Легко понять, что происходит при этих обстоятельствах. Лица,
соединенные общим намерением, составляют одно собирательное целое,
сила и чувствительность которого усиливаются некоторого рода
магнетическим влиянием, помогающим развитию способности. Между духами,
привлеченными этим содействием воли, есть такие, которые найдут в
числе присутствующих годное для себя орудие и воспользуются им.
Это средство должно быть употребляемо в особенности в спиритических
кружках, не имеющих медиумов или имеющих недостаточное число их.
208. Отыскивали способы для образования медиумов, как искали признаки
их, но до сих пор мы не знаем ни одного, более действительного, чем
те, на которые мы уже указали. Будучи убеждены в том, что препятствие
к развитию способности есть препятствие совершенно материальное,
некоторые особы предполагают, что можно победить его с помощью
известного рода гимнастических упражнений рук и головы. Мы не будем
описывать этого способа, дошедшего до нас из-за Атлантического океана,
и не только потому, что мы не имеем никакого доказательства его
действенности, но еще более вследствие нашего убеждения, что оно может
представлять опасность для особ нежного сложения потрясением нервной
системы. Если зачатки способности не существуют, то ничто не может
дать их, не исключая и электричества, которое без всякого успеха было
употребляемо с этой же целью.
209. Вера у начинающего медиума не представляет непременного условия.
Она, без сомнения, помогает усилиям, но она не необходима: чистота
намерения, желание и добрая воля достаточны. Встречались особы,
совершенно неверующие, которые были чрезвычайно удивлены, видя себя
пишущими, независимо от своей воли, тогда как искренне верующие не
могли допустить этого. Это доказывает, что медиумическая способность
зависит от органического предрасположения.
210. Первый признак расположения к писанию есть некоторого рода
содрогание в руке и в кисти. Мало-помалу рука начинает чувствовать
побуждение к движению, которому она не может противиться. Часто она
чертит сперва одни линии без всякого значения. Потом образуются все
яснее и яснее буквы и, наконец, приобретается уже быстрота обыкновенного
писания. Во всяком случае, надо предоставить руку ее естественному
движению и остерегаться произвольного сопротивления или побуждения.
Некоторые медиумы пишут бегло и легко с самого начала, иногда даже с
первого сеанса, что, впрочем, бывает довольно редко. Другие же делают
долгое время черты и как бы каллиграфические упражнения. Духи говорят,
что это необходимо для того, чтобы развязать руку. Если эти упражнения
продолжаются слишком долго и переходят в уродливые знаки, нет сомнения,
что дух забавляется, потому что добрые духи никогда не заставляют
делать что-нибудь без пользы.
В таком случае надо работать усерднее, чтобы получить содействие
добрых духов. Если, несмотря на это, нет перемены, то нужно
остановиться, как скоро замечаете, что не получается ничего
серьезного. Можно возобновлять попытку каждый день, но нужно
прекращать ее при первых подозрительных знаках, чтобы не удовлетворять
этим духов-насмешников.
К этим замечаниям один дух прибавляет;
- Есть медиумы, способность которых не может идти далее этих знаков.
Если по истечении нескольких месяцев они не получают ничего, кроме
вещей самых незначительных, как "да" или "нет", или буквы без
последовательности, то бесполезно продолжать марать бумагу понапрасну.
Они, действительно, медиумы, но медиумы недостаточные. Впрочем, первые
сообщения должны быть рассматриваемы как упражнения, вверяемые духам
второстепенным. Поэтому им не нужно приписывать особенную важность,
вследствие натуры духов, которых употребляют в этом случае как
учителей писания для первоначального развития способностей начинающего
медиума. Не думайте, что высшие духи заставляли бы медиума делать эти
приготовительные упражнения. Но если медиум не имеет серьезной цели,
то низшие духи остаются и привязываются к нему. Почти все медиумы
пишут под влиянием низших духов в начале своего развития. Они сами
уже должны заботиться о том, чтобы приобрести симпатию высших духов.
211. Главный камень преткновения начинающих медиумов состоит в том,
что они имеют дело с низшими духами и должны считать себя счастливыми,
если только это легкие духи. Все их внимание должно быть направлено
на то, чтобы не дать им власти над собой, потому что, как скоро они
привяжутся к человеку, то от них нелегко избавиться. Это обстоятельство
так важно, в особенности вначале, что без необходимых предосторожностей
можно потерять плод самых лучших способностей.
Прежде всего нужно с искренней верой просить у Бога покровительства и
помощи у своего ангела-хранителя. Он всегда бывает добрый дух, между
тем, как духи домашние, симпатизирующие хорошим или дурным качествам
медиума, могут быть духи легкие и даже злые.
Потом нужно стараться со всевозможной заботливостью узнавать по всем
признакам, доставляемым опытностью, натуру первых сообщающихся духов,
которых всегда надо остерегаться. Если эти признаки подозрительны,
нужно призывать с усердием своего ангела-хранителя и отталкивать от
себя всеми силами злого духа, доказывая ему, что не поддаются его
обманам и этим обескуражить его. Вот почему предварительное изучение
теории необходимо, если хотят избежать неудобств, неразлучных с
неопытностью. Относительно этого предмета начинающие медиумы найдут
подробные наставления в главах "Об одержимости и о самоличности
духов". Мы скажем это здесь только, что кроме языка, можно
рассматривать как верные доказательства низкого развития духа все
знаки, фигуры, бесполезные и пустые эмблемы, все почерки странные,
искаженные, доходящие до крайних размеров или имеющие смешные и
неприятные формы. Почерк может быть очень дурен, даже неразборчив,
что зависит больше от медиума, чем от духа, и все-таки не иметь в
себе ничего необыкновенного. Мы видели медиумов, до такой степени
поддающихся обману, что они определяли возвышенность духа по величине
букв и придавали особенную важность буквам, походившим на печатные
буквы, что несовместимо, очевидно, с действительной возвышенностью
духа.
212. Если важно не поддаваться против своей воли влиянию злых духов,
то еще важнее не поддаваться ему добровольно и не нужно думать,
вследствие непреодолимого желания писать, что можно обратиться к
первому попавшемуся духу с тем, чтобы избавиться от него, когда он
будет не нужен более. Нельзя безнаказанно просить помощи для чего бы
то ни было у злого духа, который может заставить другого заплатить за
свои услуги.
Некоторые особы, видя, что медиумическая способность их развивается
медленно и теряя терпение, вздумали призвать к себе на помощь какого
бы то ни было духа, хотя бы и злого, рассчитывая на то, чтобы прогнать
его после. Многие из них были услышаны и начали писать тотчас же. Но
дух, не обращая внимания на то, что его призвали по необходимости,
был менее покорен, когда его хотели удалить. Мы знаем, как некоторые
были наказаны за свою самонадеянность несколькими годами всевозможных
одержимостей, самыми смешными мистификациями, упорным ослеплением и
даже материальными несчастьями и жестокими обманами. Дух сперва явно
показался злым, потом лицемером, чтобы уверить или в своем обращении,
или в мнимой власти порабощенного медиума и через то управлять им по
своему произволу.
213. Почерк иногда бывает очень разборчив, слова и буквы совершенно
раздельны. У некоторых же медиумов, кроме них самих, почти никто не
может разбирать его. Надо к этому привыкнуть. Сообщение часто бывает
составлено из больших букв. Некоторые слова занимают иногда целую
страницу. Духи мало берегут бумагу. Когда слово или фраза неразборчивы,
то просят духа написать снова, что обыкновенно он исполняет охотно.
Когда писание бывает неразборчиво даже для медиума, то он почти всегда
может достигнуть более правильного, посредством частых и постоянных
упражнений, присоединяя к ним твердую волю и с усердием прося духа
быть более понятным. Некоторые духи усваивают чисто условные знаки,
которые входят в употребление в обычных собраниях. Чтобы показать,
что вопрос им не нравится и они не желают на него отвечать, они делают,
например, длинную черту или что-нибудь подобное.
