Здесь выложена электронная книга Каббала в контексте истории и современности автора по имени Розин Вадим Маркович. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Розин Вадим Маркович - Каббала в контексте истории и современности.
Размер архива с книгой Каббала в контексте истории и современности равняется 1.07 MB
VadikV
3
Вадим Маркович Розин, Ми
хаэль Лайтман: «Каббала в контексте истории и современности»
Вадим Маркович Розин, Михаэль Лайтман
Каббала в контексте истории и современности
«Каббала в контексте истории и современности»: Издательство «Ед
иториал УРСС». 117312, г. Москва, пр-т 60-летия Октября Ц 304 стр.; Москва; 2005
ISBN 5-354-00783-6
Аннотация
Впервые в истории отечественн
ой философской мысли ученый-каббалист и философ-культуролог выходят на
открытый диспут о каббале. Авторы Ц высокопрофессиональные исследова
тели Ц рассматривают глубинные метафизические проблемы духовного мир
а человека в широком спектре истории и философии.
Книга полна ярких описаний духовного опыта выдающихся людей, посвятивш
их свою жизнь разгадке формулы «Замысла творения». Каббала практически
не была представлена в отечественной научно-философской литературе, и в
данной работе впервые сделана попытка открыть для русскоязычного чита
теля богатейший, неизведанный мир иррационального и предоставить все и
нструменты для свободного, самостоятельного постижения духовного мира
.
Книга предназначена для философов, ученых и широкого круга читателей.
Михаэль Лайтман, Вадим Маркович Розин
Каббала в контексте истории и современности
Впервые в истории отечественной философской мысли ученый-каббалист и ф
илософ-культуролог выходят на открытый диспут о каббале.
Авторы Ц высокопрофессиональные исследователи Ц рассматривают глуб
инные метафизические проблемы духовного мира человека в широком спект
ре истории и философии.
Книга полна ярких описаний духовного опыта выдающихся людей, посвятивш
их свою жизнь разгадке формулы «Замысла творения». Каббала практически
не была представлена в отечественной научно-философской литературе, и в
данной работе впервые сделана попытка открыть для русскоязычного чита
теля богатейший, неизведанный мир иррационального и предоставить все и
нструменты для свободного, самостоятельного постижения духовного мира
.
Вадим Маркович Розин
Российский философ, методолог и культуролог. Докт
ор философских наук, профессор. Один из первых учеников Г. П. Щедровицкого
и активный участник Московского методологического кружка. Начиная с се
редины 1970-х годов, развивает свое направление методологии, основанное на
идеях и принципах гуманитарного подхода, семиотики и культурологии. Раб
отает в Институте философии РАН, преподает в МГУ, МАИ, МГППУ, ГУГН, ЕГУ. Авто
р более 270 научных публикаций, в том числе книг и учебников: «Специфика и фо
рмирование естественных, технических и гуманитарных наук» (1989), «Типы и ди
скурсы научного мышления» (UR3S, 2000), «Философия техники» (2001), «Культурология»
(1998-2004), «Эзотерический мир. Семантика сакрального текста» (URSS, 2002), «Личность и
ее изучение» (URSS, 2004), «Развитие права в России как условие становления гражд
анского общества и эффективной власти» (2005), «Психология: наука и практика
» (2005).
Михаэль Лайтман
(PhD, биокибернетика MSc) Ц ученый-каббалист, профессо
р онтологии и теории познания, основатель Международной Академии кабба
лы и Института исследования каббалы им. рава Ашлага (ARi -Ashlag Research Institute) в Израиле. Н
аучные исследования привели его к изучению древней науки каббала. Став у
чеником каббалиста Баруха Ашлага (1907-1991), сына величайшего каббалиста XX в. Ц
Йегуды Ашлага, Бааль Сулама (1884-1954), автора комментария на книгу «Зоар», он пр
одолжает цепочку передачи каббалистического знания современному поко
лению. Сегодня 30-летние исследования М. Лайтма-на в области науки каббала
находят всеобщее признание. В трудах М. Лайтмана Ц автора более 30 книг по
каббале Ц оригинальные каббалистические источники обретают современ
ный глубокий анализ. В своих работах он фактически пересмотрел традицио
нные взгляды на каббалу, провозгласив ее наукой, необходимой для всего ч
еловечества. Лекции М. Лайтмана транслируются ежедневно в прямом эфире н
а сайте Международной Академии каббалы: www.kabbalah.info.
