деревьях, полях и изгородях, и камнях, скалах и пещерах. Они непредсказуемы п коварны, как сама Природа, иногда они благоволят человеку, но чаще жестоки к полгу.Однако КОЛДУНОВ, как правило, интересует гораздо более крупная дичь — правящие134князья зла, падшие ангелы и великие властители тьмы. Наиболее древний список таких демонов содержится в «Завете Соломона», который относится к I — IV вв. н. э. Там описывается, как ангел Господень принес Соломону волшебное кольцо, заставившее дьяволов назвать ему свои истинные имена, в результате чего Соломон приобрел над ними беспредельную власть. Среди злых духов упоминаются Вельзевул — князь дьяволов и Асмодей — дьявол вожделения, являющийся полудухом-получеловеком. Имена дьяволов происходят из иудейских, греческих, египетских, ассирийских, вавилонских и, возможно, персидских источников. Функции их перечислены в более поздних трактатах. Один поджигает урожаи, другой душит младенцев, третий вызывает кораблекрушения. Многие дьяволы являются источниками болезней. Один приносит заболевания глаз, другой — мигрень, третий — лихорадки, четвертый — тонзиллиты. Согласно первобытной традиции, любое заболевание вызывается дьяволом или само является дьяволом, что отразилось в Хоронзоне Кроули, который был проказой, чумой, оспой и всем остальным.Более поздняя версия «Завета Соломона» дает несколько иной список дьяволов, который включает Асмодея, Астарота и Магомета. Большинство имен искажено, и происхождение их установить невозможно. В «Завете» также упоминаются «свойства характера» каждого дьявола и даются их магические символы, при помощи которых дьяволами можно управлять, так как эти символы являются их «знаками», равными по значению «истинному» имени.В «Grimorium Verum» и в «Grand Grimoire» называются три главных силы зла — Люцифер, Вельзевул и Астарот. Люцифер является в образе прекрасного мальчика, Вельзевул — в виде огромной белой мухи, а Астарот в человеческом облике, облаченный в черные и белые тона. В этих трудах перечисляются непосредственные подчиненные Люцифера, Вельзевула и Астарота и даются описания их особых функций и «характеров».Несколько иные перечни даются в «Lemege-ton'e» и в «Pseudomonarchia Daemonum». Де-монолог XVI века Джон Вир или Вейер, друг и ученик Агриппы, дает полную иерархию преисподней, которая включает Вельзевула — главу инфернальных владений, Сатану — занимающего второе по важности место, Иерони-ма — князя Смерти, Молоха — князя Страны Слез, Плутона — князя Геенны Огненной, Ваалвериту — архидьяволицу Прозерпины, Астарота, Адрамелека, Нергала, Ваала, управляющего адским воинством, Люцифера, отправляющего в аду законы справедливости.Хамота, Мельхома, Бегемота, Дагона, Лсмодся, покровительствующих игорным домам, и Лп-тихриста, во многом утратившего свое япачснио и превратившегося в шута и клоуна преисподней. Некоторые дьяволы осуществляют руководство определенными странами: Маммон —Англией. Велиал — Турцией, Риммой — Россией, Тамуз — Испанией.Неоднократно отмечалось, что, как прашг.чо, дьяволы у одних народов являются богами других, это относится и к злым духам, пор;1 численным Виром и «Lemegeton'orn». Некоторые из них изначально были богами соседей иудеев или хананейскимн божествами, территорию которых иудеи завоевали и оккупиров; ли. Упоминаемые с негодованием и презрением в Ветхом завете как соперники Ягве, они столп восприниматься как дьявольские силы.Вельзевул — Повелитель мух считался в Иудее главой демонов во времена Христа, которого обвиняли в том, что он «имеет в cede Вельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя». Изначально Вельзевул бы/: Ваалзсвулом — божеством города филистимлян Экрона, к которому, к большому негодованию пророка Илии, царь Ахазня обратился с просьбой о пророчестве. Имя это означает «повелитель мух» или «господин, отгоняющим мух» или просто указывает на тот факт, что жрецы этого божества делали свои предсказания на основании наблюдений за полетом мух. (История Сатаны или Люцифера, обычно считающегося главой дьяволов, рассмотрена в главе 7.)Ваал означает «господин», и этот титул относился ко многим местным божествам в Сирии и Палестине. Ваал был великим богом плодородия хананеян, поклонение которому включало в себя жертвоприношение детей, сжигаемых на кострах. «И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу». Предпринимались попытки отождествлять Ваала с кельтскими богами Солнца Беленом и Велином, а также Вельтаном — кельтским праздником поклонения огню 1 мая, но, как представляется, эта связь основана на ошибочной этимологии. «Lemegeton» сообщает, что в видимой форме Ваал имеет кошачью или жабью голову и обладает хриплым голосом. Он может одаривать мудростью и делать людей невидимыми.Детей приносили в жертву Молоху, фппп-кийскому и хананейскому богу, и Адраммсле-ху, культ которого был занесен в Самарию, вероятно, выходцами из Сирии. Моавптяпе поклонялись Хемошу, а аммониты — Милькому. Дагон был верховным богом филистимлян, которые установили ковчег Ягве в его храме, по-135еле того как захватили его у израильтян. Но сила ковчега уничтожила' Дагона, и его скульптурное изображение рассыпалось на части. Риммон был сирийским богом, и храм его находился в Дамаске.Еще одним дьяволом, который изначально являлся хананс'лским божеством, считается Ваалтюрит — «владыка соглашений» — бог, под покровительством которого заключались псе договоры. Он же был одним из многих дьяволов, включая Вельзевула, Лстарота и Ас-модея, которые овладели сестрой Мадлен де Демаыдол в монастыре Урсулы в начале XVII века. Под их влиянием ее посещали видения, она танцевала, пела любовные песни, извивалась в непристойных позах и рассказывала душераздирающие истории о свальном грехе и поедании младенцев на шабашах, которые она посещала. Было решено, что Мадленде Демандол соблазнил п околдовал ее исповедник отец Гофриди. После продолжительных пыток он был задушен и сожжен в Эксе в 1011 году.Астарот была величайшей богиней Ханаана и Финикии, равной вавилонской Иштар. Культ ее включал в себя сладострастные ритуалы. подвергавшиеся постоянному осуждению ветхозаветными пророками. Богиня превратилась в демона мужского пола, который является в образе прекрасного ангела, но обладает зловонным дыханием. Он обучает разнообразным наукам и сообщает о событиях прошлого, настоя щего и будущего.Безжалостный и согбенный Нергал происходит из более далеких областей. Он был вавн лонским богом подземного мира а также разновидностью Марса — покровителем воины, чумы, потопов и разрушении.а) Астаротв) Ваалг) Вел и алб) АсмодемДиаграмма 16. Магические символы дьяволов из ш описания призваны помочь магу в вызове духа путем концентрации внимания па свойственной ему форме.Согласно Каббале, злые силы происходят от левой колонны Древа Жизни, особенно от сферы Гебурах — суровости и гнева Господня. Из этой сферы исходит зло, словно па нее каким-то образом обрушился гнев Господа. В «Зохаре» и других поздних каббалистических произведениях злые духи называются ке-липотами, «шелухой» или «скорлупой». Это отходы или нечистоты, выделяемые организмом Вселенной.К XIII веку оформилось представление о десяти злых сефиротах — двойниках десяти божественных сефиротов. Ими управляют архидемоны под руководством Саммаеля, падшего ангела яда. МакГрегор Матерс предложил следующий список:1. Сатана и Молох2. Вельзевул3. Люцифуг4. Астарот5. Асмодей6. Велфегор7. Ваал8. Адраымелех9. Лилит10. НаамахПо иудейской традиции, Лилит п Наамах — дьяволицы, которые душат новорожденных и соблазняют мужчин во время сна путем высасывания из них крови. Происхождение Паа-мах неизвестно. Вероятно, Лилит изначально была «лилиту», ассирийской дьяволицей с крыльями и длинными спутанными волосами. Ее имя было перепутано с иудейским словом, обозначающим ночь — «лайиль», поэтому она описывается как волосатый ночной дух. Существует предание, по которому царь Соломон сначала принял царицу Савскую за Л плит (у нее были волосатые ноги). Возможно, она и137есть «ужас но#и» из псалма 90 — «Не убоишься ужасов ночи…». Одна из легенд сообщает, что Лилит была первой женой Лдама, создан ной богом из грязи и нечистот. От их союза с Адамом появился Лсмодей и целое воинство других демонов. Ева же была создана позднее. Эта история не фигурирует в Библии, однако косвенные подтверждения можно найти в Бытии 5.3, где сообщается, что Адам прожил 130 лет и после этого с Евой «родил сына по подобию своему, по образу своему». Считалось, что это намек на то, что его старшие сыновья, демоны, были рождены не по его образу и подобию.4. Некромантии и психическая атака«Церковь не отрицает, что по особому разрешению Бога, души умерших могут являться живым и сообщать неизвестные сведения. Но воспринимаемая как искусство я наука вызова мертвых, некромантия расценивается теологами как сфера злых сил…»Католическая энциклонедияНекромантия — это «предсказания мертвых», и одной из ее главных целей является узнавание будущего. Мертвые, не связанные ограничениями смертного физического плана, проводят будущие события, и их можно заставить рассказать о них. Перемещаясь на теневом плане, который окружает наш физически», они видят местонахождение закопанных со кровищ и знают природу духов и демонов, а также наилучшие способы установления сНИШ! СВЯЗИ.Противники спиритуализма часто называют его современной некромантией, однако у спиритуалистов совсем другие цели, а их методы, по сравнению с некромантией, которая является одной из самых страшных и опасных магических процедур, представляются детской забавой. Она считается особенно опасной, так как отвратительность ее ритуалов пробуждает злые течения или привлекает злые силы, которые могут обрушиться на мага.В течение девяти дней, предшествующих церемонии, некромант и его помощники готовятся к ней, окружая себя аурой смерти. Они облачаются в затхлые саваны, снятые с мертвецов, и носят их до конца церемонии. Облачаясь в них, они произносят отходную по самим себе. Они избегают смотреть на женщин. Они едят собачье мясо и черный хлеб, испеченный без дрожжей и соли, и пьют виноградный сок. Собака является существом Гекаты, богини духов, смерти и бесплодия, ужасной и неумолимой обитательницы мрака, которую можно вызывать лишь отвернувшись, так как ни один человек не может остаться в здравом рассудке, хоть раз увидев ее. Отсутствие соли — символ разложения после смерти, ибо соль является консервантом. В хлебе отсутствуют дрожжи, а виноградный сок очищен, воплощая собой материю, лишенную духа, физическую глину без искры жизни. Пресный хлеб и виноградный сок — некромантпческпе эквиваленты хлеба и вина святого причастия, но лишенные дрожжей и не забродившие, они символизируют пустоту и отчаянье.138При помощи этих приготовлений маг входит и контакт со смертью, достигая состояния трупа, в котором ом сможет соприкоснуться с реальш.ш трупом, которого он намерен вызвать. Когда нес готово, маг отправляется на могилу turn Mi':.!'T,Y полуночью п часом ночи — первый час ш;;;огп дня подходящее время для вызова мертвеца — пли пп заходе солнца, который, по более древней традиции, символизировал начало нового дня. Вокруг могилы рисуется магический круг. Помощники держат факелы и жгут сш:-сь белены, болиголова, алоэ, шафрана, мир иной, Хаоса и «истинного Властителя Земли, страдающего от вечных мук под землей, поскольку боги бессмертны».