Спб., 1868, с. 130.
[100] Свящ. Стефан Каприо. Dominus Iesus: ясно о бесспорном // Свет Евангелия. М., 2000, № 38, 22 октября.
[101] Филиппов Б. Конец эпохи экуменизма. Последние вероучительные документы Католической Церкви напоминают о временах Средневековья // НГ-религии, 2000, 27 сент.
[102] цит. по: Егер О. Всемирная история. т.2. Средние Века. Спб., 1997. с. 446.
[103] Конгрегация вероучения. Декларация «Dominus Iesus» о единственности и спасительной вселенскости Иисуса Христа и Церкви, 4,16 // Новая Европа М., 2001, № 14, с. 41.
[104] Табак Ю. Попытка эффективного торможения // НГ-религии, 2000, 27 сент.
[105] Экзарх Леонид Федоров. Глава русских католиков восточного обряда // Логос. Брюссель-Москва 1993, № 48, сс. 24-25.
[106] Соловьев С. М . Записки для детей моих, а если можно, и для других. Цит. по: В. С. Соловьев. Сергей Михайлович Соловьев. Несколько данных для его характеристики. // Собрание соч. т. 6. Спб., 1903. сс. 657-658.
[107] Бердяев Н. А. Истина Православия // Православная община, 1992, № 2, сс. 43 и 46.
[108] Бердяев Н. А. Вселенскость и конфессионализм // Христианское возсоединение. Экуменическая проблема в православном сознании. Сборник статей. Париж, 1933, с. 74.
[109] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 5. М., 1994, сс. 76-77.
[110] Болотов В. В. Письмо от января 1888 г. Публ: Сосуд избранный. История Российских духовных школ в ранее не публиковавшихся трудах, письмах деятелей Русской Православной Церкви, а также в секретных документах руководителей советского государства. 1888-1932. Сост. М. Склярова. Спб., 1994, сс. 29-30.
[111] Папа привествует паломников // Свет Евангелия. 25 июня 1995.
[112] Цит. по: Карсавин Л. П. Аскетизм и иерархия // Минувшее. Исторический альманах. XI. М.,-Спб., 1992, с. 226.
[113] Там же.
[114] св. Кирилл Иерусалимский . 10-е огласительное слово к просвещаемым // Творения. Сергиев Посад, 1893, с. 120.
[115] см. Ориген . О началах. Новосибирск, 1993, с. 334.
[116] Леонтьев К . Избранные письма. Спб., 1993, с. 535.
[117] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930, с. 874.
[118] Томос Агапис. Ватикан-Фанар (1958-1970). Брюссель-Москва, 1996, с. 146.
[119] Там же, с. 143-144.
[120] Гроссу Н. Церковно-религиозная деятельность византийского императора Алексия 1 Комнина (1081-1118) // Труды Киевской Духовной Академии, т. 2. с.7.
[121] Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-XX вв. Спб., 2002, С. 128.
[122] Самарин Ю. Предисловие // Хомяков А.С. Богословские и церковно-публицистические статьи. Пг., б.г. с. 27.
[123] См. Карсавин Л. П. Об опасностях и преодолении отвлеченного христианства // Карсавин Л. П. Малые сочинения. Спб., 1994, с. 396.
[124] Александров В . С кем Русская Православная Церковь? // Московские новости. 1997, 16-23 февраля.
[125] Александр Мень. Мировая культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995, С. 604.
[126] Henri de Lubac . Paradoxes. Paris, 1959, р. 48.
[127] Честертон Г. К . Вечный человек. М., 1991, с. 34-35.
[128] Ельчанинов Александр, свящ . Записи. Париж, 1962, с. 75.
[129] Лосев А. Ф . Философия. Мифология. Культура. М., 1991, с. 69.
[130] св. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе // Богословские труды. Вып. 32, М., 1996, с. 295.
[131] Добротолюбие т. 2. М., 1895, с. 498.
[132] Лютер М. Большой Катехизис. Lahti, 1996, с. 131.
[133] свящ. Анатолий Жураковский. Материалы к житию. с. 29.
[134] св. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе. с. 294-295.
[135] Булгаков Сергий , протоиерей . Автобиографические заметки. // Московский Вестник. N. 5, С. 312-314.
[136] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930, С. 866.
[137] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. С. 858.
[138] Св. Феофан Затворник . Письма. М., 1898, Вып. 1. С. 182.
[139] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. М., 1994, с.25.
[140] Св. Феофан Затворник . Письма. М., 1898, Вып. 2. С. 159.
[141] Добротолюбие. Т. 5. С. 329-330
[142] Откровения бл. Анджелы. Перевод и вступительная статья проф. Л. П. Карсавина. М., 1918. С. 75-76.
[143] Откровения бл. Анджелы. С. 140-141.
[144] Откровения бл. Анджелы. С. 150-151.
[145] Откровения бл. Анджелы. С. 96.
[146] Откровения бл. Анджелы. С. 135.
[147] Печерин В. С. Замогильные записки. // Русское общество 30-х годов XIX века. Люди и идеи. Мемуары современников. М., 1989. с. 398-309.
[148] Цит. Мережковский Д. С. Испанские мистики. Брюссель, 1988, С. 72-75.