1. Предисловие
Во второй половине XX и начале XXI века мы наблюдаем интересную, своеобразну
ю тенденцию Ц расширение и обогащение поля общественного сознания, поя
вление в нем новых форм и видов, увеличение разнообразных связей и взаим
одействий в его сфере. Интересно уже то, что происходят «встречи» глубин
ных исторически, казалось бы, ушедших пластов сознания с все возрастающи
ми технократическими формами модернизированных видов информации.
Тенденция эта во многом еще не объяснена, но она заметна и интерес к подоб
ным неожиданным связям и взаимодействиям возрастает. Если говорить в це
лом, то для этой тенденции характерна потребность в поиске целостности,
синергизме, разнообразии и стремлении к коэволюционным процессам, в рез
ультате которых не только расширяется и углубляется понятие «духовной
вселенной», но оно приобретает и своеобразные черты, нередко сочетая арх
аические проблемы с модернизационными и находя на их стыке не только сво
еобразные комплексы проблем, но и новые решения. Растет и количество раб
от, стремящихся выявить, что из себя представляет «сфера духа» не только
в индивидуально-психологическом, но и в социально-космическом, мирском,
культурно-историческом контексте. Однако работы эти все еще разрознены
, частичны, недостаточно выявлены как общность, так и многообразие пробл
ематики, равно как и ее охват от «вселенских» вопросов, вопросов о тайнах
бытия, до возрастающего многообразия сложности «повседневности», в кот
орой каждый индивид ищет не столько всеобщий, сколько личностно-индивид
уальный смысл и пути построения личной судьбы, решения всего обилия вопр
осов, затрагивающих «мелочи» жизни.
Думаю, уже в силу этих проблем назрела потребность более широкого обсужд
ения в появляющейся новой проблематике, а вместе с тем и соотнесение язы
ков, на которых впервые в истории поднимались и звучали вечные проблемы,
с обилием информации и своеобразием понятий и логики современных форм в
осприятия и осмысления мира.
Следует заметить, что значительный интерес вызывают и те течения
в духовной культуре, которые длительное время были отлучены от внимания
серьезных исследователей. К ним относится целая сфера, не находившая себ
е место в духовной культуре и жизни Ц это различные виды иррационализма
, к которым относилась мистика, эзотерические течения, каббала, нетрадиц
ионные религии и т. д.
Эзотерические знания, своеобразная «мода» на эзотеризм имеют свои прич
ины, более глубокие, чем просто «мода». Возросший интерес к ним Ц растуща
я неудовлетворенность современным состоянием проблем о смыслах бытия
человека, как индивида, так и общества в целом, опасность нарастающего ка
тастрофизма человеческих действий, казалось бы, напрямую руководимых р
азумом и часто не совместимых с результатом. Наконец, немалую роль играе
т усиливающийся кризис цивилизационных и культурных ценностей и идеал
ов, неудовлетворенность процессами целеполагания и самим ходом челове
ческой цивилизованной жизни, которые при росте потребительства и комфо
рта часто теряют свои человеческие черты.
Увеличение бедствий нередко является последствием бессмысленной хаот
изации человеческих действий или их чрезмерной «зарационализированно
сти» при одновременном росте хаоса в эмоциональной жизни людей.
Есть и другие причины, побуждающие острый интерес к состоянию духовного
знания и культуры, и ощущения недовольства ими. Кризис одностороннего ра
ционализма, инструментализма и технократизма свидетельствует об опред
еленном разрыве рациональной и эмоциональной культуры. Вместе с тем иде
т процесс расширения сферы и форм знания о мире и человеке, об их многообр
азии, и растет потребность в духовной и поведенческой толерантности в ко
эволюционном соотношении разных культур. При этом возникает интерес к п
роблемам хаотизации духовной и особенно нравственной культуры, чреват
ый серьезными последствиями и требующий особого внимания к сути и форма
м образования и воспитания человека.
Возникает вопрос: возможна ли систематизация и толерантность в сфере ра
стущего многообразия идей, интересов и ценностей, или мы присутствуем пр
и складывающемся разрыве между упорядоченностью мира материальных вещ
ей и хаосом в сфере духа? Может ли человечество выжить в таком состоянии и
ли нужно сменить парадигму в понимании того, что есть «духовная культура
», каковы ее продуктивно-творческие разнообразия? Таковы лишь немногие
из задач исследования сфер духовной жизни человека. И появление книг, сп
особных профессионально, философско-логически подойти к исследованию
этих вопросов, подобно данной работе М. Лайтмана и В. Розина, крайне актуал
ьно. Актуально потому, что до сих пор проблемы человеческого сознания ра
ссматривались в сугубо рациональном ключе. И в философии, и в психологии
досконально разобраны все тонкости рационального. Но сфера иррационал
ьного, с его вариациями и возможностями, практически не представлена в н
аучно-философской литературе, о ней до сих пор известно очень мало. Более
того, сегодня в этой области знаний мы наблюдаем возникновение множеств
а различных спекуляций, которые не основаны на конкретном материале и ис
пользуют специфическую для духовной сферы терминологию без разбора те
оретических оснований, истории проблемы, ее корней.
Сегодня, когда рухнули многие идеологические системы, и человек, утратив
смысл жизни, программу своего бытия, теряется в поисках духовной опоры с
реди массы паразитирующих на проблемах духовности необразованных люде
й, сводящих этот поиск, в котором есть сугубо философский, серьезный аспе
кт, лишь к решению бытовых проблем, Ц именно сегодня необходимы подобны
е исследования сферы иррационального, способные рассмотреть данную пр
облематику в широте спектра всей истории философский мысли, передать ар
омат древних учений и показать специфику иррационального подхода, и, в т
оже время, сблизить их с рационалистическим подходом, пониманием, типичн
ым для XX-XXI веков. И перед такого типа исследователями, как авторы данной кн
иги, которые имеют и философскую подготовку, и способны научно, логическ
и работать с материалом, рационально его обрабатывать, Ц перед ними сей
час стоит задача: дать ответ взыскующему человечеству, которое находитс
я в поиске духовного, но еще не подготовлено к тому, чтобы самостоятельно
разрешить проблемы, возникающие на этом пути.
Эту книгу, как первую попытку диалога-дискуссии двух авторов Ц М. Лайтма
на и В. Розина, можно назвать удачной, потому что в ней отмечен целый ряд фи
лософских проблем, которые нигде в таком формате не поднимались. Своеобр
азное учение о человеке, своеобразное учение о мире Ц это нигде не объяс
нялось с таких неожиданных позиций, позиций разных духовных учений.
Книга построена своеобразно: с одной стороны Ц диалогично, при широкой
свободе суждений и интерпретаций, с другой Ц введена фигура «третейско
го судьи» Ц «Скептика», на долю которого выпадают обычно сомнения и воп
росы, «суждения о неясном». Это представляет дополнительный интерес при
ее чтении, к тому же помогает иногда разобраться в сложности языка, понят
ий, логики, особенно древних учений, несущих в себе отражения истории и ме
нталитета далеких предков. Поэтому авторы дополнили собственные излож
ения и понимания проблем выдержками из оригинальных основополагающих
работ, например, книги «Зоар», излагающей суть каббалы, и отрывками из мал
о известных интересующемуся читателю работ Шри Ауробиндо. Вместе с тем,
представленные «вечные» и дискуссионные вопросы в интерпретации автор
ов книги М. С. Лайтмана и В. М. Розина рассматривались и другими исследоват
елями, чьи идеи были предложены в виде полемики: например, работы известн
ых ученых Ц Хорхе Луиса Борхеса, Рене Генона, Владимира Соловьева.
«Скептик» имел широкое право судить и классиков, и современников, раскры
вая в своей интерпретации суть «вечных» проблем в их своеобразной истор
ической аранжировке. Такой стиль изложения привлекателен.
Безусловно, авторы В. Розин и М. Лайтман Ц широко образованные люди, у них
существует именно философский подход к решению метафизических проблем
. И в то же время сохраняется верность избранному пути: каждый из них, анал
изируя того или иного автора учения, сохраняет верность истокам той куль
туры, где это учение выросло, и это особенно интересно.
