Hа
Востоке же, особенно в Китае, отношение к вещам всегда было другим и истинным
мастером считается не тот, кто пусть даже в совершенстве владеет мечём или
копьём, но тот, кто в случае необходимости может использовать любую вещь
сообразно с её свойствами для достижения своих текущих целей. Его мастерство
заключено в нём самом и не зависит от каких-то конкретных предметов. Такой
человек может использовать тарелку вместо метательного ножа, а меч - вместо
лестницы: он использует предметы в соответствии с их свойствами, подходящими
ему в этот момент, а не "согласно с их предназначением". Он может владеть
алебардой, кистенём или кинжалом, но если обстоятельства вынуждают его
вступить в бой, не имея под рукой привычного орудия, он может вооружиться
лопатой, поясом или осколком стекла, сорванной с дерева веткой или снятым с
ноги башмаком - и такое "оружие" будет в его руках не менее эффективным.
Более того, такой человек обычно не только мастер боя, он мастер жизни. Любая
вещь в его руках послушно раскрывает свои свойства, нужные ему в данный
момент: он работает - и вещь становится инструментом, он сражается - и вещь
превращается в оружие, он отдыхает - и вещь служит предметом обстановки. Это
особенно хорошо заметно у играющих детей - ребёнок ведь не скован глупыми
правилами взрослых. Посмотрите на ребёнка, играющего с палкой: вот он скачет
верхом, а палка - это его верный конь, вот она превращается в меч-кладенец, в
дерево, под которым он прячется от дождя, в мачту корабля, в ружьё, в
подзорную трубу... Это выглядит смешно, но в этом и есть путь Дао -
находиться в гармонии с вещами и тем самым использовать их оптимальным
образом в каждый момент, извлекать из них наибольшую пользу. Человек,
постигший Дао вещей, будет гармонично приспосабливаться к каждой вещи, как
вода приспосабливается к форме сосуда, и вещи будут для него тем, что ему
нужно в данный момент. Вещи для него не имеют предназначения - только их
свойства, в соответствии с которыми он будет использовать эти предметы в той
или иной ситуации. Это ли не лучший путь - быть в гармонии с вещами ?
Оружия не существует. "Оружие" - всего лишь ярлык, который мы навешиваем на
предмет, когда хотим использовать его для боя, проекция наших собственных
агрессивных намерений на предмет. Hазвав какую-то вещь "оружием", мы сами
загоняем себя в тупик - во-первых, решив, что эта вещь "предназначена для
боя", мы одновременно ограничиваем себя, лишив себя возможности использовать
эту вещь свободно, по своему усмотрению, так как устанавливаем ей
предназначение, и, во-вторых, мы подвергаем себя агрессивному воздействию
стереотипа "оружие": являясь владельцем предмета, "предназначенного для боя",
мы автоматически начинаем готовиться к бою - на ментальном, а порой и на
физическом уровне.
А что, если нам отказаться от оружия ? Hет, это не призыв сражаться голыми
руками. "Вы не обезьяна - используйте орудия !" Одно из главных отличий
человека от прочих живых существ в том, что он может в различных ситуациях
обеспечить себе преимущество за счёт сознательного использования тех или иных
предметов. Если у Вас есть преимущество, было бы глупо добровольно лишиться
его, а уж тем более в бою, когда ставкой зачастую служит жизнь, наоборот,
преимущество следует усилить. Отказ от оружия не подразумевает отказ от
самого предмета, называемого "оружием". Отбросить следует лишь то отношение к
предмету, которое заставляет нас называть его "оружием". Hе думать о
предмете, как об орудии убийства, как о волшебной палочке, которая сделает
нас сильнее и поможет одержать верх над противником, как о вещи,
предназначенной для боя. Предметы, с которыми мы тренируемся, могут стать для
нас инструментом самосовершенствования, самовыражения, поиска гармонии.
Упражнения с предметом позволяют лучше узнать этот предмет, познакомится с
его свойствами (зачастую довольно неожиданными), его характером, помогают
войти в гармонию с предметом так, что он станет как бы Вашей частью, одним
целым с Вами. Это одна из причин, по которым в большинстве китайских школ и в
некоторых японских (например, в ниндзюцу) кроме отработки традиционных форм
поощряется также вольная работа с предметами - ученик находит свою гармонию с
предметом и открывает для себя всё больше и больше свойств того же предмета,
порой новых даже для учителя (так, на одном из семинаров по ниндзюцу
учениками было предложено использовать вспышку фотоаппарата для того, чтобы
ослепить противника - для учителя, проводившего семинар, это явилось
неожиданностью, так как он привык рассматривать фотоаппарат как своего рода
кистень, и использовать его соответственно). Вольная работа с предметами
позволяет выйти за рамки традиционного мышления. В большинстве же японских
школ главный акцент делается на наработку традиционных форм, вольные
упражнения не приветствуются, а то и просто запрещены - и в результате у
ученика формируется стереотип: "это единственный правильный способ применения
этого предмета, не стоит даже пытаться использовать его по-другому".
Тренировки с предметами являются также средством ментального развития, так
как, требуя от ученика предельного сосредоточения, они превращаются в своего
рода медитацию в движении с предметом в качестве объекта медитации. Если же в
реальной ситуации мы вынуждены принять бой, предмет, которым мы
воспользуемся - будь то зонтик или нож, дубинка или сумка - станет
эффективным инструментом, облегчающим нам решение текущей задачи, послужит
средством восстановления равновесия и гармонии.
Отказ от оружия может стать для нас новой ступенью в изучении боевых
искусств. Грубые орудия убийства исчезнут для нас и останутся только предметы
с их многочисленными свойствами. Исчезнет "оружие, предназначенное для боя" и
останутся лишь вещи, способные сообразно своим свойствам играть сотни ролей в
сотнях ситуаций - ограничением служит лишь ограниченность нашей фантазии, чем
богаче фантазия, тем больше способов применения каждой вещи мы сможем
увидеть. Упадут ограничивающие и закрепощающие нас стены стереотипов и перед
нами откроются новые возможности. Звучит как парадокс, но отказ от оружия
ведет к прогрессу в тренировках с предметами. Отказавшись от стереотипа
"оружие" мы сможем увидеть вещи такими, какие они есть, а не такими, какими
их принято видеть и откроем для себя множество новых, лучших, более полных
путей их использования. И тогда отказ от оружия станет для нас ещё одним
шагом на пути к совершенству.
Copyright (C) Август 1995 Алекс Левитас
alexlevi@actcom.co.il
----------------------------------------------------------------
With Best Regards, Alex Levitas
http://www.actcom.co.il/~alexlevi Homepage & russian books
http://members.tripod.com/~Nunchaku Nunchaku site
1 2
Востоке же, особенно в Китае, отношение к вещам всегда было другим и истинным
мастером считается не тот, кто пусть даже в совершенстве владеет мечём или
копьём, но тот, кто в случае необходимости может использовать любую вещь
сообразно с её свойствами для достижения своих текущих целей. Его мастерство
заключено в нём самом и не зависит от каких-то конкретных предметов. Такой
человек может использовать тарелку вместо метательного ножа, а меч - вместо
лестницы: он использует предметы в соответствии с их свойствами, подходящими
ему в этот момент, а не "согласно с их предназначением". Он может владеть
алебардой, кистенём или кинжалом, но если обстоятельства вынуждают его
вступить в бой, не имея под рукой привычного орудия, он может вооружиться
лопатой, поясом или осколком стекла, сорванной с дерева веткой или снятым с
ноги башмаком - и такое "оружие" будет в его руках не менее эффективным.
Более того, такой человек обычно не только мастер боя, он мастер жизни. Любая
вещь в его руках послушно раскрывает свои свойства, нужные ему в данный
момент: он работает - и вещь становится инструментом, он сражается - и вещь
превращается в оружие, он отдыхает - и вещь служит предметом обстановки. Это
особенно хорошо заметно у играющих детей - ребёнок ведь не скован глупыми
правилами взрослых. Посмотрите на ребёнка, играющего с палкой: вот он скачет
верхом, а палка - это его верный конь, вот она превращается в меч-кладенец, в
дерево, под которым он прячется от дождя, в мачту корабля, в ружьё, в
подзорную трубу... Это выглядит смешно, но в этом и есть путь Дао -
находиться в гармонии с вещами и тем самым использовать их оптимальным
образом в каждый момент, извлекать из них наибольшую пользу. Человек,
постигший Дао вещей, будет гармонично приспосабливаться к каждой вещи, как
вода приспосабливается к форме сосуда, и вещи будут для него тем, что ему
нужно в данный момент. Вещи для него не имеют предназначения - только их
свойства, в соответствии с которыми он будет использовать эти предметы в той
или иной ситуации. Это ли не лучший путь - быть в гармонии с вещами ?
Оружия не существует. "Оружие" - всего лишь ярлык, который мы навешиваем на
предмет, когда хотим использовать его для боя, проекция наших собственных
агрессивных намерений на предмет. Hазвав какую-то вещь "оружием", мы сами
загоняем себя в тупик - во-первых, решив, что эта вещь "предназначена для
боя", мы одновременно ограничиваем себя, лишив себя возможности использовать
эту вещь свободно, по своему усмотрению, так как устанавливаем ей
предназначение, и, во-вторых, мы подвергаем себя агрессивному воздействию
стереотипа "оружие": являясь владельцем предмета, "предназначенного для боя",
мы автоматически начинаем готовиться к бою - на ментальном, а порой и на
физическом уровне.
А что, если нам отказаться от оружия ? Hет, это не призыв сражаться голыми
руками. "Вы не обезьяна - используйте орудия !" Одно из главных отличий
человека от прочих живых существ в том, что он может в различных ситуациях
обеспечить себе преимущество за счёт сознательного использования тех или иных
предметов. Если у Вас есть преимущество, было бы глупо добровольно лишиться
его, а уж тем более в бою, когда ставкой зачастую служит жизнь, наоборот,
преимущество следует усилить. Отказ от оружия не подразумевает отказ от
самого предмета, называемого "оружием". Отбросить следует лишь то отношение к
предмету, которое заставляет нас называть его "оружием". Hе думать о
предмете, как об орудии убийства, как о волшебной палочке, которая сделает
нас сильнее и поможет одержать верх над противником, как о вещи,
предназначенной для боя. Предметы, с которыми мы тренируемся, могут стать для
нас инструментом самосовершенствования, самовыражения, поиска гармонии.
Упражнения с предметом позволяют лучше узнать этот предмет, познакомится с
его свойствами (зачастую довольно неожиданными), его характером, помогают
войти в гармонию с предметом так, что он станет как бы Вашей частью, одним
целым с Вами. Это одна из причин, по которым в большинстве китайских школ и в
некоторых японских (например, в ниндзюцу) кроме отработки традиционных форм
поощряется также вольная работа с предметами - ученик находит свою гармонию с
предметом и открывает для себя всё больше и больше свойств того же предмета,
порой новых даже для учителя (так, на одном из семинаров по ниндзюцу
учениками было предложено использовать вспышку фотоаппарата для того, чтобы
ослепить противника - для учителя, проводившего семинар, это явилось
неожиданностью, так как он привык рассматривать фотоаппарат как своего рода
кистень, и использовать его соответственно). Вольная работа с предметами
позволяет выйти за рамки традиционного мышления. В большинстве же японских
школ главный акцент делается на наработку традиционных форм, вольные
упражнения не приветствуются, а то и просто запрещены - и в результате у
ученика формируется стереотип: "это единственный правильный способ применения
этого предмета, не стоит даже пытаться использовать его по-другому".
Тренировки с предметами являются также средством ментального развития, так
как, требуя от ученика предельного сосредоточения, они превращаются в своего
рода медитацию в движении с предметом в качестве объекта медитации. Если же в
реальной ситуации мы вынуждены принять бой, предмет, которым мы
воспользуемся - будь то зонтик или нож, дубинка или сумка - станет
эффективным инструментом, облегчающим нам решение текущей задачи, послужит
средством восстановления равновесия и гармонии.
Отказ от оружия может стать для нас новой ступенью в изучении боевых
искусств. Грубые орудия убийства исчезнут для нас и останутся только предметы
с их многочисленными свойствами. Исчезнет "оружие, предназначенное для боя" и
останутся лишь вещи, способные сообразно своим свойствам играть сотни ролей в
сотнях ситуаций - ограничением служит лишь ограниченность нашей фантазии, чем
богаче фантазия, тем больше способов применения каждой вещи мы сможем
увидеть. Упадут ограничивающие и закрепощающие нас стены стереотипов и перед
нами откроются новые возможности. Звучит как парадокс, но отказ от оружия
ведет к прогрессу в тренировках с предметами. Отказавшись от стереотипа
"оружие" мы сможем увидеть вещи такими, какие они есть, а не такими, какими
их принято видеть и откроем для себя множество новых, лучших, более полных
путей их использования. И тогда отказ от оружия станет для нас ещё одним
шагом на пути к совершенству.
Copyright (C) Август 1995 Алекс Левитас
alexlevi@actcom.co.il
----------------------------------------------------------------
With Best Regards, Alex Levitas
http://www.actcom.co.il/~alexlevi Homepage & russian books
http://members.tripod.com/~Nunchaku Nunchaku site
1 2