[149] Хомяков А. С . Сочинения. С. 104.
[150] Собрание писем свт. Игнатия, М., 1995, с.396.
[151] Св. Тереза Авильская . Внутренний замок. Брюссель, 1992, С. 125.
[152] Renault E . Ste Therese d'Avila et l'experiance mystique. Paris, 1970, p. 114.
[153] Откровения бл. Анджелы. С. 157.
[154] Откровеиия бл. Анджелы. С. 101.
[155] Откровения бл. Анджелы. С. 118.
[156] Откровения бл. Анджелы. С. 137.
[157] Откровения бл. Анджелы. С. 159.
[158] Откровения бл. Анджелы. С. 138.
[159] Вышеславцев Б. П. Сердце в христианской и индийской мистике. // Вопросы философии. 1993, N. 4, С. 75.
[160] Вышеславцев Б. П . Этика преображенного эроса. М., 1994, С. 73.
[161] Карсавин Л. П . Основы средневековой религиозности… С. 231.
[162] Карсавин Л. П. Достоевский и католичество // Карсавин Л. П. Сочинения. М., 1993, с. 132-133.
[163] Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности… с. 233.
[164] Печерин В. С. Замогильные записки. с. 242.
[165] де Лобье П. Время конца времен. Эссе на тему христианской эсхатологии. — М., 1995, сс. 109-110.
[166] там же. с. 112.
[167] Соответствующие цитаты из энциклики Dominum et vivificentem (1986) см.: де Лобье П. Время конца времен. сс. 126-127.
[168] Розанов В. В . Религия и культура. т. 1. с. 346.
[169] Розанов В. В. Из католического мира // Около церковных стен. М., 1995, с. 372.
[170] Лодыженский. М. В . Мистическая трилогия. Т. 2. Пг., 1915, с. 112.
[171] Иоанн (Шаховской), архиепископ. Биография юности. Париж, 1977, с. 143.
[172] Карсавин Л. П. Малые произведения. Спб., 1994. с. 12-13.
[173] Рошко Всеволод , священник. Письма о. Александру Меню. // Вестник РХД. Париж, 1992, №165. с. 45.
[174] Преп. Симеон Новый Богослов . Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917, с. 263.
[175] Тереза Авильская . Размышление о “Песни Песней” // Символ. N. 14. Париж, 1985, с. 162.
[176] архиеп. Василий (Кривошеин) . Преподобный Симеон Новый Богослов. Брюссель, 1980, с. 231.
[177] Деяние Святейшего Синода (1903 г.) по прославлении преп. Серафима Саровского. Беседа преп. Серафима с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни. “Отечник” или краткое собрание изречений святых отцов о жизни христианской, составленное на основании трудов еп. Игнатия (Брянчанинова). М., 1991. С. 13-14.
[178] Преп. Симеон Новый Богослов . Божественные гимны. С. 261-262.
[179] Рассказ “Преподобный Серафим и Франциск Ассизский” напечатан был в журнале “Православие” (Париж 1932. N. 1). Перепечатка: Литературная учеба. 1991, №5.
[180] Ключевский В. О. Дневник 1867-1877 гг. 30 марта 1868. // Ключевский В. О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. М., 1993, сс. 316-317.
[181]Вассула . Жизнь в Боге. Брюссель, 1992.
[182] преп. Макарий Египетский . Духовные беседы. с. 253.
[183] Св. Игнатий Брянчанинов . Аскетические опыты. М., 1993, Т. 1. С. 255.
[184] архиеп. Василий (Кривошеин.) . Несколько слов по вопросу о стигматах // Журнал Московской Патриархии. 1986, № 4, с. 68.
[185] См. Иоанн, еп. Сан-Францисский . Православие и сектанство // Воскресный день. 1994, N. 1 (6).
[186] св. Феофан Затворник . Собрание писем. Вып. 6. М., 1899, с. 98.
[187] Св. Григорий Богослов . Творения. Т. 1 СПб., б. г., с. 264.
[188] Успенский Л. А . Богословие иконы православной Церкви. с. 398.
[189] Розанов В. В. Среди художников. М., 1994. С. 21.
[190] цит. по: Маркиш М. 12 вопросов об экуменизме // Радонеж № 3(68) 1998.
[191] св. Василий Великий.Письма // Творения. ч.6. Сергиев Посад. 1892. с. 88.
[192] Прот. Игорь Цветков. Богословское и философское понимание ипостасности // Материалы Казанской историко-богословской конференции «Современный мир и богословские науки». Март 1998 г. — Казань, 1999, с. 10.
[193] Лобковиц Н. Что такое «личность»? // Вопросы философии. 1998, № 4, с. 56-57.
[194]Лосский В. Н . Богословское понятие человеческой личности // Лосский В. Н. По образу и подобию. М., 1995, с. 112.
[195] цит. по: Франк С.Л. Реальность и человек. Париж, 1957, с. 266
[196] Цит по: Вышеславцев Б. П . Вечное в русской философии. Нью-Йорк, 1955, с. 184.
[197]Преп. Макарий Египетский . Беседы. М., 1880, с. 100.
[198] Свящ. Василий Зеньковский . Судьба халкидонских определений // Православная мысль. № 9. Париж, 1953, с. 62.
[199] Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 56 и прот. Сергий Булгаков. Трагедия философии. // Сочинения в 2-х тт. т. 1. М., 1993, сс. 320-321.
[200]Лосский В. Н . Богословское понятие человеческой личности, 1995, с. 114.
[201] св. Григорий Богослов. Слово 39. На святые светы явлений Господних // Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1992, т. 2. с. 538.
[202] св.Николай Мефонский. Обличение латинян по пунктам. цит. по: архиеп. Арсений. Николай, мефонский епископ 12 в и его сочинения./// Христианское чтение 1883, ч.1. с.11.
[203] Деяния вселенских соборов. т.1. Казань, 1859, сс. 570-571. Цитируется: св. Григорий Богослов. Послание 3. К Кледонию против Аполлинария первое // Творения. т.2. Троице-Сергиева лавра, 1992, с.9.
[204] Цит. по: Успенский Н. Анафора // Богословские труды. Сб. 13. М., 1975, с. 77.
[205]Боэций . “Утешение философией” и другие трактаты. М., 1990, с. 172.
[206] Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988, с. 162.
[207] Лобковиц Н. Что такое «личность»? // Вопросы философии. 1998, № 4, с. 56.
[208]Карсавин Л. П . Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М., 1992, с. 25.
[209]Рацингер Й. Введение в христианство. Брюссель, 1988, с. 190.
[210]Свящ. Василий Зеньковский . Судьба халкидонских определений, с. 55.
[211]Рацингер Й . Введение в христианство, с. 172.
[212]Рацингер Й . Введение в христианство, с. 137.
[213] Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 145.
[214]Рацингер Й . Указ. соч., с. 135.
[215] Цит. по: Слободчиков В. И. Исаев Е.И. Психология человека. М., 1995, с. 343.
[216] де Любак, Анри . Католичество. Милан, 1992, с. 263.
[217] Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 131.
[218] Цит. по: Clement O . Orient-Occident. Deux passeurs. Vladimir Lossky, Paul Evdokimov. Geneve, 1985, p. 84.
[219] Николай Кузанский. О мире веры. // Вопросы философии. 1992. № 5. сс. 35-37.
[220]Боэций . “Утешение философией” и другие трактаты, с. 171.
[221]Meyendorf J . Initiation a la theologie byzantine. Paris, 1975, p. 249.
[222] Цит. по: Bobrinskoy, Boris . Le Mystere de la Trinite. Cours de la theologie orthodoxe. Paris, 1986, pp. 231-232.
[223] св. Григорий Богослов. Слово 31. О богословии пятое // Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1992, т. 2. с. 448.
[224] Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 109.
[225]Свт. Григорий Богослов . Слово 31 // Творения. Т. 1. Троице-Сергиева Лавра, 1944, с. 448.
[226] Зандер Л. А. Бог и мир. (Миросозерцание отца Сергия Булгакова). 1948, т. 1. Париж, сс. 258-259.
[227] Лосский В.Н. Догматическое богословие. // Богословские труды. М., 1972, Сб. 8, с. 125.
[228] Карсавин Л. П. Сочинения М., 1993. С. 186.
[229] Мейендорф И . У истоков спора о Filioque // Православная мысль. №.9. Париж, 1953. с. 131.
[230]Лосский В. Н . К вопросу об исхождении Святого Духа, с. 144.
[231]Clement O . La revolte de l'Esprit: Reperes pour la situation spirituelle d'aujourd'hui. Paris. 1979 p. 85.
[232] Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 116.
[233]Lossky V. The procession of Holy Spirit in the orthodox theology // Eastеrn Churcher quarterly. Suppl. “Concerning the Holy Spirit”. 1948, p. 46.
[234] Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, сс. 150, 156 и 153.
[235] св.Василий Великий. Письмо 48 (52). К монахиням. // Творения. ч.6. Сергиев Посад. 1892, сс. 130-131.
[236] Верховской С. Несколько богословских вопросов, связанных с халкидонским догматом. Православная мысль. вып. 9. Париж, 1953, с. 35.
[237]Соловьев В . Понятие о Боге // Собрание сочинений. Т. 7. СПб., 1903, с. 17.
[238] Соловьев В . Чтения о Богочеловечестве // Собрание сочинений.
т. 3. СПб., 1903, с. 66.
[239]Lossky V. The procession of Holy Spirit in the orthodox theology, p. 46.
[240] Лосский В. Н. Догматическое богословие // Богословские труды. Сб. 8. М., 1972, с.125.
[241] Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. Спб., 1898., С. 279.
[242]Епископ Иоанн (Зизиулас) . Истина и общение // Беседа. № 10. Париж, 1991, с. 31.
[243] см. Греческая и латинская традиции об исхождении Святого Духа // Страницы. Журнал Библейско-богословского Института св. апостола Андрея. 1996, № 1, с. 145.
[244]прот. Иоанн Свиридов . Рецидив “провинциального конфессионализма” // Церковно-общественный вестник № 7 (Приложение к Русской мысли от 16.1.97)
[245] см. Андреев И. Д. Монархиане // Христианство. Энциклопедический словарь. Под ред. С. С. Аверинцева. т. 2. М., 1995, с. 146
[246] Clement O. Orient — Occident. Deux passeurs. Vladimar Lossky, Paul Evdokimiv. — Geneve. 1985. p. 82.
[247] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. С. 866.
[248] Эразм Роттердамский . Философские произведения. М., 1986. С. 227.
[249] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма… С. 866-867.
[250] Карсавин Л. П. Сочинения М., 1993. С. 186.
[251] Честертон Г.К. Шар и крест. // Приключения'90. М., 1990. с.305.
[252] Верховской С. Несколько богословских вопросов, связанных с халкидонским догматом // Православная мысль. вып. 9. — Париж, 1953. с. 37.
[253] Лобковиц Н. Что такое «личность»? // Вопросы философии. 1998, № 4, сс. 59-60.
[254] Дорофей, преп. Душеполезные научения и послания. Троице-Сергиева Лавра, 1900, с. 80.
[255] Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты. — М., 1992, с. 39.
[256] Цит. по: Рацингер Й. Введение в христианство. — Брюссель, 1988, с.126.
[257] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, сс. 151-155.
[258] Бюне В. Игра с огнем. Bielefeld, 1992, с. 211.
[259] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, С. 113.
[260] Ленин В. И. Письмо А. М. Горькому от 13.11.1913 // Полное собрание сочинений. т.48, М., 1975, с. 226.
[261] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, сс.110-111.
[262] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, с. 166.
[263] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, с. 168.
[264] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, с. 114.
[265] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, с. 115.
[266] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, сс. 168-169.
[267] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, с. 170.
[268] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, с. 159.
[269] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, с. 166.
[270] Андреев Д. Роза мира. М., 1991, сс. 224-228.
[271] Андреев Д. Роза мира. М., 1991, с. 100.
[272] Лайтман М. Кабала. Тайное еврейское учение. Новосибирск, 1993, с. 139.
[273] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, сс. 166-167.
[274] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, с. 161.
[275] Цит. по: Мочалов И. И. В. И.Вернадский и религия // Вернадский В. И.: Pro et contra. Спб., 2000, сс. 268-269.
[276] Вернадский В. И. Мысли по поводу пережитого, передуманного и перечитанного // Вернадский В. И.: Pro et contra. Спб., 2000, с. 150.
[277] Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988, с. 520.
[278] Цит. по: Мочалов И. И. Л. Н.Толстой и В. И.Вернадский // Вернадский В. И.: Pro et contra. Спб., 2000, с. 267.
[279] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, сс.162-163. См. также прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, сс. 124-125.
[280] Св. Григорий Великий Двоеслов. Беседа 10 // Избранные творения. М., 1999, с. 70.
[281] см. Зелинский Ф. Ф. Соперники христианства. Статьи по истории античных религий. Спб., 1995, с. 129.
[282] Обращение ученых // Татьянин день. Студенческая православная газета МГУ. — М., №12 (апрель, 1997), с. 19.
[283] Василенко Л. Под знаком террора или в защиту имени о. Александра Меня // Приходские вести храма св.бессребреников Космы и Дамиана, 1999, № 8.
[284] Василенко Л. Под знаком террора или в защиту имени о. Александра Меня // Приходские вести храма св.бессребреников Космы и Дамиана, 1999, № 8.
[285] Августин. О книге Бытия, буквально. В 12 книгах. 2, 17 // Августин, епископ Иппонский. Творения. — Киев, 1912, ч. 7, с. 202.
[286] Илюшенко В. Жизнь и смерть во Христе // Известия. 27 января 1999.
[287] Илюшенко В. Строчки из дневника. Памяти отца Александра Меня. http://icxc.narod.ru/texts/ilus/diary.htm
[288]Илюшенко В. Сын человечества. Книжное обозрение, 1991, N. 36.
[289]Илюшенко В. Комплекс Сальери. // Вокруг имени отца Александра. М., 1993. С. 118.
[290]Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. С. 67.
[291] Александр Мень. Мировая культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995, С. 596.
[292] Александр Мень. Мировая культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995, С. 201.
[293] Мень Александр, прот. Радостная весть. — М., 1991, с. 143.
[294] Лебедев А. П. Очерки внутренней истории византийско-восточной Церкви. М. 1997, с. 351.
[295] Неборский М. Ю. Константинополь, Киев, Рим (из истории византийско-русской полемики против католичества) // Журнал историко-богословского общества. — М., 1992, №3, сс. 24-25.
[296] Шмеман Александр, священник. Догматический союз. // Православная мысль. — Париж, 1948, вып. 6, с. 181.
[297]Мейендорф Иоанн, священник . Печальное 900-летие // Вестник РСХД. № 33. Париж, 1954, с. 5.
[298] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, сс. 24 и 33.
[299] Прот. Александр Мень. Избранное // Символ. № 43. Сентябрь 2000 г. Париж, С. 145.
[300] Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930, сс.876-877.
[301] Мейендорф Иоанн, прот. Письмо С. Бычкову // Мера. — Спб., 1993, N. 2, с. 32.
[302] Фрагмент из автобиографии о. Александра Меня. Цит. по: Масленникова З. Александр Мень. Жизнь. М., 2001, с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62
[100] Свящ. Стефан Каприо. Dominus Iesus: ясно о бесспорном // Свет Евангелия. М., 2000, № 38, 22 октября.
[101] Филиппов Б. Конец эпохи экуменизма. Последние вероучительные документы Католической Церкви напоминают о временах Средневековья // НГ-религии, 2000, 27 сент.
[102] цит. по: Егер О. Всемирная история. т.2. Средние Века. Спб., 1997. с. 446.
[103] Конгрегация вероучения. Декларация «Dominus Iesus» о единственности и спасительной вселенскости Иисуса Христа и Церкви, 4,16 // Новая Европа М., 2001, № 14, с. 41.
[104] Табак Ю. Попытка эффективного торможения // НГ-религии, 2000, 27 сент.
[105] Экзарх Леонид Федоров. Глава русских католиков восточного обряда // Логос. Брюссель-Москва 1993, № 48, сс. 24-25.
[106] Соловьев С. М . Записки для детей моих, а если можно, и для других. Цит. по: В. С. Соловьев. Сергей Михайлович Соловьев. Несколько данных для его характеристики. // Собрание соч. т. 6. Спб., 1903. сс. 657-658.
[107] Бердяев Н. А. Истина Православия // Православная община, 1992, № 2, сс. 43 и 46.
[108] Бердяев Н. А. Вселенскость и конфессионализм // Христианское возсоединение. Экуменическая проблема в православном сознании. Сборник статей. Париж, 1933, с. 74.
[109] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 5. М., 1994, сс. 76-77.
[110] Болотов В. В. Письмо от января 1888 г. Публ: Сосуд избранный. История Российских духовных школ в ранее не публиковавшихся трудах, письмах деятелей Русской Православной Церкви, а также в секретных документах руководителей советского государства. 1888-1932. Сост. М. Склярова. Спб., 1994, сс. 29-30.
[111] Папа привествует паломников // Свет Евангелия. 25 июня 1995.
[112] Цит. по: Карсавин Л. П. Аскетизм и иерархия // Минувшее. Исторический альманах. XI. М.,-Спб., 1992, с. 226.
[113] Там же.
[114] св. Кирилл Иерусалимский . 10-е огласительное слово к просвещаемым // Творения. Сергиев Посад, 1893, с. 120.
[115] см. Ориген . О началах. Новосибирск, 1993, с. 334.
[116] Леонтьев К . Избранные письма. Спб., 1993, с. 535.
[117] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930, с. 874.
[118] Томос Агапис. Ватикан-Фанар (1958-1970). Брюссель-Москва, 1996, с. 146.
[119] Там же, с. 143-144.
[120] Гроссу Н. Церковно-религиозная деятельность византийского императора Алексия 1 Комнина (1081-1118) // Труды Киевской Духовной Академии, т. 2. с.7.
[121] Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-XX вв. Спб., 2002, С. 128.
[122] Самарин Ю. Предисловие // Хомяков А.С. Богословские и церковно-публицистические статьи. Пг., б.г. с. 27.
[123] См. Карсавин Л. П. Об опасностях и преодолении отвлеченного христианства // Карсавин Л. П. Малые сочинения. Спб., 1994, с. 396.
[124] Александров В . С кем Русская Православная Церковь? // Московские новости. 1997, 16-23 февраля.
[125] Александр Мень. Мировая культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995, С. 604.
[126] Henri de Lubac . Paradoxes. Paris, 1959, р. 48.
[127] Честертон Г. К . Вечный человек. М., 1991, с. 34-35.
[128] Ельчанинов Александр, свящ . Записи. Париж, 1962, с. 75.
[129] Лосев А. Ф . Философия. Мифология. Культура. М., 1991, с. 69.
[130] св. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе // Богословские труды. Вып. 32, М., 1996, с. 295.
[131] Добротолюбие т. 2. М., 1895, с. 498.
[132] Лютер М. Большой Катехизис. Lahti, 1996, с. 131.
[133] свящ. Анатолий Жураковский. Материалы к житию. с. 29.
[134] св. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе. с. 294-295.
[135] Булгаков Сергий , протоиерей . Автобиографические заметки. // Московский Вестник. N. 5, С. 312-314.
[136] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930, С. 866.
[137] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. С. 858.
[138] Св. Феофан Затворник . Письма. М., 1898, Вып. 1. С. 182.
[139] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. М., 1994, с.25.
[140] Св. Феофан Затворник . Письма. М., 1898, Вып. 2. С. 159.
[141] Добротолюбие. Т. 5. С. 329-330
[142] Откровения бл. Анджелы. Перевод и вступительная статья проф. Л. П. Карсавина. М., 1918. С. 75-76.
[143] Откровения бл. Анджелы. С. 140-141.
[144] Откровения бл. Анджелы. С. 150-151.
[145] Откровения бл. Анджелы. С. 96.
[146] Откровения бл. Анджелы. С. 135.
[147] Печерин В. С. Замогильные записки. // Русское общество 30-х годов XIX века. Люди и идеи. Мемуары современников. М., 1989. с. 398-309.
[148] Цит. Мережковский Д. С. Испанские мистики. Брюссель, 1988, С. 72-75.
[149] Хомяков А. С . Сочинения. С. 104.
[150] Собрание писем свт. Игнатия, М., 1995, с.396.
[151] Св. Тереза Авильская . Внутренний замок. Брюссель, 1992, С. 125.
[152] Renault E . Ste Therese d'Avila et l'experiance mystique. Paris, 1970, p. 114.
[153] Откровения бл. Анджелы. С. 157.
[154] Откровеиия бл. Анджелы. С. 101.
[155] Откровения бл. Анджелы. С. 118.
[156] Откровения бл. Анджелы. С. 137.
[157] Откровения бл. Анджелы. С. 159.
[158] Откровения бл. Анджелы. С. 138.
[159] Вышеславцев Б. П. Сердце в христианской и индийской мистике. // Вопросы философии. 1993, N. 4, С. 75.
[160] Вышеславцев Б. П . Этика преображенного эроса. М., 1994, С. 73.
[161] Карсавин Л. П . Основы средневековой религиозности… С. 231.
[162] Карсавин Л. П. Достоевский и католичество // Карсавин Л. П. Сочинения. М., 1993, с. 132-133.
[163] Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности… с. 233.
[164] Печерин В. С. Замогильные записки. с. 242.
[165] де Лобье П. Время конца времен. Эссе на тему христианской эсхатологии. — М., 1995, сс. 109-110.
[166] там же. с. 112.
[167] Соответствующие цитаты из энциклики Dominum et vivificentem (1986) см.: де Лобье П. Время конца времен. сс. 126-127.
[168] Розанов В. В . Религия и культура. т. 1. с. 346.
[169] Розанов В. В. Из католического мира // Около церковных стен. М., 1995, с. 372.
[170] Лодыженский. М. В . Мистическая трилогия. Т. 2. Пг., 1915, с. 112.
[171] Иоанн (Шаховской), архиепископ. Биография юности. Париж, 1977, с. 143.
[172] Карсавин Л. П. Малые произведения. Спб., 1994. с. 12-13.
[173] Рошко Всеволод , священник. Письма о. Александру Меню. // Вестник РХД. Париж, 1992, №165. с. 45.
[174] Преп. Симеон Новый Богослов . Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917, с. 263.
[175] Тереза Авильская . Размышление о “Песни Песней” // Символ. N. 14. Париж, 1985, с. 162.
[176] архиеп. Василий (Кривошеин) . Преподобный Симеон Новый Богослов. Брюссель, 1980, с. 231.
[177] Деяние Святейшего Синода (1903 г.) по прославлении преп. Серафима Саровского. Беседа преп. Серафима с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни. “Отечник” или краткое собрание изречений святых отцов о жизни христианской, составленное на основании трудов еп. Игнатия (Брянчанинова). М., 1991. С. 13-14.
[178] Преп. Симеон Новый Богослов . Божественные гимны. С. 261-262.
[179] Рассказ “Преподобный Серафим и Франциск Ассизский” напечатан был в журнале “Православие” (Париж 1932. N. 1). Перепечатка: Литературная учеба. 1991, №5.
[180] Ключевский В. О. Дневник 1867-1877 гг. 30 марта 1868. // Ключевский В. О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. М., 1993, сс. 316-317.
[181]Вассула . Жизнь в Боге. Брюссель, 1992.
[182] преп. Макарий Египетский . Духовные беседы. с. 253.
[183] Св. Игнатий Брянчанинов . Аскетические опыты. М., 1993, Т. 1. С. 255.
[184] архиеп. Василий (Кривошеин.) . Несколько слов по вопросу о стигматах // Журнал Московской Патриархии. 1986, № 4, с. 68.
[185] См. Иоанн, еп. Сан-Францисский . Православие и сектанство // Воскресный день. 1994, N. 1 (6).
[186] св. Феофан Затворник . Собрание писем. Вып. 6. М., 1899, с. 98.
[187] Св. Григорий Богослов . Творения. Т. 1 СПб., б. г., с. 264.
[188] Успенский Л. А . Богословие иконы православной Церкви. с. 398.
[189] Розанов В. В. Среди художников. М., 1994. С. 21.
[190] цит. по: Маркиш М. 12 вопросов об экуменизме // Радонеж № 3(68) 1998.
[191] св. Василий Великий.Письма // Творения. ч.6. Сергиев Посад. 1892. с. 88.
[192] Прот. Игорь Цветков. Богословское и философское понимание ипостасности // Материалы Казанской историко-богословской конференции «Современный мир и богословские науки». Март 1998 г. — Казань, 1999, с. 10.
[193] Лобковиц Н. Что такое «личность»? // Вопросы философии. 1998, № 4, с. 56-57.
[194]Лосский В. Н . Богословское понятие человеческой личности // Лосский В. Н. По образу и подобию. М., 1995, с. 112.
[195] цит. по: Франк С.Л. Реальность и человек. Париж, 1957, с. 266
[196] Цит по: Вышеславцев Б. П . Вечное в русской философии. Нью-Йорк, 1955, с. 184.
[197]Преп. Макарий Египетский . Беседы. М., 1880, с. 100.
[198] Свящ. Василий Зеньковский . Судьба халкидонских определений // Православная мысль. № 9. Париж, 1953, с. 62.