В конце заклинания появляется дух, который сначала упрямо отказывается войти в труп. Эрихто угрожает ему именем п всеми силами преисподней, и постепенно кровь трупа139теплеет и начинает циркулировать, начинают работать легкие, мышцы сокращаются, мертвец вскакивает и замирает, бледный и напряженный. Он отвечает на вопросы, задаваемые Пом-пеем, после чего вознаграждается тем, что тело его сжигается.В романе Алистера Кроули «Лунное дитя» церемония некромантии начинается на заходе солнца. Колдуны работают босыми, вытягивая силы земли из нижних вулканических слоев. Они покрывают землло тошнотворной слизью и окропляют серой. Магический круг рисуется серой при помощи вилкообразной палки, представляющей собой символ Дьявола, затем желобок заполняется измельченным углем. Труп помещается в центр круга головой на север — страну теней. Один из помощников держит в руках зажженную свечу из черного воска, другой — козла на поводке и серп. Колдун-магистр зажигает девять маленьких свечей и расставляет их по окружности круга. (Постоянное появление числа 9 в некромантии может быть связано с древними девятью сферами, сквозь которые душа проходит после смерти.) Он протыкает железными стрелами четырех черных котов и раскладывает их по четырем сторонам круга, чтобы их мучительная агония отпугивала нежелательных духов.Колдуны намерены вызвать Дьявола при помощи козла, которого впоследствии они идентифицируют с трупом. По мере продвижения ритуала, под напевные заклинания некроманта, блеянье козла и вопли терзаемых котов «всем начало казаться, что воздух сгустился и стал жирным, словно бесчисленные твари сползлись, чтобы слизать слизь, — чудовищные уродцы, все отбросы тупиковых ветвей эволюции, существа, признанные недостойными населять землю и выброшенные как ее отходы». Когда заклинания достигают своей кульминации, в результате определенных манипуляций колдуна, козел начинает вертеться и подпрыгивать (можно предположить, что эти манипуляции имеют сексуальный характер). Это является признаком того, что в козла вошел Дьявол, и козел убивается ударом ножа в сердце. Кровь брызжет на присутствующих, и ее запах смешивается с запахом пота и вонью разлагающегося трупа.Главный колдун начинает свое заключительное заклинание. Голова козла отрубается, живот мертвеца разрезается, и козлиная голова запихивается в чрево. Оставшаяся часть козла заталкивается в рот мертвеца. Таким образом происходит идентификация козла и трупа. Один из помощников бросается на трупы человека и животного и принимается раздирать их зубами, высасывая из них кровь. Он — слабей-ший из присутствующих, и через его уста будет говорить дух мертвеца, вдохновленный Дьяволом. Он садится, лицо его лучится от удовольствия, и он быстро и внятно отвечает на все задаваемые вопросы.В некоторых случаях мертвые вызываются с целью нападения на человека, подчинить себе или принести вред которому намерен маг. Греко-египетский текст предлагает следующий метод подчинения женщины магу. Маг изготавливает восковую куклу в виде женщины и пронзает ее тринадцатью иглами — в мозг, глаза, уши, рот, руки, ноги, задний проход и в гениталии. На заходе солнца он относит куклу на могилу человека, погибшего в юности или в результате насильственной смерти. Затем он заклинает труп, находящийся в могиле, Пер-сефоной, Эрешкигаль (шумерская богиня подземного мира) и всем воинством мертвецов, похищенных у жизни, приказывает ему подняться, идти к дому женщины и привести ее к нему, чтобы он смог обладать ею. «Пробудись по моему повелению, кто бы ты ни был, мужчина или женщина. Иди туда, на такую-то улицу и к такому-то дому, приведи ее и свяжи ее. Приведи NN, дочь NN… Пусть не спит она ни с кем другим, пусть не получает удовольствия ни с одним из мужчин, кроме меня. Пусть не сможет ни пить, ни есть, ни любить, пусть ослабеет и зачахнет, пусть потеряет сои, пока не будет со мной…»Процедура сводится к насилию, осуществляемому зомби, «живым мертвецом», трупом, который оживлен магом и подвластен его воле. Таким образом, люТюй человек может оказаться жертвой нападения демонической силы. Дион Форчин описывает методы и симптомы «психической атаки» в своей книге «Психологическая самозащита». Она обратилась к оккультизму, испытав на себе нападение такого рода, и нападение это надолго подорвало ее здоровье.Для того чтобы направить демоническую силу на своего врага, маг осуществляет церемонию Марса, планеты насилия и разрушения. Он драпирует помещение в красные тона, облачается в красное одеяние, пользуется железными предметами, а вместо магического жезла держит в руке обпаженньч'г меч". Он зажигает пять факелов, так как Гебурах — сфера Марса является пятой сферой. Оп надевает красный рубин и держит при себе астрологический символ Марса, выгравироиатшый на стальном пятиугольнике. Он вызывает «архидьявола пятого Инфернального Домл» — Асмодея, чья демоническая сила соответствует Гебураху.140Маг предлагает себя в качестве проводника, через который эта сила может проявиться. Для того чтобы направить эту силу на жертву, с ней необходимо установить связь — требуется или локон ее волос, или обрезки ногтей, или часто надевавшаяся одежда. Если эти предметы достать невозможно, маг может создать искусственную связь с жертвой, идентифицировав ее с чем-либо находящимся в его распоряжении. Например, он может окрестить животное именем жертвы, а потом замучить и убить его. Или же сконцентрировать свою йена писть на каком-либо предмете, который затем оставляется в доме жертвы или закапывается в том месте, где жертва сможет на него наступить.При этом чрезвычайно важна степень концентрации воли. Оккультисты считают, что воля мага может быть направлена на других, как луч. Если маг проецирует ненависть и жестокость, сила потока энергии привлечет злых духов, которые присоединятся к ее действию. Один из способов уничтожения врага при помощи концентрации воли называется Черный Пост. Мейбл Бридж, казненная в Йорке в 1538 году, призналась, что убила чело пека, воздерживаясь от мяса, молока и мо-лочных продуктов и концентрируя всю свою волю на смерти жертвы. Современный пример магической концентрации имел место в Германии в 1938 году, когда генерал фон Фритч был подвергнут пыткам по ложному обвинению, сфабрикованному гестапо. Шеф гестапо Гиммлер был очень встревожен исходом судебного разбирательства и собрал в комнате, расположенной рядом с залом судебного заседания, двенадцать офицеров СС (количество, необходимое па шабаше). Он посадил их в кружок и попросил сосредоточиться на судебных слушаниях. Однако, несмотря на их усилия, фон Фритч был оправдан. Считается, что двумя годами позже то же средство было обращено против немцев: английские ведьмы предотвратили вторжение немцев в Англию, внедрив в сознание Гитлера мысль о том, что он не сможет пересечь Ла-Манш.Другим способом осуществления психической атаки является применение искусственного элементала. Оккультисты утверждают, что эле-менталы — более грубая и слабая форма духов огня, воздуха, земли и воды — существуют в природе, но можно сделать и искусственные элсменталы, обладающие недолговечной жизнью. Маг создает отчетливый мыслительный образ существа, которое он намеревается создать. Концентрируя свое воображение и силу воли, подкармливая мыслительный образ своими мощными чувствами — ненавистью,жестокостью или похотью, — он может вдохнуть в это существо жизнь и направить его на своего врага. Это существо может являться в виде животного — жабы, змеи или волка, или в виде полуживотного-получеловека. Оно невидимо обычному глазу, однако его видит подвергшаяся нападению жертва, а также любой человек, обладающий ясновиденьем.Успешно осуществленное' психическое нападение проявляется в форме страха, беспокойства и душевных расстройств, переживаемы ч жертвой, на ее теле могут появиться рапы — иногда в форме козлиного копыта или туза бубен — широкие мазки слизи с отпечатками ног; жертву преследует запах разлагающейся плоти, явления полтергейста, неожиданные возгорания и зловещие звуки, называемые «астральным колоколом», которые могут варьироваться от чистого колокольного звона до слабого тиканья. Демонолог XVII века Фрапче-ско-Мария Гуаццо, священник, зачастую выступавший экспертом на процессах лад ведьмами, добавлял к перечисленным следующие симптомы: потерю веса и истощение, апатию, конвульсии, разрывающие боли в области сердца, частый пульс, спазмы в области шеи и живота, импотенцию, ощущения я;1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 купить простой карандаш    
 Качество ценник необыкновенный 

;кс гия или холода в желудке, потливость в холодную погоду, отечные веки.В 1746 году к Джопу Всели, проповедовавшему в Корнуэлле, подошла женщина, сообщившая, что его службы избавили се от проклятия, наложенного па нее семь лет тому назад. Проклятие это повергало ее в страх и ужас, а также причиняло невыносимые телесные страдания. Ей казалось, что ее тело разрывают раскаленными щипцами. В 1878 году в Салеме, штат Массачусетс, Лукрецией Браун, последовательницей миссис Эдди в период зарождения движения Христианской науки, было выдвинуто официальное обвинение против Даниила Споффорда, также последователя миссис Эдди. Она утверждала, что, направив на нее «злокачественный животный магнетизм», Споффорд вызывал у нее душевные муки и страдания, жестокую боль в позвоночнике и невралгию. Миссис Эдди, утверждавшая, что враги направляют на нее зловредные психические потоки, давала показания в пользу пострадавшей, но суд отклонил иск.Оккультисты утверждают, что, кроме вышеизложенного, симптоматика психического нападения может вызываться злыми духами, если в магической процедуре была допущена какая-либо ошибка. Злые существа могут проявляться в страшных кошмарах, в виде шума, луж слизи или крови, в виде движущихся световых шаров или в отвратительном смраде.141Элифас Леви рассказывал, что после ..совершения оккультных экспериментов он периодически просыпался ночью от ощущения, что его кто-то пытается задушить. Книги и записи оказывались разбросанными, стены дома трещали, и он слышал тяжелые удары, наносимые по потолку. Дион Форчин упоминает о человеке, который пользовался магическим квадратом из «Священной магии Абрамелина», но не смог совладать с выпущенной им на волю силой. Его начали преследовать кошмары, особенно в новолуние. В конце концов он увидел преследовавшее его существо — у него была борода, длинные развевающиеся волосы и закрытые глаза. В следующий раз волосы этого существа превратились в змей. Однажды из-под кровати жертвы выползла красная змея, и, чтобы избавиться от нее, он выпрыгнул из окна спальни, которое находилось на высоте десяти футов над землей. Позднее, пробив стену и разбив окна и зеркала, в спальню рухнул огромный красный обелиск. Все эти ощущения были «галлюцинациями», но в течение нескольких месяцев, предшествующих исцелению с помощью другого оккультиста, этот человек переживал истинный ужас.Точно так же оккультист, занимающийся исследованием астрального плана, рискует тем, что не сможет вернуть свое астральное «я» в физическое тело. Астральное тело может выйти из-под его контроля и подвергнуться нападению, что повлечет за собой кошмары, истерию, обмороки, головные боли, в крайних случаях — паралич и безумие. С течением времени симптомы могут ослабевать, однако они продолжат наносить определенный вред, выражающийся в неспособности сосредоточиваться, следить за полемикой, выполнять все обещания или последовательно производить какие-либо действия, все то, что Гуаццо называл «апатией сознания».5. Вульгарная магия…facilis descensus Averno; noctes atque dies patet atri ianuaDitis.Открыты днем и ночью двери Ада, И легок путь к нему, не знающийпреграды.Виргилий. «Энеида»Кроме великих церемоний ритуальной магии, некромантии и психической атаки, существуют многочисленные процедуры сравнительно низшего порядка, часто называемые «вульгарной магией». Они не требуют знаний, упорства и преданности, необходимых для церемоний ритуальной магии, однако следуют основным магическим принципам. Большинство 1?з них связано с приобретением Ьзаимности в любви.Простейший средневековый метод заключается в следующем: приобретите маленькое ручное зеркальце. Выньте зеркало из рамы и на обратной его стороне трижды напишите имя желанной вам девушки. Затем найдите двух совокупляющихся собак и установите зеркало таким образом, чтобы они отразились в нем. Спрячьте зеркало на девять дней в месте, где девушка часто бывает, затем носите его при себе, и она отдастся вам. Вы создали магическую связь между девушкой, сексуальным актом, сохраненным в зеркале, и собой, владельцем этого зеркала.Довольно неприятное колдовство, предназначенное для женщин, желающих соблазнить мужчину, дает им возможность буквально «заползти к мужчине внутрь». Женщина должна принять очень горячую ванну и, покрывшись потом, обсыпать себя мукой. После того как мука пропиталась ее потом, она отряхивает ее белой льняной тряпкой, которую затем выжимает в горшок с тестом. Затем она срезает ногти на руках и ногах, добавляют волосы со всех частей своего тела, сжигает их, а пепел высыпает в тесто. После чего она вбивает в тесто яйцо, выпекает смесь в печи и подает своему избраннику.При использовании волос, ногтей и тому подобного важно быть уверенным, что они принадлежат нужному вам человеку. Памфлет 1591 года «Новости из Шотландии» рассказывает о Джоне Фиане, учителе из Ловиона. Фи-ан воспылал страстью к старшей сестре одного из своих учеников и уговорил того принести ему три волоска с ее лобка. Когда мальчик попытался срезать их во время сна своэй сестры, та проснулась и подняла шум. Когда пришла их мать и выяснила, в чем дело, она срезала три волоска с вымени телки и отдала их маль-142чику, который, в свою очередь, передал их Фиану. Фнап «осуществил над ними свое искусство», и вскоре, «танцуя и подпрыгивая», к нему явилась телка — «к великому изумлению всех жителей городка», она стала следовать за ним повсюду.Зачастую в привораживаниях используются -растения, которые, по предположению, обладают возбуждающими любовное влечение свойствами. Они перемалываются и подмешиваются в еду или питье желаемых женщин, прячутся в их комнатах или часто посещаемых ими местах. Рекомендуемые растения включают салат, цикорий, портулак, валериану, жасмин, крокус, кориандр, папоротник и анютины глазки. В любовных заговорах фигурирует н цикламен, возможно, в связи с тем, что !( классические времена его корни использова-!ись в качеств*; маточных колец. «Исследование растении» сообщает, что корни цикламена должны быть сожжены, пепел вымочен в вине и скатан в шарики, Барвинок нужно истолочь с порошок' и обмотать пиявками и дождевыми червями. Лавр используется в ворожбе, так•;ак пережевывание его листьев вызывает бредовые состояния. Греки считали, что привлечь чью-либо любовь можно при помощи моркови, ;вероятно, они придавали большое значение ее Форме. Мак и беладонна не столько вызывают желание у жертвы, сколько одурманивают ее, приводя в беспомощное состояние.Самым сильным растением в любовной ворожбе, а также самым опасным является мандрагора — atropa mandragora. Первая часть се названия связана с Атропой, старейшей из•; рех Парок, в чью обязанность входит обрезать нити человеческих жизней, когда для этого подходит время, Значение слова «мандрагора» — ири:ни>стни. Ото до-греческое слово, возможно, иришеднмч1 из Малой Азии или Пер-ГИ'Г.Мандрагора обладает магической силой, поскольку корень ее напоминает человеческое тело. В XII веке Хпльдеград из Бингена пи-i ил, что из-за этой «схожести с человеком мандрагора более подвержена влиянию Дьявола и его козням, чем другие растения». Мандрагоры бывают мужские и женские. Мужская мандрагора белого цвета, у нее толстый корень, черный снаружи и белый внутри. Ее листья располагаются близко к земле, цветы гсточают сильный запах, а плоды — желтые :.;годы — обладают наркотическим действием и [(•пользуются кап1 анестезирующее и наркотическое средство. Женская черная мандрагора

 Babadu.ru    
 45-107-01 обои 

В Вавилоне ежегодно отмечалась победа Мардука над драконом Тиаматом, который пытался сбросить богов. В хананей-ском мифе бог Ваал убивает морского дракона Лофана или Левиафана.Когда пронзишь Левиафана, скользкого змея, И положишь конец извивающейся твари, Семиглавому тирану…Левиафан и Дьявол, оба являющиеся врагами Господа, преисполненные гордыни и навлекшие на себя кару, объединены в Откровении, где появляется красный дракон с семью головами. Хвост дракона увлекает с неба третью часть звезд и сбрасывает их на землю. «И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю Вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». И с небес раздается ликующий голос, ибо «низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь». И голос этот обрекает на горе жителей Земли, ибо «к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!».В этом грандиозном видении соединяются все основные нити позднейшей христианской концепции Дьявола — «сатана», обвиняющий людей перед Богом; война в небесах, где воинством Господним руководит Михаил; изгнание Люцифера с небес; падшие ангелы или звезды, ставшие на его сторону; семиглавый дракон Левиафан; представление о мстительной ярости Дьявола, обрушившейся на Землю. Остается неясным, связано ли клеветничество Дьявола с поведением змеи в Эдеме, однако многие поколения христиан, знавших этот текст, идентифицировали «древнего змия» с робким искусителем в Раю.Именно христиане придали дьяволу значимость чуть ли не Бога. Уверенные в безупреч-148ной благости Бога, они испытывали ужас от присутствия великого сверхъестественного врага, который воплощал в себе квинтэссенцию ;;ла. Уверенность в том, что Дьявол согрешил из гордыни, остается одним из постулатов ортодоксального католицизма.В средние века и в начале нового времени Дьявол являлся обыденной реальностью. Он фигурировал в народных сказках, пьесах, рождественских пантомимах; о нем говорили с церковных кафедр; он усмехался или хмурился с витражей и настенной живописи в храмах. Он и его воинство были повсюду, осторожные, всезнающие, коварные и грозные.Зло обладает известной извращенной притягательностью, и чем большая власть приписывалась Дьяволу, тем сильнее возрастало его обаяние. Дьявол, как и Бог, постоянно изображался в образе человека, и христиане верили в бунт великого архангела против Бога отчасти и потому, что это находило отклик в человеческих сердцах. Люцифер был бунтующим человеком, и его гордыня представлялась более приемлемым объяснением происхождения зла, чем, как ни парадоксально, вожделение Сторогкей. В результате возникла тенденция изображать Дьявола в облике титанической романтической фигуры, как в «Потерянном Рае», — бесстрашный и решительный бунтарь, не склонившийся перед лицом большей силы и не покорившийся после поражения, — и окружать его вольным или невольным восхищением. При таком величии власти л гордости Дьявола нет ничего удивительного i; том, что некоторые стали ему поклоняться.Люди, поклоняющиеся Дьяволу, не расценивают его как зло. Для сатаниста сверхъестественное существо, являющееся врагом всего .христианского мира, представляется добрым и благожелательным божеством. Однако слово

 Babadu.ru    
 купить плитку на пол на кухню 

Вероятно, истина находится между этими крайностями и все же ближе к первой из них. Фактический материал не оставляет сомнений в том, что из многих невинных людей признания были выжаты под угрозой физических и духовных мук. Некоторые из признавшихся явно заблуждались. Как правило, подробности их признаний совпадают, так как они основываются на широко распространенных представлениях о деятельности ведьм, к тому же они являются ответами на наводящие вопросы. Но было бы неправомерно отметать все свидетельства как фикцию — вряд ли при таком количестве дыма не было совсем никакого огня. Ведьмы и са-танисты существуют сегодня, и, вероятно, они существовали и в прошлом, каким бы малым ни было их число.Охоты на ведьм начались в альпийских долинах Швейцарии, в Савойе и юго-восточной Франции в начале XV века. Первым произведением, дающим подробный анализ ведьмов-ства, была книга Джона Найдера «Formica-rius» («Муравейник»), написанная около 1435 года. Ее автор, доминиканец и профессор теологии Венского университета, получил свои сведения от швейцарского судьи Питера из Грейе, открывающего длинный и мрачный список фанатиков, преследовавших ведьм. В Германии суды над ведьмами начинаются в 1446 году, но лишь к 1625 году эти отвратительные преследования достигают своего апогея. Большинство французских судов" над ведьмами датируются 1450—1670 гг. Последние годы XV века и начало XVI стали временем кровавых преследований в северной Италии и настоящей войны с ведьмами, которая велась среди басков на Пиренеях. Первая казнь ведьмы в Испании произошла в 1498 году, но испанская инквизиция отнеслась к обвинению в ведьмовстве осторожно и со скепсисом, так что дальнейшие суды такого рода были относительно редки. В Англии и Шотландии подобные суды появляются в 1566 году и существуют весь XVII век. В конце XVII века боязнь ведьм охватила Швецию, а суды в Салеме, штат Массачусетс, возникли в 1692 году.Относительно поздняя датировка процессов над ведьмами не дает возможности согласиться с широко распространенной теорией, выдвинутой Маргарет Муррей и другими авторами, о том, что культ ведьм явился рудиментомязыческой религии. «Свидетельства подтверждают, что в глубинах христианской религии языческие культы продолжали практиковаться во многих классах общества, в основном среди наиболее безграмотных слоев населения и в наименее населенных частях страны. Их возникновение можно проследить еще в дохристианской эпохе, и именно они являлись древней религией западной Европы».К несчастью, ничего подобного свидетельства не подтверждают. О языческих культах западной Европы известно немногое, поэтому нет оснований связывать их с ведьмами. К тому же существование этих культов и процессы над ведьмами разделяет значительный временной промежуток. В Англии, одном из последних бастионов язычества в западной Европе, все культы исчезают после времени Канута, умершего в 1035 году, а на континенте они исчезли еще раньше. Ведьмы расценивались своими христианскими противниками как новая секта и преследовались не как язычники, а как еретики. Языческие представления и обряды сохранились в ведьмовстве, как, впрочем, и в христианстве, но это отнюдь не означает сохранения какого-то конкретного культа.Ведьмы существовали с незапамятных времен, и всегда считалось что они имеют связь со злыми духами и силами преисподней. В средневековой Европе Князем преисподней и господином демонов считался Сатана, и очень может быть, что богом ведьм был не какой-то «рогатый бог» гипотетической «древней религии», а Дьявол христианства. Несомненно, основные представления и ритуалы средневековых ведьм сформировались под влиянием катаров, люцифериан и других сект, обвинявшихся в дьяволопоклонстве, хотя многое они почерпнули и из других источников — магии и колдовства, классических традиций, Библии, языческих обрядов и общепринятых представлений о поведении ведьм.Очень похоже, что преследование сатанинских сект и процессы над ведьмами стимулировали деятельность, которую они были призваны подавить. Праведные ужасались, но кое-кто из неправедных явно начинал испытывать интерес, а подробности ритуалов, афишируемые в публичных признания^, могли быть использованы как образцы для подражания. Точно так же очень сильное влияние на современных ведьм оказала теория Муррей — интересный пример того, как жизнь подстраивается под вымысел.Греки, римляне и языческие народы западной Европы верили, что ведьмы могут налагать разнообразные злые чары — уничтожать урожай, вызывать ураганы и засухи, болезнь155скота, убивать или причинять вред людям, способствовать или препятствовать любви. Свидетельств о ведьминскях шабашах и их ритуалах не существует, однако считалось, что время от времени они собираются, обычно по ночам. Традиционной датой встречи на высшем уровне считался канун 1 мая. «Саллическая правда» Шарлеманя сообщает, что, если человека обвиняют в том, что он относил котел «на место встреч ведьм», но это не может быть доказано, обидчик должен уплатить штраф. Кроме того, утверждалось, что ведьмы занимаются каннибализмом. Если доказано, что ведьма съела человека, «Саллическая правда» сообщает, что она должна быть обложена штрафом (в три раза большим, чем клеветник). Если ведьмы действительно так часто, как это считалось, питались людьми (что представляется сомнительным), это могло быть последствием магической теории о том, что жизненная энергия человека приобретается путем поедания его тела.У греков и римлян ведьмы ассоциировались с темнотой и смертью — с ночью и Луной (госпожой ночи), а также существами, управлявшими мертвыми. Божественной покровительницей ведьм был не рогатый бог, а богиня — Селена или Геката, или Диана, каждая из которых олицетворяла Луну. Геката, пришедшая из Малой Азии, наиболее часто вызывалась ведьмами и магами. Она была трехли-кой, и ее изображали либо с тремя головами либо с тремя телами, что ассоциировалось с тремя фазами Луны — новолунием, полнолунием и старением и что символизировало Луну в небе, Диану на земле, и Прозерпину в преисподней. Гекате подчинялись привидения, ночь, тьма, надгробия, собаки, кровь и страх. Кроме того, она была богиней перепутий. Считалось, что, когда Геката мрачно блуждает в ночи, за ней следуют легионы духов, поэтому в качестве подношений духам и привидениям на перекрестках дорог оставлялась пища. Иногда эти подношения съедались беспринципными циниками.В раннехристианскую эпоху сама Геката была забыта, но о ней сохранилась память как о Диане. В VI веке святой Цезарий из Арля изгнал из девушки демона, которого крестьяне называли Дианой. В 1318 году папа Иоанн XXII приказал расследовать деятельность группы магов при его дворе в Авиньоне, заявив, что те совокуплялись с дьяволицей по имени Диана. Сохранились и рассказы о блуждающих духах и их пирах на распутьях дорог. В период раннего средневековья бродило множество историй об ордах летающих по ночам демонов и сопровождающих их мертвых душах.Считалось, что с ними была и Диана, и это укрепляло мнение о том, что смертные могут встретиться с^ней ночью.«Не исключено также, что некоторые развратные женщины, соблазненные Дьяволом, иллюзиями и фантазиями демонов, ездят но ночам на различных животных с языческой богиней Дианой, и их сопровождают бесчисленные толпы женщин. В тиши ночи они пересекают огромные пространства, подчиняются Диане, как своей госпоже, и в определенные ночи призываются к ней на службу».Этот отрывок из церковного уложения, называемого «Епископальным каноном» и написанного в IX. веке, цитировался Бурхардом, епископом Вормским, в 1020 году и позднее постоянно повторялся и комментировался различными авторами. Бурхард говорит, что богиню эту называют также Иродиадой, смертельной противницей Иоанна Крестителя, и Холь-дои, тевтонской богиней. Он спрашивает читателей, верят ли те, что «женщины, находясь по ночам со своими мужьями, покидают дома сквозь закрытые двери и окна, перелетают через огромные расстояния вместе с такими же растленными товарками и убивают людей невидимым оружием».Ночные наездницы ассоциировались с вампирами и духами, в которых верили греки, римляне и иудеи, и каннибализм приписывался ведьмам именно в связи с этим. В 1 55 году Иоанн из Солсбери говорил, что некоторые бедные женщины и необразованные мужчины верят, что по ночам их призывает к себе Царица Ночи или Иродиада, устраивающая пиры и празднества. В зависимости от своих заслуг пришедшие получали награды или наказывались. Позднее это перешло в традицию шабашей. На этих сборищах поедались младенцы, которых затем целиком отрыгивали, и богиня возвращала их в колыбели.Эти, основанные на классических представлениях, истории о Гекате, Диане, демонах и привидениях, которые высасывают человеческую кровь, были широко распространены и пользовались общим доверием. Возможно, они лежали в основе обвинений, выдвигаемых против катаров и ведьм, в том, что те летали на свои сборища на разных животных и метлах. Использование мазей для летаний также восходит к древней традиции. В «Золотом осле» Апулея ведьма намазывает свое тело мазями и бормочет заговор, превращающий ее в птицу. Уже в XV веке было известно, что различимо притирания могут вызывать галлюцинации. Джон Найдер в своем «Formicarius» рассказывает историю о женщине, испытывавшей эффективность мази в присутствии нескольких156свидетелей, втирая ее в себя и произнося соответствующие заговоры. Она впала в крепкий сон. Проснувшись, женщина утверждала, что была с госпожой Венерой и Дианой, однако свидетели уверяли, что она не покидала комнаты. Рецепты мазей зачастую включали в себя аконит и беладонну, которые могут вызывать галлюцинации, корень чемерицы, болиголов и сажу для большей густоты, а также кровь летучей мыши для способствования ночным полетам. Многие ведьмы признавались в том, что летали на шабаши, другие говорили, что ходили на них пешком или ездили верхом на лошади. Некоторые свидетельства указывают на то, что речь шла скорее о ритуальных танцах, чем о настоящих полетах.«Епископальный канон» стал камнем преткновения для охотников за ведьмами, так как в нем утверждалось, что поездки с Дианой и соответственно полеты на шабаш являются галлюцинациями. В 1458 году Никола Жакэ, инквизитор Франции и Богемии, заявил, что «Епископальный канон» устарел, так как ведьмы являются новой сектой, отличающейся от предшествовавших ночных наездниц. Он доказывал это тем, что классические ведьмы и ночные наездницы служили богине, в то время как верховное божество шабашей мужского пола. Тем не менее некоторые признаки поклонения богине все еще сохранялись в ведьмовстве. В начале XVI века считалось, что на сборищах итальянских ведьм председательствовала некая Синьора в золотом облачении. В начале XVII века баскские ведьмы выбирали Королеву шабаша, которая являлась главной невестой Дьявола. В некоторых судах, проводившихся в Шотландии, упоминается Королева Эльфина, совокуплявшаяся с мужскими участниками шабаша. Современные ведьмы возродили поклонение богине, называемой Царицей Небесной и Госпожой всего живого.Богиня и посвященные ей обряды привнесли в средневековое ведьмовство полеты на шабаш, пиры и каннибализм, награды и наказания. Особое значение стало придаваться перепу-тиям как местам для проведения шабашей и заключения договоров с Дьяволом.Слово «шабаш» означает собрание ведьм, проводимое обычно раз в неделю. Оно имеет отношение к евреям, которые постоянно подвергались гонениям со стороны христиан. (Как настаивают некоторые авторы, «шабаш» — это просто латинское или французское произношение слова «суббота».) Некоторые ранние авторы называли эти собрания «синагогами», как собрания катаров. Кроме этих еженедельных встреч, ежегодно в определенные вечера проводились крупные празднества, однако, несмотряна утверждения направления Муррей, общего мнения относительно их дат не существует. В некоторых областях праздники проводились 2 февраля (Кендлмес), в канун 1 мая (Вальпургиева ночь), 1 августа (Ламмес) и 31 октября (канун Дня Святых или Хэллоуин). Эти даты указывают на сохранение языческих традиций, поскольку они соответствуют древнему кельтскому делению года па две половины, которые начинались 1 мая (Бельтан) и 1 ноября (Самхайн), и еще на два подразделения — 1 февраля и 1 августа. Бельтан — начало лета и Самхайн — начало зимы и день сил тьмы отмечались праздниками, на которых жгли костры. В VIII веке День Всех Святых был перенесен на 1 ноября, первоначальную дату Самхайна. А 13 мая в римское время было днем, посвященным Лемурам, злобным духам, питавшимся человеческой кровью.Еще одним важным днем для ведьм в некоторых областях считался канун середины лета — канун праздника Святого Иоанна Крестителя, который отмечался по всей языческой Европе. Однако некоторые ведьмы приурочивали свои шабаши к главным христианским • праздникам. В 1460 году ведьмы Лиона отмечали Чистый четверг, день Вознесения, праздник Тела Господня и Рождество. Баскские ведьмы, осужденные в 1610 году, бодрствовали перед различными христианскими праздниками, включая Рождество, Пасху, Троицу, праздник Тела Господня, день Святого Иоанна и День Всех Святых. В XVII веке ланкастерские ведьмы организовали шабаш в Страстную пятницу.Несколько поколений исследователей были убеждены в том, что первые сведения о шабашах ведьм связаны с историями двух пожилых тулузок Анны-Мари де Жоржель и Катарины Делор, которых судили в 1335 году. Однако недавно выяснилось, что несколько веков спустя признания эти были подделаны Ламотом-Лангоном, который включил их в трехтомную историю инквизиции, опубликованную им на французском языке в 1829 году.Самые ранние сведения о шабашах относятся к 1400 году, тогда власти Швейцарии подвергли суду подозреваемых из Симменталя близ Берна. Вина некоторых из них была доказана, и они были сожжены. Их обвиняли в занятиях колдовством, в том, что они вызывали ураганы и убивали при помощи молния, переносили урожаи с полей соседних фермеров на свои собственные, насылали безумие и бесплодие, предсказывали будущее и описывали события, происходящие на больших расстояниях от них.157Этих людей под пытками заставили признаться в том, что они принадлежат к сатанинской организации, существующей в течение многих лет, и что собрания их проводились в церкви по воскресеньям. Для того чтобы стать членом группы, надо было отречься от Христа, дать обет верности Дьяволу и причаститься, приняв питье, сделанное из сваренных тел убитых младенцев.Дьявол являлся на их собрания в образе человека, и его называли «маленьким хозяином». Ведьмы пользовались мазями для превращения в животных, для полетов и для того, чтобы становиться невидимыми. Эти признания зафиксированы в «Formicarius'e» Найдера.В процессах, проводимых инквизиций в области Дофин юго-восточной Франции в 1420— 1430-х годах, было казнено более ста женщин и пятидесяти мужчин. Подозреваемых пытками вынуждали к признаниям в нанесении вреда посредством колдовства, осуществляемого с помощью злых духов. Многие из этих духов были местными сельскими привидениями, носившими имена Пьер или Жилом, Гриффар или Жинифер.Точно так же как в Швейцарии, подозреваемых вынуждали признаваться в том, что они принадлежат к давней и хорошо организованной сатанинской секте, что они летали по ночам на «синагоги», где поклонялись Сатане, пировали, танцевали и совокуплялись друг с другом и с самим Дьяволом. Сатана являлся к ним в образе человека с горящими глазами, в венце и черных одеждах, а иногда в образе черного кота.Многие подробности этих признаний стали неотъемлемой частью более поздних представлений о поведении и деятельности ведьм. Члены секты заключали формальный договор с Дьяволом, поклонялись ему и почитали недостойным целованием. Они приносили ему в жертву младенцев и черных котов, а из тел младенцев делали магическое причастие. Секта испытывала воинствующую неприязнь к христианству, и Дьявол приказывал ее членам никогда не ходить к мессе и не совершать крестного знамения. Он учил их, как навлекать порчу, и на каждом собрании они отчитывались за сделанное. Иногда Дьявол ставил на их телах знак, свидетельствующий о том, что эти люди принадлежат ему.Аналогичные признания были добыты под пытками у подозреваемых в районе Вала в южной Швейцарии в 1428 году. Они отрекались от Бога, Христа и церкви, летали на сборища, где поклонялись Дьяволу, который обещал им, что они свергнут христианство и установят свои собственные законы. Преследова-ния в Валэ продолжились, распространившись на Савойю.Вероятно, появление поклонявшихся Сатане ведьм и шабашей в альпийских долинах явилось результатом новых попыток покончить с вальденсианцами, многие из которых ушли во французские и швейцарские Альпы, где упрямо продолжали исповедовать свою веру. Однако вскоре появился новый вид ведьм.Мартин ле Франк, писавший приблизительно в 1440 году, сообщает, что Дьявол являлся на шабаши в образе кота, которому поклонялись ведьмы. Он передавал им магические по^ рошки и мази. Ведьмы пировали и совокуплялись, а те, кому недоставало мужчин, соединялись с демонами. Они прилетали на свои сборища и улетали обратно на палках.Более подробное описание шабаша и посвящения в ведьмы дается в анонимном трактате «Errores Gazariorum», написанном в Савойе в середине XV века. Новую ведьму приводят в «синагогу» и представляют Дьяволу, который является в образе «порочного человека» или животного, обычно черного кота. Посвящаемая приносит клятву быть верной Дьяволу и сообществу, являться по первому призыву, приводить новых членов, хранить в тайне обряды сообщества и мстить за наносимый его членам ущерб. Она также обещает убивать детей в возрасте до трех лет и препятствовать заключению браков. После этого она кланяется Дьяволу и целует его в зад. Дьявол нручает своей новой послушнице посох и коробочку с магическими мазями и порошками. После этого все пируют, поедая жареных и вареных младенцев, и танцуют. Затем гасятся свечи, Дьявол кричит «местлер, местлер» («melez, melez»), и начинается оргия без разбора пола и семейных связей. После этого свечи снова зажигаются, и все опять приступают к еде и питью. Всяким, нарушивший законы сообщества, жестоко избивается. Перед тем как разойтись, все мочатся и испражняются в бочку, что, как они утверждают, делается «из презрения к святому причастию».Сведения, которые сообщила Антуан Роз. ведьма из той же местности в Савойе, судимая в 1477 году, расходились с этим описанием лишь в деталях. Под пытками она призналась, что пожаловалась соседу на свою нужду, и тот обещал помочь ей. Однажды вечером он отвел ее на сборище, где люди веселились и танцевали пятясь. Сначала она испугалась, но со . уговорили поклониться Дьяволу, темнонолосо-му мужчине по имени Робинет, который говорил с ней хриплым невнятным голосом, обещая дать много денег. Она отреклась от Пога и христианской веры, поцеловала ноги Дьявола и158пообещала ежегодно отдавать ему часть денег, что с тех пор и делала. Дьявол дал ей кошелек, полный золота и серебра, но, когда она вернулась домой, кошелек был пуст. Он также дал ей палку в 18 дюймов длиной и бутылочку с мазью. Надо было намазать палку мазью, вставить ее между ног и сказать: «Ступай, во имя Дьявола, ступай!», и тут же она перелетала в «синагогу». Там ведьмы пировали, поедая хлеб, мясо и вино. Потом они танцевали, а Дьявол превращался в черную собаку. Все целовали ее в заднюю часть. Затем свечи гасились, Дьявол кричал «местлер, местлер», и мужчины совокуплялись с женщинами по-собачьи. Дьявол давал им порошки и мази, чтобы причинять вред людям и скоту. Он велел делать как можно больше зла окружающим, вместо Христа поклоняться в церкви ему, и, принимая причастие, выплевывать его. На одном из сборищ было растоптано освященное причастие.Последовательность ритуалов на шабаше в разных областях различна. Обычно они начинаются с формальной клятвы верности Дьяволу. Согласно трактату Гуаччо «Compendiurr Maleficarum» (1626), как правило, ведьмы разжигали костер, Дьявол в образе козла или пса садился на трон, «…они подходили к нему и поклонялись, но не всегда одинаково. Иногда они вставали перед ним на колени, иногда стояли, повернувшись к нему спиной, иногда задирали ноги так высоко, что головы их откидывались назад и подбородки поднимались кверху. Потом они поворачивались к нему спиной и подходили, пятясь, как раки, и .вытягивая руки назад, чтобы прикоснуться к нему в знак повиновения. Обращаясь к нему, они опускали лица к земле; и все, что они делали, они делали не так, как обычные люди».Затем Дьяволу подносились свечи, и следовало непристойное целование. В общество принимались новые члены, Дьяволу представляли детей ведьм, и порой он даже сочетал их браком. Затем ведьмы усаживались за пир, после которого следовали безумные пляски, переходившие в оргию, в которой принимал участие и сам Дьявол, стараясь одарртть своими милостями как можно больше ведьм. Иногда за оргией следовала религиозная церемония, пародировавшая католическую мессу. Затем ведьмы сообщали о вреде, который им удалось причинить с момента предыдущей встречи, и наконец Дьявол отпускал их.Описание шабашей в признаниях ведьм воспроизводит многие обвинения, выдвигавшиеся ранее против дьяволопоклоннических сект — ночные сборища, появление Дьявола в образе человека, кота, собаки пли козла, непристойное целование, отречение от христианства, убий-ство детей, пиры и оргии при погашенных свечах. Ведьмам, как и более ранним сектам, была свойственна особая ненависть к евхаристии, эта ненависть коренилась в отказе притязаниям церкви быть посредником между Богом и человеком. Слова, которые священник произносил во ремя мессы, превращали хлеб и вино в плоть и кровь Христа, и, съедая их, верующий становился единым с Христом. Однако еретики считали, что они имеют непосредственную связь с Богом и не нуждаются в посредничестве церкви, священника и освященного причастия. Пренебрежение евхаристией, выражавшееся, например, в том, что еретики заявляли, что вкус причастия напоминает им дерьмо, переросло в сатанизме в настоящую ненависть к плоти и крови презираемого христианского Спасителя.В течение долгого времени ведьм обвиняли в каннибализме. Содержащееся в их клятве обязательство препятствовать бракам и убивать детей предполагает, что на раннем этапе развития культа ему был свойствен еретический ужас перед брачными отношениями и деторождением. От порицания деторождения до детоубийства лежит огромная пропасть, однако Клементий из Буси и его последователи перешагнули через нее. Позднее одна из целей каннибализма заключалась в том, чтобы привязать ведьму к секте, точно так же, как поедание экскрементов жабы связывало вальден-сианцев Турина. Некоторые ведьмы утверждали, что ели маленьких детей, будучи уверенными в том, что впоследствие этого помешает им сделать признания, вероятно, тем самым они надеялись приобрести младенческую немоту.В признаниях постоянно упоминается непристойное целование. Некоторые ведьмы утверждали, что у Дьявола на заднице есть второе лицо, которое они и целовали. Жаннет д'Абади говорила, что целовала Дьяволу лицо, пуп, фаллос и зад, в этом обвинялись и темп-лиеры. В 1581 году ведьмы Авиньона говорили, что при посвящении в секту они отрезали кусок ткани от своей одежды и в знак покорности отдавали его Дьяволу. Ранее это встречалось в люциферианской инициации. Кроме того, в ри-туале шабашей, проводившихся обычно по ночам, фигурируют свечи. В 1564 году три мужчины и женщина из Пуатье признались, что поклонялись чудовищному черному коэлу, ве-пристойно целовали его и, в качестве знака верности, подносили свечи. В некоторых случаях Дьявол зажигал свечи и раздавал их своим поклонницам, в других они сами зажигали свечи от свечи, которую он держал в руках или которая была закреплена у него на рогах. Возможно, это отражает связь Дьявола159с солнцем, источником света. Антихристианская направленность культа не вызывает никаких сомнений. Например, в «Молоте ведьм» («Malleurs Maleficarum»), написанном двумя инквизиторами и опубликованном в 1486 году, книге, считавшейся авторитетным источником по ведьмовству, сказано, что отречение от католической веры — первое из четырех главных требований, предъявляемых ведьмам (далее — преданность злу, принесение в жертву Сатане некрещеных детей и свободное излияние похоти). Там также сообщается, что многие люди, обращавшиеся к ведьмам за помощью, обрека-дись ими на то, чтобы плевать, закрывать гла-»а или бормотать непристойности, когда во время мессы поднималось причастие. Жертвы чудовищных преследований в Бамберге в начале XVII века утверждали, что ведьмы отрекались от христианства следующим образом: «Здесь я стою на этом дерьме и отрекаюсь от Иисуса Христа». Четыре бамбергские ведьмы, обвиненные в том, что брали в рот причастие, а затем оскверняли его, были приговорены к разрыванию раскаленными щипцами.Хотя в ранних описаниях эта подробность не встречается, но позднее ведьмы признавались, что на своих шабашах они пародировали мессу, и это стало основной чертой их ритуала. Иезуит Мартин дель Рио, писавший в конце XVI века, сообщает, что ведьмы используют святую воду и придерживаются католического обряда. Пьер де Ланкре, адвокат и фанатичный преследователь ведьм, описывая свои изыскания среди французских басков в 1609 году, сообщает, что духовенство этой области заражено сатанизмом. Было признано, что пятеро священников пародировало мессу на шабашах, а один из них получил в награду от Дьявола двести крон. В некоторых случаях Дьявол сам читал текст мессы. Низложенный пресвитерианский священник, входивший в одну из ведьминских сект и в 1768 году подвергнутый суду, признался, что исполнял роль Дьявола и вел службу на шабаше, говоря ведьмам, что они будут счастливее в Дьяволе, чем во Христе. «Его они видят, а Бога не видят; и в насмешку над Христом и святым таинством в память тайной вечери, он раздавал им причастие, прося съесть и выпить его и память о нем». Сообщается, что на вкус хлеб причастия напоминал вафлю, а вместо вина была кровь или черная болотная жижа.Отрекаясь от Бога христиан, ведьмы признавали богом Дьявола. Согласно Ланкре, новоиспеченная ведьма говорила Дьяволу: «Я отдаю себя целиком в твою власть и в твои руки, не признавая никакого другого Бога, ибо ты есть мой Бог». Агнес Вобстер из Абердина,представшая перед судом в 1596 году, была обвинена в том, что называла Сатану своим богом. Нортумберлендские ведьмы, которых судили в 1673 году, называли Дьявола своим богом и благословенным спасителем. Мартин дель Рио говорит, что ведьмы приветствовали Дьявола как своего «творца, хранителя и дарителя», а Сильвен Нэвиллон в 1614 году в Орлеане призналась, что ведьмы считали Дьявола своим богом, учителем и творцом.Упоминания о Дьяволе как о творце и господине указывают на представление о том, что мир был создан и управляется Дьяволом, в то время как Бог пребывает где-то очень далеко. Вероятно, одна из привлекательных черт ведь-мовства заключается в том, что их бог зримо присутствовал на шабашах, воплощенный в образе человека или животного, в отличие от Христа, вознесенного на небеса. «Его они видели, а Бога видеть не могли». Есть сведения, что идол темшгаеров имел голову того «кто создал нас и не покинул нас».Вероятно, ведьмы обращались к своему богу как к «Дьяволу», и тот факт, что он обладает большим количеством имен — Сатана, Люцифер, Вельзевул, Велиал, Астарот, Асмодей, Маммон, указывает на то, что он сознательно идентифицировался с Дьяволом христиан. В 1595 году Жан дель Во, монах аббатства Стабло в Нидерландах, без пыток признался в том, что поклонялся на шабашах Вельзевулу. Ведьмы целовали следы его ног, и перед началом пиршества произносилась молитва: «Во имя Вельзевула, нашего Великого Господина и Властителя». Вероятно, из-за того, что Дьявол был христианским Сатаной, он приказывал ведьмам отомстить. «Отметите или умрите», — говорил он ведьмам Пуатьс, а согласно Мартину дель Рио шабаши заканчивались словами Дьявола: «Отметим же, дабы вы узнали закон, враждебный милосердию; ибо если не отметим, то погибнем». Вероятно, это предполагало, что, пока христианство не свергнуто, Дьявол и его последователи не смогут обрести вечной жизни.Совершенно очевидно, что Дьявол, появлявшийся на шабашах, был человеком, главой сообщества. Зачастую, соответствуя образу Дьявола как Князя тьмы, он' был «черным» или «темным». Сообщается также, что он был холоден как лед, как скелетообразное существо, которое при посвящении целовали люци-фериане. Описания голоса Дьявола дают возможность предположить, что иногда он говорил через маску. В 1591 году французский де-монолог Никола Реми писал, что голоса у демонов были «как из бочки». Как правило со-160общается, что голос у Дьявола тонкий или хриплый, или невнятный.Если Дьявол появлялся в образе животного, то зачастую его роль исполнял переодетый человек. В Дофине он появлялся то как человек, то как черный кот. В Пуатье дьявол был козлом, говорившим человеческим голосом, а и Бреси в 1616 году — черным псом, который стоял на задних лапах и разговаривал как человек. В Гернси в 1617 году Изабель Беккет, отправившаяся на шабаш, увидела рогатую собаку, которая «взяла ее за руку своей лапой (показавшейся ей человеческой рукой) и, назвав по имени, сказала, что рада ее приходу». Иногда наряды Дьявола были действительно изысканными. Бамбергские ведьмы сообщали, что Дьявол появлялся в образе человека, козла или зеленого существа с совиной головой, рогами, черным или горящим лицом, с ногами козла, длинным хвостом и когтями на руках. Согласно показаниям шотландской ведьмы Аг-нес Сампсон, тело у Дьявола твердое как железо, глаза горящие, вместо носа орлиный клюв, руки и ноги волосатые и когти на руках и ногах.Пристрастие Дьявола к рогам может объясняться его связью с числом 2, и не удивительно, что он появляется в образе животного, так как с незапамятных времен считалось, что демоны являются в образе животных или же в фантастических образах. Ранние отцы церкви утверждали, что Дьяволы являются в образе животных или комбинированных существ (подобно рогатой собаке Изабель Беккет или бам-бергскому зеленому дьяволу).1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 Babadu.ru    
 Великолепно магазин info@plitkaoboi.ru 

Чаще всего Дьявол является в образе козла (как ни странно, подобное никогда не встречается ни в Англии, ни в Шотландии), но также и в образах кота, собаки, быка, лошади, овцы, реже — борова, медведя, оленя. В образе козла Дьявол рогат, у него есть хвост, раздвоенные копыта и рыжая борода. Обычно он черного цвета и хромает.Вероятно, ассоциация Дьявола с козлом связана с основным действом шабашей — совокуплением ведьм с Дьяволом. Во многих показаниях сообщается, что ведьмы наслаждались козлом. Вера в то, что дьяволы могли совокупляться с человеческими существами и желали этого, в основном проистекает из иудейской традиции — например, из истории связи Адама с Лилит и другими демонессами. Кроме того, существуют многочисленные классические мифы о совокуплениях смертных женщин с богами, которые христианам казались дьяволами. Но главным источником этой веры, конечно же, является легенда о Сторожах.11 Ричард КавендишНа связь между Сторожами, злом и козлом указывает иудейский ритуал «Козел отпущения». В Левите, где описывается этот ритуал, сообщается, что Аарон выбирает козла «вместо Азазела». Он возлагает на голову козла обо руки, «чтобы совершить над ним очищение л отослать его в пустыню для отпущения». Этот ритуал осуществлялся иудеями до 70 г. н. э. Козла отводили в пустыню и сбрасывали со скалы. К голове козла привязывалась красная шерстяная нитка, вероятно, в связи со стихом из Исайи 1.18 — «если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю». Много сотен лет спустя красная нить или веревка стала отличительным знаком ведьмы.Ритуал не был позабыт. В XIII веке рэби Моисей бен Намен объяснял, что «Господь приказывал нам посылать козла в Йом Киппур господину, владения которого лежат в пустынных местах. Эманация его власти несет разрушение и гибель… Он связан с планетой Марс… и доля его среди животных — козел. Демоны входят в его владения и называются в Библии сейрим (козлы)». Этим господином пустынь, которому посылался козел, был Азазел, «звезда, упавшая с небес», глава Сторожей в Первой книге Еноха. Связанный с Марсом, он обучил людей изготовлению оружия и был заточен Богом в пустыню до Судного дня, когда ему предстояло быть брошенным в геенну огненную.Обряд «Козел отпущения» связывал козла, нагруженного всеми грехами людей, со злом и пороком. Кроме того, через Азазела он соединялся с Дьяволом и падшими ангелами. В Евангелии Святого Матфея Иисус говорит, что он придет во Славе своей и «как пастырь отделит овец от козлов». Козлы — это нечестивые, которые будут брошены «в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».Азазел был главой Сторожей, воспылавших страстью к дочерям человеческим, а также предводителем сейрим или козлообразных демонов, которые несколько раз упоминаются в Ветхом завете и которым поклонялись некоторые иудеи. Реовоам назначал им жрецов, а Иосия уничтожил места, где им поклонялись. Подобно тому, как Сторожа взяли себе в жены смертных женщин, культ сейрим включал в себя совокупление женщин с козлами. Левит говорит: «И женщина не должна становиться перед скотом для совокупления с ним», и ранее: «чтоб они впредь не приносили жертв своим идолам, за которыми блудпо ходят они». Аналогичный культ существовал в Египте во времена Плутарха. В Мендесе поклонялись божественному козлу, для совокупления с которым выбиралась самая красивая161женщина. Это и есть Козел Мендеса Элифаса Лови, которого он воспринимал как козла шабашей и называл Бахометом Мендеса.История о Сторожах и их страсти к земным женщинам была хорошо известна в средние века. Благодаря этой связи между козлом, Аза-аелом, Сторожами и сейрим и могла возникнуть традиция совокупления женщин с Дьяволом в образе козла. Средневековое представление о том, что ведьмы совокуплялись с животным, которое было их божеством, можно подкрепить отрывком из Исхода, начинающимся страшным стихом: «Да не потерпите вы живую ведьму». Отрывок этот постоянно цитировался охотниками за ведьмами. Следующий стих запрещает скотоложство и поклонение всем богам, кроме Ягве: «Ворожеи не оставляй в живых. Всякий скотоложец да будет предан смерти. Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен». Некоторые современные авторы предполагают, что на ритуал шабаша оказал влияние культ греческого бога Диониса. Доказательств этого не существует, но между Дионисом и Дьяволом ведьм наблюдается некоторая схожесть. Оба в основном апеллируют к женщинам, и ритуалы обоих носят характер оргии. Звериный образ Диониса — козел, но чаще — бык. В Элевте-рах, деревне, из которой культ Диониса был перенесен в Афины, его называли Мелаяай-гис — «носящий черную козлиную шкуру». Там же проводилась ритуальная схватка между «Темным» и «Светлым», что является параллелью борьбе между Дьяволом и Богом. В Дельфах Дионис управлял зимними месяцами и ассоциировался с ночным солнцем или черйым солнцем, уводившим за собой хоровод звезд, в противоположность яркому солнечному богу Аполлону, правившему остальную часть года. Дионис ассоциировался с подземным Миром, как и другие боги плодородия и растительности, поскольку растения и деревья растут из-под земли. Прислуживали ему сатиры — похотливые козлы, очень напоминающие иудейских сейримов.Бог Пан, чей культ был широко распространен в греческом мире, тоже был предводителем сатиров. Получеловек, полукозел — сластолюбивый и энергичный бог плодородия, он играл на свирели, сделанной из тростника (ведьмы Пуатье сообщали, что танцевали вокруг Дьявола, издававшего жуткие и пронзительные звуки на свирели).Согласно теории Муррей, Дьявол приобрел образ козла и других животных, поскольку он являлся языческим рогатым богом западной Европы. Для этой роли был выбран Кернунн, богголень древних галлов, хотя о нем мало чтоизвестно, а о его культе неизвестно практически ничего. Он был богом плодородия и подземного мира, иногда его изображали трехголовым, как Гекату, и как Дьявола соотносили со змеем. Юлий Цезарь говорил, что галлы считают себя потомками Диспатера, римского бога подземного мира. Местное название этого бога неизвестно, но. если он был Кернунном, это позволяет сопоставить его с Дьяволом, как с творцом мира и человека.Однако сохранение культа Кернунна представляется сомнительшам. Ни одно из закопо-уложений западной Европы, направленных против язычества, не упоминает рогатого бога или богов в образе животных. Хотя языческая традиция наряжаться в костюмы животных и в определенные праздники надевать их маски сохранилась до христианских времен. Святой Цезарий из Арля, умерший в 542 году, сообщает, что «некоторые надевают на себя шкуры скота, головы диких зверей и веселятся и радуются». Позднее, в VI веке, совет Оксер осудил людей, которые 1 января наряжались быками и оленями. Теодор, первый архиепископ Кентерберийский (668—690) обличал различные языческие пережитки, а также колдунов, предсказателей будущего, отравителей и «всех, кто наряжается быками и оленями первого января — то есть превращается в диких животных, или облачается в шкуры животных, надевая на себя их головы… ибо это от Дьявола».Традиция маскарадов сохранилась и по сей день, однако это не свидетельствует о сохранении культа. Костюмированные праздники до сих пор проводятся в Англии, но танцоры в звериных нарядах являются не большими поклонниками языческого бога, чем американские ребятишки в хэллоуинских масках. К тому же первое января никогда не считалось важным праздником для ведьм. Впрочем, традиция переодеваться в животных в праздничные дни могла оказать влияние на ведьм и их Дьявола. В некоторых случаях дьяволопоклоя-пики, как и их бог, являлись на • шабаши в масках, облачались в звериные шкуры и надевали звериные головы, однако чаще они предпочитали обычную одежду или же вовсе ее отсутствие и веселились обнаженными.Все вышеизложенное нельзя считать наследием какого-то определенного культа — Кернунна, Диониса, Пана или другого языческого бога — скорее это наследие определенных представлений. Ведьмы, которым свойственно такое же магическое мировоззрение, как и дья-волопоклонникам, вероятно, соразделяли языческое отношение к животной стороне человеческой природы. Танцы и веселье в костюмах162животных, оргиастическое поклонение богу в образе животного — все это высвобождало животные инстинкты в человеке. По магической теории, это существенный шаг в достижении целостности, обретая которую человек становится божественным. Гностические и еретические представления о том, что для спасения нужно испытать все, выражают ту же идею. Вероятно, ведьмы считали, что в процессе оргии, а особенно в сексуальном соединении с божеством, которое зачастую предстает в образе животного и совокупляется сзади (как это делают животные), они достигают божественного.Высвобождению животного начала в оргии обычно предшествовала Дикая безумная пляска в хороводе, движущемся справа налево — то есть в сторону зла. Испанский автор Петр Вальдерама сообщает, что ведьмы танцуют «странным образом: повернувшись друг к другу спинами и держась за руки, они то поднимаются с земли, то опускаются, вертятся на месте и трясут головами, как ненормальные». Согласно сведениям Мартина дель Рио, они танцуют парами, спина к спине, держась за руки, и дико трясут при этом головами. Такое положение — спина к спине — считалось в средние века непристойным, вероятно, потому что оно противоречило нормальной позе.Ведьмы обвинялись в совершении всех возможных извращений друг с другом и с Дьяволом. Кульминация шабаша заключалась в зверином разгуле чувственности, в соединении истязаний и удовольствий, в процессе чего ими достигалось экстатическое состояние. Совокупление с Дьяволом обычно описывается как чрезвычайно болезненное. Многие ведьмы свидетельствуют, что по боли оно не уступает родам. Жаннет д'Абади сообщала, что член Дьявола был покрыт чешуей, и она испытывала страшную боль. Фаллос Дьявола был противоестественно большим и холодным, как и его выделения. Сегодня это объясняют тем, что использовался искусственный фаллос. Однако существуют сведения и о том, что переживаемые ощущения были крайне приятными. Павел Грилландус, судивший ведьм в начале XVI века в Риме, узнал от них, что взаимоотношения с Дьяволом были «невероятно сладострастными». Юная французская ведьма заявила: «Я не хочу ничего другого, мне слишком нравится мое нынешнее состояние, меня все время ласкают». В Шотландии в 1662 году Изабель Гоуди сообщила своим обвинителям, что Дьявол «тяжел, как бочонок с солодом, и половой член у него большой и холодный, как лед», однако «он дееспособнее любого мужчины».Та же извращенная смесь боли и удовольствия фигурирует в сообщениях о бичевании на шабашах. Ведьм часто избивали за то, что они причинили недостаточно зла или каким-то другим образом доставили Дьяволу неудовольствие. Изабель Гоуди говорила, что сначала они дразнили Дьявола, а потом он избивал их кнутом. «Он бил и истязал нас плетьми и бичами с шипами, как обнаженных духов, а мы кричали: „Сжалься! сжалься! смилуйся! смилуйся! наш Господин!" Но и жалость и милость были чужды ему». Как сказано в одном источнике: «Более всего это напоминает садо-мазохизм».Экстатические удовольствия шабашей обладали невероятной притягательностью для многих ведьм, и они оставались верными Дьяволу до самой смерти. Юная ведьма из Лоррена, Жан Дибассон, говорила, что шабаш — «это истинный Рай, где количество удовольствий не поддается описанию». Мари де ла Ральд 28-ми лет, женщина необычайной красоты, говорила, что ходить на шабаши было необычайным удовольствием и даже не столько из-за той раскованности и свободы, которыми они наслаждались там, сколько из-за подавляющего влияния, которое оказывал на них Дьявол и которое не оставляло^в их сердцах уже никаких желаний. Дьявол убедил их, что он является истинным Богом, и радости шабаша лишь начало гораздо более великой славы. В Англии Ребекка Вест и Роуз Холлибред «умерли упорствуя, не раскаявшись и без угрызений совести за свое отвратительное колдовство». Перед казнью Элинор Шоу и Мэри Филипс было предложено помолиться, однако они лишь громко рассмеялись в ответ, «призывая Дьявола явиться и помочь им в таких богохульных выражениях, что и упомянуть нельзя… и как они жили верными сторонницами Дьявола, так они и умерли его решительными поклонницами». Когда Роллан дю Верну а вели на костер, священники умоляли ее раскаяться и спасти свою душу, примирившись с Господом, но она отвечала, что у нее есть добрый господин, и с этим умерла.Широко бытовало мнение, что, вступая в услужение Дьяволу, ведьмы и колдуны подписывают с ним формальный договор. В 1320 году инквизитор из 'Каркассонны распорядился организовать преследования людей, которые приносят жертвы демонам, поклоняются им и повинуются или заключают с ними письменные соглашения. «Errores Gaza-riorum», написанная в середине XV века, приводя процедуру посвящения в ведьмы, сообщает, что Дьявол берет кровь из левой руки ведьмы, пишет ею на бумаге и оставляет эту163бумагу себе. Обычно договор пишется кровью, которая содержит в себе жизненную энергию и тем самым привязывает жизнь человека, подписавшего договор, к Дьяволу.Договор с Дьяволом стал предметом бесчисленного количества рассказов. В уплату за услуги Сатаны после смерти или по прошествии определейного количества лет подписавший договор обещал ему свои тело и душу. Дьявол вожделеет к человеческому телу, поскольку, будучи существом духовным, он нуждается в материи, чтобы стать совершенным, а человеческая душа нужна ему для того, чтобы отнять у своего противника — Бога. Стремление расширить свою сферу Тьмы и уменьшить область Света, зачастую вынуждает Дьявола идти на такие сделки, в которых его обманывают. Хотя, по-видимому, врага не так-то легко обвести вокруг пальца. «Признающий Дьявола, — согласно Элифасу Леви, — творит или созидает Дьявола». От созданного в воображении мага духа не так-то легко отделаться:В августе 1677 года в полицию был доставлен баварский художник Кристоф Хайцманн. В отчаянии он молил, чтобы его доставили в ближайший храм Девы Марии. Девять лет назад он подписал договор с Сатаной, взяв кровь из ладони своей правой руки. Срок договора истекал, и теперь художник боялся, что за ним придет Дьявол. Полиция поверила ему и доставила его в храм. После трехсуточных заклинаний раскаявшийся Хайцманн увидел Деву Марию, заставлявшую Дьявола порвать договор, который гласил: «Кристоф Хайцманн. Продаю себя Сатане, чтобы быть его сыном во плоти и вручить ему тело и душу на девятый год».Сто лет спустя, в 1785 году, в Гамбурге колесовались две женщины, обвиненные в убийстве еврея. Они убили его, чтобы получить кровь для подписания договора с Дьяволом.Морис Гарсон, адвокат, писатель и специалист в области черной магии, в своих лекциях в Париже, в 1929 году рассказывал, как он видел колдуна, вызывавшего Дьявола в лесу близ Фонтенбло. Спрятавшись за деревьями, он наблюдал, как маг нарисовал на земле круг и в полночь начал свой обряд. Две черных свечи мерцали тусклым синеватым пламенем, а от трав, горевших на серебряной жаровне, клубился дым. Маг произносил свои заговоры п, наконец, достигнув кульминации церемония, предложил Дьяволу подписать договор, написанный его собственной кровью. Предлагая в качестве уплаты свою душу, маг также обещал Сатане вербовать ему по слуге за каждое выполненное желание и за каждую удовлетво-ренную страсть. Однако, как утверждает Монтегю Саммерс, из-за присутствия постороннего наблюдателя Дьявол не появился.Представление о договоре с Дьяволом стало источником раннехристианских убеждений в том, что маги могут успешно заниматься своим искусством только при помощи сверхъестественных существ. Поскольку черные маги не были связаны с Богом, они должны были получать помощь от Дьявола. На возможность формального договора с силами ада намекал еще Ориген, скончавшийся в 254 году н. э., но основной вклад в это убеждение был внесен Святым Августином, говорившим, что колдуны, астрологи и прочие оккультисты находились в союзе с демонами. Он обличал «все занятия такого рода… являющиеся результатом преступной связи людей с демонами, основанной на договоре о бесчестной и неправедной дружбе». Ветхозаветные свидетельства о таких договорах черпались в книге Исайи 28.15. Изначально этот стих не имел никакого отношения к договору с Дьяволом, но перевод Вульгаты уже содержал намек на него — «percurrimus foedus cum morte et cum inferno fecimus pactum» — «мы заключили союз со смертию и с преисподнею сделали договор».Постепенно начали распространяться истории о людях, подписавших договор с Дьяволом. Одна из наиболее популярных — история Теофила, восходящая к VI веку. Теофил был правоверным христианином и управляющим в своей местной церкви, но группа коварных священнослужителей, не взлюбивших управляющего, уговорила епископа отстранить его от дел. Теофил, решивший во что бы то ни стало вернуть себе свое положение, обратился за помощью к колдуну-еврею, который отвел его в полночь на перепутье. Там они повстречали толпу зловещих фигур в белых одеждах со свечами, фигуры эти издавали страшные крики и напоминали духов и демонов, сопровождавших по ночам Гекату или Диану. Их предводитель, восседавший на престоле, согласился помочь Теофилу, если тот отречется от христианства. Теофил согласился, написав на пергаменте: «Я отрекаюсь от Христа и его Матери» — и запечатал его своим кольцом. Па следующий день он был вновь назначен управляющим, но, в ужасе перед совершенным, обратился с молитвой к Деве Марии. Она явилась к'Теофилу в видении и, попеняв за его поступок, вернула ему злополучный пергамент.В XIII веке у этой истории появились дополнительные подробности. Теофил пообещал Дьяволу свои тело и душу, присягнув терпеть вместе с ним все муки ада во веки вечные. Договор был написан кровью Теофила, и Дья-164вол скрепил его своей подписью. В пьесе под названием «Миракль о Теофиле» приводится содержание этого договора: «Всем, кто увидит это , письмо, я, Сатана, сообщаю, что судьба Теофила и вправду изменена и что он принес мне присягу, дабы вернуть себе свое положение, и что он запечатал это письмо кольцом со своего пальца и написал его своей кровью, не пользуясь другими чернилами».Сохранился письменный договор, предположительно подписанный Урбаном Грандье, священником из Лудана, который был обвинен в околдовывали!! монашенок и в передаче их в рабство Сатане. Он признался под страшными пытками и был з.аживо сожжен. В качестве доказательства на суде в 1634 году был представлен договор Грандье с Люцифером, написанный его собственной кровью.«Мой господин и повелитель Люцифер, я признаю тебя своим богом и князем и обещаю служить и повиноваться доколе живу. И я отрекаюсь от другого бога Иисуса Христа, от святых, Римской церкви и всех ее таинств и всех молитв, обращаемых ко мне правоверными; и обещаю делать зла сколько смогу и склонять других ко злу; и я отрекаюсь от причастия, крещения и всех достоинств Иисуса Христа и его святых; а если я буду плохо служить и поклоняться тебе, трижды в день свидетельствуя тебе о своей верности, то отдам тебе свою жизнь. Подписано в этом году сегодня. Урбан Грандье».Сохранился и документ, подписанный Сатаной, Вельзевулом, Люцифером, Левиафаном и Астаротом, принявшими этот договор. Написанный справа налево перевернутыми словами, он обещает Грандье женскую любовь, цветы девственности и все мирские почести, богатства и удовольствия. За это Грандье должен был молиться дьяволам, вместо бога, и растаптывать церковные причастия. В течение двадцати лет ему обещалась счастливая жизнь на земле, после чего он должен был присоединиться к дьяволам в аду и проклинать Бога.Магические трактаты уделяют мало внимания договору с Дьяволом. Их ритуалы направлены на подчинение злых духов воле мага, а когда маги нуждаются в сверхъестественной помощи, они ищут ее у Бога. С точки зрения магов, продажа своей души является свидетельством провала отчаянных потуг второсортного колдуна. «Grand Gdmoire» дает невыразительное описание процесса заключения договора, который на самом деле является лишь способом получения займа у Дьявола. Впоследствии этот займ используется слабым и малоспособным магом для подчинения себе де-монов. .Второсортный колдун имеет дело с второсортным духом, и договор с ним заключается не самим Дьяволом, а одним из его подчиненных, Люцифугом Рофокалем. Люцифуг означает «летящий свет» (и Мефистофель, с которым заключал договор Фауст, может считаться искаженным переводом греческого Люцифуга). Рофокаль, вероятно, является анаграммой Фо-калора, дьявола, появляющегося в образе человека с крыльями и упоминаемого в «Leme-geton'e».Для того чтобы заключить договор, маг отправляется в пустынное место и гелиотропом (предпочтительнее кровавиком) рисует на земле треугольник. По сторонам треугольника он расставляет свечи, а внизу пишет имя Иисуса — пример упорной тенденции обращаться за помощью к Богу даже в самых неподобающих случаях. Встав в треугольник и взяв в руки ветку орешника как магический жезл, маг произносит заклинания, призывающие Люцифера, Вельзевула и Астарота помочь и защитить его, а затем просит появиться Люцифуга Рофокаля. Появившись, демон спрашивает: «Я здесь. Что ты хочешь от меня? Почему тревожишь мой покой? Отвечай мне». Маг объясняет, что хочет заключить договор, а в обмен получить сокровище. Демон говорит: «Я не могу выполнить твою просьбу, если ты не согласишься отдать мне свои тело и душу через двадцать лет, чтобы я делал с ними что мне пожелается». Тогда маг бросает демону уже подготовленный договор. Написанный на пергаменте и подписанный кровью, он гласит следующее: «Я обещаю отплатить великому Люцифугу через двадцать лет за все сокровища, которые он мне отдаст».Не удивительно, что иногда Люцифуг Рофокаль проявляет нежелание брать этот сомнительный договор со всеми его очевидными лазейками, и исчезает. Магу приходится угрожать демону именами власти и вызывать вновь. Демон появляется снова, жалуясь на то, что маг мучает его, и неохотно соглашается отвести его к «ближайшему сокровищу». За это маг обязуется ежемесячно платить ему по монете. Если выплата не будет осуществляться, то через двадцать лет демон заберет мага себе в собственность. — Маг соглашается, Люцифуг Рофокаль подписывает договор, возвращает его магу и отводит мага к сокровищу.Как и прочие маги, современные ведьмы настаивают на том, что они преданы добру Их восковые фигурки изготавливаются с целью исцеления больных, и, вместо того, чтобы уничтожать урожаи и поедать младенцев, они способствуют плодородию земли. Под сильным165воздействием теории Муррей, они вернулись к «древней религии», предшествовавшей эпохе судов над ведьмами, и считают, что возрождают ее в своей деятельности.Ведьмы организуют шабаши, состоящие из тринадцати человек (по крайней мере теоретически, на практике численность группы бывает гораздо меньше), которые возглавляются жрицей или жрецом. Они отмечают крупные языческие праздники, особенно канун первого мая и Хэллоуин. В эти дни они танцуют вокруг костров и прыгают через них, как это делали язычники в день Бельтана и Самхайна. Это является подражательной магией, направленной на то, чтобы способствовать и усилить активность солнца, источника жизни на земле. В качестве опознавательных знаков ведьмы носят различные подвязки, а некоторые группы осуществляют свои ритуалы в обнаженном виде.Божествами ведьм являются бог и богиня, символизирующие великие силы и ритмы природы. Бог — Люцифер, носитель света, и Кер-нунн, рогатый бог. Богиня — возвращенная на свой классический пьедестал Диана, или Артемида, или Иштар, имеющая много имен, царица небес и мать всего живого. Ведьмы утверждают, что их богиня спускалась в преисподнюю, где совокуплялась с их Господином (версия мифа о Персефоне, греческой владычице подземного мира и богини плодородия и урожая).Современное движение ведьм было отмечено публикацией книги Маргарет Муррей «Культ ведьм в западной Европе», которая вышла в свет в 1921 году. После ее появления начали организовываться небольшие группы с целью возвращения к жизни «древней религии». Однако лишь к 1950-м годам движение стало набирать силу. К 1970-м оно уже имело тысячи сторонников в Англии и Соединенных Штатах.Вдохновителем этого движения стал отставной таможенный офицер Джеральд Гарднер, который большую часть своей жизни провел на Дальнем Востоке. Он вернулся в Англию в 1937 году. В то время ему было немного за пятьдесят, он испытывал интерес к магии, фольклору и ритуалам бичевания. Познакомившись с группой гемпширских ведьм, находившихся под влиянием книги Муррей, он с энтузиазмом воспринял их культ.Гарднер был членом оккультного ордена Кроули и уговорил Великого Зверя создать пышные ведьминские ритуалы для его группы. Кроули сочувственно отнесся к тому, что ему казалось популяризацией его собственного дела. Он написал «Книгу теней», в которой опи-сываются ритуалы, используемые ныне большинством ведьм.В 1954 году Гарднер опубликовал свою книгу «Ведьмовство сегодня». На нее откликнулось много женщин, желающих стать ведьмами, и он организовал из них много новых групп. Американцы перевезли этот культ через Атлантику, он распространился во Франции и в Германии.После смерти Гарднера в 1964 году появилось много желающих возглавить движение, но группы занимали крайне независимые позиции, завидуя друг другу, каждая стремилась идти собственным путем. Некоторые группы отказались от сексуальных обрядов, приправленных бичеванием, которое доставляло удовольствие Гарднеру. Другие начали в полном объеме практиковать церемониальную магию, почерпнув ее ритуалы из «Золотой Зари». Интерес средств массовой информации помогает движению привлекать новых членов, которых соблазняет антихристианская и антиматериалистическая направленность культа, а также надежда на обретение признания, влияния и статуса, которых им не удалось добиться более традиционными средствами.1663. Черная мессаОтче наш, бывший на небесах… Сатанистская молитваМесса — главная церемония католической церкви, основанная самим Христом и почитавшаяся его последователями в течение многих неков. Протестантские службы также основываются на мессе, хотя и отличаются по ряду существенных положений. В силу святого происхождения и длительной священной традиции месса зачастую копировалась, причем отнюдь не всегда с богохульными намерениями. Алхимики создавали ее алхимические версии. Ллистер Кроули написал собственную мессу Гностической католической церкви, а также мессу феникса, которая должна была произноситься магом ежедневно на заходе солнца. Церемониал собраний «гитлерюгенда» напоминал по форме христианскую службу: нацистский флаг занимал почетное место святых даров, а цитаты из «Майн кампф» или речей Гитлера заменяли Евангелие, послания апостолов и символ веры.Уже во II веке н. э. святой Иреней обвинял учителя-гностика Марка, «адепта магических обманов», в искажении мессы и приспособлении ее для поклонения не христианскому Богу, а иному божеству. Он делал вид, что освящает чаши с вином, «надолго растягивая свои заклинания, пытаясь придать вину красноватый и багряный оттенок, будто благодаря его заклинаниям Харизма (Благодать — название божественного Промысла), превышающая все сущее, должна была пролить свою кровь в эту чашу, и присутствующие должны были испить из нее и возликовать, так как Харизма, вызванная магом, должна была втечь в них».И древние оккультисты и современные, христиане и нехристиане — все соглашались с тем, что месса является магическим ритуалом огромной силы. «Высокая месса, — говорит Сирил Скотт, — есть форма церемониальной магии, оказывающая определенное воздействие иа внутренние планы…» Это — «канал, через который Господь Иисус и Учитель Мира вливают свою духовную силу». Эта высокая оценка мессы связана с тем, что, по своей сути, она представляется магической церемонией. Во время мессы посредством магических методов достигаются магические результаты. Обычные физические предметы — хлеб и вино превращаются в божественные, и верующий поглощает божественное, сливаясь с ним воедино.Трансформация хлеба и вина в тело и кровь Христа осуществляется с помощью магическо-го использования речи, в результате произнесения заряженных энергией слов. Согласно «Католической энциклопедии», эта метаморфоза «осуществляется силой слов «освящения», произносимых священником, принимающим на себя роль Христа и осуществляющим те же церемонии, что и Христос на «Тайной Вечере». На латыни эти слова звучат следующим образом — «Hos est enim corpus meum» («сие есть Тело мое») и «Hie est enim calix sanguinis mei» («Сие есть кровь Моя Нового завета»). При этом необходимы определенные сопровождающие действия: слова должны произноситься священником, посвященным в духовный сан, и если он будет произносить их от своего лица, не перевоплощаясь в Христа, они будут не действенны. Однако эти слова не были произнесены самим Иисусом, так как тот не говорил на латыни. С точки зрения магов, мощный магический заряд получен этими словами в результате их многовекового использования. Католики придерживаются аналогичной точки зрения, это подтверждается тем, что в 1963 году Эйкуменический Совет проголосовал за то, чтобы месса произносилась на местных наречиях, оставив за латынью лишь «определенную словесную формулу, существенную для священнодействия».Оккультное значение мессы усиливается тем фактом, что сами римские католики использовали ее в разнообразных магических целях. «Гелазийский Сакраментарий», содержащий римские документы VI века, сообщает, что мессы использовались для привлечения хорошей погоды, дождя, обретения детей, охраны скота от болезней, для возвращения здоровья больному и препровождения мертвых в Божью обитель. В 858 году папа Никола I осудил использование Судных месс для признания обвиняемого виновным или невиновным. Священник давал ему причастие, говоря: «Да докажет Тело и Кровь Нашего Господа Иисуса Христа твою виновность или невиновность сегодня». В средние века, да и по сей день принято произносить мессу над сельскохозяйственными орудиями труда, чтобы они стали производительнее.Предрассудочное применение мессы или священных предметов, освященных священником или самим фактом их использования во время мессы или другой церковной службы (особенно освященного причастия, являющегося телом Христа), иногда доходило до смешного.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

 Babadu.ru    
 http://plitkaoboi.ru/oboi/marburg/versailles-xxl/127061/