Здесь выложена электронная книга Эволюция Представлений О Сатане автора по имени - Без Автора. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу - Без Автора - Эволюция Представлений О Сатане.
Размер архива с книгой Эволюция Представлений О Сатане равняется 71.05 KB
Эволюция Представлений О Сатане - - Без Автора => скачать бесплатную электронную книгу
МИФ О ДЬЯВОЛЕ
Глава Х
Из т.II "Разоблаченной Изиды" Е.П. Блаватской
[Еврейские буквы опущены, заменены [...], греческие переданы русскими]
"Отойди от меня, САТАНА!" (Иисус Петру). - "Матф.". XVI. 23.
"И столько мелет всякой чепухи.
Что голова закружится. Послушай,
Вчера не меньше девяти часов
Перечислял мне имена чертей".*
- Король Генрих IV, ч. I, акт III
______
* Перевод с англ. Е. Бируковой.
"La force terrible et juste qui tue Вternellement les avortons a
ВtВ nommВe par les Egyptiens Typhon, par les HВbreux Samael. par les
orientaux Satan; et par les Latins Lucifer. Le Lucifer de la Cabale
n'est pas un ange maudit et foudroyВ; c'est l'ange qui Вclaire et qui
rВgВnКre en tombant",
- Eliphas Levi, "Dogme et Rituel"
"Каким плохим бы ни был Дьявол, быть может зря его ругают.
Напраслину возводят ложно, и беспричинно обвиняют.
Тогда как Человек, один в ответе не желая быть.
Свою вину он на Него пытается свалить".
- Дефо. 1726.
Несколько лет тому назад один выдающийся писатель и преследуемый
каббалист подсказал символ веры протестантским и римско-католическим
общинам, который может быть сформулирован так:
Протоевангелие
"Я верю в Дьявола, Всемогущего Отца Зла,
Разрушителя всего, Смутителя Неба и Земли;
И в Антихриста, его единственного Сына, нашего Преследователя,
Который был зачат от Злого Духа и
Рожден от святотатственной, глупой Девы;
Был прославлен человечеством и царствовал над ним,
И поднялся к трону Всемогущего Бога,
Где оттеснил его в сторону и откуда он оскорбляет живых и мертвых;
Я верю в Духа Зла;
В Синагогу Сатаны;
В союз безнравственных;
В гибель тела;
И в смерть и в вечный Ад. Аминь".
Это вызывает отвращение? Это кажется экстравагантным, грубые
кощунственным? Так слушайте. В Нью-Йорке 9 апреля 1877 года - так
сказать, в последней четверти того, что гордо называют столетием
открытий и веком просвещения - были оглашены следующие скандальные
идеи. Мы приводим цитату из сообщения газеты "Сан" на следующее утро:
"Баптистские проповедники вчера проводили собрание в церкви Маринеров,
на улице Оливер. Присутствовало несколько иностранных миссионеров.
Достопочтимый Джон У. Сарлз из Бруклина прочел очерк, в котором он
отстаивал утверждение, что все взрослые язычники, умирающие без
познания Евангелия, обречены на вечное мучение. Иначе, доказывал
достопочтимый очеркист. Евангелие не благословение, а проклятие; люди,
которые распяли Христа, воздали ему по заслугам, и все строение данной
в качестве откровения религии разваливается.
Брат Стоддард, миссионер из Индии, одобрял взгляды бруклинского
пастора. Индусы были великие грешники. Однажды, после его проповеди на
базарной площади, один брамин встал и сказал: "По части лганья мы,
индусы, побиваем весь мир, но этот человек побивает нас. Как может он
сказать, что Бог любит нас? Посмотрите на ядовитых змей, тигров, львов
и различных опасных животных вокруг нас. Если Бог нас любит, то почему
он не убирает их прочь?"
Достопочтимый м-р Пиксли, из Гамильтона, штат Нью-Йорк, всем сердцем
подписался под доктриной брата Сарлза, выраженной в его очерке, и
потребовал 5000 долларов для подготовки молодых людей к служению Богу".
И такие люди - мы не хотим сказать "проповедуют" учение Иисуса так
как это было бы оскорблением его памяти, но - получают плату за
проповедование его учения! Можем ли мы удивляться, что разумные люди
предпочитают уничтожение вере, обремененной такой чудовищной
доктриной? Мы сомневаемся, что какой-либо порядочный брамин признался
бы в пороке лживости - это искусство культивируется только в тех
частях Британской Индии, где проживает большинство христиан.* Но мы
призываем любого честного человека на этом белом свете сказать,
считает ли он, что брамин был далек от истины, говоря о миссионере
Стоддарде - "этот человек побивает всех нас" по части лжи. А что
другое он мог сказать, если последний проповедовал им доктрину о
вечном мучении только потому, что они прожили свою жизнь, не читав
какой-то еврейской книги, о которой они никогда не слыхали, или не
просили спасения у какого-то Христа, о существовании которого они
никогда и не подозревали! Но баптистским священникам, если им нужны
несколько тысяч долларов, приходится прибегать к ужасающим образам,
чтобы подогреть сердце конгрегации.
________
* Репутация браминов и буддистов как людей высочайшей нравственности
кажется настолько прочно установившейся, и притом с незапамятных
времен, что мы находим полковника Генри Юла в его прекрасном издании
"Марко Поло" дающим следующее свидетельство: "Высочайшие добродетели,
приписываемые браминам и индийским торговцам были, возможно, частично
результатом традиции ... но это восхваление настолько постоянно среди
средневековых путешественников, что оно должно иметь солидное
обоснование. Фактически, нетрудно было бы проследить цепь подобных
свидетельств с древнейших времен до нынешних. Арриан говорит, что ни
один индиец никогда не был обвинен во лжи. Сюань-цзан приписывает
жителям Индии выдающуюся честность и беспристрастность. Монах Иордан
(около 1330) говорит, что люди Меньшей Индии (Синдх и Западная Индия)
были правдивы в речи и очень справедливы; и мы также можем сослаться
на высокую оценку индусов, данную Абул Фазлом. Но после 150-летней
европейской торговли, действительно, мы находим печальное ухудшение...
И все же Паллас в прошлом веке упоминает Бамианскую колонию в
Астрахани и говорит, что ее члены отличались честностью в ведении дел,
в каковом отношении они были намного предпочтительней армян. А этот
мудрый и прекрасный слуга общества, покойный сэр Уильям Слиман, в наше
же время говорил, что он во всем мире не знает другого такого честного
класса людей, как торговые классы Индии" ("Книга сэра Марко Поло,
венецианца", в переводе полковника Генри Юла, т. II, с. 354).
Печальные примеры быстрой деморализации диких американских
индейцев, как только им приходится жить в близком соседстве с
христианскими чиновниками и миссионерами, - хорошо известны в наши
дни.
Как правило, мы воздерживаемся от высказывания нашего собственного
опыта, когда мы можем призвать приемлемых свидетелей, и поэтому,
прочитав бесчеловечные замечания миссионера Стоддарда, мы попросили
нашего знакомого, м-ра Уильяма Л. Д. О'Грейди* высказать свое
подлинное мнение о миссионерах. Отец и дед этого джентльмена были
британскими офицерами, и он сам родился в Индии; в течение своей
долгой жизни он имел возможнось узнать, какое общее мнение сложилось
среди англичан об этих пропагандистах религии. Нижеследующее является
его сообщением в ответ на наше письмо:
"Вы спрашиваете каково мое мнение о христианских миссионерах в Индии.
В течение всех тех лет, которые я там провел, я никогда ни с одним из
них не разговаривал. Они не были в обществе и, судя по тому. что я
слышал об их деяниях и также сам мог видеть - нечего этому удивляться.
Их влияние на туземцев плохое. Их новообращенные - недостойные люди и,
как правило, из низшего класса; притом они не становятся лучше от
этого обращения. Ни одна респектабельная семья не наймет слуг-христиан.
Они лгут, они воруют, они грязны - а неопрятность, определенно, не
является индусским пороком: они пьют - а никакой приличный туземец
какой-либо другой веры никогда не прикасается к опьяняющим напиткам;
они являются отверженными собственного народа и презираемы всеми. Их
новые учителя подают им плохие примеры. Разглагольствуя перед париями
о том, что Бог не делает различий между людьми, они невыносимо
хвастают, когда какой-либо сбившийся с пути брамин, очень частое
небезупречной репутацией, через какие-то длительные промежутки времени
попадает в лапы этих лицемеров.
Миссионеры получают очень маленькое жалованье - как публично
засвидетельствовано в протоколах обществ, которые их посылают, но
каким-то необъяснимым образом они ухитряются жить так же широко, как
чиновники, получающие в десять раз больше их. Когда они возвращаются
на родину восстанавливать свое здоровье, расшатанное, как они
заверяют, их непосильными трудами, - что они могут позволить себе.