Когда дух кончит то, что имел сказать, или не желает более отвечать,
рука остается неподвижной и медиум, какова бы ни была его сила и воля,
не может получить ни слова более. Напротив, пока дух еще не окончил,
карандаш двигается, так что руке почти невозможно остановиться.
Захочет ли он сказать что-нибудь сам от себя, рука судорожно схватывает
карандаш и начинает писать, так что невозможно ей воспротивиться.
Медиум чувствует, впрочем, всегда в себе что-то такое, что ему как
будто говорит, остановился ли дух на время или совсем окончил. Редко
случается, чтобы он не чувствовал, когда дух удаляется.
Таковы самые существенные объяснения, которые мы считали нужным дать в
отношении развития психографии. Практика укажет другие подробности, о
которых бесполезно было бы здесь упоминать и в отношении которых будут
поступать в соответствии с главными правилами. Пусть многие пробуют, и
тогда окажется медиумов больше, чем предполагают.
214. Все, что мы сказали, относится к механическому писанию. Его-то
все медиумы и стараются приобрести. Но чисто механическое писание
весьма редко: к нему часто примешивается, более или менее, внушение.
Медиум, сознавая то, что он пишет, очень натурально может сомневаться
в своей способности. Он не знает, происходит ли это от него или от
постороннего духа. Он нисколько не должен беспокоиться об этом, и,
несмотря ни на что, продолжать. Наблюдая со вниманием, он легко
заметит, что пишет множество вещей, которых он не имел в мыслях,
которые даже противны его идеям - ясное доказательство, что они
происходят не от него. Пусть продолжает, и сомнения рассеются с
приобретением опытности.
215. Если начинающему не дано быть исключительно механическим
медиумом, то все попытки достигнуть этого результата останутся
безуспешны, и, однако, он не имеет права считать себя лишенным
медиумизма. Если он одарен только медиумизмом сознательным, то
пусть довольствуется им, и способность эта окажет ему больше услуги,
если только он сумеет воспользоваться ею и не пренебрежет ею.
Если после бесполезных опытов, продолжавшихся некоторое время, не
будет никакого признака невольного движения, или если это движение
будет так слабо, что не в состоянии произвести желаемого результата,
то начинающий не должен опасаться написать первую мысль, какая ему
придет в голову, не заботясь о том, произошла ли она от него или из
постороннего источника. Опытность научит его делать различие. Часто
случается, что механическое движение развивается впоследствии.
Мы сказали выше, что есть случаи, когда нет надобности знать,
происходит ли мысль от медиума или от постороннего духа, в особенности
когда медиум чисто сознательный или вдохновенный пишет для самого
себя. Что за беда, если он припишет себе мысль, внушенную ему. Если
ему приходят хорошие идеи, пусть благодарит за это своего доброго
гения, и ему будут внушены еще другие. Таково вдохновение поэтов,
философов и ученых.
216. Предположим теперь, что медиумическая способность совершенно
развита, что медиум пишет с легкостью; что он, одним словом, так
называемый медиум сформированный. Он весьма ошибается, если будет
думать, что он не нуждается более в наставлениях. Он превозмог одно
только материальное препятствие, но с этого-то времени для него и
начинаются действительные затруднения. Тут-то он и нуждается более,
чем когда-либо, в советах благоразумия и опытности, если не желает
попасть в бесчисленные сети, которые будут расставлены ему. Если он
пожелает слишком скоро летать на своих собственных крыльях, он не
замедлит сделаться игрушкою духов-обманщиков, которые будут стараться
воспользоваться его самонадеянностью.
217. Когда способность медиума развита, то он должен остерегаться
употреблять ее во зло. Удовольствие, доставляемое ею некоторым
начинающим медиумам, возбуждает в них энтузиазм, который нужно
умерить. Они должны помнить, что способность эта дана им для добра,
а не для удовлетворения пустого любопытства. Поэтому необходимо
пользоваться ею только тогда, когда представляется в этом надобность,
а не каждую минуту. Так как духи не могут быть постоянно готовы к их
услугам, то они рискуют подвергнуться обманам и мистификации. Лучше
всего в этом случае назначить определенные дни и часы, потому что
тогда легче бывает сосредоточивать мысли, и духи, желающие явиться,
бывают предупреждены и располагают своим временем сообразно с этим.
218. Если, несмотря на все попытки, медиумизм не проявляется вовсе, то
нужно отказаться от притязания на эту способность, как отказываются от
пения, когда не имеют голоса. Кто не знает какого-нибудь языка, тот
употребляет переводчика, нужно делать то же самое и в этом случае, т.е.
прибегать к другому медиуму. Не имея медиума, не нужно считать себя
лишенным помощи духов. Медиумизм есть для них средство выражать себя,
но не исключительное средство, привлекающее их. Те, которые нас любят,
находятся подле нас, будем ли мы медиумы или нет. Отец не оставляет
дитя свое, лишенное слуха и зрения, потому что оно не может ни видеть,
ни слышать его. Он окружает его своею заботливостью, как это делают
с нами добрые духи; если они не могут материально передать нам свою
мысль, то помогают внушениями.
ИЗМЕНЕНИЕ ПОЧЕРКА
219. Весьма обыкновенное явление у медиумов пишущих есть изменение
почерка с переменою сообщающегося духа. При этом замечательно то, что
с одним и тем же духом всегда получается одинаковый почерк, а иногда
даже тождественный с тем, который он имел при жизни. Мы увидим дальше,
какие последствия можно извлечь из этого обстоятельства относительно
личности духа. Изменение почерка бывает только у медиумов механических
или полумеханических, потому что у них движение руки невольное,
направляемое самим духом. Но этого не может быть с медиумами чисто
сознательными, у которых дух действует единственно на мысль и рука
повинуется воле медиума, как это бывает при обыкновенном писании.
Но неизменяемость почерка, даже у медиумов механических, ничуть не
отрицает его способности, потому что перемена эта не есть непременное
условие проявления духов. Она зависит от особенной способности,
которой одарены не все механические медиумы. Имеющих эту способность
мы называем медиумами-полиграфами.
ПОТЕРЯ И ВРЕМЕННОЕ ПРЕКРАЩЕНИЕ МЕДИУМИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ
220. Медиумическая способность подвержена временной остановке как
относительно явлений физических, так и относительно писания. Вот
ответы духов на некоторые вопросы, сделанные по этому предмету:
1) Могут ли медиумы терять свою способность?
- Это случается часто, какого бы рода ни была способность. Но часто
также это бывает только временное прекращение, которое кончается
вместе с причиною, произведшей его.
2) Не истощение ли тока бывает причиною потери медиумизма?
- Какою бы способностью ни обладал медиум, он ничего не может сделать
без содействия духов. Когда он ничего не получает, то это не всегда
происходит оттого, что у него недостает способности. Часто духи не
желают более или не могут сообщаться с ним.
3) Какая причина может принудить духов оставить медиумов?
- Употребление, которое он делает из своей способности, есть самая
могущественная причина, касающаяся добрых духов. Мы можем его
оставить, если он употребляет свою способность на пустые вещи или для
честолюбивых видов. Когда он отказывается передавать наши слова и наши
действия воплощенным, которые просят его об этом или желают видеть,
чтобы убедиться. Этот дар Божий дан медиуму не для его удовольствия и
не для исполнения его честолюбивых видов, но с целью его улучшения, и
для того, чтобы сообщать истину людям. Если дух видит, что медиум
не отвечает его запросам и не пользуется его наставлениями и
предупреждениями, он удаляется искать более достойного медиума.
4) Удалившийся дух не может ли быть заменен другим? В таком случае
остановка способности делается непонятною.
- Всегда есть духи, которые того только и желают, чтобы сообщаться,
и готовы тотчас же заменить удалившихся. Но если добрый дух оставил
медиума, то легко может случиться, что он его оставил не навсегда, а
только на некоторое время лишил его сообщений с целью дать ему урок и
показать ему, что его способность зависит не от него самого и что он
не должен тщеславиться ею.
1 2 3 4 5 6