[199] Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 56 и прот. Сергий Булгаков. Трагедия философии. // Сочинения в 2-х тт. т. 1. М., 1993, сс. 320-321.
[200]Лосский В. Н . Богословское понятие человеческой личности, 1995, с. 114.
[201] св. Григорий Богослов. Слово 39. На святые светы явлений Господних // Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1992, т. 2. с. 538.
[202] св.Николай Мефонский. Обличение латинян по пунктам. цит. по: архиеп. Арсений. Николай, мефонский епископ 12 в и его сочинения./// Христианское чтение 1883, ч.1. с.11.
[203] Деяния вселенских соборов. т.1. Казань, 1859, сс. 570-571. Цитируется: св. Григорий Богослов. Послание 3. К Кледонию против Аполлинария первое // Творения. т.2. Троице-Сергиева лавра, 1992, с.9.
[204] Цит. по: Успенский Н. Анафора // Богословские труды. Сб. 13. М., 1975, с. 77.
[205]Боэций . “Утешение философией” и другие трактаты. М., 1990, с. 172.
[206] Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988, с. 162.
[207] Лобковиц Н. Что такое «личность»? // Вопросы философии. 1998, № 4, с. 56.
[208]Карсавин Л. П . Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М., 1992, с. 25.
[209]Рацингер Й. Введение в христианство. Брюссель, 1988, с. 190.
[210]Свящ. Василий Зеньковский . Судьба халкидонских определений, с. 55.
[211]Рацингер Й . Введение в христианство, с. 172.
[212]Рацингер Й . Введение в христианство, с. 137.
[213] Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 145.
[214]Рацингер Й . Указ. соч., с. 135.
[215] Цит. по: Слободчиков В. И. Исаев Е.И. Психология человека. М., 1995, с. 343.
[216] де Любак, Анри . Католичество. Милан, 1992, с. 263.
[217] Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 131.
[218] Цит. по: Clement O . Orient-Occident. Deux passeurs. Vladimir Lossky, Paul Evdokimov. Geneve, 1985, p. 84.
[219] Николай Кузанский. О мире веры. // Вопросы философии. 1992. № 5. сс. 35-37.
[220]Боэций . “Утешение философией” и другие трактаты, с. 171.
[221]Meyendorf J . Initiation a la theologie byzantine. Paris, 1975, p. 249.
[222] Цит. по: Bobrinskoy, Boris . Le Mystere de la Trinite. Cours de la theologie orthodoxe. Paris, 1986, pp. 231-232.
[223] св. Григорий Богослов. Слово 31. О богословии пятое // Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1992, т. 2. с. 448.
[224] Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 109.
[225]Свт. Григорий Богослов . Слово 31 // Творения. Т. 1. Троице-Сергиева Лавра, 1944, с. 448.
[226] Зандер Л. А. Бог и мир. (Миросозерцание отца Сергия Булгакова). 1948, т. 1. Париж, сс. 258-259.
[227] Лосский В.Н. Догматическое богословие. // Богословские труды. М., 1972, Сб. 8, с. 125.
[228] Карсавин Л. П. Сочинения М., 1993. С. 186.
[229] Мейендорф И . У истоков спора о Filioque // Православная мысль. №.9. Париж, 1953. с. 131.
[230]Лосский В. Н . К вопросу об исхождении Святого Духа, с. 144.
[231]Clement O . La revolte de l'Esprit: Reperes pour la situation spirituelle d'aujourd'hui. Paris. 1979 p. 85.
[232] Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 116.
[233]Lossky V. The procession of Holy Spirit in the orthodox theology // Eastеrn Churcher quarterly. Suppl. “Concerning the Holy Spirit”. 1948, p. 46.
[234] Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, сс. 150, 156 и 153.
[235] св.Василий Великий. Письмо 48 (52). К монахиням. // Творения. ч.6. Сергиев Посад. 1892, сс. 130-131.
[236] Верховской С. Несколько богословских вопросов, связанных с халкидонским догматом. Православная мысль. вып. 9. Париж, 1953, с. 35.
[237]Соловьев В . Понятие о Боге // Собрание сочинений. Т. 7. СПб., 1903, с. 17.
[238] Соловьев В . Чтения о Богочеловечестве // Собрание сочинений.
т. 3. СПб., 1903, с. 66.
[239]Lossky V. The procession of Holy Spirit in the orthodox theology, p. 46.
[240] Лосский В. Н. Догматическое богословие // Богословские труды. Сб. 8. М., 1972, с.125.
[241] Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. Спб., 1898., С. 279.
[242]Епископ Иоанн (Зизиулас) . Истина и общение // Беседа. № 10. Париж, 1991, с. 31.
[243] см. Греческая и латинская традиции об исхождении Святого Духа // Страницы. Журнал Библейско-богословского Института св. апостола Андрея. 1996, № 1, с. 145.
[244]прот. Иоанн Свиридов . Рецидив “провинциального конфессионализма” // Церковно-общественный вестник № 7 (Приложение к Русской мысли от 16.1.97)
[245] см. Андреев И. Д. Монархиане // Христианство. Энциклопедический словарь. Под ред. С. С. Аверинцева. т. 2. М., 1995, с. 146
[246] Clement O. Orient — Occident. Deux passeurs. Vladimar Lossky, Paul Evdokimiv. — Geneve. 1985. p. 82.
[247] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. С. 866.
[248] Эразм Роттердамский . Философские произведения. М., 1986. С. 227.
[249] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма… С. 866-867.
[250] Карсавин Л. П. Сочинения М., 1993. С. 186.
[251] Честертон Г.К. Шар и крест. // Приключения'90. М., 1990. с.305.
[252] Верховской С. Несколько богословских вопросов, связанных с халкидонским догматом // Православная мысль. вып. 9. — Париж, 1953. с. 37.
[253] Лобковиц Н. Что такое «личность»? // Вопросы философии. 1998, № 4, сс. 59-60.
[254] Дорофей, преп. Душеполезные научения и послания. Троице-Сергиева Лавра, 1900, с. 80.
[255] Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты. — М., 1992, с. 39.
[256] Цит. по: Рацингер Й. Введение в христианство. — Брюссель, 1988, с.126.
[257] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, сс. 151-155.
[258] Бюне В. Игра с огнем. Bielefeld, 1992, с. 211.
[259] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, С. 113.
[260] Ленин В. И. Письмо А. М. Горькому от 13.11.1913 // Полное собрание сочинений. т.48, М., 1975, с. 226.
[261] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, сс.110-111.
[262] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, с. 166.
[263] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, с. 168.
[264] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, с. 114.
[265] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, с. 115.
[266] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, сс. 168-169.
[267] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, с. 170.
[268] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, с. 159.
[269] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, с. 166.
[270] Андреев Д. Роза мира. М., 1991, сс. 224-228.
[271] Андреев Д. Роза мира. М., 1991, с. 100.
[272] Лайтман М. Кабала. Тайное еврейское учение. Новосибирск, 1993, с. 139.
[273] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, сс. 166-167.
[274] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, с. 161.
[275] Цит. по: Мочалов И. И. В. И.Вернадский и религия // Вернадский В. И.: Pro et contra. Спб., 2000, сс. 268-269.
[276] Вернадский В. И. Мысли по поводу пережитого, передуманного и перечитанного // Вернадский В. И.: Pro et contra. Спб., 2000, с. 150.
[277] Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988, с. 520.
[278] Цит. по: Мочалов И. И. Л. Н.Толстой и В. И.Вернадский // Вернадский В. И.: Pro et contra. Спб., 2000, с. 267.
[279] Прот. Александр Мень. Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед. М., 1996, сс.162-163. См. также прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, сс. 124-125.
[280] Св. Григорий Великий Двоеслов. Беседа 10 // Избранные творения. М., 1999, с. 70.
[281] см. Зелинский Ф. Ф. Соперники христианства. Статьи по истории античных религий. Спб., 1995, с. 129.
[282] Обращение ученых // Татьянин день. Студенческая православная газета МГУ. — М., №12 (апрель, 1997), с. 19.
[283] Василенко Л. Под знаком террора или в защиту имени о. Александра Меня // Приходские вести храма св.бессребреников Космы и Дамиана, 1999, № 8.
[284] Василенко Л. Под знаком террора или в защиту имени о. Александра Меня // Приходские вести храма св.бессребреников Космы и Дамиана, 1999, № 8.
[285] Августин. О книге Бытия, буквально. В 12 книгах. 2, 17 // Августин, епископ Иппонский. Творения. — Киев, 1912, ч. 7, с. 202.
[286] Илюшенко В. Жизнь и смерть во Христе // Известия. 27 января 1999.
[287] Илюшенко В. Строчки из дневника. Памяти отца Александра Меня. http://icxc.narod.ru/texts/ilus/diary.htm
[288]Илюшенко В. Сын человечества. Книжное обозрение, 1991, N. 36.
[289]Илюшенко В. Комплекс Сальери. // Вокруг имени отца Александра. М., 1993. С. 118.
[290]Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. С. 67.
[291] Александр Мень. Мировая культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995, С. 596.
[292] Александр Мень. Мировая культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995, С. 201.
[293] Мень Александр, прот. Радостная весть. — М., 1991, с. 143.
[294] Лебедев А. П. Очерки внутренней истории византийско-восточной Церкви. М. 1997, с. 351.
[295] Неборский М. Ю. Константинополь, Киев, Рим (из истории византийско-русской полемики против католичества) // Журнал историко-богословского общества. — М., 1992, №3, сс. 24-25.
[296] Шмеман Александр, священник. Догматический союз. // Православная мысль. — Париж, 1948, вып. 6, с. 181.
[297]Мейендорф Иоанн, священник . Печальное 900-летие // Вестник РСХД. № 33. Париж, 1954, с. 5.
[298] прот. Александр Мень. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. М., 1999, сс. 24 и 33.
[299] Прот. Александр Мень. Избранное // Символ. № 43. Сентябрь 2000 г. Париж, С. 145.
[300] Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930, сс.876-877.
[301] Мейендорф Иоанн, прот. Письмо С. Бычкову // Мера. — Спб., 1993, N. 2, с. 32.
[302] Фрагмент из автобиографии о. Александра Меня. Цит. по: Масленникова З. Александр Мень. Жизнь. М., 2001, с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62