по-видимому, довольно часто, в то время как это не по карману даже
людям, считающимся богаче их, - они рассказывают ребяческие басни
с трибун, выставляют напоказ идолов, якобы добытых с огромными
трудностями, что совершенно абсурдно, и рассказывают о своих
псевдо-лишеннях, которые потрясающи, но не соответствуют действительности
с начала до конца. Я сам жил в Индии несколько лет, и почти все мои
кровные родственники провели и будут проводить там лучшие годы своей
жизни. Мне.знакомы сотни британских чиновников, и я никогда не слышал
от них ни одного похвального слова о миссионерах. Туземцы любого
общественного положения смотрят на них с величайшим презрением, хотя
страдают от хронического раздражения вследствие их высокомерной
агрессивности: и британское правительство, которое продолжает вносить
вклады в пагоды, гарантированные Восточно-Индийской Компанией, и
которое поддерживает стоящее вне сект образование, - не оказывает им
никакой моральной поддержки. Будучи защищены от личного насилия, они
воют и лают как на туземцев, так и на европейцев наподобие плохо
выдержанных дворняжек. Часто будучи набираемы из худших представителей
богословского фанатизма, они считаются вредоносными всеми сторонами.
Их яростная, безрассудная, вульгарная и оскорбительная пропаганда
вызвала великий мятеж 1857 года. Они - отвратительные обманщики.
Л. Д. О'Грейди.
НЬЮ-ЙОРК. 12 июня. 1877".
_________
* В данное время м-р О'Грейди является редактором "Американ Билдер"
в Нью-Йорке и хорошо известен как автор интересных писем "Индийские
сюжеты - жизнь на Востоке", которые он печатает под псевдонимом Хаджи
Ника Бокер Хан в бостонском "Коммерческом бюллетене".
Поэтому новый символ веры, с которого мы начали эту главу, каким бы
грубым он ни казался, воплощает в себе самую суть церковного верования,
как его прививают ее миссионеры. Считается менее нечестивым, менее
неверным сомневаться в личном существовании Святого Духа или в равной
божественности Иисуса и Бога, чем ставить под вопрос личность Дьявола.
Но заключение Кохелета почти забыто.* Кто когда-либо цитирует золотые
слова пророка Михея** или заботится о толковании закона, как он был
дан самим Иисусом?*** "Яблоко" мишени современного христианства
заключается в простой фразе - "бойся Дьявола".
________
* Екклезиаст. XII, 13; см. метрический перевод Тэйлора Льюиса: "Таков
великий вывод: бойся Бога и заповеди строго соблюдай, для блага это человека".
** См. Михей. VI. 6 - 8 перевод Нойеса
*** Матфей, XVII, 37-40.
Католическое духовенство и некоторые из мирских сторонников
римско-католической Церкви все больше борются за существование Сатаны
и его бесов. Если де Муссо с таким неослабным рвением утверждает
объективную реальность спиритических феноменов, то это потому, что по
его мнению, последние являются наиболее убедительным доказательством
работы Дьявола. Этот шевалье более католик, чем сам Папа; его логика н
выводы из никогда не существовавших и не установленных предпосылок
уникальны, и еще раз доказывают, что предлагаемый нами символ веры как
раз является тем, который наиболее красноречиво выражает католическую
веру.
"Если магия и спиритизм", - говорит от, - "были бы только химерами,
нам пришлось бы навеки распрощаться со всеми восставшими ангелами,
тревожащими сейчас мир: ведь тогда у нас больше не было бы здесь
демонов... А если мы утеряем наших демонов, мы также УТЕРЯЕМ НАШЕГО
СПАСИТЕЛЯ. Ибо - от кого нас спасать пришел тот Спаситель? И тогда -
не было бы больше Искупителя, ибо от кого или от чего мог бы тот
Искупитель искупать нас? Следовательно, не было бы больше христианства!!**
О, Святой Отец Зла, Святой Сатана! Мы умоляем тебя - не покидай таких
благочестивых христиан как шевалье де Муссо и некоторые баптистские
духовники!!
С нашей стороны мы хотели бы напомнить мудрые слова Дж. К. Колкухуна,**
который говорит, что
"те люди, которые в наше время принимают доктрину о Дьяволе в строго
буквальном и персональном приложении, кажется, не отдают себе отчета,
что они. в действительности, являются многобожниками, язычниками и
идолопоклонниками".
Стремясь к превосходству во всем над древними религиями, христиане
претендуют на открытие Дьявола, официально признанного Церковью. Иисус
был первым, кто употребил слово "легион", говоря о них, и это есть то
основание, на котором де Муссо защищает свою позицию в одном из своих
демонологических трудов.
"Позднее", - говорит он, - "когда Синагога угасла, передав свое
наследство в руки Христа, родились на свет и просияли отцы Церкви,
которых некоторые люди. вследствие редкого и поразительного
невежества, обвинили в том. что свои идеи о духах тьмы они
заимствовали от теургов".
Три умышленные, осязаемые и легко опровергаемые ошибки - чтоб не сказать
более крепкого слова - появляются в этих нескольких вышеприведенных
строчках. Во-первых, Синагога - далеко от того, чтобы угаснуть - и
ныне процветает почти в каждом городе Европы, Америки и Азии; и изо
всех церквей в христианских городах она лучше всех обеспечена и лучше
посещается. Далее - в то время как никто не станет отрицать, что много
христианских отцов родилось на свет (исключая, разумеется, тех
двенадцати выдуманных римских епископов, которые вообще никогда не
рождались), каждый человек, кто потрудится прочесть труды платоников
старой Академии, которые были теургами до Ямблиха, - - узнает в них
источник христианской демонологии, так же как и ангелологии,
аллегорическое значение которой было полностью искажено этими отцами.
Затем, вряд ли можно согласиться, что вышеупомянутые отцы когда-либо
сияли, за исключением, может быть, в блеске их чрезвычайного
невежества. Достопочтимый д-р Шакфорд, потративший лучшую часть своей
жизни на попытки примирить их противоречия и нелепости, в конечном
счете был вынужден в отчаянии отказаться от всей этой затеи.
Невежество последователей Платона должно, действительно, показаться
редким и поразительным по сравнению с неизмеримой глубиной Августина,
"гиганта учености и эрудиции", отвергавшего шарообразность Земли -
ибо, если это так, то это не позволило бы жителям противоположного
полушария увидеть Господа Христа, когда тот спускался бы с небес во
время второго пришествия; или с глубиною Лактанция, который с
благочестивым ужасом отвергает такую же теорию Плиния на том
замечательном основании, что тогда деревьям по ту сторону Земли
пришлось бы расти верхушками вниз, и людям пришлось бы ходить головами
вниз; или с глубиною Козьмы Индикопльюста, чья ортодоксальная система
географии забальзамирована в его "Христианской топографии"; или,
наконец, с глубиною Беды, уверявшего мир, что небеса "охлаждаются
ледяной водой, чтобы не загореться",* - это, должно быть, особая
милость Провидения, чтобы предотвратить воспламенение небес от сияния
их учености!
______
* "Les Hauts Phenomenes de la Magie", с. 12, предисловие.
** "История магии, колдовства и животного магнетизма".
*** См. Дрэйпер, "Конфликт между наукой и религией".
Как бы то ни было, эти сияющие отцы несомненно заимствовали свои
понятия о "духах тьмы" от еврейских каббалистов и языческих теургов с
тою, однако, разницей, что они исказили и превзошли по нелепости все,
что когда-либо создала самая дикая фантазия индусской, греческой и
римской черни. Нет ни одной концепции дэва в персидском пандемониуме
даже наполовину столь несообразной, как инкуб де Муссо, переделанный с
Августина. Тифон, символически изображаемый как осел покажется
философом по сравнению с дьяволом, которого нормандский крестьянин
поймал в замочной скважине; и это определенно не Ахриман и не
индусский Вритра, которые стали бы убегать в ярости и панике, когда к
ним обратился бы местный Лютер со словами "Святой Сатана"!
Дьявол есть гений-покровитель богословского христианства. Настолько
"святым и почитаемым является его имя" по современным понятиям, что
считается неблаговоспитанностью его произнесение - разве только иногда
с церковной кафедры. Точно так же в древние времена было незаконно
произносить священные имена или пользоваться языком Мистерий, за
исключением священных монастырей. Мы едва ли знаем имена самофракийских
богов, и не можем назвать точное число кабиров.
Эволюция Представлений О Сатане - - Без Автора => читать онлайн электронную книгу дальше
Было бы хорошо, чтобы книга Эволюция Представлений О Сатане автора - Без Автора дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге Эволюция Представлений О Сатане у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Эволюция Представлений О Сатане своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: - Без Автора - Эволюция Представлений О Сатане.
Если после завершения чтения книги Эволюция Представлений О Сатане вы захотите почитать и другие книги - Без Автора, тогда зайдите на страницу писателя - Без Автора - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге Эволюция Представлений О Сатане, то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора - Без Автора, написавшего книгу Эволюция Представлений О Сатане, к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: Эволюция Представлений О Сатане; - Без Автора, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн