Огни высших энергий
опалят отягощенную ауру. Община Братства слишком удалена от
земных условий, чтобы явиться тем нужным пробным камнем.
Кроме того, Владыки никогда не вторгаются в карму человека и
потому не делают никаких исключений. Лишь карма может привести
человека в Их Общину. И если такая карма налицо, то никто и
ничто, кроме самого человека, не сможет воспрепятствовать
осуществлению ее. Пусть это последнее соображение окрылит Вас.
Приложите все Ваши устремления как можно лучше провести в жизни
все, данное Учением, и предоставьте остальное карме и великому
знанию Владык!
Не всегда великие Духи, несшие поручение, посещали Братство
во время своего земного пути. Так, например, Аполлоний Тианский
был позван в Братство, но Он же в своем воплощении как Ориген,
приняв тяжкое поручение охранить чистоту Учения Иис. Христа,
вместо радостного свидания и работы в Братстве, томился в тюрьме.
Скажите друзьям, чтобы не ожидали конца мира на возвещенный
1936 год. Ничего подобного не случится, но произойдут другие
важные события. Во всяком случае, будьте уверены, что всем,
сердцем устремляющимся к Вел. Учителю, не грозит опасность
взлететь на воздух и раствориться в синеве небес или быть
поглощенными разверзнувшейся бездной. В срок мощный колокол
соберет растерянных путников не на Гималаях непременно, есть и
другие, не менее важные места. Сроки пускать в пространство не
следует, но всегда хорошо быть духом на отлете; устремление в
будущее есть лучшее упражнение в отрыве, но с тем большей
добросовестностью следует исполнять наши обязанности каждого дня.
Не следует преувеличивать достижение Хатха Йоги и утверждать,
что "адепты ее, подобно Раджа Йогам, пробуждают кундалини,
приобретают сиддхи, достигают блаженства и освобождения от оков
физической материи". Это не так. Степень блаженства, достигаемого
подобными адептами, очень относительна, но никакого освобождения
от оков физической материи, в том смысле, как это понимается
Великими Учителями, посредством Хатха Йоги не достигается. Как
сказано в Учении: "Мы не знаем никого, достигшего путем Хатха
Йоги".
Даже то развитие низших сиддхи, которого они достигают путем
упорных и ужасных механических упражнений (западная литература не
знает и половины этих ужасов), непрочно, и в следующих своих
воплощениях все эти сиддхи могут быть утеряны. Ценны и прочны
лишь те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они
являются проявлением внутреннего духовного развития и никогда не
могут быть утрачены, и при таком духовном развитии можно достичь
всеисчерпывающих явлений. Упражнения в Хатха Йоге, именно, только
самая легкая пранаяма, производимая с большою осторожностью,
может укрепить здоровье, в обратном случае они приведут к
медиумизму, одержанию, так называемому сумасшествию.
Совершенно справедливо индусы высокого духовного развития с
большим неодобрением взирают на Хатха Йогу и говорят, что, в
лучшем случае, Хатха Йога годится лишь "для тучных и для
больных". Именно, часто упоминаемый теперь Вивекананда был очень
против погони за так называемыми сиддхи и чудесами и приводил
пример, как ему приходилось видеть страшных демонических
личностей, совершавших самые большие чудеса, вплоть до исцеления
одним взглядом неизлечимо больных.
Потому главный пробный камень для всех духовных учителей
лежит не в чудесах, но в их магните сердца, в их оккультной
способности духовно преображать окружающую их среду и перерождать
сознание, самую сущность учеников. Но для этого требуется не
низшие сиддхи Хатха йога, но огненный синтетический луч, присущий
открытым центрам. Никакая пранаяма не даст необходимого очищения
и высоких следствий, если сознание не будет соответствовать
высокому идеалу. Высшие формы Йоги не нуждаются в пранаяме.
Каждый кули в Индии знает о пранаяме, каждый средний индус
ежедневно проделывает ее, но тем не менее, они далеки от духовных
достижений. Потому не полагайтесь на одну пранаяму!
Высшее достижение Йога есть открытие глаза Дангма, и это не
есть то, что мы называем ясновидением, но именно пробуждение
чувствования, которое никакими пранаямами не достигается, но есть
следствие тысячелетних накоплений, непрестанных духовных
устремлений и самоотверженных жизней; следствие, отложенное в
виде тончайших энергий в "чаше". Именно к пробуждению уже
накопленных энергий и к отложению новых должен стремиться каждый
не книжный оккультист.
Также неправильно утверждение, что "тайноведение никогда не
обладало бы точным знанием астрального плана, которое стало ему
доступно, благодаря самоотверженным трудам Хатха йогов". Это
утверждение равносильно тому, что сказать, что основы физики и
химии стали известны Румкорфу и Круксу благодаря трудам студентов
первого курса, изучающих эти основы, или что почвовед знает
меньше о земле, нежели простой землепашец.
Затем, разница между Хатха Йогой и Раджа Йогой именно
качественная, а не количественная, как Вы пишете. Хатха Йога
далее низших психических явлений никогда подняться не может. И
никогда еще не было случая, чтобы Хатха йог стал Раджа Йогом.
Пути их совершенно различны. И "полновесные жемчужины", которыми,
по мнению невежд, может наградить нас Хатха йог, относятся к
жемчужинам Раджа, Жнана, Бхакти и Агни Йога, как искусственные
изготовления этих перлов к живым жемчужинам. Затем, мне не ясна
следующая мысль, привожу ее: "Но, тем не менее, и Хатха Йога
дарит своим адептам полновесные жемчужины высшей жизни, и поэтому
каждый оккультист должен рассматривать агни-йогические достижения
как огромную победу духа над материей".
Здесь снова Агни Йога как бы ставится на одну доску с Хатха
Йогой, тогда как, именно, эти две Йоги диаметрально
противоположны друг другу. Как сказано: "Именно Агни Йога не
имеет ничего общего с Хатха Йогой - это нужно очень понять". Агни
Йога имеет дело. лишь с самой высокой огненной трансмутацией всех
центров, которая не может быть достигнута никакими механическими
упражнениями и нуждается в непосредственном воздействии Великого
Учителя. Высокие степени ее доступны лишь духу, имеющему
многовековые духовные отложения в центре "чаши". Тогда как для
Хатха йога последнее условие не является непременным. Кроме того,
Агни Йога отличается еще тем, что подвиг ее должен явиться в
жизни, тогда как прочие Йоги (кроме Карма Йоги) слишком отрывали
человека от жизни и тем не могут уже входить в эволюцию.
Также нельзя каждого, вступившего на стезю одной из Йог,
сразу называть йогом. Йога, или связь, достигается упорным,
непрестанным духовным трудом, и путь ее ускорен лишь, как сказано
уже, кармическими накоплениями. Потому нельзя утверждать, что
"Раджа Йог становится порой изувером, и Жнани Йог увлекается
умственными спекуляциями, и Бхакти Йог упивается смертными муками
еретиков"... правильнее было бы сказать - "имеющий в себе задатки
стать в следующих своих жизнях или Раджа, или Жнана, или Бхакти
Йогом может проявляться сначала как изувер, как умственный
спекулянт или ханжа"... Раз достигнута высокая ступень истинного
Йога (Раджа, Жнана или Бхакти), не может быть таких страшных
уклонений. Царь духа не может стать "изувером", и Жнана-Мудрец,
обладающий глазом Дангма, не может вдаться в невежественные
умствования, так же как Бхакти-Владыка космического магнита
всевмещающего сердца не может "упиваться смертными муками". В
Учении, когда говорится, что в - несносном атлете можно усмотреть
будущего хатха йога или в ханже - будущего бхакти и в изувере -
раджа йога и т.д., именно, имеются в виду характерные задатки,
которые, будучи трансмутированы огнем духовности, могут дать
определенные виды Йоги. Но нельзя это брать в обратном
построении.
Также следует принять к сведению, что Хатха Йога еще тем
опасна, что она, своеобразно укрепляя астральное тело,
задерживает его на долгое время в астральных нижних слоях и тем
самым задерживает эволюцию духа. Также при храмах Индии держали и
еще держат иногда Хатха йогов, строго следя за чистотою их жизни
и пользуясь ими для некоторых низших феноменов, но никогда ни
один Хатха йог не мог быть истинно посвященным. И раз такой Хатха
йог покидал храм, больше вернуться в него он не мог, ибо, имея
легкий доступ в низшие слои Тонкого Мира, он, лишенный высшего
контроля, предоставленный себе, становился жертвой и обиталищем и
даже орудием самых темных сил. Вот почему и Иерофанты Египта
никогда не брали в ученики и даже избегали слуг с
медиумистической организацией и наклонностью к лимфатичности. Ни
один медиум, ни один лимфатик не может стать истинным Агни Йогом.
Великие Учителя очень опечалены развитием низших степеней
психизма в ущерб истинной духовности. Без понимания и приложения
в жизни Живой Этики и духовного понимания, лишенные равновесия,
эти явления часто приводят к печальным результатам. Потому, для
того, чтобы стать принятыми учениками, следует прежде всего
работать над своей нравственной, духовной стороной жизни,
применяя Учение в жизни, что даст неминуемое расширение сознания
и необходимое равновесие. Учение прежде всего прекрасно и
истинно, когда оно жизненно, но никакие фокусы и измышления
псевдооккультизма и магии не приблизят ни на шаг к истинному
ученичеству. Чтобы наполнить свой сосуд из Высшего Источника,
нужно установить соответственные вибрации. Живая Этика в жизни
есть простейший путь к приближению.
Велика миссия зажигать сознание людей подвигом, который
преобразит их сущность. Может быть, никогда так не нужно было
понятие подвига в жизни, как сейчас. Какое прекрасное слово -
подвиг! Как оно выразительно, и, заметьте, оно не имеет себе
эквивалента ни в одном западном языке. Итак, будем помнить, что
связь с Учителем устанавливается . в сердце через очищенное
мышление и долгим упорным-трудом над собою.
Теперь хочу предупредить Вас, как опасен книжный оккультизм.
Масса вреднейших книг выпущена на книжный рынок. Может быть, к
счастью, не все они переведены на русский язык. Как сказано: -
"много творений рук, лишенных красоты, знания и честности".
Сказано Великим Учителем - "одна Блаватская знала", и наша
задача в будущем будет поставить на должную высоту почитание этой
великой женщины-мученицы. Если бы Вы знали всю литературу о Блав.
и все поступки и предательства, ее окружавшие, Вы ужаснулись бы
бездне неблагодарности, мерзости и невежества, конечно, именно из
последнего вытекают все гнусности. Вы спрашиваете - не написали
ли Вы чего лишнего в статье о Знамени Мира? Отвечу - многими
запрещениями можно запугать и потушить устремление, да иногда так
называемые допущенные неосторожности, сделанные с благим
намерением, принесут больше пользы, нежели вреда. "Конечно, не
выводите из этого правила. Осторожность и всякая бережность есть
главные качества ученика, ибо он знает, к каким энергиям он
прикоснулся".
Очень прошу Вас не сетовать на мои замечания. Я знаю, что Вы
мужественны и можете стать серьезным учеником и сотрудником,
потому и беседую с Вами без всяких сентиментальностей и
захваливания. Ведь и Учитель говорит: "Учение не орешки в
сахаре"... лишь сильный духом может дойти и быть принят в
ученики. Учение Живой Этики так прекрасно в своей жизненности,
суровости и краткости четких формул.
25.5.34
Вы пишете о неподготовленности людей нашего времени к
духовным вопросам, но разве были лучшие времена? Мне кажется, что
сейчас гораздо больше ищущих, чем раньше. Тяжкие бедствия
заставили многих призадуматься над этими вопросами и искать
поглубже причину происходящего. Нам посчастливилось встретить
немало прекрасных душ, и некоторые из них выдержали тяжкие
испытания, проявив полное самоотвержение в своем служении общему
благу.
Конечно, Вы правильно пишете, что в наше время необходим
синтез. Но синтез не может быть принят и осознан большинством,
ибо синтез или, иначе говоря, озарение духа - явление редчайшее.
Синтез есть накопление многовековых отложений энергий,
выкристаллизованных в течение многих самоотверженных жизней. А
много ли было и есть самоотверженных служителей Света? Потому
синтез, возвещенный с лекционной платформы, не может принести
желательных результатов. Ведь на лекции приходят, именно, как Вы
говорите, люди неподготовленные и часто просто любопытствующие.
Искренне ищущему и стучащемуся двери открыты, от него самого
зависит воспринять, сколько он может.
Но, конечно, водители на том или ином поле деятельности
должны иметь синтез в духе и являть его мудро, давая в каждом
особом случае лишь то, что нужно, не обременяя ношей непомерной.
Вождь должен находить язык со всеми; в своем всевмещающем сердце
он найдет сочувствие и разрешение жизненных проблем для каждого,
обращающегося к нему со всею искренностью. Никто не должен уйти
от него подавленным широтою его взглядов. Он знает ту долю
истины, которую приходящий к нему может вместить, потому он умеет
давать радость.
Вы пишете, что, может быть, "в нашей стране будет легче
строить синтез", будем надеяться, что избранный вождь будет
обладать таким синтезом, ибо, действительно, строить прочно можно
лишь синтезом. И вся гибель существующего положения в мире от
отсутствия синтеза в духе вождей.
"Вождь стоит на гребне, у которого нет спуска. Найти границу
между противоположениями может вождь прирожденный. Из тайных
границ сотканы ковры победы. Каждый день, каждый час перед вождем
расстилается пряжа тайн. Вот перед ним снисходительность или
попустительство; конечно, у первого рождается второе, но между
ними лежит меч справедливости. Ведь снисходительность от Света,
но попустительство от тьмы. На гребне между ними лежит меч вождя.
Узко место, где может лежать меч. Так же узка грань между
мужеством и жестокостью. Лишь сердце вождя знает, где эти грани".
"Не в великих советах явление загадки границ справедливости,
во всей жизни те же загадки, потому для вождя нет ни малого, ни
великого. Внимание вождя одинаково остро во всех решениях.
Явление вождя не спрашивает совета, но может принять совет. Вождь
не знает опоздания, но он никого не задержит. Он имеет
преимущество являться нежданно и может представить, сколько
времени потребуется на каждый предмет. Он не огорчается клеветой,
но умеет применить каждое слово. Он неподкупен, ибо не собирает
земных богатств. Он знает значение звука и цвета, как врач сердец
человеческих. Он умеет радоваться Истине, но отвергает иллюзию.
Так путь вождя - путь правды". - Так много напутствий вождю можно
встретить на страницах книг "Живой Этики". Каждая книга говорит о
вмещении, что и есть основа синтеза.
26.5.34
Прилагаю ответы на Ваши вопросы:
1) Идея Единоначалия или Единства в Космосе была дана
человечеству от самых ранних времен в "Первоначальном
Откровении", память о котором хранится и запечатлена в
сокровенных традициях, изображениях и писаниях всех народов
древности.
2) Во все древнейшие времена (и даже поныне), среди всех
народов всегда существовали два вида религии - одна для
посвященных, другая для народных масс. Иначе говоря, одна
эзотерическая, другая экзотерическая. И это вполне понятно,
принимая во внимание, что представляли собой в те времена
народные массы.
3) Для посвященных все боги были лишь олицетворением
различных космических сил, отсюда и странные иногда аспекты этих
богов, вплоть до животных символов.
4) Моисей был, воистину, великим вождем, и Вы правильно
отмечаете, что он явился создателем народа израильского, но не
идеи Единобожия, которая существовала от древнейших времен.
Потому утверждение, что - "народ еврейский понес эту идею в мир",
не совсем точно. Моисей, будучи учеником египетских жрецов, был
посвящен в их тайное знание, в Единство Космоса, единство в
многообразии. И эту идею единства он утвердил в виде
Единоначалия, именно, в массах закрепив почитание единого аспекта
Божества как Иеговы. Кроме того, существовали другие причины,
почему именно был избран образ Иеговы как Руководящее Начало или
Божество для еврейского народа. Вспомним, на какой высоте стояла
наука о светилах в древнем Египте. Иегова был связан с Сатурном,
и народ израильский, как отдельная нация, зародился под этим
светилом.
И хотя идея Единобожия подчеркнута в экзотерической религии
евреев, но их сокровенный Пантеон так же многочислен, как и
Пантеоны других народов, включая и христиан:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
опалят отягощенную ауру. Община Братства слишком удалена от
земных условий, чтобы явиться тем нужным пробным камнем.
Кроме того, Владыки никогда не вторгаются в карму человека и
потому не делают никаких исключений. Лишь карма может привести
человека в Их Общину. И если такая карма налицо, то никто и
ничто, кроме самого человека, не сможет воспрепятствовать
осуществлению ее. Пусть это последнее соображение окрылит Вас.
Приложите все Ваши устремления как можно лучше провести в жизни
все, данное Учением, и предоставьте остальное карме и великому
знанию Владык!
Не всегда великие Духи, несшие поручение, посещали Братство
во время своего земного пути. Так, например, Аполлоний Тианский
был позван в Братство, но Он же в своем воплощении как Ориген,
приняв тяжкое поручение охранить чистоту Учения Иис. Христа,
вместо радостного свидания и работы в Братстве, томился в тюрьме.
Скажите друзьям, чтобы не ожидали конца мира на возвещенный
1936 год. Ничего подобного не случится, но произойдут другие
важные события. Во всяком случае, будьте уверены, что всем,
сердцем устремляющимся к Вел. Учителю, не грозит опасность
взлететь на воздух и раствориться в синеве небес или быть
поглощенными разверзнувшейся бездной. В срок мощный колокол
соберет растерянных путников не на Гималаях непременно, есть и
другие, не менее важные места. Сроки пускать в пространство не
следует, но всегда хорошо быть духом на отлете; устремление в
будущее есть лучшее упражнение в отрыве, но с тем большей
добросовестностью следует исполнять наши обязанности каждого дня.
Не следует преувеличивать достижение Хатха Йоги и утверждать,
что "адепты ее, подобно Раджа Йогам, пробуждают кундалини,
приобретают сиддхи, достигают блаженства и освобождения от оков
физической материи". Это не так. Степень блаженства, достигаемого
подобными адептами, очень относительна, но никакого освобождения
от оков физической материи, в том смысле, как это понимается
Великими Учителями, посредством Хатха Йоги не достигается. Как
сказано в Учении: "Мы не знаем никого, достигшего путем Хатха
Йоги".
Даже то развитие низших сиддхи, которого они достигают путем
упорных и ужасных механических упражнений (западная литература не
знает и половины этих ужасов), непрочно, и в следующих своих
воплощениях все эти сиддхи могут быть утеряны. Ценны и прочны
лишь те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они
являются проявлением внутреннего духовного развития и никогда не
могут быть утрачены, и при таком духовном развитии можно достичь
всеисчерпывающих явлений. Упражнения в Хатха Йоге, именно, только
самая легкая пранаяма, производимая с большою осторожностью,
может укрепить здоровье, в обратном случае они приведут к
медиумизму, одержанию, так называемому сумасшествию.
Совершенно справедливо индусы высокого духовного развития с
большим неодобрением взирают на Хатха Йогу и говорят, что, в
лучшем случае, Хатха Йога годится лишь "для тучных и для
больных". Именно, часто упоминаемый теперь Вивекананда был очень
против погони за так называемыми сиддхи и чудесами и приводил
пример, как ему приходилось видеть страшных демонических
личностей, совершавших самые большие чудеса, вплоть до исцеления
одним взглядом неизлечимо больных.
Потому главный пробный камень для всех духовных учителей
лежит не в чудесах, но в их магните сердца, в их оккультной
способности духовно преображать окружающую их среду и перерождать
сознание, самую сущность учеников. Но для этого требуется не
низшие сиддхи Хатха йога, но огненный синтетический луч, присущий
открытым центрам. Никакая пранаяма не даст необходимого очищения
и высоких следствий, если сознание не будет соответствовать
высокому идеалу. Высшие формы Йоги не нуждаются в пранаяме.
Каждый кули в Индии знает о пранаяме, каждый средний индус
ежедневно проделывает ее, но тем не менее, они далеки от духовных
достижений. Потому не полагайтесь на одну пранаяму!
Высшее достижение Йога есть открытие глаза Дангма, и это не
есть то, что мы называем ясновидением, но именно пробуждение
чувствования, которое никакими пранаямами не достигается, но есть
следствие тысячелетних накоплений, непрестанных духовных
устремлений и самоотверженных жизней; следствие, отложенное в
виде тончайших энергий в "чаше". Именно к пробуждению уже
накопленных энергий и к отложению новых должен стремиться каждый
не книжный оккультист.
Также неправильно утверждение, что "тайноведение никогда не
обладало бы точным знанием астрального плана, которое стало ему
доступно, благодаря самоотверженным трудам Хатха йогов". Это
утверждение равносильно тому, что сказать, что основы физики и
химии стали известны Румкорфу и Круксу благодаря трудам студентов
первого курса, изучающих эти основы, или что почвовед знает
меньше о земле, нежели простой землепашец.
Затем, разница между Хатха Йогой и Раджа Йогой именно
качественная, а не количественная, как Вы пишете. Хатха Йога
далее низших психических явлений никогда подняться не может. И
никогда еще не было случая, чтобы Хатха йог стал Раджа Йогом.
Пути их совершенно различны. И "полновесные жемчужины", которыми,
по мнению невежд, может наградить нас Хатха йог, относятся к
жемчужинам Раджа, Жнана, Бхакти и Агни Йога, как искусственные
изготовления этих перлов к живым жемчужинам. Затем, мне не ясна
следующая мысль, привожу ее: "Но, тем не менее, и Хатха Йога
дарит своим адептам полновесные жемчужины высшей жизни, и поэтому
каждый оккультист должен рассматривать агни-йогические достижения
как огромную победу духа над материей".
Здесь снова Агни Йога как бы ставится на одну доску с Хатха
Йогой, тогда как, именно, эти две Йоги диаметрально
противоположны друг другу. Как сказано: "Именно Агни Йога не
имеет ничего общего с Хатха Йогой - это нужно очень понять". Агни
Йога имеет дело. лишь с самой высокой огненной трансмутацией всех
центров, которая не может быть достигнута никакими механическими
упражнениями и нуждается в непосредственном воздействии Великого
Учителя. Высокие степени ее доступны лишь духу, имеющему
многовековые духовные отложения в центре "чаши". Тогда как для
Хатха йога последнее условие не является непременным. Кроме того,
Агни Йога отличается еще тем, что подвиг ее должен явиться в
жизни, тогда как прочие Йоги (кроме Карма Йоги) слишком отрывали
человека от жизни и тем не могут уже входить в эволюцию.
Также нельзя каждого, вступившего на стезю одной из Йог,
сразу называть йогом. Йога, или связь, достигается упорным,
непрестанным духовным трудом, и путь ее ускорен лишь, как сказано
уже, кармическими накоплениями. Потому нельзя утверждать, что
"Раджа Йог становится порой изувером, и Жнани Йог увлекается
умственными спекуляциями, и Бхакти Йог упивается смертными муками
еретиков"... правильнее было бы сказать - "имеющий в себе задатки
стать в следующих своих жизнях или Раджа, или Жнана, или Бхакти
Йогом может проявляться сначала как изувер, как умственный
спекулянт или ханжа"... Раз достигнута высокая ступень истинного
Йога (Раджа, Жнана или Бхакти), не может быть таких страшных
уклонений. Царь духа не может стать "изувером", и Жнана-Мудрец,
обладающий глазом Дангма, не может вдаться в невежественные
умствования, так же как Бхакти-Владыка космического магнита
всевмещающего сердца не может "упиваться смертными муками". В
Учении, когда говорится, что в - несносном атлете можно усмотреть
будущего хатха йога или в ханже - будущего бхакти и в изувере -
раджа йога и т.д., именно, имеются в виду характерные задатки,
которые, будучи трансмутированы огнем духовности, могут дать
определенные виды Йоги. Но нельзя это брать в обратном
построении.
Также следует принять к сведению, что Хатха Йога еще тем
опасна, что она, своеобразно укрепляя астральное тело,
задерживает его на долгое время в астральных нижних слоях и тем
самым задерживает эволюцию духа. Также при храмах Индии держали и
еще держат иногда Хатха йогов, строго следя за чистотою их жизни
и пользуясь ими для некоторых низших феноменов, но никогда ни
один Хатха йог не мог быть истинно посвященным. И раз такой Хатха
йог покидал храм, больше вернуться в него он не мог, ибо, имея
легкий доступ в низшие слои Тонкого Мира, он, лишенный высшего
контроля, предоставленный себе, становился жертвой и обиталищем и
даже орудием самых темных сил. Вот почему и Иерофанты Египта
никогда не брали в ученики и даже избегали слуг с
медиумистической организацией и наклонностью к лимфатичности. Ни
один медиум, ни один лимфатик не может стать истинным Агни Йогом.
Великие Учителя очень опечалены развитием низших степеней
психизма в ущерб истинной духовности. Без понимания и приложения
в жизни Живой Этики и духовного понимания, лишенные равновесия,
эти явления часто приводят к печальным результатам. Потому, для
того, чтобы стать принятыми учениками, следует прежде всего
работать над своей нравственной, духовной стороной жизни,
применяя Учение в жизни, что даст неминуемое расширение сознания
и необходимое равновесие. Учение прежде всего прекрасно и
истинно, когда оно жизненно, но никакие фокусы и измышления
псевдооккультизма и магии не приблизят ни на шаг к истинному
ученичеству. Чтобы наполнить свой сосуд из Высшего Источника,
нужно установить соответственные вибрации. Живая Этика в жизни
есть простейший путь к приближению.
Велика миссия зажигать сознание людей подвигом, который
преобразит их сущность. Может быть, никогда так не нужно было
понятие подвига в жизни, как сейчас. Какое прекрасное слово -
подвиг! Как оно выразительно, и, заметьте, оно не имеет себе
эквивалента ни в одном западном языке. Итак, будем помнить, что
связь с Учителем устанавливается . в сердце через очищенное
мышление и долгим упорным-трудом над собою.
Теперь хочу предупредить Вас, как опасен книжный оккультизм.
Масса вреднейших книг выпущена на книжный рынок. Может быть, к
счастью, не все они переведены на русский язык. Как сказано: -
"много творений рук, лишенных красоты, знания и честности".
Сказано Великим Учителем - "одна Блаватская знала", и наша
задача в будущем будет поставить на должную высоту почитание этой
великой женщины-мученицы. Если бы Вы знали всю литературу о Блав.
и все поступки и предательства, ее окружавшие, Вы ужаснулись бы
бездне неблагодарности, мерзости и невежества, конечно, именно из
последнего вытекают все гнусности. Вы спрашиваете - не написали
ли Вы чего лишнего в статье о Знамени Мира? Отвечу - многими
запрещениями можно запугать и потушить устремление, да иногда так
называемые допущенные неосторожности, сделанные с благим
намерением, принесут больше пользы, нежели вреда. "Конечно, не
выводите из этого правила. Осторожность и всякая бережность есть
главные качества ученика, ибо он знает, к каким энергиям он
прикоснулся".
Очень прошу Вас не сетовать на мои замечания. Я знаю, что Вы
мужественны и можете стать серьезным учеником и сотрудником,
потому и беседую с Вами без всяких сентиментальностей и
захваливания. Ведь и Учитель говорит: "Учение не орешки в
сахаре"... лишь сильный духом может дойти и быть принят в
ученики. Учение Живой Этики так прекрасно в своей жизненности,
суровости и краткости четких формул.
25.5.34
Вы пишете о неподготовленности людей нашего времени к
духовным вопросам, но разве были лучшие времена? Мне кажется, что
сейчас гораздо больше ищущих, чем раньше. Тяжкие бедствия
заставили многих призадуматься над этими вопросами и искать
поглубже причину происходящего. Нам посчастливилось встретить
немало прекрасных душ, и некоторые из них выдержали тяжкие
испытания, проявив полное самоотвержение в своем служении общему
благу.
Конечно, Вы правильно пишете, что в наше время необходим
синтез. Но синтез не может быть принят и осознан большинством,
ибо синтез или, иначе говоря, озарение духа - явление редчайшее.
Синтез есть накопление многовековых отложений энергий,
выкристаллизованных в течение многих самоотверженных жизней. А
много ли было и есть самоотверженных служителей Света? Потому
синтез, возвещенный с лекционной платформы, не может принести
желательных результатов. Ведь на лекции приходят, именно, как Вы
говорите, люди неподготовленные и часто просто любопытствующие.
Искренне ищущему и стучащемуся двери открыты, от него самого
зависит воспринять, сколько он может.
Но, конечно, водители на том или ином поле деятельности
должны иметь синтез в духе и являть его мудро, давая в каждом
особом случае лишь то, что нужно, не обременяя ношей непомерной.
Вождь должен находить язык со всеми; в своем всевмещающем сердце
он найдет сочувствие и разрешение жизненных проблем для каждого,
обращающегося к нему со всею искренностью. Никто не должен уйти
от него подавленным широтою его взглядов. Он знает ту долю
истины, которую приходящий к нему может вместить, потому он умеет
давать радость.
Вы пишете, что, может быть, "в нашей стране будет легче
строить синтез", будем надеяться, что избранный вождь будет
обладать таким синтезом, ибо, действительно, строить прочно можно
лишь синтезом. И вся гибель существующего положения в мире от
отсутствия синтеза в духе вождей.
"Вождь стоит на гребне, у которого нет спуска. Найти границу
между противоположениями может вождь прирожденный. Из тайных
границ сотканы ковры победы. Каждый день, каждый час перед вождем
расстилается пряжа тайн. Вот перед ним снисходительность или
попустительство; конечно, у первого рождается второе, но между
ними лежит меч справедливости. Ведь снисходительность от Света,
но попустительство от тьмы. На гребне между ними лежит меч вождя.
Узко место, где может лежать меч. Так же узка грань между
мужеством и жестокостью. Лишь сердце вождя знает, где эти грани".
"Не в великих советах явление загадки границ справедливости,
во всей жизни те же загадки, потому для вождя нет ни малого, ни
великого. Внимание вождя одинаково остро во всех решениях.
Явление вождя не спрашивает совета, но может принять совет. Вождь
не знает опоздания, но он никого не задержит. Он имеет
преимущество являться нежданно и может представить, сколько
времени потребуется на каждый предмет. Он не огорчается клеветой,
но умеет применить каждое слово. Он неподкупен, ибо не собирает
земных богатств. Он знает значение звука и цвета, как врач сердец
человеческих. Он умеет радоваться Истине, но отвергает иллюзию.
Так путь вождя - путь правды". - Так много напутствий вождю можно
встретить на страницах книг "Живой Этики". Каждая книга говорит о
вмещении, что и есть основа синтеза.
26.5.34
Прилагаю ответы на Ваши вопросы:
1) Идея Единоначалия или Единства в Космосе была дана
человечеству от самых ранних времен в "Первоначальном
Откровении", память о котором хранится и запечатлена в
сокровенных традициях, изображениях и писаниях всех народов
древности.
2) Во все древнейшие времена (и даже поныне), среди всех
народов всегда существовали два вида религии - одна для
посвященных, другая для народных масс. Иначе говоря, одна
эзотерическая, другая экзотерическая. И это вполне понятно,
принимая во внимание, что представляли собой в те времена
народные массы.
3) Для посвященных все боги были лишь олицетворением
различных космических сил, отсюда и странные иногда аспекты этих
богов, вплоть до животных символов.
4) Моисей был, воистину, великим вождем, и Вы правильно
отмечаете, что он явился создателем народа израильского, но не
идеи Единобожия, которая существовала от древнейших времен.
Потому утверждение, что - "народ еврейский понес эту идею в мир",
не совсем точно. Моисей, будучи учеником египетских жрецов, был
посвящен в их тайное знание, в Единство Космоса, единство в
многообразии. И эту идею единства он утвердил в виде
Единоначалия, именно, в массах закрепив почитание единого аспекта
Божества как Иеговы. Кроме того, существовали другие причины,
почему именно был избран образ Иеговы как Руководящее Начало или
Божество для еврейского народа. Вспомним, на какой высоте стояла
наука о светилах в древнем Египте. Иегова был связан с Сатурном,
и народ израильский, как отдельная нация, зародился под этим
светилом.
И хотя идея Единобожия подчеркнута в экзотерической религии
евреев, но их сокровенный Пантеон так же многочислен, как и
Пантеоны других народов, включая и христиан:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27