Соответственно
делается заключение: сознание не противопоставлено материи, но его
также нельзя считать материальным.
Ложность данного вывода обусловлена, прежде всего тем, что
принимается во внимание лишь одна сторона сознания в отрыве от других
его сторон. Конечно, какое бы то ни было свойство, когда оно не
проявляется, не реализуется в изменениях материального мира,
однозначно не материально. Но оно также не идеально, не субъективно,
ни как-то еще действительностью не является. Это возможность,
абстрактное понятие, мысленная модель (сама по себе, как комплекс
нейрофизиологических процессов, совершенно материальная!) не
существующего, но возможного порядка вещей. В случае нереализации
свойства можно говорить лишь о наличии определенных материальных
факторов, обуславливающих свойство как возможность. Например, свойство
железа ржаветь, пока оно не реализуется, есть лишь знание о такой
возможности и ее изученных материальных механизмах и предпосылках. Но
если процесс ржавения происходит реально, можно говорить о превращении
возможности в действительность, о проявлении свойства в виде процесса
в материальном мире, определенной последовательности изменений
материальных объектов.
Так же и сознание: пока мы представляем его как свойство,
отвлекаясь от его конкретных реализаций - это возможность
определенного типа отражения, абстрактное представление о такой
возможности. Но когда рассматриваются и другие стороны феномена
сознания, в частности, говорится о сознании как особой форме
отражения, как о процессе этого отражения и его результатах, сознание
предстает как реализованное свойство, как действительный процесс
материальных изменений в системах нервных связей.
Сознание как комплекс специфических структур и механизмов
осознанного отражения действительности
Из определения сознания как свойства высоко- организованной
материи непосредственно вытекает вопрос о материальном носителе
сознания. Что же представляет собой эта высокоорганизованная материя?
Данный вопрос является основным относительно всего рассмотрения
сущности сознания. Решение этого вопроса также совершенно необходимо и
в плане нашей главной темы. Рассуждения о ноосфере недостаточно
ограничить изучением лишь одной ее важной стороны - характерной формы
отражения. Точно так же, как мы ясно представляем суть первых двух
сфер мироздания - неживой природы и биосферы, признаки составляющих
эти сферы объектов - необходимо выяснить качественную определенность
ноосферы как части материального мира, прежде всего, уточнив сущность
составляющих ее элементов как определенных материальных объектов.
В качестве высокоорганизованной материи, обладающей
свойством, способностью отражения действительности в форме сознания,
нередко называют мозг человека. Такое понятие о материальной основе
осознанного отражения является неприемлемо расплывчатым. Прежде всего,
ясно, что в данном случае нельзя говорить о мозге в целом, ибо многие
его отделы предназначены для регуляции чисто биологических функций
внутренних органов и никак не связаны с сознанием.
Нельзя отождествлять с сознанием и какие-то конкретные высшие
отделы головного мозга: при поражении даже значительных участков коры
головного мозга сознание нередко со временем восстанавливается в
полном объеме. Это указывает на то, что в основе сознания лежат
динамичные структуры, обладающие свойством взаимозаменяемости не за
счет восстановления нервной ткани, как известно, не способной к
регенерации, а путем вовлечения в процессы обеспечения сознания
сохранных тканей мозга.
К выводу о сущности материальной основы осознанного отражения
мы, в общем-то, подошли ранее, рассматривая проблему материальности
сознания как формы отражения. Поскольку процессы, составляющие
отражение в форме сознания сводятся к изменениям динамичных нервных
связей, комплексам биохимических и биоэлектрических реакций на
клеточном уровне, основой таких процессов должны быть какие-то особые
структуры мозга, как бы поле или канва, на которой может возникать
такая подвижная мозаика нервных связей, представляющая образы
сознательного отражения. Комплекс таких структур и является той
высокоорганизованной материей, основой развертывания сознания как
процесса отражения.
Об этом материальном образовании - объекте высшей из
известных нам систем мироздания, ноосферы, наука знает еще очень мало.
Трудность его изучения обусловлена не только грандиозной сложностью
объекта, но и недостатком эффективных методов исследования структур
мозга в процессе их функционирования. Не касаясь подробностей изучения
мозга частными науками, рассмотрим важный в философском отношении
следующий факт.
Сознание как комплекс материальных основ осознанного
отражения не дано человеку от рождения. Ребенок рождается
бессознательным существом. Появление первых признаков сознания
происходит в норме на 2-м году жизни. И для этого оказывается
совершенно необходимым влияние сознания окружающих ребенка взрослых
людей. Без такого воздействия сознание у ребенка не формируется
вообще. Науке известно немало случаев, когда младенец, похищенный
диким животным, выживал и рос среди его детенышей. Обнаруженные и
отловленные впоследствии в более или менее зрелом возрасте такие люди
не проявляли признаков сознания, а их мышление было крайне
примитивным. Реальные воспитанники дикой природы всегда оказывались
полной противоположностью сказочному персонажу Маугли.
Само по себе наличие у младенца и человека-воспитанника дикой
природы биологически обусловленных, врожденных структур мозга
оказывается достаточным лишь для весьма примитивных актов отражения,
далеких от сознания. Поэтому формирующийся под воздействием воспитания
и обучения особый комплекс структур головного мозга, обладающий
свойством осознанного отражения, является не просто функционально
специализированной частью мозга, а возникающей на его основе
качественно более сложной, чем бессознательный мозг, материальной
системой. По степени сложности, как бы надстройкой над ним.
Современная наука восхищается непостижимой сложностью мозга
как биологического объекта. Не просто бессознательного мозга, а вообще
мозга не функционирующего, мертвого, при микроскопическом исследовании
его строения. Соответственно можно вообразить степень сложности
объекта следующей ступени организации материи - возникающего на основе
врожденных тканей мозга под воздействием сознательных проявлений
окружающей среды особого комплекса нервных клеток и их связей, каналов
прохождения информации в виде путей протекания биохимических реакций и
электрических импульсов, разных уровней управления и подчинения этих
элементов и элементарных процессов, механизмов регуляции их
активности.
Такое понимание сознания как объекта высшей из известных
степеней сложности, как составляющего элемента ноосферы требует
пояснений. Уж очень необычным может показаться сначала такой
материальный объект. В отличие от составляющих элементов неживой
природы и биосферы, которые предстают в нашем восприятии строго
определенными, четко отграниченными от остального мира предметами,
первокирпичик ноосферы оказывается трудноуловимым сгустком
сложноорганизованной материи, неразделимо вплетенным в биологические
ткани мозга.
Данная парадоксальность является лишь кажущейся. С одной
стороны, ее истоком служит недостаток нашего знания о материальном
носителе сознания. Мы просто пока не можем как-либо определенно
представлять пространственные границы и прочие предметные
характеристики этого объекта.
С другой стороны, сращенность этой высокоорганизованной
материи со своей биологической основой также не является из ряда вон
выходящим фактом. В первых двух сферах мироздания имеет место то же
самое. А кажущаяся отграниченность их элементов от внешнего мира
обусловлена особенностями нашего восприятия, которое выделяет
существенные и определяющие стороны объектов, оставляя вне поля зрения
всегда присутствующий, а потому не важный для конкретизации, факт
проникновения, вплетения внешнего мира в строгие предметные формы
вещей.
В частности, проследить неотделимость биосферы от неживой
природы, аналогичное взаимопроникновение этих двух сфер, совсем
несложно. Например, невозможно полностью выделить растение из почвы.
Как бы мы ни старались, самые тонкие корни окажутся поврежденными, не
говоря уже о том, что будет искажена пространственная форма корневой
системы и нарушен ход биологических процессов. Лишь достаточные знания
о растении позволяют абстрагироваться и представлять его в "чистом
виде".
В отношении организма животного, на первый взгляд, целиком
принадлежащего биосфере, вывод оказывается еще более категоричным.
Совершенно невозможно отделить организм животного от неживых жидкостей
и газов. Одно только удаление атмосферы тотчас приведет к разрушению
тканевых структур.
Учитывая это, в отношении ноосферы, таким образом, нужно
говорить не о противопоставлении, а о ее подобии предшествующим
системам мира. Сферы мироздания: неживая природа, биосфера, ноосфера,-
являясь как бы надстройками одна над другой, в то же время и как бы
врастают одна в другую, что проявляется и в отношении каждого из их
составляющих объектов.
В отношении сущности элемента ноосферы может вызвать
неприятие и следующий момент. Рассуждая о проявлениях сознания даже в
общем, мировоззренческом плане, мы, так или иначе, подразумеваем
человека. В житейских отношениях восприятие проявлений сознания вообще
неотделимо от образа того или иного человека. Тут же предлагается
считать элементом ноосферы какой-то малоопределенный объект.
Связь житейского восприятия проявлений сознания с телом и
внешним обликом человека совершенно естественна и является отражением
реального положения дел: изначальные и простые проявления сознания
реализуются через тело человека - те или иные действия, поведенческие
реакции. когда же мы рассуждаем о сложных проявлениях сознания или о
его сути, имеет место влияние в той или иной степени данного
стереотипа обыденного восприятия, мешающего представлять сознание как
самостоятельный объект.
В частности, широко употребляемое словосочетание "сознание
человека" само по себе не совсем точно. Оно верно в том плане, что
тело человека, высшие отделы его мозга являются как бы вместилищем и
основой сознания. Но порой это выражение используется для утверждения
тезиса о том, что сознание якобы принадлежит телу человека и является
составной частью человеческого существа. Это, безусловно, неверно. Ибо
не сознание принадлежит телу, а как раз наоборот. Сознание властвует
над телом и на данный момент, в общем-то, может проделать с ним очень
многое: с помощью пластических операций до неузнаваемости изменить
лицо и фигуру, в несколько раз увеличить или уменьшить массу тела, во
много раз - объем мускулов. Сюда же надо отнести операции по пересадке
органов, по перемене пола. Что дальше?..
Имея в виду инертность языковых форм, не будем настаивать на
отказе от привычных словосочетаний и выражений. Главное, чтобы с ними
связывалось понимание действительного положения вещей. Это касается, в
частности, и обозначения элемента ноосферы. Выше он был определен в
"чистом виде" как возникающий при жизни человека на основе высших
отделов его мозга особый комплекс нервных клеток и их связей,
обладающий свойством осознанного отражения. Однако куда более
привычным является обозначение элемента ноосферы как человека
разумного или человека-носителя сознания. Поэтому в случаях, не
требующих специальной конкретизации, будем считать допустимым такое
определение элемента ноосферы, помня при этом отмеченную
расплывчатость и возможное смещение акцента в подобных
словосочетаниях.
***
Следуя принципам комплексного подхода, анализ трех вариантов
определения сознания завершим их сравнением и объединением в систему.
Определение сознания как комплекса высокоорганизованной
материи, безусловно, является базовым (3-й из рассмотренных нами
вариантов). Когда же речь идет о свойствах и проявлениях этого
материального объекта, слово "сознание" используется для обозначения
его ярко выраженного характерного свойства, способности к отражению в
высшей из известных нам форм, а также материального процесса
реализации этого свойства (2-й и 1-й варианты определения сознания).
Употребление одного и того же термина для обозначения
объекта, одного из его свойств и процесса реализации этого свойства
обусловлено и недостатком знаний об этих феноменах, и различиями в их
понимании разными философскими направлениями, и просто несовершенством
и инертностью привычных языковых форм.
В этой связи можно отметить, что подобное имеет место и в
отношении термина "жизнь". Под этим словом, в зависимости от
контекста, может подразумеваться и объект живой природы, и способность
к самообновлению и воспроизводству себе подобных, и сам процесс
жизнедеятельности объектов биосферы. И такая многофункциональность
термина, в общем-то, не очень мешает пониманию сути дела.
Многообразие объектов ноосферы и проблемы видов сознания
Сравнение ноосферы с предшествующими системами мироздания
неизбежно приводит и к вопросам относительно особенностей множества
составляющих ее объектов. В отношении сферы веществ и биосферы
известно, что множества их объектов весьма многообразны. Хорошо
изучены основные свойства и особенности объектов этих сфер, критерии
их сходства и различия, что позволяет выражать эти знания в весьма
разветвленных классификациях.
Совершенно по-иному обстоит дело в отношении ноосферы. Знания
элемента ноосферы как комплекса высокоорганизованной материи пока еще
очень поверхностны. Неизвестны параметры, критерии сходства и различия
элементов ноосферы. Поэтому их прямая классификация пока невозможна.
Немаловажные сведения об особенностях множества элементов
ноосферы дают, однако, косвенные пути и методы исследования. Прежде
всего, это психологическое изучение сознания как формы отражения. О
сознании как процессе отражения известно значительно больше, чем о
комплексе высокоорганизованной материи, в котором это процесс
протекает.
Исходя из факта пестроты индивидуальных особенностей
проявления отражения в форме сознания можно сделать заключение о
широком многообразии элементов ноосферы, о том, что существуют их
более и менее развитые и различные специфические виды. Многообразие
элементов ноосферы - еще один признак подобия ее предшествующим
системам мироздания.
Относительно проблемы видов сознания обратим внимание и на
такой факт, казалось бы, противопоставляющий ноосферу остальному миру.
В живой природе наблюдается однозначная наследственная передача вида:
от собаки родится только собака, от кошки - только кошка. А в
отношении ноосферы, даже не имея четких представлений о видах
сознания, можно с уверенностью сказать, что наследственной передачи
видов в ней нет: от посредственности может родиться гений, от гения -
посредственность. В целом же наблюдается следующее: ребенок не
повторяет качественной определенности сознания родителей, но у него
развиваются в большей или меньшей мере и с разной степенью подобия
свойства сознания окружающих его людей. Такое положение дел и служит
иногда источником ложных представлений об отсутствии видовой
определенности объектов ноосферы.
Действительность же такова. Ноосфера отличается от биосферы
большим многообразием элементов, что вдобавок к незнанию критериев
различия видов сознания затрудняет восприятие видовой определенности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12