Работы М. Лайтмана интересны тем, что он, во-первых, начал очень глубокое р
ассмотрение исторического контекста каббалы: когда, где, в каком месте, в
каком государстве, в каком идеологическом срезе, при каком менталитете н
арода начало развиваться это учение. Во-вторых, отмечается не только опи
сательный подход, но и философская часть, которая дает читателю «взгляд
сверху» на предмет исследования. В-третьих, до сих пор в России практичес
ки не было серьезных работ, раскрывающих это учение во всей его полноте, т
. е. из всех учений каббала наименее известна ученым. И поэтому энциклопед
ичность, которой владеет М. Лайтман в постижении учения каббалы, и его воз
можности логического изложения, в силу того, что он ученый, создали ценне
йший сплав качеств, которые позволили ему передать миру это знание опоср
едованно, через исторические и научно-философские источники, и, тем самы
м, открыть для нас такой интереснейший культурный феномен, как каббала.
Что касается автора В. Розина, то для него эта работа была непростой, он по
пытался найти точки соприкосновения нескольких духовных учений, прело
мить их через собственное понимание мира и свою судьбу, выразить позицию
«Скептика» в отношении сложнейших метафизических вопросов. Он проявил
интерес к сферам иррационального подхода. По моему мнению, В. Розина инте
ресуют эзотерические учения, в которых поднимается проблема жизни и сме
рти, вопросы перехода в другие миры, например, учение Шри Ауробиндо.
Вряд ли изложение, которое дается у М. Лайтмана, и то, которое дается у В. Роз
ина, можно как-то объединить по подобию Ц нет, они разные. Но интерес рабо
ты заключается в том, что авторы дают нам определенные модели духовного
мира человека, который имеет множественность описаний, а также пытаются
соединить, найти некую общность разных духовных учений и посмотреть с не
скольких сторон на определенную проблематику. И в этом одно из главных д
остоинств данной книги.
В чем заключается основная проблематика, о которой говорят оба автора? О
на заключается в том, что восприятие человеческого субъективного мира и
отношение к нему человека не ограничиваются рациональным познанием, чт
о есть такие сферы знания, в которые мы даже еще не проникли. И эти сферы зн
ания относятся к наиболее существенным для человеческого бытия пробле
мам: это проблема жизни, проблема смерти, проблема смысла жизни, проблема
того, что ожидает человека после смерти, т. е. то, о чем говорит религия. Но э
ти духовные учения назвать чисто религиозными нельзя: это не религия, эт
о именно философский подход. Философский, с учетом того, что в те времена ф
илософия четко не отделялась от конкретного знания, которое было сплавл
ено вместе и с элементами науки, и с элементами мифологии и чисто психоло
гического мышления и восприятия. Вот попытка понять, раскрыть психологи
ческий мир человека, с учетом не только логического построения, не тольк
о понятийного осмысления, а в плане восприятия, ощущения, субъективного
подхода к этому, Ц вот эта сфера иррационального Ц она расширяет сферу
субъективного понимания и ставит перед рациональным мышлением сейчас
целый ряд тех проблем, на которые рациональная, логическая философия дол
жна дать ответы. Но эти проблемы возникли еще задолго до того, как в логиче
ской философии появились эти вопросы.
Данное исследование можно назвать культурологическим. Примечательно,
что культура народа представлена очень колоритно. Это культура Израиля,
культура Индии, их глубочайшие корни Ц за много лет до того, когда люди ст
али мыслить реалистично. Безусловно, каббалистические духовные традиц
ии намного древнее, чем греческие и европейские.
Многие эти учения Ц они древнее, чем попытка логической философии, кото
рая сложилась в Греции и Риме, вступить в свои права. Но греческая и римска
я философии задают тон, а вот эта сфера иррационального, которая играет з
начительно бoльшую роль в поведении человека, в его отношении к миру, в его
оценке, в его жизненном смысле бытия, Ц эта сторона вообще была, по сущес
тву, обойдена.
Было бы хорошо, чтобы книга Каббала в контексте истории и современности автора Розин Вадим Маркович дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге Каббала в контексте истории и современности у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Каббала в контексте истории и современности своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Розин Вадим Маркович - Каббала в контексте истории и современности.
Если после завершения чтения книги Каббала в контексте истории и современности вы захотите почитать и другие книги Розин Вадим Маркович, тогда зайдите на страницу писателя Розин Вадим Маркович - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге Каббала в контексте истории и современности, то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора Розин Вадим Маркович, написавшего книгу Каббала в контексте истории и современности, к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: Каббала в контексте истории и современности; Розин Вадим Маркович, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн