Здесь выложена электронная книга Свидетельства для Церкви (Том 2) автора по имени Уайт Елена. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Уайт Елена - Свидетельства для Церкви (Том 2).
Размер архива с книгой Свидетельства для Церкви (Том 2) равняется 523.95 KB
Свидетельства для Церкви (Том 2) - Уайт Елена => скачать бесплатную электронную книгу
Елена Г Уайт
Свидетельства для Церкви (Том 2)
Уайт Елена Г
Свидетельства для Церкви (Том 2)
Елена Уайт
СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ
Том второй
Свидетельства №№ 15-20
Второй том "Свидетельств для Церкви" включает 6 отдельных написанных и опубликованных в разное время свидетельств. В основу каждого из них легли как личные письма, написанные Е. Уайт отдельным людям, так и послания церквам в целом. По мнению самого автора, весь этот богатейший материал должен стать всеобщим достоянием Церкви для назидания, воспитания и совершенствования христианского характера.
СОДЕРЖАНИЕ
ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ ВТОРОГО ТОМА СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 15
Вступление
Глава I. Жизненный очерк с 7 февраля 1868 г. по 20 мая 1868 г.
Глава II. Труд для Христа
Глава III. Продажа первородства
Глава IV. Злословие
Глава V. Эгоизм и любовь к миру
Глава VI. Мясные продукты и стимулирующие средства
Глава VII. Пренебрежение санитарной реформой
Глава VIII. Любовь к заблудшим
Глава IX. Повседневная религия
Глава X. Реформа в семье
Глава XI. Виновная совесть
Глава XII. Предупреждения и упреки
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 16
Глава I. Цель личных свидетельств
Глава II. Переезд в Багл-Крик
Глава Ш. Предостережение служителям Церкви
Глава IV. Взирайте на Иисуса
Глава V. Отделение от мира
Глава VI. Истинная любовь
Глава VII. Увеселения в Институте здоровья
Глава VIII. Пренебрежительное отношение к Ханне Мор
Глава IX. Молитва о больных
Глава Х. Мужество служителя Церкви
Глава XI. Скупость в сделках
Глава XII. Угнетение наемника
Глава XIII. Обличение воинственного духа
Глава XIV. Носители бремени в Церкви
Глава XV. Гордость молодых
Глава XVI. Дух мира в Церкви
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 17
Глава I. Страдания Христа
Глава II. Предупреждения для Церкви
Планирование вступления в брак
Опасность богатства
Христианское усердие
Ответственность, лежащая на молодежи
Слуги маммоны
Глава III. Сентиментальность и сватовство
Глава IV. Суровость в управлении семьей
Глава V. Письмо, посвященное дню рождения
Глава VI. Обманчивость богатства
Глава VII. Обольщающая себя молодежь
Глава VIII. Истинное обращение
Глава IX. Обязанности мужа и жены
Опасность рассказывать по секрету о семенных неурядицах
Глава X. Письмо к мальчику-сироте
Глава XI. Непокорный орган
Глава XII. Утешение в скорби
Глава XIII. Диктаторский дух
Глава XIV. Забывчивый слушатель
Глава XV. Лекарство от сентиментальности
Глава XVI. Долг перед сиротами
Глава XVII. Призыв к служителям
Глава XVIII. Нравственное осквернение
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 18
Глава I. Христианское воздержание
Глава II. Крайности в реформе здоровья
Глава III. Сладострастие у детей
Глава IV. Истинная любовь в семье
Проведение общественных собраний
Глава V. Важность самоконтроля
Глава VI. Трудолюбие и бережливость
Глава VII. Возбуждение противодействия
Глава VIII. Призыв к Церкви
Глава IX. Крест в принятии истины
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 19
Глава I. Обращение к служителям
Глава II. Физические упражнения и свежий воздух
Глава III. Обличение эгоизма
Глава IV. Фанатизм и невежество
Глава V. Избалованная дочь
Глава VI. Жене служителя
Глава VII. Неверность в управлении
Глава VIII. Ошибочная чувствительность
Глава IX. Торжественные собрания
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 20
Глава I. Общественные собрания
Глава II. Как соблюдать субботу?
Глава III. Отдых христианина
Глава IV. Впечатляющий сон
Глава V. Наши лагерные собрания
Глава VI. Торжественный сон
Глава VII. Манеры и одежда служителей
Глава VIII. Любостяжание
Глава IX. Дело Божье в Вермонте
Глава X. Передача земных сокровищ
Глава XI. Времени испытания после пришествия Христа не будет
Глава XII. Ответственность за полученный свет
ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ ВТОРОГО ТОМА
Если в первом томе Свидетельств содержатся в основном [5] советы, касающиеся зарождения и развития учений, опытов и мероприятий недавно созданной Церкви Остатка, то второй том почти полностью посвящен личному благочестию ее членов. В течение тринадцати лет, события которых отражены в четырнадцати отдельных свидетельствах, составляющих ныне первый том, издательское дело укрепилось, была организована Церковь, определилась система ее финансирования, и Церковь начала осуществлять обширную деятельность в сфере санитарной реформы. Когда была написана заключительная статья, неиссякающий поток литературы уже выходил из типографии Ревью энд Герольд, что находилась в Батл-Крике, штат Мичиган, а рядом начал действовать совсем новый санаторий. Мрачные времена гражданской войны ушли в прошлое, и для Церкви открылись большие возможности. Перед ней стояла задача удержать завоеванные позиции и расширить свои пределы. Для дальнейшего успеха Церкви немаловажное значение имело благочестие отдельных ее членов.
В начале 1868 года, как объясняется в статье, помещенной в конце первого тома, Елена Уайт начала издавать на благо всей Церкви в основном известные личные свидетельства, которые до того времени широко не распространялись. Об этих личных свидетельствах г-жа Уайт сказала: "Все они в большей или меньшей степени содержат обличения и наставления, применимые к сотням тысяч других людей в схожей ситуации. Этим людям необходимо иметь свет, который Богу угодно было дать им, чтобы они знали, как следует вести себя в тех или иных обстоятельствах" (т. I, с. 631).
Данные наставления, обращенные лично к отдельным членам Церкви на протяжении трехлетнего периода с февраля 1868 по май 1871 года, составляют почти все содержание Свидетельств за номерами с 15-го по 20-й, включенных во второй том. Наставления даны практические и конкретные почти по всем вопросам личного религиозного опыта, представляющим [6] какой-либо интерес, начиная со сплетен, потворства аппетиту и супружеских отношений и кончая ревностью не по рассуждению, алчностью и фанатизмом.
В начале того периода времени, который охвачен в данном томе, пастор Уайт и его супруга находились в вынужденном, частичном отпуске в местечке Гринвилл, штат Мичиган, что было вызвано состоянием здоровья пастора Уайта. Вскоре они возобновили свою деятельность, путешествуя по соседним с Мичиганом штатам и проводя встречи с верующими. В ноябре 1868 года они вернулись в Батл-Крик, чтобы там поселиться.
Двумя месяцами раньше, в сентябре 1868 года, в местечке Райт, штат Мичиган, было проведено лагерное собрание. Это собрание, первое в своем роде, оказалось таким большим благословением для присутствующих, что в последующие годы лагерные собрания стали регулярной частью программы деятельности конференций разных штатов. На них приглашали супругов Уайт, поэтому летние месяцы в последующие годы они преимущественно проводили на этих лагерных собраниях. В заключительной части второго тома можно найти совет относительно таких "слетов".
В трехлетний период, который охватывает второй том, наметились обнадеживающие сдвиги в деле истины для настоящего времени. Институт здоровья в Батл-Крике, миновав неблагоприятную стадию своего развития, начал процветать. Во второй половине 1868 года пасторы Лафборо и Бордо зажгли факел адвентистской вести на тихоокеанском побережье. В том же году группа из пяти адвентистов из Европы, соблюдавших субботу, вступила в переписку с братьями из Генеральной конференции в Батл-Крике, а на следующий год европейские братья отправили своего представителя за океан, чтобы просить руководство Церкви прислать к ним миссионера.
Но при всем этом движении вперед и очевидных приобретениях враг продолжал настойчиво работать над тем, чтобы снижать духовность членов Церкви, внушать им любовь к миру и его прелестям, вносить в Церковь закваску критиканства, иссушать источники благотворительности, и, что особенно важно, переманивать в свои ряды молодых людей из Церкви. [7] Противодействуя всем этим опасным веяниям, г-жа Уайт как Божья вестница ревностно и добросовестно излагала свои вести устно и письменно, призывая членов Церкви к Божьим нормам благочестия и праведности.
В некоторых случаях г-же Уайт были даны откровения об опыте сразу нескольких членов одной церкви. Передавая личные свидетельства на собраниях, она затем записывала эти наставления и отсылала их в соответствующую церковь. Несколько таких сообщений публикуются во втором томе.
На вдумчивого читателя этого тома произведет большое впечатление не только разнообразие затрагиваемых тем, но и количество личных писем и свидетельств, написанных за столь короткое время. Однако следует отметить, что опубликованные свидетельства - это лишь часть написанного г-жой Уайт за данный период.
За несколько недель до появления Свидетельства № 15 пастор Уайт написал примечание для Ревъю энд Герольд, в котором просил, чтобы люди, кому г-жа Уайт передала устные свидетельства, терпеливо ждали того времени, когда она сможет направить к ним эти свидетельства в письменном виде. Об усердии и настойчивости г-жи Уайт в данном деле он сказал:
"В этой части у нее накопилось работы на два месяца. Во время своей поездки в восточные штаты она использовала все свое свободное время для написания настоящих свидетельств. Многие из них она писала даже во время собраний, пока другие проповедовали и говорили. После возвращения из поездки на восток она подорвала свои силы и здоровье из-за того, что слишком много просиживала за этой работой. Обычно она пишет от двадцати до сорока страниц каждый день" (Ревью энд Герольд, 3 марта 1868 г.).
Мы можем хорошо себе представить, какое облегчение испытала г-жа Уайт, закончив Свидетельство № 15 и предвкушая отдых, так ей необходимый. Однако не прошло и десяти дней, как она уже снова занялась изложением многочисленных, доверенных ей вестей. В пятницу вечером 12 июня она выступала в Батл-Крике, обращаясь "к молодежи в це- [8] лом", а "к некоторым даже лично", примерно до десяти часов, а потом, как рассказывает пастор Уайт, "во время выступления со сцены перед кафедрой сила Божья сошла на нее самым торжественным и впечатляющим образом, и в тот же миг она упала на ковер в видении. Многие впервые с большим изумлением наблюдали это явление и были совершенно уверены в том, что оно - дело Божье. Видение длилось двадцать минут" (Ревъю энд Герольд, 16 июня 1868 г.).
120 страниц Свидетельств второго тома фактически посвящено описанию тех советов, что были даны в видении 12 июня 1868 года для Церкви или отдельных лиц. Много больше страниц посвящено описанию видений, данных в том же году в Пайлот Гроув, штат Айова, 2 октября, и в Адамс-Сентере, штат Нью-Йорк, 25 октября.
Эти частые видения вынудили г-жу Уайт трудиться почти непрестанно. Описывая их путешествие на лодке вверх по Миссисипи в 1870 году, пастор Уайт свидетельствует: "Г-жа Уайт пишет. Бедная женщина! Эта почти вечная писанина то для одного, то для другого, когда ей следовало бы отдохнуть, насладиться прекрасным пейзажем и приятным обществом, кажется невыносимой, но Бог благословляет и подкрепляет ее, и мы должны сохранять мир" (Ревъю энд Герольд, 5 июля 1870г.).
Каким благословением для Церкви были эти многочисленные Свидетельства, первоначально адресованные отдельным людям! Какой член Церкви, читавший искренние советы и предостережения, не обнаруживал, что проблемы, искушения и преимущества адвентистов седьмого дня ранних лет - это его сегодняшние проблемы, искушения и преимущества. Мы особенно дорожим данными вестями потому, что сама Елена Г. Уайт заявляет в своем вступлении, которым начинается второй том: "Нет более прямого и сильного способа изложить то, что Господь показал мне".
Издатели
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 15
ВСТУПЛЕНИЕ
Мои братья и сестры едва ли ожидают такое количество [9] моих Свидетельств в столь сжатые сроки. Но у меня на руках было множество личных свидетельств, часть которых изложена на последующих страницах. Я не знаю лучшего способа донести свои взгляды на грозящие всем опасности и заблуждения и на долг всех любящих Бога и соблюдающих Его заповеди, чем с помощью этих свидетельств. Возможно, нет более прямого и сильного способа изложить то, что Господь показал мне.
Мне представилось важным делом побыстрее написать Свидетельство № 14, чтобы оно дошло до вас за несколько дней до Генеральной конференции. Поэтому указанный номер был поспешно отправлен в типографию, прежде чем я смогла найти время для подготовки важного материала, вошедшего в данный том. Фактически для настоящего материала не нашлось места в Свидетельстве № 14. Поэтому, имея на руках достаточно фактов для написания Свидетельства № 15, я излагаю его вам с молитвой о том, чтобы благословение Божье сопровождало это свидетельство ради блага Его возлюбленного народа.
Глава I. ЖИЗНЕННЫЙ ОЧЕРК с 7 февраля 1868 г. по 20 мая 1868 г.
Когда мы добрались до дому, перестав ощущать вдохновляющее [10] влияние путешествия и трудов, то явственно ощутили, каким утомительным был наш труд во время поездки в восточные штаты. Многие братья и сестры просили меня в письмах изложить все, что я передала им устно, основываясь на том, что Господь открыл мне о них в видениях. Нашлись и многие другие люди, к которым я не обращалась устно, но их положение стало таким серьезным, что медлить было нельзя. Но поскольку я крайне утомилась, эта задача оказалась мне явно не по плечу. Меня охватило разочарование и немощь, и я пробыла в таком болезненном состоянии несколько дней, часто теряя сознание. Находясь в скверном состоянии ума и тела, я усомнилась, должна ли я писать так много и такому количеству людей, особенно потому, что некоторые из них не заслуживают этого. Мне казалось, что в данном деле есть какая-то ошибка.
Вечером 5 февраля брат Эндрюс выступал перед собравшимися в нашем доме молитвы. Но в тот вечер я часто теряла сознание, даже переставала дышать, и меня поддерживал мой муж. Когда брат Эндрюс вернулся с собрания, они оба усиленно молились за меня, и мне стало немного легче. В ту ночь я хорошо выспалась, утром мне было намного лучше и отраднее на душе, хотя я еще чувствовала слабость. Мне приснилось, что некий человек принес мне большой отрез белой ткани, велел раскроить его и сшить одежды для людей разных габаритов, всех типов характера и находящихся в различных жизненных обстоятельствах. Мне было ведено раскроить его и держать в готовом виде, чтобы сшить из него, одежду, когда понадобится. У меня сложилось впечатление, что многие, для кого я должна была сшить одежду, недостойны ее носить. Я спросила, является ли данный отрез последним из тех, что я должна раскроить, и мне было отвечено: нет, как только я закончу кроить эту ткань, для меня уже будут готовы другие [11] отрезы. Я упала духом от того, что меня ожидает такой объем работы, и сказала, что шью одежду для других вот уже более двадцати лет, но мои труды не получают должной оценки, и я не вижу особой пользы от них. Я рассказала человеку, принесшему мне отрез, об одной женщине, для которой он велел мне сшить одежду. Я сказала, что она не оценит эту одежду и что дарить ее ей - напрасная трата времени и материала; она была очень бедна, неразвита интеллектуально и неопрятна, поэтому могла очень быстро испачкать эту одежду.
Человек ответил: "Раскрои материал, это твоя обязанность. Убытки буду считать я, а не ты. Бог видит не так, как человек. Он показывает тебе работу, которую Он хотел бы выполнить, и ты не знаешь, какие усилия принесут успех те или иные. Впоследствии обнаружится, что многие такие бедные души попадут в Царство, тогда как другие, имеющие все благословения жизни, развитый интеллект и приятное окружение, дающее им все условия для духовного роста, будут оставлены. Окажется, что эти бедные души жили в согласии с тем тусклым светом, который имели, использовали доступные им ограниченные средства и жили более приемлемо для Бога, чем те, кто наслаждался полным светом и имел все условия для совершенствования".
Тогда я протянула свои руки, показала мозоли, образовавшиеся от долгого пользования ножницами, и сказала, что не могу не содрогнуться при мысли, что и дальше должна буду заниматься столь тяжким трудом. Человек, говоривший со мной, снова повторил: "Крои одежду. Пока ты еще не освобождаешься от этой работы".
Чувствуя большую усталость, я встала, чтобы снова взяться за дело. Передо мной лежали новые, отполированные ножницы, и я начала ими пользоваться. В тот же миг усталость и разочарование как рукой сняло, и я стала работать, почти не прилагая усилий со своей стороны, и достаточно легко делала одну выкройку за другой. [12]
Получив ободрение в этом сне, я сразу же решила сопровождать мужа и брата Эндрюса в поездке в округи Грациот, Сагино и Тускола и довериться Господу в надежде, что Он даст мне силы трудиться.
Свидетельства для Церкви (Том 2) - Уайт Елена => читать онлайн электронную книгу дальше
Было бы хорошо, чтобы книга Свидетельства для Церкви (Том 2) автора Уайт Елена дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге Свидетельства для Церкви (Том 2) у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Свидетельства для Церкви (Том 2) своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Уайт Елена - Свидетельства для Церкви (Том 2).
Если после завершения чтения книги Свидетельства для Церкви (Том 2) вы захотите почитать и другие книги Уайт Елена, тогда зайдите на страницу писателя Уайт Елена - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге Свидетельства для Церкви (Том 2), то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора Уайт Елена, написавшего книгу Свидетельства для Церкви (Том 2), к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: Свидетельства для Церкви (Том 2); Уайт Елена, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн