– рой Евангелие полагается на престол, а новорукоположенного облачают с возгласом «аксиос» в архиерейское облачение.

РЯСА (греч. pdcrov – рваная одежда) – верхнее облачение духовенства и монашества длинная до пят одежда, просторная, с широкими рукавами, черного цвета.

РЯСОФОР (РЯСОФОРНЫЙ МОНАХ) (греч. – носящий рясу) – монах низшей степени пострига, готовящийся к принятию малой схимы. Рясофорному монаху разрешается носить рясу и камилавку.

САККОС (греч.) (рис. 28г) – богослужебное облачение архиерея, длинная до рят, просторная одежда с широкими рукавами, сшитая из богатой ткани. Поверх саккоса надевается омофор и панагия с крестом.
В богослужебную практику саккос стал входить в ХI-ХII вв. как облачение константинопольского патриарха, затем перешел к другим восточным патриархам и московскому митрополиту, а с XVI в. на востоке и с нач. XVIII в. в России стал облачением всех архиереев, заменив фелонь.

СВЕТИЛЕН – краткое изменяемое песнопение, поется (или читается) на утрене перед стихирами на хвалитех. Воскресные светиль-ны называются екзапостилариями.

СВЕТИЛЬНИЧНЫЕ МОЛИТВЫ – читаются священником на вечерне во время чтения или пения предначинательного псалма. Содержат прошения о милости Божией.

СВЯТИТЕЛЬ – святой архиерей.

СВЯТКИ – дни от Рождества Христова 25 декабря ст ст. (7 января нов. ст.) до дня. предшествующего Крещенскому сочельнику 4 ст. ст. (17 нов ст.) января. В святках нет постных дней (см. пост) и не совершается венчание.

СВЯТЦЫ – см. месяцеслов.

СВЯЩЕННИК – священнослужитель, относящийся ко второй, средней степени священства. Имеет благодать совершать все таинства, кроме таинства рукоположения. Иначе священник называется иереем или пресвитером (греч. 7rpso|3UTЈQoc; – старейшина; так называется священник в посланиях апостола Павла). Поставление в священники совершается архиереем через рукоположение. К священнику принято обращаться: «Ваше благословение»; к монашествующему священнику (иеромонаху) – «Ваше преподобие», к игумену или архимандриту – «Ваше Высокопреподобие». Неофициальное обращение – «отец».

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК – священник или архиерей, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа.

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ – лица. Имеющие благодать совершать таинства (архиереи и священники) или непосредственно участвовать в их совершении (дьяконы). Делятся на три последовательные степени: дьяконы, священники и архиереи; поставляются через рукоположение.

СВЯЩЕННЫЕ СОСУДЫ – потир и дискос, употребляемые для литургии, а также сосуд для хранения св. даров – дарохранительница и сосуд для хранения мира – мирница.

СЕДАЛЕН – тропарь, во время к. – рого разрешается сидеть. Читается или поется на утрене после кафизм.

СЕДМИЦА – древнерусское название недели (седмь – семь).

СЕМИСВЕЧНИК (рис. 15) – подсвечник из семи лампад или свечей, стоящий в алтаре за престолом.

СИМВОЛ ВЕРЫ – краткое догматическое изложение основы христианского вероучения. Составлен Первым Вселенским собором (г. Никея, Малая Азия) в 325 году; в 381 году расширен и дополнен Вторым Вселенским собором (Константинополь). По названиям мест, где проходили соборы, получил название Никео-Константинопольского или Никео-Царьградского символа. Символ веры входит в состав многих богослужений.

СИНОД (греч. avvoboc, – собрание, собор) – в настоящее время – совещательный орган при патриархе, состоящий из двенадцати архиереев и ноящий титул «Священный синод».

Рис. 15. Семисвечник

В Священный синод входят шесть постоянных членов: митрополит Крутицкий и Коломенский (Московская область); митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский; митрополит Киевский и всея Украины; митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх Белоруссии; председатель Отдела внешних церковных сношений; управляющий делами Московской патриархии и шесть непостоянных членов, сменяемых каждые полгода. С 1721 г. по 1918 г. Синод являлся высшим органом церковно-административной власти, заменявшим собой патриарха (носил патриарший титул «Святейший») – состоял из 7-9 архиереев. Члены Святейшего Синода назначались императором, в заседаниях Синода принимал участие представитель государственной власти – оберпрокурор Синода.

СКИТ – кельи монахов в отдалении от монастыря в более пустынном месте. В церковно-административном отношении скит подчиняется настоятелю монастыря. Слово «скит» происходит от названия одного из пустынных мест в Египте, в котором в IV-V вв. были уединенные поселения монахов.

СКУФИЯ (греч.) (рис. 27в) – принадлежность облачения – головной убор в виде небольшой пирамидальной шапочки черного или фиолетового цвета. В настоящее время монахи и архиереи носят скуфию во внебого-служебное время, священникам из белого духовенства богослужебная фиолетовая скуфия дается в качестве награждения.

СЛАВОСЛОВИЕ – 1. Малое славословие – молитва Святой Троице: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь». 2. Великое славословие – молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на землимир, в человецех благоволение» (Лк. 2; 14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое. Входит в состав богослужения утрени и повечерия. В праздничные и воскресные дни великое славословие на утрене поется, в будние – читается.

СЛОВУЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ – праздник православной церкви 13 сентября ст. ст. (26 сентярбя нов. ст.). Установлен в память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме в 335 году. Название обусловлено тем, что в народе этот праздник «слывет» (считается) за воскресение (т е. отмечается как воскресный день), хотя может таковым и не являться.

СЛУЖБА праздника, иконы Богородицы или святого – совокупность изменяемых молитво-словий, посвященных прославлению праздника, иконы Богородицы или к. – л. святого. Включает стихиры, тропарь, канон, седаль-ны, кондак, светилен, для некоторых праздников и дней святых – паримии. Службы праздников и памяти святых, принадлежащих неподвижному богослужебному кругу (почти все празднования святых относятся к неподвижному кругу), содержатся в месячных и праздничных минеях. Службы праздниковподвижного богослужебного крута содержатся в Постной и Цветной триодях. Службы, посвященные воспоминаниям дней недели (см. седмичный богослужебный круг), содержатся в октоихе.

СЛУЖЕБНИК – богослужебная книга, предназначенная для богослужения священника и дьякона. Содержит чинопоследования вечерни, утрени. литургий Иоанна Златоуста, Василия Великого и Преждеосвященных Даров с текстами т н. тайных иерейских молитв, в т ч. молитвы евхаристического канона. В служебнике также приведены месяцеслов, указания к совершению литургии, тексты прокимнов и аллилуариев, некоторые молитвословия из Постной триоди и Цветной триоди, а также чин благословения колива и чин литии об умерших.

СОБОР (слав. собрание, съезд) – 1. Архиерейский собор – собрание всех правящих архиереев поместной церкви для решения к. – л. церковных вопросов. 2. Поместный собор – собрание всех правящих архиереев поместной церкви, представителей белого духовенства, монашества и мирян для решения важнейших церковных вопросов – избрания патриарха, канонизации новых святых и др. 3. Вселенский собор – собрание представителей поместных церквей для решения вероучительных иканонических вопросов. Православная церковь признает семь Вселенских соборов: Первый – в 325 г. в Никее (Малая Азия); Второй – в 381 г. в Константинополе (на Первом и Втором Вселенских соборах был составлен и утвержден неизменяемым Символ веры); Третий – 431 г. в Ефессе (Малая Азия); Четвертый – в 451 г. в Халкидоне, городе вблизи Константинополя (установил догмат о двух естествах (природах) – божественном и человеческом – Иисуса Христа); Пятый – в 553 г. в Константинополе; Шестой – в 680 г. в Константинополе (установил догмат о двух волях и действиях Иисуса Христа); Седьмой – в 787 г. в Никее (установил догмат иконопочита-ния).

СОБОР – главный храм в городе или монастыре, рассчитанный на богослужение архиерея с большим числом духовенства.

СОБОР – так в месяцеслове называются праздники, посвященные: а) Пресвятой Богородице – Собор Пресвятой Богородицы – на следующий день после праздника РождестваХристова: б) Иоанну Предтече – Собор Иоанна Предтечи – на следующий день после Крещения Господня. в) Архангелу Гавриилу – на следующий день после Благовещения. Название происходит от того, что в эти дни верующие собираются, чтобы прославить Пресв. Богородицу, Иоанна Предтечу или архангела Гавриила.

СОБОРОВАНИЕ – см. елеосвящение.

СОЛЕЯ (греч.) (см. рис. 19и) – возвышенная часть пола перед иконостасом. Выдающаяся часть солеи напротив врат царских называется амвоном. На концах солеи располагаются клиросы. Со стороны средней части храма обычно солея ограждена невысокой решеткой.

СОЧЕЛЬНИК – день накануне праздника Рождества Христова (Рождественский сочельник) или Богоявления (Крещенский сочельник). В сочельник установлен строгий пост. По монастырскому уставу в этот день полагается на трапезе только сочиво – вареная пшеница (или рис) с медом, откуда и происходит название.

СПЛОШНАЯ СЕДМИЦА – неделя, в к. – рой в среду и пятницу нет поста: святки, третья неделя перед Великим постом; масленица; Пасхальная (Светлая) седмица – неделя после Пасхи; Троицкая седмица – неделя после дня Святой Троицы (Пятидесятницы).

СРАЧИЦА – нижнее облачение престола – белое льняное покрывало. Символически являет плащаницу Иисуса Христа (см. Лк. 23,
53).

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ (сретение – слав встреча) – праздник православной церкви, принадлежит к двунадесятым. Празднуется 2 февраля ст. ст. (15 февраля нов. ст.). По прошествии сорока дней от рождения Иисус Христос был принесен Его матерью св. Девой Марией и Ее обручником Иосифом в Иерусалимский храм для соответствующего иудейскому закону посвящения Господу (так приносился каждый мальчик-первенец – см. Исх. 13;2; Чис. 8; 16; Лев. 12;6,8). По вдохновению в это время в храм пришел Симеон «муж праведный и благочестивый… Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господа» (Лк. 2.25-2 6). Симеон, взяв Младенца Иисуса «на руки, благословил Бога и сказал: ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое …, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2. – 28-32).

СТИХАРЬ (греч.) (рис. 26а) – богослужебное облачение священно– и церковно служителей. Различаются стихари дьякона (и церковнослужителя), священника и архиерея. Священнический и архиерейский стихарь – см. подризник. Стихарь дьякона – длинная одежда с широкими рукавами, с разрезами от подмышек до низа, скрепленными пуговицами. Стихарь одевается дьяконом поверх подрясника. Стихарь символизирует одежду спасения (Ис. 61, 10) и шьется из материи светлого цвета. Происхождением восходит к античной тунике.

СТИХИРА (греч.) – вид тропаря краткое песнопение, поется на стих псалма. Первая половина стиха возглашается канонархом, вторая поется хором, после чего поется стихира. В некоторых монастырях текст стихиры также построчно возглашается канонар-хом. Различаются стихиры: на «Господи воз-звах» – на псалмы 140, 141, 129, 116, поются на вечерне после кафизмы на стиховны, т е. на стихи разных псалмов, поются в конце вечерни и в конце вседневной утрени; на хвалитех – на псалмы 148, 149 и 150, поются на утрене перед Великим славословием.
Число стихир зависит от праздничности богослужения. Стихиры псалмов посвящены воспоминаниям дня. Кроме того, существуют: евангельские стихиры, к. – рые поются в воскресные дни после стихир на хвалитех, посвящены Евангелию, читаемому на утрене; литийные стихиры (см. лития) и стихиры отпевания, к. – рые поются без стихав псалмов. По уставу псалмы полагается читать перед пением стихир, однако в настоящее время тексты псалмов не читаются, за исключением тех стихов, на к. – рые поются стихиры. Мелодия стихир подчинена гласом.

СТОЛПНИК – преподобный, совершавший подвиг монашеского делания на «столпе» – башне или другом возвышении. Основателем столпничества является преподобный Симеон Столпник (Сирия, ум. 459 г.).

СТОЯНИЕ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ (Мариино стояние) – народное название утрени, совершаемой в четверг пятой седмицы Великогопоста, на к. – рой читается Великий канон св. Андрея Критского и житие преподобной Марии Египетской. Богослужение в этот день длится 5-7 часов.

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА (страсть – слав страдание) – последняя неделя Великого поста, во время к. – рой вспоминаются Тайная Вечеря, предание на суд, страдания и распятие, погребение Иисуса Христа. Все дни Страстной седмицы носят название Великих – Великий Понедельник, Великий Вторник и т д. В первые три дня Страстной седмицы совершается литургия Преждеосвященных Даров, в Великий Четверток и Великую Субботу – литургия Василия Великого, в Великую Пятницу литургия не совершается.

СХИМА (греч. – образ, схема) – совокупность одежд монаха, монашеское облачение. Схима соответственно степеням монашества бывает малая и великая.

СХИМОНАХ – монах, принявший великую схиму, иначе – великий ангельский образ. При постриге в великую схиму монах дает обет отречения от мира и всего мирского. Схимонах-священник (схииеромонах или иеросхимонах) сохраняет право священнодействовать, схи– игумен и схиархиманорит должны устраниться от монастырской власти, схиепископ должен устраниться от епископской власти и не имеет права совершать литургию. Облачение схимонаха дополняется кукулем и аналовом. Схимонашество возникло на Ближнем Востоке в V в., когда с целью упорядочить отшельничество, императорской властью было приказано пустынникам поселиться в монастырях. Пустынники, принявшие затвор в замену отшельничества, стали именоваться монахами великой схимы. Впоследствии затвор перестал быть обязательным для схимонахов.

СЫРОПУСТНАЯ НЕДЕЛЯ – последнее воскресение перед Великим постом – этим днем кончается употребление в пищу не постных продуктов (в т ч. сыра). В это воскресение вспоминается Адамово изгнание (изгнание Адама из рая; см. Бытие, 3; 24). Сыропустная неделя также называется «Прощеным воскресением», т к. в этот день по традиции принято особенно просить друг у друга прощения.

ТИПИКОН (греч. – образ, тип) – 1. Богослужебный устав. 2. Книга богослужебная, содержащая богослужебный устав, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников.

ТРАПЕЗНАЯ (греч. – стол, еда) здание в монастыре, в котороемонашествующие собираются для принятия пищи, т е. на трапезу. Трапезная обычно расположена в специальном храме.

ТРЕБЫ – богослужения, совершаемые не ежедневно (т е. не входящие в суточный богослужебный круг), а по их необходимости (по требованию). Требы делятся на содержащие совершения таинств – крещение, миропомазание, венчание, исповедь, елеосвящение; и не содержащие – отпевание, панихида, постриг, различные молебны, освящение дома, колодца и т п. Совершителями треб являются священник или архиерей (за исключением крещения, котороев крайних случаях может совершаться мирянином). Чинопоследования треб содержатся в требнике.

ТРЕБНИК – богослужебная книга, содержащая чинопоследования треб. Различаются малый требник и большой требник, более полный (напр. малый требник не содержит после-дования пострига).

ТРЕЗВОН – праздничный радостный звон во все колокола с короткими перерывами. Совершается в праздничные дни, в торжественные места богослужения, во время крестного хода и др.

ТРИКИРИИ (греч. – трехсвечник) (рис. 29ж) – подсвечник для трех свечей – принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям три свечи соответствуют трем лицам Св. Троицы. Во время богослужения архиерей трикирием и дикирием благословляет народ.

ТРИОДЬ (греч. – трипесенный) книга богослужебная, содержащая тексты изменяемых молитвословий подвижного годового богослужебного круга. По содержанию различаются Триодь Постная и Триодь Цветная. Постная содержит службы Великого поста и трех предшествующих недель. Цветная, иначе называемая пентикостарион (греч. – пятидесятница), содержит службы от Пасхи до недели Всех святых (т е.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10